中華第一龍的感悟100字
中華第一龍 俗話說(shuō)中國(guó)文化有“上下五千年”，但是中華民族的圖騰文化，卻不僅僅只有五千年。
“中華第一龍”就有著6000年的歷史，見(jiàn)證了中華民族為龍的子孫的事實(shí)。
話說(shuō)中華第一龍的出土，要追溯到1987年濮陽(yáng)市為解決工業(yè)和城市居民用水，在濮陽(yáng)縣城西南處修建了一座引黃供水調(diào)節(jié)池，施工中發(fā)現(xiàn)一處早期仰韶文化遺址。
遺址南邊，是五代后梁修筑的濮陽(yáng)古城墻。
經(jīng)國(guó)家文物考古工作者進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘，在仰韶文化第四層下出土了四組用蚌殼擺徹的龍虎等動(dòng)物圖案。
1987年在位于河南省濮陽(yáng)縣城西水坡仰韶文化址發(fā)現(xiàn)”中華第一龍”。
在一個(gè)墓室中部的壯年男性骨架的左右兩側(cè)，有用蚌殼精心擺塑的龍虎圖案，龍圖案身長(zhǎng)1.78米，高0.67米，昂首、弓身、長(zhǎng)尾，前爪扒、后爪蹬，狀騰飛。
虎圖案身長(zhǎng)1.39米，高0.63米。
虎頭微低，圜目圓睜，張口露齒，虎尾下擺，四肢交替，如行走狀
不一樣中國(guó)龍的讀后感
以下是讀后感方法：授人以魚(yú)不如授人讀一本書(shū)的時(shí)就要知道這本書(shū)的最基本的，例如，書(shū)名，作者，內(nèi)容的梗概等。
這些，對(duì)于一個(gè)讀了這本書(shū)的人都必須掌握的。
所以，讀后感開(kāi)文就要把這些亮出來(lái)。
例如，我在暑假的時(shí)候，讀了某某寫(xiě)的一本書(shū)，名叫《某某》，在這本書(shū)里，他向我們講解了某某生活的時(shí)代發(fā)奮力強(qiáng)的過(guò)程。
寫(xiě)完了讀后感的開(kāi)頭后，看你寫(xiě)的人就想知道，你看了這本書(shū)后，你能得到什么樣的教育，受到了怎樣的啟發(fā)，因此，再分一段，就要開(kāi)始把自己的觀點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)。
例如，我看完這本書(shū)后，深受啟發(fā)，終于明白了一個(gè)道理，就是人活當(dāng)下，必須百分百努力。
當(dāng)然，你寫(xiě)出來(lái)這個(gè)觀點(diǎn)后，實(shí)際上，必須再要用事實(shí)來(lái)證明你的觀點(diǎn)，你要如何證明你的觀點(diǎn)呢。
有兩個(gè)層面，一就是結(jié)合你讀過(guò)的書(shū)來(lái)延伸到自己的現(xiàn)實(shí)生活中，以此來(lái)前后結(jié)合而寫(xiě)。
另一種就是以你以前與現(xiàn)在的感想做對(duì)比后，進(jìn)行表達(dá)。
對(duì)于讀后感來(lái)講，其實(shí)最重要的就是感字，所以，這個(gè)感字能帶給你如何的想法，就要看你對(duì)這本書(shū)的了解程度以及受影響的程度。
一本書(shū)，可以讓我們感受很多，所以，最好的就是從讀的書(shū)里找到一個(gè)最鮮明的觀點(diǎn)亮出來(lái)，而且要保證這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，積極的，向上的。
怎么寫(xiě)好讀后感最后一點(diǎn)就是表明心態(tài)，本身你從書(shū)中得到了啟發(fā)，受到了教育，自然就希望自己能如主人公或者是書(shū)里的某個(gè)人物一樣，要怎樣，所以，在作文的最后，你就要表明你的心態(tài)，意思就是書(shū)寫(xiě)一下自己的志向和理想。
這樣，你的讀后感就寫(xiě)好了。
《不一樣的中國(guó)龍》讀后感，急用
