速求，《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記
《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記篇一：《傅雷家書(shū)》摘抄及讀書(shū)筆記《傅雷家書(shū)》摘抄及讀書(shū)筆記《傅雷家書(shū)》是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫(xiě)給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書(shū)是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿(mǎn)著父愛(ài)的教子名篇。
他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個(gè)孩子(傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語(yǔ)特級(jí)教師)，教育他們先做人、后成“家”，是孩子培養(yǎng)獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此傅雷夫婦也成為是中國(guó)父母的典范。
下面是一篇傅雷家書(shū)讀書(shū)筆記，僅供大家參考：一、傅雷的愛(ài)子情深“親愛(ài)的孩子，你走后第二天，就想寫(xiě)信，怕你嫌煩，也就罷了。
可是沒(méi)一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)鐘就醒，翻來(lái)覆去的睡不著，也說(shuō)不出為什么。
好像克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。
”前面的語(yǔ)句摘自《傅雷家書(shū)》，是傅雷老師寫(xiě)給他兒子傅聰?shù)摹?/p>
從上面的語(yǔ)句，字里行間可以看出傅雷的愛(ài)子情深。
對(duì)于長(zhǎng)大的兒子，希望他茁壯成長(zhǎng)，向外發(fā)展，但又不忍孩子遠(yuǎn)離身邊。
其實(shí)家長(zhǎng)都是這樣的，從八月懷胎到十月分娩，家長(zhǎng)辛辛苦苦，一步步將兒女哺育成人，為的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街頭。
而，兒女成才之際，亦是離開(kāi)屋檐獨(dú)飛之時(shí)。
作為父母，既為他們而高興，也為此傷心難過(guò)。
畢竟是骨肉之情。
作為我們應(yīng)該體會(huì)、理解父
傅雷家書(shū)中父親的好建議有哪些
喊傅聰，不要驕傲心于自音樂(lè)事業(yè)，不棄，永葆一顆赤心 追問(wèn)： 談?wù)効捶?0條，每條200字 回答： 傅雷家書(shū)讀后感一 ……輯印在這本小書(shū)里，不是普通的家書(shū)。
傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說(shuō)：“長(zhǎng)篇累牘的給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip（說(shuō)長(zhǎng)道短），而是有好幾種作用的。
第一，我的確把你當(dāng)做一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓(xùn)練你的--不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警鐘，做面‘忠實(shí)的鏡子’，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。
”貫穿全部家書(shū)的情意，是要兒子知道國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家。
”家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強(qiáng)烈的感染啟迪. 傅雷和傅聰?shù)募視?shū)給了我許多啟示。
我們很多家長(zhǎng)忽視了同孩子的朋友關(guān)系，養(yǎng)了十幾年，卻沒(méi)有真正地享受過(guò)為人父母的樂(lè)趣，他們因?yàn)槠惹械赝映升?，望女成鳳，對(duì)待孩子的心態(tài)扭曲了，各種揠苗助長(zhǎng)的措施出籠了。
有些家長(zhǎng)盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他們想過(guò)沒(méi)有，他們有傅雷那種身教重于言傳的品質(zhì)嗎
光學(xué)傅雷一個(gè)“打”字，打得出一個(gè)好結(jié)果嗎
于是孩子嘗到了辱罵、拳頭的滋味，嘗到壓力和恐懼下學(xué)習(xí)的苦頭，孩子的金色童年因此黯然失色。
傅雷悟通了，他的晚年雖然由于政治運(yùn)動(dòng)的原因飽受折磨，但在這一點(diǎn)上他是幸福的，因?yàn)樗蛢鹤映闪俗钪牡呐笥选?/p>
現(xiàn)在，很多家長(zhǎng)也爭(zhēng)相效仿傅雷的教子方式，因此，這就成了親子教育的典范。
傅雷家書(shū)讀后感二 要回頭寫(xiě)讀后感時(shí)，我覺(jué)得很不容易。
因?yàn)槿珪?shū)收錄的這些家書(shū)，可謂篇篇精彩，字字珠璣，做筆記或任何總結(jié)概括都有可能損害這部經(jīng)典之作。
所以，在這里我只是記錄一些一讀該書(shū)后的重要印象，以及我所理解的作者所表達(dá)的重要思想。
首先，從形式方面看，《家書(shū)》讓我了解了什么是無(wú)微不至，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真……相信所有讀過(guò)家書(shū)的讀者對(duì)這些特點(diǎn)都深有感觸吧。
根據(jù)自己很少的經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得，之所以能夠如此，很大程度因了書(shū)信這種表達(dá)、交流或?qū)懽鞣绞健?/p>
只有通過(guò)這樣的方式，才能有如此涉及廣泛、自然舒暢的作品誕生。
他不僅談藝術(shù)學(xué)習(xí)，還談生活、戀愛(ài)，談做人，談修養(yǎng)，甚至于兒子寫(xiě)錯(cuò)字，父親也會(huì)“鄭重其事”地指出并耐心分析、糾正。
也正是這種方式而不是其他方式（如論文，譯作），使得我們可以直截地清楚地感受到，著名文藝評(píng)論家、文學(xué)翻譯家傅雷先生做人、做學(xué)問(wèn)的細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度和作風(fēng)。
