《中國(guó)智慧城市發(fā)展研究報(bào)告》讀后感

我國(guó)經(jīng)歷了三十多年的高速城鎮(zhèn)化建設(shè)時(shí)期，城鎮(zhèn)化率也從1983年的21%左右提升至了2013年的54%左右。

我國(guó)城鎮(zhèn)化高速進(jìn)程仍將持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間。

但是在高速城鎮(zhèn)化的同時(shí)，我國(guó)城鎮(zhèn)化也出現(xiàn)了許多負(fù)面影響。

包括城市中的交通擁擠、醫(yī)療衛(wèi)生保障、大量的人口流動(dòng)、城市管理難度大等問(wèn)題都成為了如今的“城市病”。

而智慧城市的建設(shè)則可以成為有效化解“城市病”的方式之一。

　　如何解決“城市病”實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展一直是政府的重要議題，而智慧城市的建設(shè)帶來(lái)的信息化是一種可行且非常必要的方式。

例如智能交通系統(tǒng)的建立，可以極大程度上緩解交通擁堵現(xiàn)象；平安城市系統(tǒng)的推廣可以一定程度上降低犯罪率并為事后偵破提供重要線索；智慧醫(yī)療對(duì)于提升醫(yī)院診斷效率，緩解醫(yī)患矛盾成效顯著；智慧食品安全可以從溯源的角度保障食品安全，抑制摻假、造假等行為的蔓延。

智慧城市所涉及的產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)非常多，通過(guò)相關(guān)測(cè)算顯示，智慧城市相關(guān)投資總額達(dá)到了9700-41000億元之間。

　　智慧城市涉及產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)眾多，我們通過(guò)測(cè)算，智慧城市相關(guān)投資總額或達(dá)到9700-41000億元，將成為政府下一輪投資周期的重點(diǎn)。

我國(guó)智慧城市建設(shè)經(jīng)歷了2013年的試點(diǎn)報(bào)批高峰期后，在2014年有望迎來(lái)規(guī)劃初步落地，由于193個(gè)試點(diǎn)城市中目前大部分尚處于規(guī)劃階段，我國(guó)智慧城市建設(shè)行業(yè)投資增速將明顯提升。

　　智慧城市中的融資問(wèn)題一直都是大家比較擔(dān)心的，但是隨著B(niǎo)T模式在智慧城市建設(shè)中的應(yīng)用可以有效的解決龐大的資金需求。

另一方面，智慧城市的建設(shè)主要是信息化的投入，信息化的投入占財(cái)政支出的比例較低，且政府對(duì)于信息化的投入意愿較強(qiáng)。

且隨著國(guó)家對(duì)信息化戰(zhàn)略的日益重視，未來(lái)信息化投入水平將與國(guó)際接軌。

智慧城市建設(shè)融資模式的多元化在一定程度上保證了智慧城市建設(shè)的資金來(lái)源。

　　前瞻產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的《2014-2018年中國(guó)智慧城市建設(shè)發(fā)展前景與投資預(yù)測(cè)分析報(bào)告》預(yù)測(cè)顯示，未來(lái)10年我國(guó)智慧城市建設(shè)相關(guān)投資有望超過(guò)2萬(wàn)億元，涵蓋智能交通、公共安全、數(shù)字城管、智慧醫(yī)療等解決方案市場(chǎng)。

2010年以來(lái)我國(guó)智慧城市建設(shè)投資保持年均14%左右的增速，加上未來(lái)智慧城市的大范圍落地，行業(yè)投資增速將繼續(xù)保持上升的趨勢(shì)。

一篇關(guān)于安全的讀后感

安全讀后感生命是惟一的，是寶貴的，世界因?yàn)橛辛松兊木省?/p>

您的生命，您珍惜嗎?要想生命得到保障，那就請(qǐng)您遵守交通規(guī)則，維護(hù)交通秩序。

人的生活中，處處離不開(kāi)交通，同時(shí)也離不開(kāi)安全，所以我們處處都要做遵守規(guī)則。

想到這兒，我編了一句順口溜，送給大家，紅燈停，綠燈行，交通安全要牢記。

街頭標(biāo)志要遵守，警-察手勢(shì)要看懂。

拐彎時(shí)，要打燈，街頭巷尾要慢行。

酒后駕車真不好，賠了車子又蹲獄。

在高速，勿超車，切記車速要控好。

大客貨車忌超載，交通安全你我他。

我們的生命安全就在一瞬間，我們身邊處處都有危險(xiǎn)。

我是一名遵守交通規(guī)則的人，我的身邊也有危險(xiǎn)。

我每天都要坐車回家，我每天提心吊膽的活著，我害怕我有生命危險(xiǎn)。

我每天都要五點(diǎn)起床。

我害怕被人搶劫，有生命危險(xiǎn)。

交通安全不是針對(duì)某一個(gè)人，而是針對(duì)所有的人，它讓我們知道：我們必須學(xué)習(xí)和遵守交通規(guī)則，做到高高興興上學(xué)，平平安安回家。

