生活是小說(shuō)最豐富的資源讀后感600字 急需
我以為，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中最寶貴的特質(zhì)是生活經(jīng)驗(yàn)，這是不可多得，不可復(fù)制，也不可傳授的。
它源自中國(guó)社會(huì)的激烈變革，每個(gè)人置身其中，共同經(jīng)歷著起伏跌宕。
這就決定了新時(shí)期文學(xué)的寫作者多是有著豐富的閱歷，在普遍性的命運(yùn)中，建立起各人的經(jīng)驗(yàn)，再?gòu)淖陨淼膫€(gè)別經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，映射曠世人生。
生活是小說(shuō)最豐富的資源，就像自然養(yǎng)育莊稼，生活養(yǎng)育故事。
同樣，就像自然的生產(chǎn)需要人工推動(dòng)和改良，生活所原生的產(chǎn)出也是粗糙和雜蕪的，需要文明進(jìn)化，然后才可稱作小說(shuō)或其他藝術(shù)。
中國(guó)新時(shí)期文學(xué)傳統(tǒng)中的作家，就像是一片肥田，水土特別豐饒，無(wú)論良莠，一并蓬勃茂盛。
當(dāng)代西方小說(shuō)家能夠?qū)⒁粋€(gè)小小的動(dòng)機(jī)，堆雪球一樣堆成一個(gè)大雪人。
我們的作家則是笨拙的匠人，手藝不怎么樣，可是舍得用料，因?yàn)楦蛔惆?，任他們?cè)趺雌吲丝?，總是鋪排得開，總是夠用。
免不了堆砌龐雜，然而，到底是質(zhì)地厚。
這些小說(shuō)大多是飽滿的，完全看不出斧鑿的痕跡，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)稀釋，充盈著活力，自生自長(zhǎng)出枝杈藤蔓，野蓬蓬的一個(gè)存在，不是憑借寫作技巧可企及的。
我舉三部小說(shuō)作例子，展現(xiàn)這種經(jīng)驗(yàn)性寫作的面貌，三部小說(shuō)分別出自于三個(gè)年代的作者。
第一部，《無(wú)邊無(wú)際的早晨》，作者李佩甫，出生于1953年。
小說(shuō)通篇就是在寫一個(gè)“恩”字。
主人公的名字叫國(guó)，一下地就成了孤兒，也成了整個(gè)大李莊的孩子。
如何養(yǎng)育國(guó)
隊(duì)長(zhǎng)老黑宣布一項(xiàng)決定：喂一次奶記三分工。
非但不欺凌，反而格外惠顧。
國(guó)由隊(duì)長(zhǎng)老黑親自帶，派活兒時(shí)，他鸚鵡學(xué)舌地下令；莊稼成熟，農(nóng)人有夾帶，隊(duì)長(zhǎng)用國(guó)的小手去搜摸，摸出來(lái)便由國(guó)押著去游村。
忙的時(shí)候，就把國(guó)托付給梅姑。
梅姑還未出閣，是村里的人尖子，多少少年仰慕。
國(guó)能夠讓梅姑牽著手走路，夜里鉆在懷里睡，惹得人們又嫉又恨。
活命了，又有了身份，接下來(lái)是教化。
沒(méi)有爹娘管教，村人又都縱容他，自然就少了約束。
先偷大食堂的饅頭，再摸雞蛋、芝麻……犯到鎮(zhèn)上去，伸手向飯館里的錢匣子，被逮到鄉(xiāng)里派出所，全村人都著了慌。
人領(lǐng)來(lái)了隊(duì)長(zhǎng)召集輩分長(zhǎng)的族人商議怎么責(zé)罰國(guó)。
最初決議游鄉(xiāng)，可梅姑反對(duì)，說(shuō)：“小小年紀(jì)，丟了臉面，叫他往后怎么做人呢
”梅姑的意思是什么
打!梅姑說(shuō)：“只當(dāng)是自家的孩子，你給我打!”這頓打不為了羞辱他，是要他忘不了是非。
所以，極為鄭重而莊嚴(yán)。
活命，身份，教化，三者施行完畢，大李莊基本完成了對(duì)國(guó)的養(yǎng)育職責(zé)。
國(guó)十三歲
求中國(guó)古代文化常識(shí)讀后感三篇。
在半個(gè)世紀(jì)之前這部書時(shí)候，就動(dòng)用了當(dāng)時(shí)所有的古代文化研究最頂尖級(jí)的專家。
那些響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，王力、丁聲樹、朱文叔、洪誠(chéng)、殷孟倫、陸宗達(dá)、張清常、馮至、魏建功、姜亮夫、葉圣陶，各個(gè)全都是今天學(xué)人難望其項(xiàng)背的大師。
這本書出版46年來(lái)前后歷經(jīng)4次重要修訂，到今天仍然是大眾認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文化面貌最重要、最全面的基礎(chǔ)參考書。