如果說(shuō)《傅雷家書(shū)》是一部‘最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”或者經(jīng)典的“教子篇”，那么，我想首先而最具這種意義的應(yīng)當(dāng)是這種態(tài)度和作風(fēng)。
但絕不僅限于此，還有，傅雷先生由于自己的學(xué)識(shí)、思想而能將任何大事小事闡發(fā)出深刻但絕不艱澀的道理，從而給人以啟發(fā)。
當(dāng)然，我不認(rèn)為它僅僅是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”或者“教子篇”，對(duì)于像我這樣并非藝術(shù)學(xué)徒（狹義）的讀者，這些家書(shū)仍不失其偉大。
書(shū)中處處閃耀著智慧的光芒，時(shí)時(shí)給人深刻的開(kāi)導(dǎo)。
其中貫穿始終，我以為最重要的一點(diǎn)，就是關(guān)于做人、修養(yǎng)以及學(xué)問(wèn)的關(guān)系實(shí)為一體的思想。
在我看來(lái)，這就是重視和強(qiáng)調(diào)“一般修養(yǎng)”的重要。
在其他信中，這種思想都有出現(xiàn)，比如關(guān)于去博物館、去森林等建議，便是希望通過(guò)這些方式提高一般修養(yǎng)，而不是一味練琴、搞音樂(lè)。
對(duì)我的啟發(fā)則是，讀書(shū)只是修養(yǎng)途徑之一，另外還應(yīng)有其他。
即使讀書(shū)，也不應(yīng)僅限某某學(xué)科。
一般修養(yǎng)的建立和提高即要求文學(xué)藝術(shù)，科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，歷史諸領(lǐng)域都需閱讀。
因?yàn)?，人生或生活絕不像大學(xué)學(xué)科分類(lèi)那么規(guī)范齊整。
各領(lǐng)域都只是我們所生活的世界的一個(gè)側(cè)面，要理解我們生活的世界以及我們自己，廣泛閱讀是有好處的。
其實(shí)我早就受了的影響而這么要求自己了。
除此之外，其他比如，關(guān)于感情（激情）和理智的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)以理智控制感情；常以星際或宇宙的視野看待人生的一切事物，因而明白人的局限性等等，皆為真知灼見(jiàn)，無(wú)不閃耀著理性的靈光
以上便是一讀《傅雷家書(shū)》后的一些感想。
所謂“書(shū)不盡言，言不盡意”，讀后感只能記錄我的一部分收獲，更多的則寫(xiě)不出來(lái)，而是要融入身體。
本來(lái)讀書(shū)筆記、讀后感之類(lèi)就是手段而已，理解并踐行其中的道理才是最后目的。
傅雷家書(shū)讀后感三 每個(gè)人都體會(huì)過(guò)父母的慈子和教誨。
當(dāng)我讀著這本家書(shū)，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數(shù)子女所體會(huì)不到的。
這也許是這十年對(duì)她子慕不減的原因吧。
是那一封封家書(shū)，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著，聆聽(tīng)著，用心銘記著。
傅雷是我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家，他是一個(gè)博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個(gè)性。
母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。
父親傅雷對(duì)當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養(yǎng)極高。
而他培養(yǎng)的對(duì)象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長(zhǎng)為國(guó)際大師的兒子傅聰。
他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。
他教育兒子說(shuō)：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個(gè)“人”’盡量發(fā)展，沒(méi)成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無(wú)論如何高明，也不會(huì)對(duì)人類(lèi)有多大的貢獻(xiàn)。
一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無(wú)所求。
讀了《傅雷家書(shū)》之后，真為傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。
家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢(qián)，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不關(guān)懷備至。
為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對(duì)解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對(duì)傅聰音樂(lè)上的教育上，原先是強(qiáng)調(diào)技巧、而后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就是凡事多從“為什么”的角度思考問(wèn)題，從而看到事物的本質(zhì)。
傅雷在教育子女中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高， 在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。
高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女。
傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子，都很有成就。
家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給了我強(qiáng)烈的感染啟迪。