人的生命是短暫的，一去不返，它就像一只小小的貝殼，在大海中遨游，一路總是有一些坎坷。

我們要敲響交通安全的警鐘，永遠(yuǎn)銘記血的教訓(xùn)，學(xué)習(xí)交通全知識(shí)，遵守交通規(guī)則，提高交通，讓生命之樹(shù)矗立挺拔。

安全的交通有色彩嗎?有!它是綠色的。

交通安全的很重要的，幾乎每一天都會(huì)發(fā)生。

你是否看到了潛藏在我們每日行走的交通路線上的危險(xiǎn)呢?隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，馬路上車輛川流不息的景象隨處可見(jiàn)。

但因?yàn)槿藗儗?duì)交通意識(shí)的淡薄，一個(gè)個(gè)鮮活的生命消失于車輪之下當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一陣陣歡笑聲湮沒(méi)在尖銳的汽笛聲中;當(dāng)你面對(duì)拿些觸目驚心的場(chǎng)景時(shí)，你能不感到嗎?就是因?yàn)椴蛔袷亟煌ㄒ?guī)則，才會(huì)有這么傷人的事情發(fā)生，因此——珍愛(ài)生命!動(dòng)蕩年代最可怕的是戰(zhàn)爭(zhēng)，二和平年代最可怕的是車禍，這不是危言聳聽(tīng)。

在全球每年死于交通事故的人相當(dāng)于一此中型戰(zhàn)爭(zhēng)的陣亡人數(shù)。

就天天在馬路上行走的行人;騎自行車的車主;開(kāi)車的駕駛員等一些人二言，誰(shuí)能說(shuō)他們?nèi)f事稱心如意呢?有的人亂闖紅綠燈;有的人亂竄馬路;有的人不走人行道等一系列違規(guī)行為，誰(shuí)又能保證他們的安全呢?違了落實(shí)交通安全教育活動(dòng)，貫徹“安全第一，預(yù)防為主”的方針，應(yīng)大力宣傳和加強(qiáng)師生的安全教育，提高師生的和自我防范能力，積極營(yíng)造良好的氛圍，杜絕各種，防止發(fā)生。

關(guān)愛(ài)生命，安全出行。

求一本有關(guān)歷史題材的書籍的讀后感（500字左右）

世界上下五》讀后感人類進(jìn)步的階梯，沒(méi)有也就沒(méi)有了人類的文明慧。

自從讀了這本《世界上下五千年》書后解開(kāi)了我心中的許多疑惑，比如說(shuō)：“三皇五帝”是哪八個(gè)皇帝

讀了這本書，我知道了是：伏羲、女媧、神農(nóng)、炎帝、黃帝、顓頊、少皞、太皞。

這本書里有許多歷史事件和許多歷史人物，他們有著不同的風(fēng)格：言而有信的晉文公、賣國(guó)賊秦檜、狡猾的李林甫、虛心的孔子、一鳴驚人的楚莊王、穩(wěn)坐釣魚臺(tái)的姜子牙、知錯(cuò)就改的廉頗等等。

其中我最喜歡的是機(jī)智的管仲，公元前663年，北方燕國(guó)派來(lái)使者向齊國(guó)求援說(shuō)燕國(guó)被附近的一個(gè)部落山戎侵犯了，齊桓公征求管仲的意見(jiàn)，管仲說(shuō)：“山戎經(jīng)常騷擾中原，是中原安定的一大隱患，一定要征服他。

”齊國(guó)大軍到了燕國(guó)后發(fā)現(xiàn)山戎已經(jīng)搶了一批百姓和財(cái)寶逃回去了，追蹤的時(shí)候又被敵人引進(jìn)了圈套。

茫茫無(wú)垠的黃沙，讓人人不清東南西北，大對(duì)人馬怎么也走不出去。

就在大家一籌莫展的時(shí)候，管仲想出了一個(gè)主意來(lái)，他對(duì)齊桓公說(shuō)：“馬也許能認(rèn)得路，不如找?guī)灼ギ?dāng)?shù)氐睦像R，讓它們?cè)谇懊鎺?，也許能走出這個(gè)地方。

”齊桓公雖然將信將疑，但也沒(méi)有其他辦法，就叫人挑了當(dāng)?shù)氐膸灼ダ像R，讓它們?cè)谇懊孀撸箨?duì)人馬跟在后頭。

這幾匹老馬果然走出了迷谷，并且打敗了山戎，他表現(xiàn)出來(lái)的鎮(zhèn)定、機(jī)智、智慧，讓我感到敬佩 我最不喜歡的歷史事件是英法聯(lián)軍火燒圓明園。

1860年10月，繼《南京條約》簽訂以后，英國(guó)人越來(lái)越不滿足他們已經(jīng)獲得的權(quán)利，總是千方百計(jì)尋找借口，想謀求更大的好處。

于是他們發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，不久別的國(guó)家也趁機(jī)派兵入伙，咸豐皇帝逃往承德避暑山莊。