全書分禮俗、宗法、飲食、衣飾等十四個(gè)方面。
本書曾在港臺(tái)地區(qū)出版并被譯成日、韓等語(yǔ)言流行于海內(nèi)外。
《法治及其本土資源》讀后感
[《法治及其本土資源》讀后感]《法治及其本土資源》可謂是近十年中國(guó)法理學(xué)界乃至法學(xué)界最具影響力，最具爭(zhēng)議性的著作，《法治及其本土資源》讀后感。
作為學(xué)術(shù)理論著作，它卻一度名列暢銷書排行榜，不僅成為法學(xué)學(xué)子課外必讀的著作，專家學(xué)者著述立作的參考，也被關(guān)心中國(guó)法治建設(shè)的大眾讀者竟相捧讀。
一本學(xué)術(shù)著作，尤其是法學(xué)著作，能夠受到如此高的禮遇，在中國(guó)知識(shí)界實(shí)屬罕見(jiàn)。
暢銷書的流行，大多是因?yàn)槊乃祝?，卻恰恰相反；深刻，促成了它在讀者當(dāng)中巨大的生命力，塑造了它在理論上持久的影響力，成就它在法治實(shí)踐過(guò)程中的強(qiáng)勁的滲透力。
變革中的社會(huì)終究逃脫不了文化多元所導(dǎo)到的種種不幸。
中國(guó)法治進(jìn)程例外。
在傳統(tǒng)與變革之爭(zhēng)中，人們往往以外在的現(xiàn)象為準(zhǔn)則判斷優(yōu)劣，而忽視其本質(zhì)根源。
在對(duì)西方法律的移植過(guò)程中，人們也往往只由于看到西方法制下的繁榮，而沒(méi)有看到他們的本土資源。
中國(guó)是沒(méi)有文藝復(fù)興的，理性渠道的訴求習(xí)慣在中國(guó)是極少的。
從而使我們開始彷徨，于是我們開始反思，然而大多反思的結(jié)果是“把‘現(xiàn)代法制’看作一個(gè)有待于明天實(shí)現(xiàn)的理想，而把本土情境視為存在于今天的一種無(wú)可奈何的現(xiàn)實(shí)------從而我們面臨的便是理想的不能實(shí)現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)的不甘妥協(xié)之間的兩難困境”，讀后感《《法治及其本土資源》讀后感》。
正是在此背景下，蘇力用一種新的角度來(lái)分析這種困境以期尋求最佳答案。
全書從變法模式的討論提出問(wèn)題----如何建設(shè)中國(guó)的法治，從而反思法律的功能，進(jìn)而提出其意見(jiàn)。
從《秋菊的困惑和山杠爺?shù)谋瘎 泛汀斗梢?guī)避和法律多元》我們看到的是文化多元而導(dǎo)致的法律多元在現(xiàn)實(shí)中對(duì)法治進(jìn)程的某種阻礙或不諧調(diào)。
這種阻礙往往被人們誰(shuí)為只有時(shí)間才可消除，而忽視其對(duì)這種阻力產(chǎn)生的原因---------其價(jià)值預(yù)設(shè)------西方法治文化優(yōu)于中國(guó)本土文化。
從而建立文化價(jià)值等級(jí)秩序，而這種預(yù)設(shè)不可避免地也把問(wèn)題的解決可能性全交付于時(shí)間，而非人。
蘇力運(yùn)用吉爾茨關(guān)于任何法律都是一種地方性知識(shí)的觀點(diǎn)，把這兩種制度或觀念的差別轉(zhuǎn)化為兩種知識(shí)的差別；而在知識(shí)上，我們很難判斷其優(yōu)劣高低（趙曉力語(yǔ)）。
從而推翻了前述之價(jià)值預(yù)設(shè)，從而提出其解決方案。
在知識(shí)平面化的前提下提出兩種知識(shí)的溝通“在國(guó)家制定法和民間法發(fā)生沖突時(shí)，不能公式化地強(qiáng)調(diào)以國(guó)家法來(lái)同化民間法，而是應(yīng)當(dāng)尋求國(guó)家制定法和民間法的相互妥協(xié)和合作”，并希冀中國(guó)法學(xué)家們：“通過(guò)我們的努力來(lái)溝通國(guó)家制定法和民間法，從而打破這種文化的隔阻”。
〔《法治及其本土資源》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
中華經(jīng)典資源庫(kù)觀后感
我饒有興趣地讀了《中國(guó)國(guó)家地理》雜志。
這是一本是關(guān)于中國(guó)的地理的地理、科學(xué)雜志。
我被這本書中的自然景觀和許多的地理知識(shí)所吸引其中有寫梯田、冰川、千島湖、雪山、各種顏色的湖、新疆的紅土、各個(gè)民族的文化等。
其中讓我印象很深的就是2011.9第611期的“特別策劃 世界下水道埋藏在地下的城市實(shí)力”。
