中東史讀后感
中東戰(zhàn)爭是中國開始了解了世界，中國固守自封，把自己當作統(tǒng)治者的思想徹底破滅了。
長城阻隔的原來都是自己人，真正的敵人是從海上來的。
從此中國陷入了百年屈辱，中國在不斷的自卑與自強中，反思，學習。
沒有一個民族象中華民族有那么強烈的愛國情懷，也沒有一個民族想中華民族一樣在失落中自強不息。
這也是為什么我們的民族沒有倒下，還在臃腫的維持著。
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《解密歷史大案》讀后感
[《解密bbc》讀后感] 《解密bbc》是一本記錄了bbc成長點點滴滴的書，作者陳永慶經(jīng)過多年的實地考察和深入了解，透徹地展現(xiàn)了bbc的傳媒理念，傳播思路，經(jīng)營方式及政治立場等，《解密bbc》讀后感。
作為新聞行業(yè)的領頭軍，bbc毫無疑問是先鋒，它的公平、公正、真實等基本新聞原則都做到了盡職盡責。
不會因為某個政治派別的權利屈壓而扭曲事實，也不會被商業(yè)利益誘惑而失去新聞本質(zhì)。
《解密bbc》為bbc的出生到形成壯大及發(fā)展迅速都做了詳盡的解釋。
bb c是世界上歷史最悠久的廣播電視機構之一。
1922年11月14日，bb c第一次播放了廣播新聞節(jié)目，成為世界上第一個廣播電臺，也開創(chuàng)了新聞廣播的歷史先河。
bbc是英國廣播公司(british broadcasting corporation)的英文簡稱，是當今世界最有影響力的傳媒之一。
在英國國內(nèi)有這樣的說法，人們也許可能不相信英國政客的講話，但一定會相信bbc的報道。
多年來，bbc在英國的內(nèi)政外交事務中扮演了極其重要的角色，它雖然不直接歸政府管治，但卻經(jīng)常代表英國的主流社會發(fā)出各種聲音和信息，人們在評判英國和許多重大國際局勢時，經(jīng)常會重點分析bbc的報道。
同時，bbc蜚聲國際，即使是在非洲一些很偏遠的國家，在沖突延綿的中東地區(qū)，在廣大的南亞與東南亞地區(qū)，bbc也擁有相當大的影響，這表明它對不同文化背景和意識形態(tài)地區(qū)都具有強大滲透力。
bbc作為一個傳媒王國的概貌。
有著的功能定位相核心理念，這個龐大而又精密、傳統(tǒng)而又年輕的傳媒機構是需要的后臺操作，后臺操作的極其復雜，它的分支龐大，機構分支很細小，海外的機構設置很到位，bbc管理層的能力可見一般，bbc的營銷機構和策劃技術都是高水準的，它維持著這個龐大的系統(tǒng)正常運行，使得它的輻射日益增大。
它在與政府的博弈中、與對手的競爭中蕉有傳媒的理性與激情，它在英倫大地和國際舞臺有著不可動搖的影響力，使得英國公眾可能不相信政客的話，但一定會相信bbc的話。
同時，該書還為您呈現(xiàn)bbc賴以生存發(fā)展的傳媒體制環(huán)境。
bbc擁有令人艷美的體制優(yōu)勢，它具有先天的獨立性、不需要屈從商業(yè)利益就有滾滾財源，但bbc也面臨讓人撓頭的媒體困局，它既需要仰仗政府提供某些幫助，又負有監(jiān)曾批評政府的責任，它在商業(yè)和政治中尋求其間的平衡，為大眾抒發(fā)更真實的聲音。
提到bb c，就不能不提到約翰·里思。
以當代管理學的標準來說，約翰·里思可謂是一個理想主義的領導者，他對于公共電視服務功能和責任的理解，不僅塑造了bbc這一傳媒王國，也影響了其他歐洲國家的同類電視臺。
約翰·里思在公眾眼中，他是一個虔誠的教徒，也是道德高尚、清正廉潔的榜樣(他曾經(jīng)因員工和妻子離婚而要求其辭職。
不過也有傳言說，他其實內(nèi)心也有被隱瞞的浪漫情懷。
約翰·里思將個人的道德準則加在bb c上，在他的影響下，bb c在公眾眼中直到今天都被認為有著很高的道德標準。
在他的領導下，bb c由最開始的商業(yè)電臺變成了傳播知識，提升修養(yǎng)的生力軍。
史學家稱：“里思用殘酷壟斷的方式將將基督教
水滸第三十八回讀后感200字數(shù)