英法聯(lián)軍沖入圓明園，看到富麗堂皇的宮殿園林，眼花繚亂的侵略軍馬上開(kāi)始了瘋狂的劫掠。

接著聯(lián)軍司令部下達(dá)了可以“自由搶劫”的通知，一萬(wàn)多名英法官兵你來(lái)我往，爭(zhēng)相入園，各個(gè)滿載而歸。

把園內(nèi)珍藏的許多孤本秘籍、名人字畫、鼎彝禮器、金珠珍品、銅瓷古玩搶走。

這還不算，他們認(rèn)為只有把著名法國(guó)大文豪雨果在寫給布特勒上尉的信中描寫“世界的某個(gè)角落，有一個(gè)世界奇跡。

這個(gè)奇跡叫圓明園，圓明園在幻想藝術(shù)中的地位就如同巴特農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中的地位”圓明園燒毀才是對(duì)中國(guó)皇帝產(chǎn)生最大的震動(dòng)，才能達(dá)到并滿足他們的無(wú)理要求。

于是他們手持火把，在圓明園到處放火，園內(nèi)的三百多名太監(jiān)、宮女和工匠全部葬身火海，這座巨大宮苑烈焰沖天三日，余煙月余不息。

火燒圓明園后，英法聯(lián)軍又威脅清廷，如再不屈服便要攻入城內(nèi)，將皇宮也予以焚毀。

腐朽無(wú)能的滿清政府馬上簽訂了割地賠款的《北京條約》，換得侵略者的撤退。

《世界上下五千年》記載了成千上萬(wàn)的古代發(fā)生的事情，讀了這本書我增長(zhǎng)了不少知識(shí)，了解了許多成語(yǔ)故事的由來(lái)，懂得了許多道理，讓我深深感到中華民族五千年的悠久歷史和燦爛的文化，真是值得我們好好學(xué)習(xí)。

這樣，將來(lái)才能把我們的國(guó)家建設(shè)得更加強(qiáng)大。

讀《上下五千年有感》我讀了《上下五千年》這本書，里面有許多小故事都深深地吸引了我：有的故事驚心動(dòng)魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無(wú)窮。

在那么多的小故事中，有幾個(gè)故事我印象最深。

比如，《越王勾踐臥薪嘗膽》，《劉備三顧茅廬》等等。

《越王勾踐臥薪嘗膽》說(shuō)的是：春秋時(shí)期，吳國(guó)和越國(guó)發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。

越國(guó)被吳國(guó)打敗，越國(guó)勾踐被夫差俘虜。

后來(lái)，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國(guó)國(guó)都會(huì)稽。

勾踐在坐臥的地方吊了個(gè)苦膽，夜里躺在柴草上，面對(duì)苦膽。

每天吃飯時(shí)都嘗嘗苦膽。

總捫心自責(zé)：你忘了會(huì)稽大敗之辱嗎

就這樣勾踐跟同甘共苦共同命運(yùn)，經(jīng)過(guò)十年發(fā)展生產(chǎn)，積聚力量，又經(jīng)過(guò)十年練兵，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國(guó)。

從中，我們可以體會(huì)到：越王給吳王當(dāng)了三年奴仆，受盡了屈辱，在極其困難的情況下，他始終沒(méi)有放棄心中的信念——重振越國(guó)，找回失去的尊嚴(yán)。

他在麻痹了吳王被放回越國(guó)后，安撫百姓，操練軍隊(duì)，吃飯前品嘗苦膽，晚上就睡在柴草上，時(shí)刻提醒自己不要忘記曾經(jīng)的屈辱和復(fù)興越國(guó)的雄心。

他身為一個(gè)高高在上的君王，能夠這樣做，真是難能可貴。

經(jīng)過(guò)自己的頑強(qiáng)毅力，勾踐終于打敗吳國(guó)。

勾踐這種堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)持不懈、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神值得我們學(xué)習(xí) 《劉備三顧茅廬》說(shuō)的是：劉備聽(tīng)徐庶說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí)，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出來(lái)幫助他替國(guó)家做事。

前二次去請(qǐng)，諸葛亮都不在家。

關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。

張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把地捆來(lái)。

劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。

到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。

劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話。

諸葛亮出山后，關(guān)羽、張飛說(shuō)：“諸葛亮能有什么本事

”劉備聽(tīng)了以后說(shuō)：“我得了孔明，就像魚得了水一樣。

”關(guān)羽和張飛聽(tīng)到劉備這么說(shuō)，也就不再說(shuō)什么了。

果然，諸葛亮出山后的第一場(chǎng)戰(zhàn)役劉備就大獲全勝。

從中可以感到劉備求賢若渴，很敬重諸葛亮，前兩次去隆中拜訪他，可他都不在家，劉備還要第三次去拜訪他。

見(jiàn)了諸葛亮在睡覺(jué)，他一聲不吭，一直等到諸葛亮醒來(lái)才和他談話。

在《上下五千年》里還有許許多多這樣有趣動(dòng)人的故事，有興趣的話可以買來(lái)看看哦

讀《改革開(kāi)放有感》概括地說(shuō)，改革開(kāi)放，我們“改”出了一個(gè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。

直觀地考察我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放，同三十年前相比，確實(shí)已經(jīng)有了很大的差別。