寫(xiě)讀后感的要訣我們讀完一部作品或一篇文,自然會(huì)受到感,產(chǎn)生許想,但這許多感想是零碎的,有些是模糊的,一閃而失.要寫(xiě)讀后感,就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想,反復(fù)想,反復(fù)作比較,找出兩個(gè)比較突出的對(duì)現(xiàn)實(shí)有針對(duì)性的,再集中凝神的想下去,在深思的基礎(chǔ)上加以整理.也只有這樣,才能抓住具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題,寫(xiě)出真實(shí)、深刻、用于解決人們?cè)趯W(xué)習(xí)上、思想上和實(shí)踐上存在問(wèn)題的有價(jià)值的感想來(lái).第四,要真實(shí)自然.就是要寫(xiě)自己的真情實(shí)感.自己是怎樣受到感動(dòng)和怎樣想的,就怎樣寫(xiě).把自己的想法寫(xiě)的越具體、越真實(shí),文章就會(huì)情真意切,生動(dòng)活潑,使人受到啟發(fā).從表現(xiàn)手法上看,讀后感多用夾敘夾議,必要時(shí)借助抒情的方法.敘述是聯(lián)系實(shí)際擺事實(shí).議論是談感想,講道理.抒情是表達(dá)讀后的激情.敘述的語(yǔ)言要概括簡(jiǎn)潔,議論要準(zhǔn)確,抒情要集中.三者要交融一體,切忌空話、大話套話、口號(hào).從表現(xiàn)形式上看,也有兩種：一種是聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明道理的.這是用自己的切身體會(huì)和具體生動(dòng)的事例,從理論和實(shí)踐的結(jié)合上闡明一個(gè)道理的正確性,把理論具體化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生動(dòng)活潑.另一種是從研究理論的角度出發(fā),闡發(fā)意義.根據(jù)自己的研究和理解,闡明一個(gè)較難理解的思想觀點(diǎn),或估價(jià)一部作品的思想意義.它的作用是從理論上幫助讀者加深對(duì)原文的理解.這一種讀后感的重點(diǎn)仍在“感”字上,但它的理論性較強(qiáng),一定要注意關(guān)照議論文論點(diǎn)鮮明、論據(jù)典型、中心明確突出等特點(diǎn).
中國(guó)通史觀后感1~100集
中國(guó)的興衰成敗,年滄桑流變.自文明在黃河.長(zhǎng)江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌然，也有過(guò)上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。
說(shuō)到秦始皇,無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢
是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
----讀《中國(guó)通史》有感寬容是一種修養(yǎng)，更是一種美德。
寬容不是膽小怕事，而是海納百川的大度。
做人要學(xué)會(huì)寬容。
有句耳熟能詳?shù)拿洌骸疤炜帐菑V闊的，比天空更廣闊的，是人的心靈。
”請(qǐng)用真摯的手，接過(guò)我手中的花。
它，將在你心坎兒里散發(fā)出愛(ài)的芬芳。
只要用熱情和希望去珍惜，這愛(ài)的芬芳就永遠(yuǎn)在你的心房……寬容，在你身上嗎
翻開(kāi)《中國(guó)通史》，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)故事：春秋時(shí)秦穆公的一匹良馬被歧下三百多個(gè)鄉(xiāng)下人偷宰著吃了。
秦國(guó)官吏捕捉到他們，打算嚴(yán)加懲處。
秦穆公說(shuō)，他不能因一條牲畜就使三百多人受到傷害。
聽(tīng)說(shuō)吃了良馬肉，如果不喝酒，對(duì)身體會(huì)有害。
賞他們酒喝，然后把他們?nèi)帕税伞?/p>
后來(lái)，秦晉交戰(zhàn)，穆公的戰(zhàn)車(chē)陷入重圍，形勢(shì)十分險(xiǎn)惡。
這些鄉(xiāng)下人爭(zhēng)先恐后地沖上去與晉軍死戰(zhàn)，以報(bào)穆公的寬容之德。
穆公脫險(xiǎn)。
穆公的寬容，讓他在危急時(shí)刻救了自己。
容忍他人小的過(guò)失，他會(huì)以一技之長(zhǎng)來(lái)感謝；釋放與你有大仇的人，他會(huì)以自己的性命來(lái)報(bào)答。