讀了傅雷家書(shū)后,我懂得了許多,我更了解父母了.這本書(shū)不僅是一本教育書(shū),也是一本可以拉近父母與孩子的一本書(shū),讓孩子更了解父母,讓父母更了解孩子。
傅雷家書(shū)的感想,水能幫我?
《傅雷家書(shū)》的讀后感搜羅 讀《傅雷家書(shū)》有感 正文 字?jǐn)?shù)共1145個(gè) 到5月14日為止，花了一個(gè)月時(shí)間，利用晚上休息前或其他一些零碎時(shí)間完成了《傅雷家書(shū)》一讀。
當(dāng)要回頭寫(xiě)讀后感時(shí)，我覺(jué)得很不容易。
因?yàn)槿珪?shū)收錄的這些家書(shū)，可謂篇篇精彩，字字珠璣，做筆記或任何總結(jié)概括都有可能損害這部經(jīng)典之作。
所以，在這里我只是記錄一些一讀該書(shū)后的重要印象，以及我所理解的作者所表達(dá)的重要思想。
首先，從形式方面看，《家書(shū)》讓我了解了什么是細(xì)致入微，無(wú)微不至，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真……相信所有讀過(guò)家書(shū)的讀者對(duì)這些特點(diǎn)都深有感觸吧。
根據(jù)自己很少的經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得，之所以能夠如此，很大程度因了書(shū)信這種表達(dá)、交流或?qū)懽鞣绞健?/p>
只有通過(guò)這樣的方式，才能有如此涉及廣泛、自然舒暢的作品誕生。
他不僅談藝術(shù)學(xué)習(xí)，還談生活、戀愛(ài)，談做人，談修養(yǎng)，甚至于兒子寫(xiě)錯(cuò)字，父親也會(huì)“鄭重其事”地指出并耐心分析、糾正。
也正是這種方式而不是其他方式（如論文，譯作），使得我們可以直截地清楚地感受到，著名文藝評(píng)論家、文學(xué)翻譯家傅雷先生做人、做學(xué)問(wèn)的細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度和作風(fēng)。
如果說(shuō)《傅雷家書(shū)》是一部‘最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”或者經(jīng)典的“教子篇”，那么，我想首先而最具這種意義的應(yīng)當(dāng)是這種態(tài)度和作風(fēng)。
但絕不僅限于此，還有，傅雷先生由于自己的學(xué)識(shí)、思想而能將任何大事小事闡發(fā)出深刻但絕不艱澀的道理，從而給人以啟發(fā)。
當(dāng)然，我不認(rèn)為它僅僅是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”或者“教子篇”，對(duì)于像我這樣并非藝術(shù)學(xué)徒（狹義）的讀者，這些家書(shū)仍不失其偉大。
書(shū)中處處閃耀著智慧的光芒，時(shí)時(shí)給人深刻的開(kāi)導(dǎo)。
其中貫穿始終，我以為最重要的一點(diǎn)，就是關(guān)于做人、修養(yǎng)以及學(xué)問(wèn)的關(guān)系實(shí)為一體的思想。
在我看來(lái)，這就是重視和強(qiáng)調(diào)“一般修養(yǎng)”的重要。
在其他信中，這種思想都有出現(xiàn)，比如關(guān)于去博物館、去森林等建議，便是希望通過(guò)這些方式提高一般修養(yǎng)，而不是一味練琴、搞音樂(lè)。
對(duì)我的啟發(fā)則是，讀書(shū)只是修養(yǎng)途徑之一，另外還應(yīng)有其他。
即使讀書(shū)，也不應(yīng)僅限某某學(xué)科。
一般修養(yǎng)的建立和提高即要求文學(xué)藝術(shù)，科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，歷史諸領(lǐng)域都需閱讀。
因?yàn)?，人生或生活絕不像大學(xué)學(xué)科分類(lèi)那么規(guī)范齊整。
各領(lǐng)域都只是我們所生活的世界的一個(gè)側(cè)面，要理解我們生活的世界以及我們自己，廣泛閱讀是有好處的。
其實(shí)我早就受了的影響而這么要求自己了。
除此之外，其他比如，關(guān)于感情（激情）和理智的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)以理智控制感情；常以星際或宇宙的視野看待人生的一切事物，因而明白人的局限性，等等，皆為真知灼見(jiàn)，無(wú)不閃耀著理性的靈光
以上便是一讀《傅雷家書(shū)》后的一些感想。
所謂“書(shū)不盡言，言不盡意”，讀后感只能記錄我的一部分收獲，更多的則寫(xiě)不出來(lái)，而是要融入身體。
本來(lái)讀書(shū)筆記、讀后感之類(lèi)就是手段而已，理解并踐行其中的道理才是最后目的。
---------------------------------------- 讀《傅雷家書(shū)》有感 文章所屬類(lèi)別:同學(xué)文集---小學(xué)生 投稿人： yijunbaobei 文章作者：yijunbaobei 我長(zhǎng)期和父母生活在一起，所以無(wú)法體會(huì)到那種互通家書(shū)時(shí)因距離而產(chǎn)生的淡淡的憂(yōu)愁和絲絲的甜蜜。
我很向往這種感覺(jué)，因此我拜讀了這本《傅雷家書(shū)》。
我對(duì)書(shū)中這樣一段話(huà)感慨良深：“說(shuō)到不完整……你提到的perfection（完美），其實(shí)perfection（完美）根本不存在的，整個(gè)人生，世界，宇宙，都談不上perfection。
……我們一輩子的追求，有史以來(lái)多少世代人的追求，無(wú)非是perfection，但永遠(yuǎn)是是追求不到的，因?yàn)槿说睦硐?、幻想，永無(wú)止境，……。
”由此我想到一個(gè)故事。
以前有一面破碎的鏡子，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新組成原有的鏡子的面貌。
一路上它由于自己有棱有角，滾得很慢，從而領(lǐng)略到了一路的可餐秀色。
當(dāng)它千心萬(wàn)苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時(shí)，它成為了一個(gè)整圓，滾得很快很快，一路上的風(fēng)景在剎那間掠過(guò)。
其實(shí)我們都在追求完美，而恰恰是我們現(xiàn)在的不完整，把我們帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對(duì)的完整。