本回目主要寫到宋江題反詩，遭小人陷害。
宋江原本是縣衙小吏，雖然職位小但是對于支持正統(tǒng)思想的宋江來說，還有上升職位實現(xiàn)政治抱負的可能，不到萬不得已怎么會輕易造反
怕是想也沒有想過。
然而 ，宋江現(xiàn)實的遭遇卻與他的理想越來越遠，刺配江州后，宋江郁郁不得志，反詩的內(nèi)容就是宋江心境的真實寫照~給我一個平臺，讓我能施展自己的才能，實現(xiàn)自己的抱負，為宋王朝盡忠。
然而，小人誣陷又給宋江當頭一棒，把宋江再次逼入絕境。
最終，逼上梁山。
上梁山之后，時機一旦成熟，宋江時時不忘招安。
人生就是如此，理想和現(xiàn)實不斷碰撞，你要在碰撞之中學會左右逢源，直到?jīng)_出重圍，把命運重新握回自己手里。
及時雨會神行太保 黑旋風斗浪里白跳 這一章是專寫及時雨、神行太保、黑旋風、浪里白跳這四人是如何結識的。
戴宗、李逵、張順這三人不屬于李俊的領導,他們有別于李立、童猛、童威、穆弘、穆春、張橫。
戴宗與李逵為一黨,而張順自成一家。
但這三人之后都為宋江所用, 他們都是宋江成就夢想的有功之臣,而且功勞不小,這三人都入了三十六天罡。
宋江與這三人相識極具戲劇性。
宋江與戴宗相識不是以銀子開路,他玩了一把心計。
宋江用銀子打理江州監(jiān)獄的上下,偏偏不孝敬這監(jiān)獄的一把手戴宗,惹得戴宗大怒,到了要緊處,宋江才亮出殺手锏,一把就將戴宗拿下了。
李逵一出場便是自導自演,一片天真爛漫,李逵的坦誠、率直、天真一覽無余,都入了宋江的法眼,正好為宋江所用,從此,李逵成了宋江的工具,一直到死。
正是李逵的天真、率直引來了張順。
張順是一魚霸,在陸地上輸給了李逵,便設計在水中大顯功夫,收拾了李逵,維護了自己的江湖名聲。
后來,張順不但救了宋江,還為成就宋江的夢想,慘死于涌金門。
liuxue86.com 宋江認識的這三人也都是惡人, 張順是個魚霸,在此之前,他同哥哥張橫干的是殺人劫財?shù)墓串?戴宗是個吃了原告吃被告的主,李逵本來就有命案在身,他的天真爛漫往往表現(xiàn)為野蠻和殘暴,經(jīng)常是全然不顧無辜的性命。
就在他與戴宗一起,同宋江、張順剛剛相識,一起飲酒時,他便無端的打了一個賣唱女,同張順的那場打斗,也是無理之舉,之后的野蠻、殘暴更是他的家常便飯了。
天下為我所用,這是政治的必要手段,美國將以色列安插于中東,支持日本以牽制中國和俄羅斯,中國秦朝蒙括用囚徒平天下之亂等等，都是這樣的道理。
能用惡人，并用好，這正是宋江的利害之處。
《水滸傳》讀后感 《水滸傳》時我國最早的長篇小說之一，成書于元末明初，是一部描寫和歌頌農(nóng)民起義的偉大史詩。
它以發(fā)生在北宋末年的宋江起義為題材，生動地敘述了起義的發(fā)生、發(fā)展和結局，塑造了一系列農(nóng)民起義英雄形象，直接鼓舞了封建社會人民大眾對統(tǒng)治者階級的反抗斗爭。
它運用純粹的白話，達到了繪聲繪色、惟妙惟肖的藝術效果，確立了白話文體在小說創(chuàng)作方面的優(yōu)勢，在中國文學史上占有崇高地位，對后代文學具有深遠影響。
《水滸傳》真實反映了農(nóng)民起義的全過程，它由相對獨立、完整的各個故事聯(lián)結成一個整體。
一百二十回的《水滸傳》是由層次分明而又統(tǒng)一連貫的前、中、后三大段落組成。
作者首先寫了林沖、晁蓋、武松、魯智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各種形式的“逼上梁山”，另一方面也表現(xiàn)了各路英雄逐漸聚集，梁山隊伍由小到大、由弱到強的發(fā)展過程。
《水滸傳》充滿了官逼民反的悲壯和“替天行道”的豪情，是一曲“忠義”的悲歌。
小說通過對宋江領導的梁山泊農(nóng)民起義的全過程的描述，展現(xiàn)了北宋末年政治腐敗、奸臣當?shù)?、民不聊生的社會面貌，在封建專制社會具有普遍意義。
作為對社會全景式的描述，在政治的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊 等一群禍國殃民的高官。
