中國近代史讀后感500字作文

[《新教倫理與資本主義精神》讀后感]之所以選讀這本書，是因?yàn)槲业恼n程中有一門是“西方社會(huì)思想史”，授課老師麥思杰也有要求我們讀韋伯的這本《新教倫理與資本主義精神》，《新教倫理與資本主義精神》讀后感。

他向我們介紹說

這是一本經(jīng)典的著作，歷經(jīng)百年仍然經(jīng)久不衰，這是因?yàn)轫f伯對(duì)資本主義是怎樣產(chǎn)生的這個(gè)問題進(jìn)行了深刻地研究和探討，給予世人啟發(fā)和提示。

我們知道，社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程成，在這個(gè)過程中，“理性化”扮演了十分重要的作用。

在《新教倫理與資本主義精神》這本著作中，馬克斯?韋伯具體分析了這一問題。

韋伯的社會(huì)變遷理論的核心概念是理性化，在韋伯看來，人類歷史的演進(jìn)和社會(huì)變遷揭示社會(huì)生活的理性化過程，在這一過程中人類的行為有非理性走向理性，但是理性化的過程并非漸進(jìn)或連續(xù)的。

資本主義的發(fā)展載人的態(tài)度和氣質(zhì)方面需要有急劇突破和飛躍，這一動(dòng)因就是歐洲宗教改革中崛起的加爾文教派和路德教派等基督教的新教教義的邏輯和心理的眼里所產(chǎn)生的“世俗禁欲主義精神”。

基督教的禁欲精神就是讓教徒更加注重來世、成為上帝的選民，因此他們賺錢但是并不亂花錢，他們把錢用去投資，所以慢慢產(chǎn)生了資本主義，讀后感《《新教倫理與資本主義精神》讀后感》。

資本主義不僅僅是在西方的近代才產(chǎn)生，而在古代的東方就有出現(xiàn)，只是沒有象西方這樣發(fā)展得這么發(fā)達(dá)。

資本主義在西方獲得了很大的發(fā)展，不僅為西方帶來了巨大的財(cái)富，也在某種程度上影響著整個(gè)世界的發(fā)展過程，改寫了西方甚至是世界的歷史。

韋伯指出：初看上去，資本主義的獨(dú)特的近代西方形態(tài)一直受到各種技術(shù)可能性的發(fā)展的強(qiáng)烈影響，其理智性在今天從根本上依賴于最為重要的技術(shù)因素的可靠性。

然而，這在根本上意味著它依賴著現(xiàn)代科學(xué)，特別是以數(shù)學(xué)和精確的理性實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)的特點(diǎn)。

因此西方在工業(yè)生產(chǎn)中運(yùn)用了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而東方?jīng)]有將科技用于生產(chǎn)力中，所以資本主義發(fā)展比較快。

韋伯分析如在其它情況下一樣，資本主義利益毫無疑問也曾反過來有助于為理性的法律方面，在試圖做出這種說明時(shí)，我們首先考慮了經(jīng)濟(jì)狀況，因?yàn)槲覀兂姓J(rèn)經(jīng)濟(jì)因素具有根本的重要性。

這兩者是相互促進(jìn)的。

韋伯指出，在構(gòu)成近代資本主義精神乃至整個(gè)近代文化精神的諸基本要素之中，以職業(yè)概念為基礎(chǔ)的理性行為這一要素，正是從基督教禁欲主義中產(chǎn)生出來的，其實(shí)這也是韋伯在這部著作中所要論證的觀點(diǎn)。

韋伯同時(shí)還指出，資本主義精神的產(chǎn)生并不僅僅是宗教改革的 某些作用的結(jié)果，資本主義作為一種經(jīng)濟(jì)制度也并不是宗教改革的產(chǎn)物。

同時(shí)，韋伯還指出，作為基督教的主要特性的禁欲主義也是在某種程度上影響了理性化的發(fā)展。

這就是我讀到現(xiàn)在的心得，雖然我還沒有把書完全看完，可我找了一些資料了解了本書的基本要義。

畢竟這些古典的書如果不接借助其他資料的話，是很難對(duì)作者的思想有一個(gè)完整的了解的。

接下來，我要繼續(xù)把這本書看完，得出自己的見解。

以上就是我讀這本書目前的心得。

　　〔《新教倫理與資本主義精神》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

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