從全黨和全國(guó)的工作重點(diǎn)看，早已由階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；從生產(chǎn)資料所有制看，已經(jīng)由過(guò)去的“一大二公三純”、公有制一統(tǒng)天下，改變成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度；從經(jīng)濟(jì)體制看，已經(jīng)由高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；從社會(huì)狀態(tài)看，已經(jīng)由封閉和墨守陳規(guī)的社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)外開(kāi)放、融入世界和全面進(jìn)行改革、越來(lái)越活躍的社會(huì)；從出發(fā)點(diǎn)看，過(guò)去建設(shè)社會(huì)主義，強(qiáng)調(diào)為國(guó)家、為人類作貢獻(xiàn)，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)改善人民生活，以民為本。

在全黨全國(guó)工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移后，通過(guò)改革開(kāi)放形成和確立起來(lái)的以上五個(gè)方面的成果，可以看作是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的基本要素。

這樣一些重大的變化，給我們的社會(huì)和社會(huì)成員帶來(lái)什么呢

首先是經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

1980年，我國(guó)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值是7100億元（見(jiàn)十二大報(bào)告），到2006年，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)達(dá)到21.09萬(wàn)億元，即使扣除價(jià)格上漲因素，也增長(zhǎng)了幾十倍之多。

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之快，被國(guó)際輿論視為奇跡。

人民生活普遍改善。

進(jìn)入歷史新時(shí)期的時(shí)候，我國(guó)大約九億人口，沒(méi)有解決溫飽問(wèn)題的人口竟有2.5億之多。

現(xiàn)在，人民的溫飽問(wèn)題已經(jīng)基本解決（還留下一個(gè)不小的尾巴），廣大人民的生活普遍得到明顯改善。

這是大家都可以感受得到的事實(shí)，不必一一列舉。

綜合國(guó)力大幅度增長(zhǎng)。

中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際影響力明顯提高增強(qiáng)了。

人的精神面貌深刻變化。

人民受教育程度提高了，青壯年文盲已基本掃除，九年制義務(wù)教育已基本普及，大學(xué)的毛入學(xué)率已經(jīng)達(dá)到百分之二十。

過(guò)去年代存在的那種個(gè)人迷信、思想僵化狀態(tài)從根本上得到改變。

人們敢于獨(dú)立思考，參與意識(shí)大大增強(qiáng)。

什么是中國(guó)特色的社會(huì)主義呢

以上這些，就是現(xiàn)實(shí)存在的、我們生活在其中的中國(guó)特色社會(huì)主義。

當(dāng)年，曾說(shuō)：“堅(jiān)持改革開(kāi)放是決定中國(guó)命運(yùn)的一招。

”（《文選》第3卷第368頁(yè)）回過(guò)頭來(lái)看，確實(shí)是這樣。

改革開(kāi)放是推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。

中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放中形成和發(fā)展起來(lái)的。

從實(shí)踐和歷史的角度看，改革開(kāi)放，其意義決不亞于民主革命時(shí)期找到農(nóng)村包圍城市的道路。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

以上事實(shí)，充分說(shuō)明了中國(guó)的快速發(fā)展和巨大進(jìn)步。

特別要強(qiáng)調(diào)的是，生產(chǎn)力發(fā)展是衡量社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)。

以上事實(shí)，充分說(shuō)明了改革開(kāi)放的路線是正確的，充分證明了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性和生命力。

科學(xué)社會(huì)主義基本原理的體現(xiàn) 但是，國(guó)際國(guó)內(nèi)都有人認(rèn)為，改革開(kāi)放搞了一個(gè)中國(guó)特色的資本主義，或者說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的資本主義。

有人甚至想當(dāng)然地列出幾條，作為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)照現(xiàn)實(shí)社會(huì)，指責(zé)改革開(kāi)放偏離了社會(huì)主義方向。

這里涉及到一個(gè)老問(wèn)題，就是究竟什么是社會(huì)主義

這個(gè)問(wèn)題確實(shí)很重要，需要搞清楚。

在這個(gè)問(wèn)題上，我們不能丟開(kāi)老祖宗，隨心所欲地發(fā)議論。

那么，什么是科學(xué)的社會(huì)主義呢，老祖宗是怎么說(shuō)的呢

馬克思和恩格斯著重在經(jīng)濟(jì)方面講了什么是社會(huì)主義（從經(jīng)濟(jì)上分析和判斷社會(huì)性質(zhì)是唯物史觀的基本方法），基本的思想和要求是： 首先要消滅資產(chǎn)階級(jí)的私有制，由社會(huì)占有生產(chǎn)資料。

恩格斯強(qiáng)調(diào)：社會(huì)主義同現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別當(dāng)然在于，在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)。

（見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第693頁(yè)）馬克思和恩格斯將“公有制”與“社會(huì)占有生產(chǎn)資料”兩個(gè)概念在同一意義上使用，但這兩個(gè)概念的包容性是很大的，其具體實(shí)現(xiàn)形式?jīng)Q不限于國(guó)有制和集體所有制。

要盡可能快地增加生產(chǎn)力總量。

在《共產(chǎn)黨宣言》中就提出了這個(gè)要求，以后他們又不斷地闡述這個(gè)思想。

“保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。

（《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第633頁(yè)）這是科學(xué)社會(huì)主義的基本思想。

馬克思和恩格斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)，他們的理論是活的行動(dòng)理論，而不是必須機(jī)械照搬的教條，這些基本原理的具體運(yùn)用，完全取決于人們不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)特定的歷史環(huán)境。