在政權的中層，有受前者保護的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪酷暴虐的地方官;在此之下，又有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。
如此廣泛的對于社會黑暗面的揭露，是隨著長篇小說的誕生而第一次出現(xiàn)。
水滸傳》是我國第一部完全通俗口音寫成的長篇小說，它標志著古代通俗小說語言藝術的成熟。
《水滸傳》的語言生動、活潑，極富表現(xiàn)力，充滿生活氣息。
無論寫人敘事，還是描景狀物，其語言或細膩，或簡潔，或夸張，或明快，都顯得粗 俊爽，雄健豪放。
在中國古代長篇小說中，《水滸傳》是運用日?？谡Z達到爐火純青藝術境界的典范。
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豆瓣全球通史第五編讀后感
培根在《論讀書》中說，讀史使人明智。
某位學者曾說過，一位史學家所寫的并不只是一本介紹過去的書，而是一個高尚的靈魂。
顯然，閱讀一本沒有“高尚靈魂”的史書只會令我們這些“圈外人”獲得一些所謂的偏見而非一種站在客觀公正的角度所得出的真知灼識；而太過深奧的史學題材又很難讓人能夠明晰作者所想要展示給讀者的真理。
這就成了歷史學類著作在編寫過程中的一大難題，也成了評定一部史學著作是否出色的依據(jù)之一：如何才能寫出讓讀者更易接受，又不失歷史精華的史學教科書
如果你正在讀著這篇文章，請試著幻想一下，若干年后你事業(yè)有成，和昔日老友最有趣的話題是否莫過于回憶舊時的快樂時光
事業(yè)有成的同事坐在一起，最有趣的話題是否莫過于回憶以前一同奮斗的歷史
當一個民族、一個國家乃至全人類坐在一起，最有趣的事情也就應該是回憶一個民族的歷史、一個國家的歷史，最后當然就是全人類的歷史。
斯塔夫里阿諾斯所著《全球通史》正是在做這件事。
大師窮其一生，以通俗易懂的敘事風格為我們編寫了一部“全球史觀”的代表作，不同于那種把自己的觀點和觀念強加給讀者的歷史學作品。
這部被人們稱為“經(jīng)典中的經(jīng)典”的《全球通史》，就像一段老友長久的回憶，慢慢道來，沒有絲毫教育人的筆墨，卻隨時將歷史的重大變故與當今世界的現(xiàn)狀聯(lián)系在一起，提醒讀者過去與現(xiàn)今的內(nèi)在聯(lián)系。
由此，對于讀者，閱讀歷史成為了一種樂趣，能夠不斷對歷史和現(xiàn)實兩個世界不斷進行探尋和解答。
例如，《全球通史》對古代安第斯地區(qū)的培高平臺田地種植方法進行了介紹和闡述，這一項最先發(fā)源于安第斯山區(qū)，被人們遺忘數(shù)百年的古老技術，近年被科學家發(fā)現(xiàn)和恢復以后，甚至在全世界的范圍內(nèi)得到了推廣，這無不提醒著讀者，盡管如今“科技”不斷發(fā)達，我們依然可以從歷史中學到我們不曾掌握的知識，依然可以從祖先那獲得一些“禮物“……由此，也可以體會到歷史與現(xiàn)實之間的緊密聯(lián)系。
這也就是《全球通史》所具有的時代感和現(xiàn)實感。
如果歷史學家在編著時只埋頭于“從過去到現(xiàn)在“的敘事，而不能站在讀者的角度對讀者的需求和探索的目標進行充分的關注，那么，毫無疑問這本書的讀者只會是專業(yè)的歷史學者或學生。
正如開篇所說，諸如我這類“圈外”的讀者，甚至很難將其完整閱讀下來，更別提能夠有所收獲。
當你在閱讀《全球通史》時，你會覺得你在回顧歷史的同時也在思考未來，當你對這個世界的來龍去脈有了一個大致的了解，你就能夠對世界未來的走向有一個自己的判定。
《全球通史》最大的成功，就是能夠讓我們從世界的過去，看到未來，即它能夠給任何讀者帶來十分強烈的“現(xiàn)實感”
而直到翻開這本書，你才會發(fā)現(xiàn)它比任何媒體雜志都能“爆料”。