只因報(bào)恩的情意在心底，總有一天會(huì)得到報(bào)答。
由此看來(lái)，那些刻意尋找他人過(guò)錯(cuò)，追尋仇人的人，豈不是太愚蠢了嗎
龍生九子讀后感 100字
讀后感 《九子》2006年11月09日 20:59:00中代傳說(shuō)中龍生有九子，樣貌各有，且各有所好。
九子中，長(zhǎng)子：赑屃(音畢喜), 也稱龜趺。
形狀像烏龜，好負(fù)重。
最喜歡背負(fù)重物,所以背上馱一塊石碑。
據(jù)說(shuō)觸摸它能給人帶來(lái)福氣。
不過(guò)大多數(shù)情況下，我們都把他得雕像當(dāng)成烏龜了。
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次子螭吻：也叫鴟吻、鴟尾、好望，形狀像四腳蛇剪去了尾巴，最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上。
莫非是壁虎的變種
三子蒲牢：形狀像龍，但是比龍小。
其性好鳴，最喜歡音樂(lè)和吼叫,常飾于大鐘的鐘紐上。
據(jù)說(shuō)，因?yàn)樗钤诤＿?，平時(shí)最怕鯨魚(yú)，每每遇到鯨魚(yú)襲擊，便大聲?shū)Q叫不止。
于是人們便將他的形象置于鐘上，并將撞鐘的長(zhǎng)木雕成鯨魚(yú)狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。
原來(lái)是各膽小鬼呀
四子狴犴：又叫憲章。
相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監(jiān)獄門(mén)上。
虎是威猛之獸，可見(jiàn)狴犴的用處在于增強(qiáng)監(jiān)獄的威嚴(yán)，讓罪犯?jìng)兺贰?/p>
牢頭，不喜歡，一定很兇吧。
在我的小說(shuō)里，他將是個(gè)嚴(yán)肅，冷酷的家伙，負(fù)責(zé)追捕各類的犯人。
五子饕餮：形似狼，好飲食。
鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。
由于饕餮是傳說(shuō)中特別貪食的惡獸，人們便將貪于飲食甚至貪婪財(cái)物的人稱為饕餮之徒。
饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現(xiàn)在商周青銅器上，稱作饕餮紋。
這家伙絕對(duì)貪吃鬼一個(gè)
不過(guò)他這么愛(ài)吃，做菜的本領(lǐng)也應(yīng)該非同一般吧。
六子睚眥：相貌似豺，好腥殺。
常被雕飾在刀柄劍鞘上。
睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)”。
報(bào)則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現(xiàn)在刀柄劍鞘上就很自然了。
怕怕，得罪他可不是件好事，睚眥必報(bào)這各成語(yǔ)不會(huì)就因?yàn)樗鴣?lái)得吧
七子狻猊：又稱金猊、靈猊。
狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。
廟中佛座及香爐上能見(jiàn)其風(fēng)采。
獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動(dòng)物，是隨著佛教傳入中國(guó)的。
由于佛祖釋迦牟尼有“無(wú)畏的獅子”之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。
佛主身邊得紅人呦，好差使。
八子椒圖：形似螺蚌，好閉口，性孤僻，因而人們常將其形象雕在大門(mén)的鋪首上，或刻畫(huà)在門(mén)板上。
螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。
人們將其用于門(mén)上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。
門(mén)神呼~(yú)~?又或看門(mén)犬
九子囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂(lè)。