而真正當(dāng)有一天，所謂的完美在身上發(fā)生時(shí)，我們倒有可能失去很多。
傅雷教子是以嚴(yán)厲而著稱(chēng)，我以為他們父子的關(guān)系固然是不太好的，而讀了此書(shū)之后，想法有了極大的改變。
傅聰至海外留學(xué)，與父親的聯(lián)系自然只能依靠書(shū)信，于是父子之情便在一封封家書(shū)中表露無(wú)疑。
他們通過(guò)書(shū)信一起討論藝術(shù)，研究樂(lè)曲的內(nèi)涵，交流對(duì)事物的看法，雖然沒(méi)有母子通信時(shí)那種噓寒問(wèn)暖，但他們之間的默契卻是其他無(wú)論什么都無(wú)可代替的。
掩卷后對(duì)書(shū)回想起來(lái)，最大的感觸就是傅雷對(duì)藝術(shù)甚深的造詣。
傅雷對(duì)于藝術(shù)尤其是樂(lè)曲的領(lǐng)會(huì)，頗有一番自己的見(jiàn)解。
這便使我不禁想到，大凡在文學(xué)上有所建樹(shù)的人，在藝術(shù)領(lǐng)域也有著較高研究。
也許便是因?yàn)槲膶W(xué)和藝術(shù)是相同的吧。
不同的優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓人讀完了會(huì)產(chǎn)生不同的心理效果；而風(fēng)格迥異的各類(lèi)樂(lè)曲，也會(huì)帶來(lái)相似的結(jié)果。
秀美的散文，帶來(lái)的是有如欣賞了歡快的詠嘆調(diào)后的愉悅；沉重的小說(shuō)，帶來(lái)的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼；詼諧的雜文，帶來(lái)的會(huì)是歌劇般幽雅的場(chǎng)景和事后無(wú)盡的思考。
細(xì)讀完這本《傅雷家書(shū)》，感覺(jué)是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。
《傅雷家書(shū)》全書(shū)是一個(gè)父親在循循善誘，讀來(lái)很親切，既飽含了對(duì)兒子的深情，也有著父親獨(dú)有的不可抗拒的威嚴(yán)。
有時(shí)候我還會(huì)想，要是我能與父親通上幾封這樣的家書(shū)，那該是什么有滋味呢
-------------------------------------------- 讀<<傅雷家書(shū)>>有感 《傅雷家書(shū)》給了我許多影響，傅雷的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)和深遂的思想潛移默化地教導(dǎo)了我；我喜愛(ài)這本書(shū)，敬佩傅雷為人與學(xué)識(shí)，羨慕他和一家的相親相愛(ài)，感動(dòng)于文字間的深情，又為傅雷和其夫人和自殺感到難過(guò)。
下面是讀書(shū)時(shí)作和一些摘抄，我喜愛(ài)像傅雷這樣一位長(zhǎng)輩的諄諄教導(dǎo)。
（摘抄如下，讀后感略）。
一位純潔、正直、真誠(chéng)和靈魂有時(shí)會(huì)遭到意想不到的磨難、污辱、迫害、陷入到似乎不齒于人群的絕境，而最后真實(shí)的光芒不能永遠(yuǎn)淹滅，還是要為大家所認(rèn)識(shí)，使它的光焰照徹人間，得到它應(yīng)該得到的尊敬和愛(ài)。
一個(gè)人孤獨(dú)了思想集中了所發(fā)的感情都是真心實(shí)意。
你所賞識(shí)的李太白、白居易、蘇東坡、辛稼軒等各大詩(shī)人了是我們喜歡的，一切都有同感，亦是一樂(lè)也，等到你有什么苦悶、寂寞的時(shí)候，多多接觸我們祖國(guó)的偉大詩(shī)人，可以為你遣興解憂(yōu)，給你溫暖。
把自己的思想寫(xiě)下來(lái)，比著光在腦中空想是大不同的。
寫(xiě)下來(lái)需要正確精密的思想，所以與在紙上的自我檢討，格外深刻，對(duì)自己也印象深刻。
這也證明你的感受力極快。
但天下事有利有弊，有長(zhǎng)必有短，往往感受快的不能沉浸得深，不能保持得久。
但你至少得承認(rèn)，你的不容易“牢固執(zhí)著”是事實(shí)。
我現(xiàn)在特別提醒你，希望你時(shí)時(shí)警惕，對(duì)你新感受的東西不要讓它浮在感覺(jué)的表面，而要仔細(xì)分析，究竟新感受的東西和你原來(lái)的觀(guān)念情緒表達(dá)方式有何不同。
這是需要冷靜而強(qiáng)有力的智力，才能分析清楚的。
慢慢的你會(huì)養(yǎng)成另外一種心情對(duì)付過(guò)去的事，后是能夠想到而不是驚心動(dòng)魄，能夠從容客觀(guān)的立場(chǎng)分析前因后果，做將來(lái)的借鑒，以免重蹈覆轍。
一個(gè)人難有敢于正視現(xiàn)實(shí)、正視錯(cuò)誤，用理智分析，徹底感悟，終不至于被回憶侵蝕…我以前在信中和你提過(guò)感情，就是要你把這件事當(dāng)做心靈的灰燼看，看的時(shí)候不免感觸萬(wàn)端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對(duì)著古戰(zhàn)場(chǎng)一般的存著憑吊的心懷。
------------------------ 《傅雷家書(shū)》讀后感 作者：羅基鵬 閱讀：15 更新：2005-8-26 錄入：羅基鵬 《傅雷家書(shū)》這絕不是普通的家書(shū)，它是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿(mǎn)著父愛(ài)的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。
我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書(shū)中顯而易見(jiàn)。
他在給兒子傅聰?shù)男爬?，這樣說(shuō)：“長(zhǎng)篇累牘地給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。
第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手；第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料。
同時(shí)也可以傳布給別的青年。
第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻隨處給你做個(gè)警鐘，不論在做人方面還是其他各方面。
” 做一個(gè)“德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家”。