在原始社會，狗吃糞便這種在現(xiàn)在社會令人生厭的行為對維持我們祖先的生活環(huán)境起著很大作用；公元前3000年，一位埃及人父親對兒子說：“用心學習吧孩子，實在沒有什么可以和學習相比，用心學習一天，得到的好處一輩子也享用不盡。
”生活安逸的人，注定要被淘汰；在加利福尼亞人的文化里，是沒有“你的”、“我的”這兩個詞的，所以加利福尼亞人對生活總是充滿著滿足和幸福感，而也正是這兩個詞，讓我們現(xiàn)代人短暫的一生充滿了痛苦和無法解釋的罪惡；早在公元前2世紀左右，蒸汽機就被埃及人發(fā)明了，只不過他們用它開關廟宇的大門；中世紀伊斯蘭教的勢力從中東不斷向周圍擴張，直至非洲、中亞東部、印度次大陸和東南亞，這一點至今仍深刻的影響著世界事務的進程，當今世界圍繞“大中東”的諸多矛盾沖突的緣起也就可以有所追溯……諸如此類不論大小的歷史事件就如同作者在與老友的談吐之間，平心靜氣的娓娓道來，個中精華，還等你慢慢去體味。
二十世紀不斷發(fā)展，人們在短短一百年里的發(fā)展超過了以前的總和，但是在這短短一百年間爆發(fā)的兩次世界大戰(zhàn)卻給人類文明的發(fā)展帶來了毀滅性的災難。
海洋地理學家雅克·庫斯托發(fā)出警告說：“人類在20世紀中對地球造成的傷害也許比先前全部人類歷史中造成的還要多。
”人類在不斷發(fā)展中也被一些問題所困擾，水污染、資源短缺、恐怖主義、宗教矛盾……顯而易見，如果人類不能清楚的了解歷史，不能改正自身之過，我們就有很大可能還會陷入其中
如果以1500年為界，在對比1500年前后的歷史之后不難發(fā)現(xiàn)：遠古時期所發(fā)生的戰(zhàn)爭遠遠比擁有令人自豪文明的近代所發(fā)生的戰(zhàn)爭要少得多，而隨著社會的與日進步，人們擁有的物質(zhì)生活更加豐富和進步，隨著人們的欲望越來越強，發(fā)生的戰(zhàn)爭也越來越多，這不能不讓我們反思：人類的行為是不是偏離了歷史發(fā)展的正常軌道
在不斷前進的歷史中我們是否能夠經(jīng)受住歷史的考驗而不成為后世引以為戒的反例
人類文明已經(jīng)步入了21世紀，作者也曾在序言中談及：“21世紀不僅面臨著巨大的危險，而且還擁有巨大的潛力。
雖然歷史學家沒有魔法師的水晶球不能夠準確的預知將來但是他們能夠基本確定地預測到21世紀既不是烏托邦也不是地獄而是一個擁有各種可能性的世紀。
”所以，不管未來人類社會將如何發(fā)展，決定這個方向的，將永遠是人類自己。
最后，就讓我用書中一個看似杞人憂天的問題來結束這篇文章吧，希望這個似乎非?？尚Φ挠^點能讓包括我在內(nèi)的思考者有所警醒：如果這時，地球突然遭到核彈的襲擊，用你身邊的東西，該如何抵擋得住呢
讀《千年一嘆》心得體會一千字
最近讀了一本余秋雨的書《千年一嘆》，感觸頗深，由此寫下了一些感想，以抒發(fā)我的感受。
余秋雨的文章，我一向比較喜歡，余秋雨文風簡樸，文底深厚，看他的書，往往能在不經(jīng)意中給人以某種心靈的震撼。
《文化苦旅》、《霜冷長河》、《山居筆記》等，這些書講述的內(nèi)容不同，但都是富有生活的內(nèi)容，有血有肉，從中我們可以了解到作者的經(jīng)歷，生活態(tài)度，以及對一些問題的獨特的觀點，總能讓人學到不少有益的東西。
我認為在我讀過的這些書中，《千年一嘆》是比較有特色的一本。
《千年一嘆》是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷，給我的感覺是苦中帶甜。
本書采用游記的形式，但給人的感覺本書不僅僅是一本日記，在讀書的同時，本書時時給讀者傳遞這樣一些問題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都曾經(jīng)有過輝煌的古文明，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對此應持有何種觀點，我們讀者應該如何去面對等等。
從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。