這位有音樂(lè)細(xì)胞的龍子哦，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂(lè)器上也有其揚(yáng)頭張口的形象。
而龍九子之所以出名，大概就是那句據(jù)與云端之上得感嘆吧：“我是龍生第九子，來(lái)做人間第一人。
你們只羨慕我云里的變化，誰(shuí)知道我潭底的深沉。
雖經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次逆鱗的痛苦，卻依然不知何時(shí)才能頭角崢嶸。
”讀了這篇文章很是感慨。
上古之龍如此 人間之人也如此 。
人在這個(gè)世界上就分三六九等 所謂的天下大同 或者烏托邦只有在空想中才有可能實(shí)現(xiàn)古時(shí)候人說(shuō) 勞心者治人 勞力者治于人 這話一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)現(xiàn)在的我總算可以理解了 金鱗本非池中物 風(fēng)云際會(huì)便化龍
我們的母親叫中國(guó)讀后感
《我們的母親叫中國(guó)》讀后感假期里，我讀了著名作家的《我們的母親叫中國(guó)》。
大作家以史學(xué)家和思想家的眼光，以文學(xué)家的手法，用飽蘸感情的筆寫(xiě)就了這部作品。
這部書(shū)凝聚著對(duì)祖國(guó)的深深熱愛(ài)之情，寫(xiě)出了我們偉大的中華民族的歷史和追求，預(yù)示了古老而又最具生命力的中華民族無(wú)限光明的未來(lái)。
作者深入淺出地耕耘“兒童意識(shí)的土壤”，啟迪青少年熱愛(ài)母親的天性，讀了這本書(shū)，我感到祖國(guó)是我們心中永生的母親。
青少年是祖國(guó)的未來(lái)，這本書(shū)就是告訴青少年“我們的母親叫中國(guó)”。
讓青少年感受到博大的母愛(ài)，升華一種純潔而高尚的情感，從而愛(ài)自己的母親，愛(ài)自己的祖國(guó)。
作者用十分優(yōu)美的寫(xiě)作手法表達(dá)意思，插入優(yōu)美動(dòng)人的神話傳說(shuō)，富有兒童情趣地講了女?huà)z造人的神話：“她用水和泥，捏了一些同自己相仿的泥娃娃，有男、有女，……這些‘泥娃娃’一放到地上就活動(dòng)起來(lái)，動(dòng)動(dòng)手腳，搖搖腦袋，睜眼望世界，張嘴出聲音，嘰里哇啦地吵著、笑著、蹦蹦跳跳地奔忙著。
他們圍在身邊，親親熱呼叫，那聲音整齊劃一，是我們最熟悉的聲音‘?huà)寢尅?/p>
”—完全是一幅詩(shī)意盎然的創(chuàng)世圖畫(huà)。
接著寫(xiě)下的就是他的獨(dú)特感悟了：“我們的民族都源自一位偉大的母親，不論我們居住在哪里，都是同胞兄弟。
當(dāng)我們的先人都從手里的泥巴為人的時(shí)候，那一刻是多么神圣和莊嚴(yán)。
女?huà)z造人是神話，也是中華民族共有一位偉大母親這一史實(shí)的詩(shī)化象征。
“母親是生命的源頭，成長(zhǎng)的搖籃”熱愛(ài)母親是人類共有的天性。
我們把祖國(guó)稱為母親，因?yàn)橹挥小澳赣H”這個(gè)詞才能表達(dá)我們對(duì)祖國(guó)最忠誠(chéng)、最純潔、最真摯、最深厚、最偉大的感情。
我向同學(xué)們推薦這部書(shū)，這是一部會(huì)讓你激動(dòng)得心跳的好書(shū)，也是一部淺顯易懂而又生動(dòng)的中華百科全書(shū)，內(nèi)容有祖國(guó)的自然史、朝代史、地理地貌、氣候、物產(chǎn)、民族構(gòu)成、語(yǔ)言文字、政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、軍事文明、科學(xué)技術(shù)、思想學(xué)術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、倫理道德、、習(xí)俗人情。
讀過(guò)這本書(shū)后，你就會(huì)明白為什么每個(gè)華夏子孫都把龍看作自己的圖騰。
這是一部會(huì)讓讀者感染愛(ài)國(guó)主義情懷和民族自豪感的書(shū)，她告訴你中華民族五千年的文明歷史和璀璨文化，激發(fā)你用全部身心去塑造祖國(guó)母親的偉大形象。