這個(gè)篇章從巴黎講起。
在完備的下水道系統(tǒng)建立之前巴黎野參飽受內(nèi)澇、骯臟與惡臭的困擾。
直到一場(chǎng)瘟疫后拿破侖三世才注意到了下水道的建設(shè)。
此外全世界罕見(jiàn)的“城市下水道博物館”也橫空出世。
中國(guó)的直徑1米左右的下水道與之相比實(shí)在是小巫見(jiàn)大巫啊 日本的巨大的下水道工程江戶川工程。
盡管東京的臺(tái)風(fēng)、暴雨平凡地勢(shì)低洼可是城市就像一塊巨大的海綿街上的一層薄薄的水河水的流位也不溫不火。
書上寫“這哪里是下水道實(shí)際上我正身處于一座巨大的殿堂中面積有一個(gè)半主球場(chǎng)那么大高度則有幾十層樓那么高即使根巨大的混凝土立柱如通天巨塔巍然聳立??” 而中國(guó)的下水道落后于城市的發(fā)展。
中國(guó)的下水道遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市的發(fā)展。
夏季在一場(chǎng)場(chǎng)暴雨的洗禮下武漢、杭州、北京相繼變成了“水城”。
其實(shí)消失的湖泊才是真正的原因——沒(méi)有地方去水依然會(huì)泛濫。
為了城市的建設(shè)人們往往會(huì)填湖現(xiàn)在的武漢的主城區(qū)的水面面積與上世紀(jì)50年代的武漢主城區(qū)的水面面積相比縮減了一般多。
我認(rèn)為應(yīng)該多挖出一些湖收集雨水合理利用雨水資源合理設(shè)計(jì)借鑒古人及其他的國(guó)家的方法保護(hù)環(huán)境人一定要與自然相協(xié)調(diào)才能使自然災(zāi)害對(duì)人們的損失降到最低。
通過(guò)閱讀《中國(guó)國(guó)家地理》我懂得了許多地理的知識(shí)學(xué)到了徐霞客和各位探險(xiǎn)者不斷探索的精神。
保護(hù)環(huán)境與自然相協(xié)調(diào)。
300字左右吧 寫關(guān)于珍惜資源，保護(hù)環(huán)境的讀后感
今日，一堆堆垃圾堆如小山，一條條溪流惡臭難聞，空氣也變得不清新了。
到處都是荒山野嶺，裸露的土地取代了昔日開滿鮮花的草地。
連天空也失去了過(guò)去的美麗面貌，取而代之的是灰色的一片。
就連許多動(dòng)物、植物也日漸減少。
這一切破壞與污染，使整個(gè)世界已失去昨日的蓬勃朝氣，變得死氣沉沉。
是的，地球已經(jīng)奄奄一息了。
造成這一系列惡劣環(huán)境的是誰(shuí)
是我們自己
是我們?nèi)祟?/p>
在經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展中，常常以破壞環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“妙計(jì)良策”：濫伐樹木，高建樓房；往河內(nèi)排放廢水，使清澈的水流變成渾濁的臭溝；盲目開采資源，加速了資源的枯竭；建設(shè)化工廠排放廢氣，污染空氣；無(wú)情獵殺動(dòng)物，使之成為人類的營(yíng)養(yǎng)品?? 這一切的一切，只是為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商業(yè)繁榮
可是誰(shuí)想到背后的悲劇和辛酸
當(dāng)我們看著狂暴的洪水沖垮一座座樓房，淹沒(méi)了一塊塊良田時(shí)；當(dāng)我們喝到污染的水、呼吸到污染的空氣后躺在病床上時(shí)，誰(shuí)想到我們的將來(lái)
我們的子孫后代
現(xiàn)在我們的生活環(huán)境已被破壞，地球上的資源瀕臨枯竭。
那么我們的子孫后代還有生存的余地嗎
雖然科技的發(fā)達(dá)能讓人類上太空去尋找另一個(gè)適合人類居住的地球，可到至今尚未找到。
我們這樣破壞環(huán)境，毫無(wú)節(jié)制地使用自然資源。
如果等到地球毀滅、世界末日來(lái)臨時(shí)，人類的另一個(gè)“家園”還沒(méi)有找到，那怎么辦
即使真的找到了，又有多少人能夠移居上去呢
如果這樣的破壞會(huì)危害到地球的生命、人類的生存，那么，就請(qǐng)停止破壞吧
不要這樣自己侵蝕自己了。
就讓我們保護(hù)生活環(huán)境，就像保護(hù)我們自己一樣。
把“保護(hù)環(huán)境”當(dāng)作我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。
讓我們一起做到“保護(hù)環(huán)境，從我做起
”