其實，甚至在人類文明高度發(fā)達的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。
我們在作者游歷文明古國的過程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。
為了保證人類文明的健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰(zhàn)爭是我們應該唾棄的。
所以我們應該爭取和平反對戰(zhàn)爭，這是我們應該持有的觀點。
作者在游歷各國，回到祖國后真真切切表現(xiàn)出的愛國的感覺同樣令我感動，這是作者發(fā)自內(nèi)心的愛國精神的體現(xiàn)，同時也震動了讀者內(nèi)心愛國的琴弦。
我深深為自己作為一個中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。
作者也提醒了我們這樣一個責任：為中華文明的發(fā)揚光大而努力奮斗。
針對于作者在這本書中提到的有關于人類文明的問題，看起來與我們個人沒有太大的關系，其實不然，作為生活在這個世界上的一員，我們有義務去盡自己的力量去為中華文明的延續(xù)，發(fā)展而努力。
而真正把這些義務落到實處，就需要我們認真去學習、工作，去為這些“大”問題盡力貢獻自己的“小”努力。
在閱讀本書的過程中，作者給讀者展示了一個廣闊的天地，開闊了我們的視野，在生活和游歷的細節(jié)中展示了人性的魅力。
從而告訴我們這樣一個道理，我們需要開拓自己的視野，因為世界是精彩的，同時也要珍惜我們所擁有的，因為我們擁有的是寶貴的。
我們的人生相對于人類的發(fā)展是短暫的，有些人在歷史的長河中已經(jīng)消失，而有些人卻留下了痕跡，過了相當長一段時間以后，我們現(xiàn)在的經(jīng)歷可能會很快被淹沒，后人可能不在會記起我們，但我們的確應該為后人留下些什么，讓我們的人生更有意義。
無論在學習中還是在工作中，我們都應該珍惜，應該努力，無論后人是否能記得我們，我們都將為自己驕傲。
也希望我們的子孫后代永遠為自己是炎黃子孫而驕傲。
《千年一嘆》是一本值得一讀的好書，粗看它是作者游歷多國的日記，但在深層次它不僅能夠帶給我們一個多姿多彩的世界，同時也帶給我們更深層次的思考，促使我們對自己進行反思。
讀完本書后，我感到受益菲淺，有感而發(fā)，寫下了這篇短文。
歷史，每每想起，總會有一種揮之不去的滄桑感。
多少個王朝，多少個輪回，反反復復，滾滾而來。
面對歷史的潮流，我一時間竟手足無措。
千年走一回，卻有陣嘆息傳來。
輕輕的，緩緩的，從那遙遠的愛琴海面?zhèn)鱽?，從法老的金字塔中傳來，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恒河畔邊傳來。
是誰
是誰的悲嘆
哲人，法老，佛祖
亦或是他們的民族與靈魂
當輝煌已成了寂寞，當神廟已經(jīng)破殘，當人們已經(jīng)開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。
歷史，究竟是何物
它究竟能影響多少
我一時間理不清頭緒，也無法理清。
的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過去了，而且永不回頭。
但是人之所以為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。
如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說；如果沒有了歷史，我們就像是一陣風，沒有始沒有末，沒有了目的沒有了方向。
歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅硬的石頭房。
沒有修飾，沒有點綴，是我們遠航時掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。