就是說(shuō)，要從各國(guó)的實(shí)際出發(fā)。

說(shuō)：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

”（《文選》第3卷第373頁(yè)）這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的新概括，同老祖宗講的科學(xué)社會(huì)主義基本原理完全一致，而且有所深化。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣的思維方法，是列舉幾條特征，來(lái)判斷社會(huì)主義，而不善于從基本思想的高度、從本質(zhì)的高度理解社會(huì)主義。

中國(guó)特色社會(huì)主義從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，實(shí)行以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度；我們認(rèn)定發(fā)展是硬道理，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；我們強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)、改善人民生活，以胡錦濤為總書記的黨中央更是提出了以人為本。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義較好地體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，由于是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，又有鮮明的中國(guó)特色。

特別要強(qiáng)調(diào)的是，以人為本，用中國(guó)語(yǔ)言表達(dá)了科學(xué)社會(huì)主義的基本思想。

以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，應(yīng)當(dāng)提升為中國(guó)特色社會(huì)主義的基本思想。

中國(guó)特色社會(huì)主義就是以人為本的社會(huì)主義。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義比傳統(tǒng)模式的社會(huì)主義，更多更好地體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本思想和要求。

傳統(tǒng)模式的社會(huì)主義，從消滅了剝削制度、建立了生產(chǎn)資料公有制以及確立了全心全意為人民服務(wù)的宗旨來(lái)看，都屬于科學(xué)社會(huì)主義的范疇。

但是，由于在指導(dǎo)思想上對(duì)什么是社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不完全清醒，思想僵化，傳統(tǒng)模式的社會(huì)主義中確有不少不符合科學(xué)社會(huì)主義的東西，概括地說(shuō)，主要有：“一大二公三純”的所有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱、高度集權(quán)。

通過(guò)改革開(kāi)放，這些不符合科學(xué)社會(huì)主義的東西，有的相當(dāng)徹底地改掉了，有的正在改變。

總之，我們的改革開(kāi)放，改掉的是不切合中國(guó)實(shí)際的東西，是不符合科學(xué)發(fā)展要求的東西，而中國(guó)特色社會(huì)主義更符合科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義任重道遠(yuǎn) 但是，我們要清醒地看到，從傳統(tǒng)模式的社會(huì)主義向中國(guó)特色社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成，我們的改革開(kāi)放任重道遠(yuǎn)。

觀察我們的社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不完善，市場(chǎng)秩序還不夠規(guī)范，市場(chǎng)的發(fā)育程度還比較低；傳統(tǒng)社會(huì)主義模式還有殘存，舊體制的思想、觀念、習(xí)慣、活動(dòng)方式、領(lǐng)導(dǎo)方法還存在，等等。

還要看到，在我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，還存在一些非社會(huì)主義的東西，這主要是指封建主義的殘余影響。

曾指出，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度存在官僚主義現(xiàn)象、權(quán)力過(guò)分集中現(xiàn)象、家長(zhǎng)制現(xiàn)象、領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制現(xiàn)象、形形色色的特權(quán)現(xiàn)象，這些弊端都帶有封建主義色彩。

最近揭露出來(lái)的山西黑磚窯，是比封建主義還要落后的東西，帶有奴隸制的色彩。

以上這些，其性質(zhì)都是非社會(huì)主義的，都在革除之列。

回顧三十年來(lái)的改革開(kāi)放，總體上很成功，但在某些方面也存在失誤失衡。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種關(guān)系，最基本的是經(jīng)濟(jì)與政治、經(jīng)濟(jì)體制與政治體制的關(guān)系，而經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革不夠協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)體制改革邁出了幾大步，取得了突破性進(jìn)展，政治體制改革卻是碎步緩行，進(jìn)展不大。

“官本位”非但沒(méi)有削弱，還有增強(qiáng)之勢(shì)。

目前存在的民生問(wèn)題突出，貧富差距拉大，為富不仁現(xiàn)象增多，丑惡現(xiàn)象陳渣泛起，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，腐敗嚴(yán)重等問(wèn)題，都同政治體制改革不到位有關(guān)。

目前改革處在關(guān)鍵階段，問(wèn)題很多，矛盾復(fù)雜，難度很大，各種議論紛起，我們要下最大決心，拿出民主革命時(shí)期提出將革命進(jìn)行到底那樣的決心、氣概和魄力，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放。

回顧三十年來(lái)的改革，我們體會(huì)到，從舊體制轉(zhuǎn)變?yōu)樾麦w制，從傳統(tǒng)模式的社會(huì)主義轉(zhuǎn)變到中國(guó)特色的社會(huì)主義，確實(shí)是一場(chǎng)革命。

在改革進(jìn)程中，困擾改革者的一個(gè)主要問(wèn)題，就是“姓資姓社”的問(wèn)題。

改革從起步時(shí)起，就有人指責(zé)是走了資本主義道路；改革每前進(jìn)一步，都伴隨著“姓資姓社”的爭(zhēng)論。

針對(duì)“姓資姓社”的爭(zhēng)論，明確指出：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。

”（《文選》第3卷第372頁(yè)）這就是有名的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。

“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)不僅是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展，更體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本要求。