傅聰在異國(guó)漂流的生活中，從父親的這些書(shū)信中汲取了多么豐富的精神養(yǎng)料。
時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)，鼓勵(lì)與鞭策。
使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。
踏上自己正當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)道路。
傅聰這種熱愛(ài)祖國(guó)，信賴(lài)祖國(guó)的精神，與傅雷在數(shù)萬(wàn)里之外對(duì)他的教育，是不能分開(kāi)的。
優(yōu)秀的父親，出色的兒子，不平凡的家書(shū)。
------------------------------ 一讀《傅雷家書(shū)》 2005-11-23 20:27:16 大 中 小 到5月14日為止，花了一個(gè)月時(shí)間，利用晚上休息前或其他一些零碎時(shí)間完成了《傅雷家書(shū)》一讀。
當(dāng)要回頭寫(xiě)讀后感時(shí)，我覺(jué)得很不容易。
因?yàn)槿珪?shū)收錄的這些家書(shū)，可謂篇篇精彩，字字珠璣，做筆記或任何總結(jié)概括都有可能損害這部經(jīng)典之作。
所以，在這里我只是記錄一些一讀該書(shū)后的重要印象，以及我所理解的作者所表達(dá)的重要思想。
首先，從形式方面看，《家書(shū)》讓我了解了什么是細(xì)致入微，無(wú)微不至，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真……相信所有讀過(guò)家書(shū)的讀者對(duì)這些特點(diǎn)都深有感觸吧。
根據(jù)自己很少的經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得，之所以能夠如此，很大程度因了書(shū)信這種表達(dá)、交流或?qū)懽鞣绞健?/p>
只有通過(guò)這樣的方式，才能有如此涉及廣泛、自然舒暢的作品誕生。
他不僅談藝術(shù)學(xué)習(xí)，還談生活、戀愛(ài)，談做人，談修養(yǎng)，甚至于兒子寫(xiě)錯(cuò)字，父親也會(huì)“鄭重其事”地指出并耐心分析、糾正。
也正是這種方式而不是其他方式（如論文，譯作），使得我們可以直截地清楚地感受到，著名文藝評(píng)論家、文學(xué)翻譯家傅雷先生做人、做學(xué)問(wèn)的細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度和作風(fēng)。
如果說(shuō)《傅雷家書(shū)》是一部‘最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”或者經(jīng)典的“教子篇”，那么，我想首先而最具這種意義的應(yīng)當(dāng)是這種態(tài)度和作風(fēng)。
但絕不僅限于此，還有，傅雷先生由于自己的學(xué)識(shí)、思想而能將任何大事小事闡發(fā)出深刻但絕不艱澀的道理，從而給人以啟發(fā)。
當(dāng)然，我不認(rèn)為它僅僅是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”或者“教子篇”，對(duì)于像我這樣并非藝術(shù)學(xué)徒（狹義）的讀者，這些家書(shū)仍不失其偉大。
書(shū)中處處閃耀著智慧的光芒，時(shí)時(shí)給人深刻的開(kāi)導(dǎo)。
其中貫穿始終，我以為最重要的一點(diǎn)，就是關(guān)于做人、修養(yǎng)以及學(xué)問(wèn)的關(guān)系實(shí)為一體的思想。
摘錄一段集中體現(xiàn)這思想的文字如下： 《人間詞話(huà)》是最好的文學(xué)批評(píng)。
開(kāi)發(fā)性靈，此書(shū)等于一把金鑰匙。
一個(gè)人沒(méi)有性靈，光談理論，其不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒、八股專(zhuān)家也鮮矣
為學(xué)最重要的是通，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；通才能培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟、目光。
通才能成為“大”，不大不博，便有坐井觀(guān)天的危險(xiǎn)。
我始終認(rèn)為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是humain,要把一個(gè)“人”盡量發(fā)展，沒(méi)成為xx家xx家之前，先要學(xué)做人；否則那種xx家無(wú)論如何高明也不會(huì)對(duì)人類(lèi)有多大貢獻(xiàn)。
在我看來(lái)，這就是重視和強(qiáng)調(diào)“一般修養(yǎng)”的重要。
在其他信中，這種思想都有出現(xiàn)，比如關(guān)于去博物館、去森林等建議，便是希望通過(guò)這些方式提高一般修養(yǎng)，而不是一味練琴、搞音樂(lè)。
對(duì)我的啟發(fā)則是，讀書(shū)只是修養(yǎng)途徑之一，另外還應(yīng)有其他。
即使讀書(shū)，也不應(yīng)僅限某某學(xué)科。
一般修養(yǎng)的建立和提高即要求文學(xué)藝術(shù)，科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，歷史諸領(lǐng)域都需閱讀。
因?yàn)?，人生或生活絕不像大學(xué)學(xué)科分類(lèi)那么規(guī)范齊整。
各領(lǐng)域都只是我們所生活的世界的一個(gè)側(cè)面，要理解我們生活的世界以及我們自己，廣泛閱讀是有好處的。
其實(shí)我早就受了的影響而這么要求自己了。
除此之外，其他比如，關(guān)于感情（激情）和理智的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)以理智控制感情；常以星際或宇宙的視野看待人生的一切事物，因而明白人的局限性，等等，皆為真知灼見(jiàn)，無(wú)不閃耀著理性的靈光
以上便是一讀《傅雷家書(shū)》后的一些感想。
所謂“書(shū)不盡言，言不盡意”，讀后感只能記錄我的一部分收獲，更多的則寫(xiě)不出來(lái)，而是要融入身體。
本來(lái)讀書(shū)筆記、讀后感之類(lèi)就是手段而已，理解并踐行其中的道理才是最后目的。