文明已經(jīng)衰落了，歷史也開始褪色，輕聲一嘆，人類又投身于新的歷史。
我們在總結，在回憶，在悲祭我們的祖先。
隨后毅然走上腳下的路，順著他們的腳印一步步走下去。
看完《千年一嘆》我突然有了這樣的感覺，它一直深入我的靈魂，再次的，將我驚醒。
生在中國，是我這一生最大的幸事。
我能書寫有幾千年歷史的文字，我能用流傳了千百年的語言交談，我走的每一步都有祖先的足跡，我為之自豪。
或許身為中國人的生活并不富裕，面對赤貧的山村我依然無力，但是仍為我是炎黃子孫而感到榮幸。
余秋雨先生說過中華民族不是劣等民族。
是的，我們在前進中，或許應該重新反省一下作為大民族應有的態(tài)度。
不是自傲，不是謙卑。
而是不卑不亢的保有我們的文明，深思慎取他人的文明。
終有一天，我會俯瞰整個中原大地。
任憑凜冽的風穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個古國蒼老的靈魂。
終有一天，我會佇立在咆哮的黃河旁。
任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長河。
歷史與山河同在，千年不倒。
歷史，每每想起，總會有一種揮之不去的滄桑感。
多少個王朝，多少個輪回，反反復復，滾滾而來。
面對歷史的潮流，我一時間竟手足無措。
千年走一回，卻有陣嘆息傳來。
輕輕的，緩緩的，從那遙遠的愛琴海面?zhèn)鱽恚瑥姆ɡ系慕鹱炙袀鱽?，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恒河畔邊傳來。
是誰
是誰的悲嘆
哲人，法老，佛祖
亦或是他們的民族與靈魂
當輝煌已成了寂寞，當神廟已經(jīng)破殘，當人們已經(jīng)開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。
歷史，究竟是何物
它究竟能影響多少
我一時間理不清頭緒，也無法理清。
的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過去了，而且永不回頭。
但是人之所以為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。
如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說；如果沒有了歷史，我們就像是一陣風，沒有始沒有末，沒有了目的沒有了方向。
歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅硬的石頭房。
沒有修飾，沒有點綴，是我們遠航時掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。
文明已經(jīng)衰落了，歷史也開始褪色，輕聲一嘆，人類又投身于新的歷史。
我們在總結，在回憶，在悲祭我們的祖先。
隨后毅然走上腳下的路，順著他們的腳印一步步走下去。
看完《千年一嘆》我突然有了這樣的感覺，它一直深入我的靈魂，再次的，將我驚醒。
生在中國，是我這一生最大的幸事。
我能書寫有幾千年歷史的文字，我能用流傳了千百年的語言交談，我走的每一步都有祖先的足跡，我為之自豪。
或許身為中國人的生活并不富裕，面對赤貧的山村我依然無力，但是仍為我是炎黃子孫而感到榮幸。
余秋雨先生說過中華民族不是劣等民族。
是的，我們在前進中，或許應該重新反省一下作為大民族應有的態(tài)度。
不是自傲，不是謙卑。
而是不卑不亢的保有我們的文明，深思慎取他人的文明。
終有一天，我會俯瞰整個中原大地。
任憑凜冽的風穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個古國蒼老的靈魂。
終有一天，我會佇立在咆哮的黃河旁。
任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長河。
歷史與山河同在，千年不倒。