“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是改革思想的精髓。

“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是廓清“姓社姓資”迷霧的有效武器。

正如有的領(lǐng)導(dǎo)干部所說(shuō)，這些年，我們就是靠“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)壯了膽。

堅(jiān)持改革開(kāi)放，就要堅(jiān)持以“三個(gè)有利于”為判斷標(biāo)準(zhǔn)。

我們看到，有的文章談?wù)摳母铮笱笕f(wàn)言，引了不少的話，但就是不講“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，真是咄咄怪事

不贊成“三個(gè)有利于”為判斷標(biāo)準(zhǔn)，必然要另立判斷標(biāo)準(zhǔn)，這是挑起“姓社姓資”爭(zhēng)論的習(xí)慣做法。

實(shí)踐已經(jīng)證明，離開(kāi)“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)談改革開(kāi)放，很可能南轅而北轍。

在這個(gè)問(wèn)題上，我們的頭腦要保持清醒。

恩格斯說(shuō)，社會(huì)主義“不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”。

這是科學(xué)社會(huì)主義的一條重要原理。

我們堅(jiān)持改革開(kāi)放，完全符合科學(xué)社會(huì)主義原理的要求，也適應(yīng)了社會(huì)主義制度發(fā)展的內(nèi)在要求。

中國(guó)特色社會(huì)主義在改革開(kāi)放中形成，在改革開(kāi)放中發(fā)展。

只要我們堅(jiān)持改革開(kāi)放，中國(guó)特色社會(huì)主義必將會(huì)取得更大的發(fā)展和進(jìn)步。

1949年新中國(guó)的成立使祖國(guó)母親徹底擺脫了被壓迫的境地，中國(guó)這頭東方睡獅開(kāi)始慢慢覺(jué)醒，但卻步履維艱，直到1978年，中共十一屆三中全會(huì)作出全面實(shí)行改革開(kāi)放的新決策；從此改革開(kāi)放的春風(fēng)使中華大地再次煥發(fā)了活力，中華民族終于踏上了民族復(fù)興的偉大征程

30年的征程，中華民族以嶄新的姿態(tài)重新屹立于世界民族之林；30年的滄桑巨變，30年的光輝歷程，鑄就了一個(gè)民族近百年的夢(mèng)想

改革開(kāi)放的30年，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速蓬勃的30年

幢幢高樓拔地而起，人民生活水平不斷提高，1978年到2006年間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量迅速擴(kuò)張，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從3645億元增長(zhǎng)至21，0871億元，增長(zhǎng)近60倍

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)成就不僅寫在了中國(guó)歷史之上，也在世界歷史上刻下了輝煌的一頁(yè)，過(guò)去25年全球脫貧所得成就中，近70%的成就歸功于中國(guó)

改革開(kāi)放的30年，是中國(guó)社會(huì)和諧穩(wěn)定的30年

自粉碎“四人幫”以后，中華民族猶如鋼鐵長(zhǎng)城一般堅(jiān)不可摧

97年香港回歸，99年澳門回歸；1998年面對(duì)南方歷史罕見(jiàn)的特大洪水，2003年面對(duì)讓人聞風(fēng)喪膽的非典疫情，2008年面對(duì)十幾個(gè)省份百年不遇的冰雪災(zāi)害，中華兒女眾志成城，手挽手將一個(gè)個(gè)磨難阻擊在腳下

改革開(kāi)放的 30年，是教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的30年

1983年，同志提出，教育要面向現(xiàn)代化，面對(duì)世界，面對(duì)未來(lái)

高考制度恢復(fù)之初，全國(guó)有570萬(wàn)人參加高考，卻僅錄取27萬(wàn)名；而到2007年，全國(guó)普通高校招生報(bào)名人數(shù)達(dá)到1010萬(wàn)，錄取新生達(dá)567萬(wàn)名

伴隨著教育規(guī)模的發(fā)展，更有越來(lái)越多的中華兒女在世界高精尖人才中占據(jù)著日益重要的位置

改革開(kāi)放的30年是中國(guó)航天事業(yè)不斷創(chuàng)新的30年

從1979年遠(yuǎn)程火箭發(fā)射試驗(yàn)成功，到2003年“神五”升天，首次載人航天飛行成功，再到2005年神舟六號(hào)載人航天衛(wèi)星順利返回，中國(guó)航天人在摸索中讓祖國(guó)一躍成為航天科技強(qiáng)國(guó)

2008年，我國(guó)首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”發(fā)射升空,炎黃子孫的千年奔月夢(mèng)成為了現(xiàn)實(shí)

改革開(kāi)放的30年，也是我國(guó)體育事業(yè)蒸蒸日上的30年

1984年許海峰摘得中國(guó)奧運(yùn)首枚金牌，自此之后，中華體育健兒奮勇?tīng)?zhēng)先：2000年悉尼奧運(yùn)，中國(guó)代表團(tuán)收獲28枚金牌，取得了金牌榜和獎(jiǎng)牌榜均名列第三的佳績(jī)；04年雅典，中國(guó)軍團(tuán)更是將金牌總數(shù)擴(kuò)增到32枚，位列金牌榜第2位