================================== 找到13條回復(fù). 作者: 標(biāo)題: （原創(chuàng)）傅雷與父親——讀《傅雷家書(shū)》 上一主題 | 下一主題 yinsha33 金魚(yú) 精 華 貼 5 經(jīng) 驗(yàn) 值 308 美 味 蝦 72 注冊(cè)日期 2005-9-18 最近登陸 2005-12-8 狀態(tài) 2005-12-6 17:44 #1 傅雷與父親——讀《傅雷家書(shū)》 很早就知道有這么一本藝術(shù)類(lèi)學(xué)生必讀書(shū)目，當(dāng)時(shí)只覺(jué)得藝術(shù)與自己相去甚遠(yuǎn)，談?wù)撍囆g(shù)的書(shū)籍，我一個(gè)俗人，只能望洋興嘆了。
直到近來(lái)偶然在名家薦書(shū)中發(fā)現(xiàn)它的“身影”，對(duì)其內(nèi)容才有大致了解。
第二天就把這本具明顯滄桑感的寶貝借閱回來(lái)，竟愛(ài)不釋手，于最快速度看完。
欣喜之情溢于言表，同時(shí)相信這本書(shū)我不會(huì)只看一遍（事實(shí)上，寫(xiě)這篇東西的時(shí)候，我已經(jīng)看完第二遍了，呵呵），它就是《傅雷家書(shū)》。
如果僅因書(shū)中較多地談?wù)摰綄?duì)音樂(lè)的介紹和學(xué)習(xí)即把它定性為藝術(shù)類(lèi)書(shū)籍，那我覺(jué)得更應(yīng)把它看作一部“百科全書(shū)”。
書(shū)中不僅論及音樂(lè)，同時(shí)涉及教育、文學(xué)、愛(ài)情、人生等各方面，且不是淺嘗輒止，很多都是極有深度的見(jiàn)解。
在這本書(shū)信集里，隨處可見(jiàn)一個(gè)父親的慈愛(ài)、對(duì)孩子的厚望及驕傲，深厚的藝術(shù)造詣、淵博的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)在書(shū)中各個(gè)角落閃光，所有的這些無(wú)不體現(xiàn)著作者的博學(xué)和睿智。
而正是由于這么一位苦心孤詣的父親，受其陶冶與教導(dǎo)，使傅聰在海外的孤獨(dú)環(huán)境中，汲取到勇氣和力量。
父母的鼓勵(lì)鞭策更讓他明確藝術(shù)道路上的前進(jìn)方向。
而今，七旬的傅聰已是聞名世界的音樂(lè)家，藝術(shù)造詣舉世公認(rèn)。
被寓為“鋼琴詩(shī)人”的他應(yīng)該也會(huì)時(shí)常地想念父親對(duì)自己的言傳身教吧。
樓適夷給該書(shū)作的序中寫(xiě)道，這是最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿(mǎn)父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇。
對(duì)于書(shū)中藝術(shù)、文學(xué)等方面的知識(shí)我不想在這里多作描繪，要對(duì)一部“百科全書(shū)”進(jìn)行闡述，這非我能力所及。
在此，我僅把它當(dāng)作一部教子篇來(lái)寫(xiě)點(diǎn)自己的想法罷了。
傅雷把培養(yǎng)兒女同樣當(dāng)作他對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家所應(yīng)盡的一項(xiàng)神圣義務(wù)和責(zé)任。
不是每個(gè)家長(zhǎng)都能把教育上升到這種認(rèn)識(shí)層次，但對(duì)于子女的關(guān)愛(ài)和培養(yǎng)，我想是人的本性。
在閱讀的過(guò)程中，看著傅雷的諄諄教導(dǎo)，遠(yuǎn)方的父親輪廓漸漸清晰，仿佛近在咫尺、觸手可及，時(shí)常想念、時(shí)常感動(dòng)。
父親文化程度不高，但長(zhǎng)年在外打拼積累了豐富的人生閱歷。
在我童年的記憶中，一年可能只有三五次機(jī)會(huì)見(jiàn)到他，每次都是那么短暫。
可能正是此種原因?qū)е挛遗c父親的隔閡，也許這個(gè)詞嚴(yán)重了，確切的說(shuō)應(yīng)是缺乏溝通。
兒時(shí)的我覺(jué)得父親有點(diǎn)可望不可及，他特有的威嚴(yán)令我崇拜，也使我感到距離。
但即使是在這種成長(zhǎng)環(huán)境下，我仍能時(shí)刻感受到父親期待而嚴(yán)峻的目光及無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)。
是的，父親在我身上耗費(fèi)的精力和心血有目共睹。
每當(dāng)鄰人或親朋贊揚(yáng)我所取得的成績(jī)時(shí)，我知道此刻的父親是幸福的；往往父親亦會(huì)因教子有方受到褒揚(yáng)，不知他是否知道，此刻我同樣感到幸福，雖然我一直沒(méi)有對(duì)他提及。
記不清從何時(shí)起，父親就開(kāi)始在我耳邊“嘮叨”，總是些人生哲理、處世方法之類(lèi)的大道理，不明事理的我總是感到厭煩，敷衍了事。
不知道傅聰可曾排斥過(guò)傅雷的這種“嘮叨”。
但事實(shí)上，他完整地保存著父親的書(shū)信，保存著這些嘮叨，保存著這些財(cái)富。
雖然父親的說(shuō)教我無(wú)法以書(shū)信的形式保留下來(lái)，但在心中，他同樣是一筆永恒的財(cái)富。
踏上了外鄉(xiāng)求學(xué)之路，父親的嘮叨少了，偶爾能在電話(huà)里聽(tīng)到極具磁性的聲音和熟悉的語(yǔ)調(diào)。
表面上我仍然敷衍，但心里已幸福萬(wàn)分。
聽(tīng)筒響起了忙音，放下電話(huà)，幾分失落，幾分感傷。
在外的日子，我成長(zhǎng)了。
每次回家，父親的嘮叨一如既往，但多了商量的語(yǔ)氣；我的敷衍也有了些對(duì)話(huà)的氣息。
我們都在變化，我逐漸成熟，而父親卻已走到中年后期。
在他面前，我永遠(yuǎn)是不懂事的孩子，事事提點(diǎn)，不辭辛勞；我也甘愿當(dāng)個(gè)不諳世事的孩童一直有父親的教導(dǎo)陪伴。
父親之于傅雷，他沒(méi)有那么廣博的學(xué)識(shí)，但對(duì)子女同樣嘔心瀝血、言傳身教；而我之于傅聰，當(dāng)然達(dá)不到那么高遠(yuǎn)的藝術(shù)造詣，但同樣得益于父親的教導(dǎo)，同樣對(duì)父親熱愛(ài)和敬仰。
記得小學(xué)時(shí)老師布置過(guò)一篇作文，寫(xiě)自己最崇拜的人，豪不猶豫地寫(xiě)上了父親，至于理由已然模糊，但那份堅(jiān)決、果斷記憶猶新。
姐姐看了那篇作文，感慨地說(shuō)，她也做過(guò)類(lèi)似的作文，也寫(xiě)的是父親。
在兒女心中，父親永遠(yuǎn)世偉大而成功的。