完美版: 「千年一嘆」讀后感 我在新世紀的第一年，回首數(shù)千年前，世界各地大抵還是一片混沌，人生最大的目標不過只求溫飽；今日，人們在衣食無缺之余，還有能力一步步增進人類福址，才驚覺其中經(jīng)歷了多麼大的轉變。
我們的科技自十八世紀以來，以百年銳於千載的驚人速度突飛猛進。
這種情況下，我們幾乎忘了幾千年前，世界上有幾群人，在河水氾濫的沃土上創(chuàng)造了神奇不朽的大河文明，甚至其中的某些創(chuàng)舉，在今日仍是不可能的任務。
當我翻開千年一嘆，也開啟了我的旅程，我一步步地跟隨著作者余秋雨，探索希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾。
彷佛看到了聞名於世的風景文物，感受著千古幽情，我興起了一股對古文明的嘆息。
是對它們擁有長遠歷史的贊嘆，也是對它們創(chuàng)造不可思議的驚嘆，更是對它們無聲走入歷史的感嘆，以及對它們今不如昔的悲嘆。
旅程的第一站是希臘。
在輝煌的希臘化時代產(chǎn)生了城邦政治以及雅典和斯巴達兩種截然不同的政治型態(tài)，創(chuàng)造出最早的民主政治和典型的權威尚武政治。
但這都成了過眼云煙，真正留下來的是希臘的精神—把智力和肢體健康發(fā)揮到極致再集合在一起—那就是四年一次的奧林匹亞運動會。
即使當時運會的許多規(guī)定已不見於現(xiàn)代，但那種精神會隨著運動會的舉行延續(xù)、擴散到世界各地。
在1896年，第一屆世界奧林匹亞運會在雅典開球。
1996年時，希臘想，現(xiàn)代世界什麼也輪不上我們，這一百周年的奧運會總該在它的發(fā)生地舉行了吧
那天晚上就在這個雅典奧林匹亞運動場上，坐無虛席，全帶來了禮花和香檳，只為了等待他們所認定的好消息傳來。
但是，他們最終聽到的勝利者是美國的亞特蘭大，愣了一下，然后全場一片哭聲。
看到這一段文字，我?guī)缀醺惺艿较ＥD人當時萬念俱灰的感受，即內(nèi)心錐心泣血的吶喊，彷佛自己連自古以來的傳統(tǒng)都無法守護般的，那麼無助。
埃及，繁華的法老時代已蕩然無存，可是埃及身上仍背負著沉重歷史，這使得它在倒下去后就沒有能力再爬起來，只能任由年輕的國家們一個個超前，卻無能為力。
談到埃及，必定會想到金字塔，我們始終無法解釋當時的人是怎麼把它砌成，它坐看千年，埃及的興盛到?jīng)]落都沒錯過。
如同余秋雨所寫：「站在金字塔前，我對埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。
」而埃及的秘密，或許就是金字塔所一直守護著的，包括永久的真諦，它用神秘包裝自己，使后人無法窺探。
象形文字、金字塔、木乃伊、哭泣的門農(nóng)石像和完美的女王祀殿，在一次次的文化浩劫后，我們再也無法解讀象形文字、解讀埃及。
當法老們把自己的遺體做成木乃伊時，埃及的歷史也成了木乃伊，不會說話，只靜靜地留在廣大的撒哈拉沙漠上。
每當黃沙吹起，更教人慨嘆。
再來就進入了以色列和巴勒斯坦—這個表面上繁華富庶，種族斗爭卻暗中洶涌的地方。
先來說說猶太人吧
猶太民族是個古老而特殊的民族，固然命運坎坷，卻也曾經(jīng)歷過大衛(wèi)王的太平盛世，直至羅馬人焚毀耶路撒冷，猶太人不得不放棄家園，浪跡世界長達二千多年，直到二次大戰(zhàn)聯(lián)合國決議把巴勒斯坦分成兩個國家才復國，卻也挑起了以、阿之間無法平息的仇恨。
或許崎嶇的歷史成就了猶太人，使他們卓絕的能力無法被忽視。
耶路撒冷，是個擁擠的城市，它匯集了太多的歷史情感和宗教情感，使這里的空氣濃稠地教人難以呼吸。
它同時是猶太教、回教和基督教的圣城，它們的重要圣地之間幾乎只隔一條小巷，難怪是個自古以來引發(fā)大規(guī)模宗教戰(zhàn)爭的地方。
以色列和巴勒斯坦解放組織的關系有如繃緊的弦，時時都有斷掉的可能，而這種堅持，是雙方都決不放棄的，長久以來各種原因所匯成的巨大仇恨，畢竟無法說忘就忘，想解決就解決的了。
現(xiàn)在只要提到世界的火藥庫，人們幾乎會直接聯(lián)想到中東，也就是伊拉克這附近。