而今年，在108天之后，奧運(yùn)大幕將在中華大地上拉開(kāi)，我們將成為奧運(yùn)的主人

求一篇《海底兩萬(wàn)里》第二章 贊成與反對(duì)的讀后感 只要這個(gè) 復(fù)制的走11

這個(gè)故事主要講了我接到邀請(qǐng)，要去調(diào)查海怪，我?guī)峡等麪枺退巧狭肆挚咸?hào)，開(kāi)啟了新的旅程……讓我明白了只要有一個(gè)為人民解謎的心，就一定會(huì)成功的。

一篇文章的讀后感

[《有一種智慧叫變通》讀后感 鄒關(guān)月]懂得變通的人，就會(huì)在遇到困難時(shí)換一個(gè)方向，在一條路不同時(shí)另辟新路，《有一種智慧叫變通》讀后感 鄒關(guān)月。

換一個(gè)方向，也許使人走向成功。

有一句話是這樣說(shuō)的：“順勢(shì)者昌，逆勢(shì)者亡。

”順勢(shì)，就是要懂得變通，知道怎樣適應(yīng)環(huán)境。

不是每個(gè)人都可以改變世界，但每個(gè)人都可以學(xué)會(huì)適應(yīng)這個(gè)世界。

適應(yīng)了這個(gè)世界，就能更好的的生活在這個(gè)世界上。

在一座古希臘神廟前，不少人用盡其才智也打不開(kāi)這座神廟前牛車上的繩結(jié)。

而亞歷山大的凌空一劍，卻解決了這個(gè)千古難題，讀后感《《有一種智慧叫變通》讀后感 鄒關(guān)月》。

變通是通向成功的方法。

但如果只朝著自己的目標(biāo)奮斗、拼搏，卻忘記了注意情況的變化，那即使再努力，也很難取得成功。

因?yàn)樗麄兺浟俗兺ā?/p>

我們身邊的不少人，或許我們自己有時(shí)也不懂得變通，那失敗了，就不要怨天尤人認(rèn)為自己的努力沒(méi)有得到回報(bào)。

那就在自己身上找原因，看看自己有沒(méi)有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候變通，改變自己的方向。

聰明人善于變通，善于從另一條正確的道路上走向自己的目標(biāo)和屬于自己的成功，畢竟條條大路通羅馬。

生活如同迷宮，適合每個(gè)人走的路只有一條。

適當(dāng)?shù)貙W(xué)會(huì)變通能夠讓我們的思維變得靈活起來(lái)，從而觸類旁通，不局限某一方向，不受定向思維的桎梏。

只有變通，我們才能體驗(yàn)到“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的欣喜。

　　〔《有一種智慧叫變通》讀后感 鄒關(guān)月〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

草木智慧的讀后感是什么

[《草木皆喜》讀后感]《草木皆喜》讀后感 《草木皆喜》讀后感 大地上的植物都有著獨(dú)特的語(yǔ)言和豐富的經(jīng)歷，等待我們?nèi)チ私馑鼈兊牧?xí)性，問(wèn)問(wèn)它們的姓名，《草木皆喜》讀后感。

只是，我們的腳步總是從樹(shù)蔭下匆匆掠過(guò)，偶爾眼眸會(huì)停留在花朵上，但也是被它美麗的霓裳吸引，少有心靈的傾聽(tīng)與溝通。

但我相信這個(gè)世上有憐愛(ài)草木的人，懷著一顆善良、敏銳、智慧的心靈，從發(fā)現(xiàn)四葉草開(kāi)始，在季節(jié)里品味生命的鵝黃，尋覓南北菩提的禪意，到林中欣賞白皮松的舞步，采擷秋葉上滑落的詩(shī)行。

一場(chǎng)場(chǎng)花遇，終識(shí)得草木心。

這本《草木皆喜》便是他用心與植物溝通和交流的記錄。

書的封面是淡淡的草綠色，畫面是蔥蘢樹(shù)木下一個(gè)頭戴禮帽的背影坐在一張長(zhǎng)椅上。

我看不到他的面容，但整個(gè)畫面的氛圍是讓人靜默和沉思的。

在這個(gè)寒冷的冬夜，還沒(méi)來(lái)暖氣的屋子很清冷，而這本\\\\二十一世紀(jì)城市人的植物學(xué)手記\\\\如一杯裊裊散發(fā)著熱氣的清茶溫暖著我。

在作者莫幼群先生的帶領(lǐng)下，我認(rèn)識(shí)了\\\\與魔鬼打交道的草\\\\，\\\\帶刺的思想家\\\\，知道了印象派大師莫奈最鐘情的是睡蓮和干草垛，日本作家渡邊淳一喜歡用花草使自己的文章蒙上一層唯美的色彩。

而更感動(dòng)我的是作家與植物同悲同喜的靈魂。

他說(shuō)\\\\有時(shí)讀到植物的名字，就不由得眼睛一亮，聽(tīng)到歌中有植物的名字，身體也不由得打一個(gè)激靈，似乎通向某個(gè)神秘花園的通道被打通了\\\\，他還說(shuō)\\\\我有幸觀賞了它們絢爛的起點(diǎn)，更有幸品嘗了其甘美的終點(diǎn)，夫復(fù)何求?\\\\ 這是一個(gè)真正的熱愛(ài)植物的人，他不是用眼睛而是用心去結(jié)識(shí)花草樹(shù)木，他的情感都寄予在植物中。