他就是一座山，庇護(hù)著我們這些樹(shù)木，從小樹(shù)苗到參天大樹(shù)，他仍不斷地提供養(yǎng)料助我們成長(zhǎng)。
父親依然忙碌，依然嘮叨。
不經(jīng)意間看到他的頭上有銀光閃過(guò)，仔細(xì)觀(guān)察發(fā)現(xiàn)他眼角的皺紋又深了幾分。
每當(dāng)此時(shí)，我都想跟他說(shuō)：“爸，忙了這么多年，該歇歇了，去享受一下。
”可愚笨的我始終開(kāi)不了口。
其實(shí)很早就有這些感受，隨著年齡增長(zhǎng)，這種感情越來(lái)越強(qiáng)烈，但一直僅限于想法。
要謝謝《傅雷家書(shū)》，促使我把它寫(xiě)成文字。
父親是一本寫(xiě)不完的書(shū)，僅這些文字當(dāng)然言不盡興，但總也算是邁出第一步吧。
本來(lái)是打算就《傅雷家書(shū)》寫(xiě)一篇讀后感的，正進(jìn)行中思緒卻擺脫束縛，隨興而至了，結(jié)果就成就了這篇文字。
雜亂之處，只好請(qǐng)各位見(jiàn)諒了
傅雷家書(shū) 讀后感
在傅雷的兒子的網(wǎng)站或博客上可以找到，或者你可以到現(xiàn)代文學(xué)館看看，有06年新版的，培根隨筆的讀后感這些網(wǎng)上一般不太好找，你可以到名人堂看看，或許會(huì)有的。
致橡樹(shù)讀后感
[致橡樹(shù)讀后感]朦朧詩(shī)是醞釀?dòng)谖母锲陂g，20世紀(jì)70年代末開(kāi)始正式出現(xiàn)于文壇的一種文學(xué)思潮，主要得名于當(dāng)時(shí)官方媒體對(duì)其作品晦澀、朦朧的批評(píng)，致橡樹(shù)讀后感。
最初以地下刊物《今天》為核心。
從某種意義上說(shuō)，朦朧詩(shī)是人本主義對(duì)長(zhǎng)期文化專(zhuān)制的反抗。
北島創(chuàng)作于文革后期的短詩(shī)《回答》是第一首公開(kāi)發(fā)表的朦朧詩(shī)作品，刊載在1979年3月號(hào)《詩(shī)刊》上。
朦朧詩(shī)的代表詩(shī)人包括北島、顧城、多多、楊煉、芒克和舒婷舒婷是朦朧詩(shī)派的代表作家之一，原名龔佩瑜，1952年出生于福建石碼鎮(zhèn)。
1969年下鄉(xiāng)插隊(duì)，1972年返城當(dāng)工人。
1979年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌作品。
1980年至福建省文聯(lián)工作，從事專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作。
主要著作有詩(shī)集《雙桅船》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥(niǎo)》，散文集《心煙》等。
舒婷長(zhǎng)于自我情感律動(dòng)的內(nèi)省、在把捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗(yàn)方面特別表現(xiàn)出女性獨(dú)有的敏感。
情感的復(fù)雜、豐富性常常通過(guò)假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。
舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩(shī)化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把這種發(fā)現(xiàn)寫(xiě)得既富有思辯力量，又楚楚動(dòng)人。
舒婷的詩(shī)，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說(shuō)，她的詩(shī)并不朦朧。
只是多數(shù)詩(shī)的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達(dá)的意象有一定的多義性。
《致橡樹(shù)》熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹(shù)和木棉，可以說(shuō)是中國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。
愛(ài)情是浪漫的，詩(shī)歌又是文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，是語(yǔ)言的精華智慧的結(jié)晶，是思想的花朵，是人性之美的靈光，是人類(lèi)最純粹的精神家園。
將愛(ài)情與詩(shī)歌融為一體，更會(huì)給人們以思想上和藝術(shù)上的雙重享受和熏陶。
我如果愛(ài)你——\\\/絕不像攀援的凌霄花\\\/借你的高枝炫耀自己；\\\/我如果愛(ài)你——\\\/絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒\\\/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；\\\/也不止像泉源\\\/長(zhǎng)年送來(lái)清涼的慰藉；也不止像險(xiǎn)峰\\\/增加你的高度，襯托你的威儀，\\\/甚至日光。
\\\/甚至春雨。
\\\/不，這些都還不夠
不，這些都還不夠
\\\/我必須是你近旁的一株木棉，\\\/作為樹(shù)的形象和你站在一起。
這是對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情中女性地位的否定。
凌霄花和鳥(niǎo)兒象征著的追求名利和喪失自我的庸俗愛(ài)情，作者在此對(duì)其進(jìn)行了徹底的否定。
而泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨都象征著不平等的愛(ài)情，在作者看來(lái)如果連彼此地位都不平等，那末也就沒(méi)有愛(ài)情可提。
此處采用了襯托的手法。
表現(xiàn)了詩(shī)人不愿要附庸的愛(ài)情，不愿作趨炎附勢(shì)的凌霄花，依附在橡樹(shù)的高枝上而沾沾自喜。
詩(shī)人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛(ài)情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥(niǎo)，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹(shù)的高大山峰，讀后感《致橡樹(shù)讀后感》。
詩(shī)人不愿在這樣的愛(ài)情中迷失自己。