可悲呀
一個曾經(jīng)孕育人類最早的古文明，富庶的兩河流域，卻在積年累月的戰(zhàn)爭中，給拖累地生靈涂炭，貧困不堪。
伊拉克其實擁有很多的石油，所以它們對外窮兵黷武就不可能是為了最簡單的生活。
然而極度輝煌的古代文明和極度優(yōu)越的自然條件，在這兒都成了反面文章。
當余秋雨造訪最令人期待的伊拉克，原以為等著的是一陣陣的驚嘆，誰知卻是一座座空蕩蕩的博物館，文物早已大量進了歐洲的博物館；而遺址全是慘不忍睹的「古跡復原」，刻意的仿制，太新，也太粗糙。
伊拉克遭受著國際懲罰，可是當我讀到孩童因禁運而沒有課本，不免一陣心酸。
國際懲罰理由或許是正義的，但真正被懲罰的總是那群最無辜的人。
何況在極權國家，國際懲罰所造成的經(jīng)濟混亂反而只會養(yǎng)肥權謀階層。
長期的極度貧困使人民無法選擇地適應貧困；貧困的直接后果是尊嚴的失落，失落尊嚴的群體反而更能接受極權統(tǒng)治，并不會如聯(lián)合國所望激發(fā)出人民對極權的反抗情緒。
巴基斯坦和印度一直以來都是敵對的國家，這個事實在余秋雨等一行人要過巴、印邊界時被突顯了出來。
僅僅是每天例行的降旗典禮，雙方就極盡鋪張之能事，暗中較勁。
兩邊的軍隊一樣整齊劃一，軍人表情一樣嚴肅裝重、步伐一樣夸張用力，民眾一樣氣勢薰天，甚至連降旗曲都不約而同地吹奏同一首，不懂其間文章的外國人或許會忍不住訕笑，但請仔細想想，他們長期以來不就是在各方面互不相讓，終於比出了個分毫不差。
印度，自古以來就時時和中國有流通，而其中影響中國甚大的當數(shù)佛教的傳入了吧
自笈多王朝印度教掘起以來，佛教也相對的沒落了。
但孔雀王朝的阿育王為了宣揚佛教而作的阿育王石柱，仍在印度各地矗立著，或許印度人已遺忘了它，我們卻不能忽略它在歷史上及宗教上存在的意義。
余秋雨也探訪了當年佛祖得道的菩提樹，雖然已不是當年的那一棵了，但后人一直持續(xù)在原地播下那棵菩提樹后代的種。
不論是不是佛教徒，來到印度一定會想到此地看看，而佛祖不受誘惑、堅持理想的形象也一直存在人們心中，并不只局限於佛教徒。
印度人一直相信恒河是他們的「母河」，死后當然也會有投回「母親」懷抱的想法，於是每天不可計數(shù)的病人、老人、各式各樣的人朝這個目標聚集，印度是個人口爆炸的國家，就算這群人可能只占總人口的一部份，卻也將是個龐大的數(shù)量了，更何況這是每個印度人心中的依歸呢
這群人生活起居都用恒河水：包括洗澡、飲水和排泄，還有死人的尸體。
可想而知，恒河水有多麼臟
也從這里我們看到了信仰所引起的病態(tài)，而這種病態(tài)已擴大到了整個國家，滲透浸入了社會骨髓。
這是一種多麼可悲的景況啊
離開印度，進入尼泊爾，也到了佛祖誕生的地方，阿育王在這里也立了一根阿育王柱標明佛祖出生於此，由此可見他對佛教的虔誠。
翻過了喜略感委屈，但尋找不到當初的賽場和對手，就什麼也說明不了。
在這番新的比較下，國人失去自己所原有的，自負的民族意識迷思與盲目的自卑意識相輔相成，使得多數(shù)人的思想開始崇洋媚外，嚴重的程度連一些市井小民，不論說什麼，都要把「人家外國……」當開場白，這種人不但不懂自己的文化，也不懂別人的文化，只不過想夸顯什麼，卻不知道在無形中對自己的國家作了文化意義上的不公正。
其實我很以中國為傲，看看這些也曾燦爛一時文明古國現(xiàn)在的窘困，往日的輝煌不再，更映襯出中國旺盛的生命力。
它們衰敗的每一個原因，中華文明也都曾遭遇到，但居然都一一避開，這種千古奇跡，實在值得后代子孫認真思考
求關于鴉片戰(zhàn)爭的感想
中國高鐵旅客列車的平均速度是最高的，無論說日本法國，西班牙德國，均未達到這個速度，體現(xiàn)了中國高鐵的綜合水平。
高速鐵路復雜的建設體系以及高昂的建設成本，考驗著一個國家的經(jīng)濟實力和科技實力。
從沒有一寸高速鐵路到高速鐵路運營里程最長，在建規(guī)模做大的國家。
中國以較短的時間走完了一些發(fā)達國家數(shù)十年的發(fā)展歷程，再一次創(chuàng)造了奇跡。