而植物同樣給予他感悟:\\\\從合歡到忍冬，只有短短的幾十米，而從欲望到隱忍，我則還有很長(zhǎng)的路要走。

\\\\自古不乏真愛(ài)植物的人，也不乏懂得花草的人。

\\\\采菊東籬下\\\\的陶淵明，\\\\梅妻鶴子\\\\的林和靖。

而這本書的作者\(yùn)\\\老末\\\\也同樣是這樣的人。

我在他的《草木皆喜》里收獲著，歡欣著,并榮幸通過(guò)博客結(jié)識(shí)了他。

淹沒(méi)在滾滾紅塵，我經(jīng)歷和看到人心比植物善變和冷酷，\\\\感恩\\\\是需要來(lái)\\\\過(guò)節(jié)\\\\的。

在我所知，植物比人懂得感恩。

記得小時(shí)候看過(guò)一個(gè)電影《秋翁遇仙記》，大意是講一個(gè)叫秋翁的老人種植了片牡丹園，他在晨露還沒(méi)消散時(shí)就到園中施肥，在夕陽(yáng)西下時(shí)還在園中除草。

他幾乎所有的時(shí)間，所有的愛(ài)都寄托在牡丹花上，讀后感《《草木皆喜》讀后感》。

因此，他種植的牡丹聞名十里城鄉(xiāng)。

但是，一個(gè)惡霸想搶走牡丹園而誣陷和棒打老人，老人種植的牡丹花顯靈了，牡丹仙子懲治了惡霸，牡丹園也得以重歸愛(ài)花的老人。

若說(shuō)這畢竟帶點(diǎn)神話的話，現(xiàn)實(shí)中植物救治人類的絕不是新聞而是事實(shí)。

比如沙漠中沉默的仙人掌，黃風(fēng)中屹立的胡楊林，奉獻(xiàn)給人類的不僅僅是物質(zhì)更是精神:那種忍耐，堅(jiān)韌，不畏強(qiáng)暴的高貴品性。

在五六十年代糧食缺乏的時(shí)期，那些榆錢、槐花、芨芨菜、馬齒莧是保命的糧食，有多少人因?yàn)檫@些食糧而幸存于世?而甘草、當(dāng)歸、藿香、薄荷，這些有著美麗名字的中草藥是治病救人、保佑健康的好植物。

植物比人類活得簡(jiǎn)單而豐富。

它們索取的極少，陽(yáng)光和水分足以生存;它們用溫和、純凈的目光靜觀世間滄桑、風(fēng)云變幻，人生一世，草木一秋，百年甚至千年的閱歷足夠它們炫耀或四處傳播所見(jiàn)所聞，但他們始終靜默著，安靜而高貴的靜默著。

大象無(wú)形，大愛(ài)無(wú)聲，它們值得讓人類學(xué)習(xí)和敬仰的。

植物更給予人類太多的啟示。

在今年6月去神農(nóng)架的路上，我透過(guò)車窗看到對(duì)面山中蔥蘢的樹(shù)木。

其中有一排排高大挺拔的巴山冷杉匆匆掠過(guò)。

導(dǎo)游介紹說(shuō)這種美名為\\\\站崗樹(shù)\\\\的杉樹(shù)被當(dāng)?shù)厝藨蚍Q為\\\\不要臉樹(shù)\\\\。

我們仔細(xì)一看，這些樹(shù)果真是外皮脫落，裸露出光滑的樹(shù)干。

導(dǎo)游說(shuō)它正是以不斷脫皮積蓄養(yǎng)料來(lái)維持生存。

有舍才有得，失去有時(shí)是為了更好的活著。

植物不愧是人類的老師! 與植物為友，實(shí)在是一種福氣。

\\\\梅令人高,蘭令人幽,菊令人野,蓮令人淡,春海棠令人艷,牡丹令人豪,蕉與竹令人韻,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。

\\\\這些豐富而美好的氣質(zhì)品性難道不是我們渴慕擁有的嗎?常與之為鄰，為伴，為朋友，為知己，即使難得其神韻之滿，也可得其一二之味道吧?我也是個(gè)熱愛(ài)花花草草的人，曾經(jīng)在野外看到一朵小野花而心歡，曾經(jīng)將一枚楓葉撿拾起存放在書的一頁(yè)，而此刻，在我寫這篇文字的電腦桌旁，\\\\帶刺的思想家\\\\仙人球正陪伴著我。

一樹(shù)一格調(diào)，一草一傳奇。

人們也終于明白植物的豐富與珍貴，而倡導(dǎo)\\\\植物化生存\\\\。

植物化生存不是清心寡欲，逃避世俗。

而是用一種內(nèi)斂，清凈，和諧的生活方式取代膚淺，浮躁，張揚(yáng)的生活方式。

用植物的情感方式取代動(dòng)物的情感方式:動(dòng)物身體親密接觸而靈魂背離，植物在大地上獨(dú)自生長(zhǎng)而根在地下緊緊的連在一起! 像植物一樣簡(jiǎn)單生活。