木棉象征著比肩站立，風(fēng)雨同舟的愛(ài)情，也象征著在愛(ài)情中人格平等個(gè)性獨(dú)立的要求。
表達(dá)了作者對(duì)需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)的愛(ài)情觀(guān)。
根，緊握在地下\\\/葉，相觸在云里。
\\\/每一陣風(fēng)過(guò)\\\/我們都互相致意，\\\/但沒(méi)有人\\\/聽(tīng)懂我們的諺語(yǔ)。
兩棵樹(shù)的根和葉緊緊相連，象征了兩人心意相同，志同道合，是一種更高層次的精神交流，象征了兩個(gè)人相愛(ài)是以精神交流為基礎(chǔ)的。
橡樹(shù)跟木棉靜靜地、堅(jiān)定的站著，有風(fēng)吹過(guò)，擺動(dòng)一下枝葉，相互致意，便心意相通了。
那是他們兩人世界的語(yǔ)言，是心靈的契合，是無(wú)語(yǔ)的會(huì)意。
這也是對(duì)中國(guó)的一句古詩(shī)心有靈犀一點(diǎn)通的一句很好的詮釋。
你有你的銅枝鐵干\\\/像刀、像劍，\\\/也像戟；\\\/我有我紅碩的花朵\\\/像沉重的嘆息，\\\/又像英勇的火炬。
。
你有你的我與我的象征了人格的獨(dú)立。
雖然兩個(gè)人相愛(ài)相守，在心靈上根，緊握在地下\\\/葉，相觸在云里心意相同，但是這并不等于任何一方要放棄自己人格的獨(dú)立而遷就另一方，兩個(gè)人在相愛(ài)相守的過(guò)程中，人格應(yīng)該是彼此獨(dú)立的。
這也是對(duì)于中國(guó)甚至世界上幾千年來(lái)傳統(tǒng)愛(ài)情理念的一次否定。
在傳統(tǒng)的愛(ài)情中，總會(huì)有一個(gè)人要為愛(ài)情放棄什么，尤其是女性，在愛(ài)情面前很容易失去自己的獨(dú)立的人格而依附于男性，在舒婷的這首詩(shī)中，作者為我們展示了新女性要求在愛(ài)情中各自人格獨(dú)立的愛(ài)情觀(guān)。
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；\\\/我們共享霧靄、流嵐、虹霓。
\\\/仿佛永遠(yuǎn)分離，\\\/卻又終身相依。
\\\/這才是偉大的愛(ài)情，\\\/堅(jiān)貞就在這里：愛(ài)——\\\/不僅愛(ài)你為偉岸的身軀，\\\/也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。
兩人相守著，兩棵堅(jiān)毅的樹(shù)，兩個(gè)新鮮的生命，兩顆高尚的心。
一個(gè)像勇敢的衛(wèi)士，每一個(gè)枝干都隨時(shí)準(zhǔn)備阻擋來(lái)自外面的襲擊、保衛(wèi)兩人世界；一個(gè)是熱情的生命，開(kāi)著紅碩的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時(shí)為其吶喊助威、照亮前程。
他們共同分擔(dān)困難的威脅和挫折的考驗(yàn)。
在這里，我們看到了作者對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，堅(jiān)定，和不畏懼愛(ài)情的道路上遇到的艱難險(xiǎn)阻的決心。
不僅愛(ài)你為偉岸的身軀，\\\/也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。
這一句更體現(xiàn)了作者愛(ài)屋及烏的感情。
她不僅只愛(ài)對(duì)方的個(gè)人，也愛(ài)他的理想，他的崗位。
生他養(yǎng)他的地方等等他所熱愛(ài)的一切。
表現(xiàn)了作者對(duì)愛(ài)人的支持與鼓勵(lì)。
閱讀全詩(shī)，在字里行間無(wú)不滲透著作者的一種全新的前衛(wèi)的思想——要求與男性平等的女性的宣言《致橡樹(shù)》中的我是木棉，這一形象昭示的她，既保留了男性主張中女性的那種柔媚的秉性，又充溢著剛健的生命氣息，與橡樹(shù)形象所象征的剛硬的男性氣質(zhì)交相輝映，她和他同樣以樹(shù)的形象共同營(yíng)造了一個(gè)全新的愛(ài)情境界。
顯現(xiàn)了女性的自我意識(shí)和個(gè)體的獨(dú)立意識(shí)。
橡樹(shù)的形象象征著剛硬的男性之美，而有著紅碩的花朵的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩(shī)人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩(shī)歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于坦誠(chéng)、開(kāi)朗地直抒詩(shī)人的心靈世界：同時(shí)，以整體象征的手法構(gòu)造意象（全詩(shī)以橡樹(shù)、木棉的整體形象對(duì)應(yīng)地象征愛(ài)情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛(ài)情），使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩(shī)卻使人感覺(jué)不到任何說(shuō)教意味，而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服。
《致橡樹(shù)》中的她 愛(ài)的堅(jiān)決，義無(wú)反顧，又強(qiáng)調(diào)女性的自我意識(shí)，要求彼此獨(dú)立，這是在今天也是一種難能可貴的精神。
現(xiàn)實(shí)往往并不能如人所愿。
即使到了21世紀(jì)的今天，能夠在愛(ài)情中成為木棉的女性仍然很少。
《致橡樹(shù)》以新奇瑰麗的意象、恰當(dāng)貼切的比喻表達(dá)了詩(shī)人心中理想的愛(ài)情觀(guān)。
詩(shī)中的比喻和奇特的意象組合都代表了當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌新形式，具有開(kāi)創(chuàng)性意義。
另外，盡管詩(shī)歌采用了新奇的意象，但詩(shī)的語(yǔ)言并非難懂晦澀，而是具有口語(yǔ)化的特征，新奇中帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無(wú)限的遐想空間。
〔致橡樹(shù)讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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