如何理解少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分
文化是民族的重要特征,是民族凝聚力、生命力、創(chuàng)造力的重要源泉。
我國是一個(gè)多民族、多元文化的國度,中華文化博大精深、多彩絢麗,每一個(gè)民族不論大小,都對(duì)中華文化的形成和發(fā)展作出了獨(dú)特貢獻(xiàn),每一個(gè)民族的文化,都是中華民族的共有精神財(cái)富。
中華各民族共同促進(jìn)了中華文化的形成和發(fā)展。
大約在新石器時(shí)代,中華文化就在中國大地上呈現(xiàn)出多元區(qū)域性發(fā)展、相互滲透相互影響的趨勢。
黃河中游的仰韶文化、黃河下游的大汶口文化、山東龍山文化、長江中游的大溪文化、長江下游的河姆渡文化、東北的紅山文化、西北的馬家窯文化,以黃河中下游為中心,輻射其他區(qū)域,匯聚一起,共同點(diǎn)燃了中華文明之火。
作為中華文明起源的夏商周三代,實(shí)際上是華夏與周邊眾多民族共同組成的部落聯(lián)盟。
歷史典籍和考古資料都可以證明,華夏民族是由炎黃部族集團(tuán)為主源,以周邊不同部族為支源融合形成的民族共同體,從一開始就具有極大的多源性、開放性和兼容性的特點(diǎn)。
多元性的統(tǒng)一,既是多民族國家的構(gòu)成方式,也是中華文化的內(nèi)在特征。
20世紀(jì)80年代,一首“龍的傳人”唱響了大江南北,華夏兒女無論身在何方,都自認(rèn)是龍的傳人。
而龍作為華夏民族共同的圖騰正是在早期多個(gè)部落、氏族的交融碰撞中,由不同氏族的圖騰融合而成的。
龍,作為中華文化的象征,從一個(gè)側(cè)面反映了華夏民族形成的特點(diǎn)。
在漫長的歷史發(fā)展過程中,少數(shù)民族文化與漢文化相互交流,相互影響,形成“你中有我,我中有你”的關(guān)系,不斷增強(qiáng)了中華文化的活力和影響力。
少數(shù)民族受漢族文化的影響巨大,回鶻詩人坎曼爾曾作詩說“古來漢人為我?guī)煛保欢鴿h族則有“回鶻衣裝回鶻馬”的現(xiàn)象,從戰(zhàn)國時(shí)代就有趙武靈王的“胡服騎射”,到后來黃道婆向黎族人民學(xué)習(xí)織錦技術(shù)。
各民族文化的相互交流,始終貫穿中華文化的形成和發(fā)展的全過程。
在長期的民族文化交往中,少數(shù)民族不僅給漢族帶來了胡琴、胡瓜、大宛馬等看得見的物質(zhì)成果,更主要的,他們?yōu)殚L期生活在農(nóng)耕文化狀態(tài)下的漢族人民增加了一種銳意進(jìn)取的開拓意識(shí)和兼容博納的文化胸襟,使?jié)h民族的民族性格不斷得到豐富與升華。
正是周邊少數(shù)民族文化的新鮮注入,中華文化才不斷煥發(fā)出新的生機(jī)活力。
特別是每一次民族大融合之后,便會(huì)迎來中華文化的空前發(fā)展,從而造就了宏闊豪邁的“秦漢雄風(fēng)”、雍容大度的“盛唐氣象”、強(qiáng)健有為的“康乾盛世”,成為中華文明發(fā)展的幾個(gè)輝煌時(shí)期。
少數(shù)民族文化是中華文化百花園中的瑰寶,它們與漢族文化交相輝映,共同向世界展示了中華文化的無窮魅力。
不同的民族有不同的文化,各民族文化各有優(yōu)點(diǎn)和特色。
比如,漢族書面文學(xué)很發(fā)達(dá),文獻(xiàn)典籍很豐富,而一些少數(shù)民族口頭文學(xué)在某些方面超過漢族。
蒙古族的《江格爾》、藏族的《格薩爾王傳》和柯爾克孜族的《瑪納斯》并稱我國少數(shù)民族的三大“英雄史詩”,其長度超過世界上任何史詩,這是中國文學(xué)對(duì)世界文學(xué)的重要貢獻(xiàn)。
目前我國少數(shù)民族語言超過80種。
演唱藝術(shù)就有幾十種,舞蹈藝術(shù)有數(shù)百種。
維吾爾族、朝鮮族、傣族等民族的舞蹈,以其鮮明的特點(diǎn)、優(yōu)美的舞姿,成為我國藝術(shù)舞臺(tái)的常見節(jié)目。
笛子、大胡、二胡、琵琶等最早源于少數(shù)民族地區(qū)的樂器,至今仍然是我國民族樂器不可或缺的常見樂器。
雄偉的布達(dá)拉宮、美麗神奇的麗江古城成為中華建筑的杰出代表。
納西族創(chuàng)制的東巴文,是世界上最完整、沿用時(shí)間最長的象形文字,與甲骨文并稱為我國兩大古文字珍品。
這些少數(shù)民族文化既是中華文化的有機(jī)組成部分,是盛開在中華文化百花園中的奇葩,也是中華各族人民為世界文明的發(fā)展作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
歷史告訴我們,中華文化多樣性的統(tǒng)一是中華文化的根本特性,也是中華文化生生不息的生命力所在。
多樣性統(tǒng)一的中華文化是各民族對(duì)統(tǒng)一的多民族國家認(rèn)同的強(qiáng)大思想基礎(chǔ),也是各民族文化的依托和根基。
中華文化的大發(fā)展大繁榮必然是各民族文化的大發(fā)展大繁榮,沒有各民族文化的發(fā)展就沒有整個(gè)中華民族文化的繁榮。
新中國成立以來,特別是改革開放以來,黨和政府始終高度重視保護(hù)和弘揚(yáng)少數(shù)民族文化,大力扶持少數(shù)民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展,積極促進(jìn)各民族之間的文化交流,使少數(shù)民族文化獲得了前所未有的發(fā)展。
在興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的進(jìn)程中,必須大力弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀文化,以各民族文化的新發(fā)展鑄就中華文化的新輝煌。
談?wù)勀銓?duì)少數(shù)民族文化保護(hù)和傳承的認(rèn)識(shí)
少數(shù)民族文化是中明的重要組成部分,任何一種少數(shù)民族文化的丟都是中華民族文化的巨失。
隨著我國現(xiàn)代化步伐的不斷加快,民族文化(包括漢族本身)也正面臨著嚴(yán)峻的生死考驗(yàn)。
很明顯,在過去的一段時(shí)期內(nèi),我們只看到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,卻忽視了文化的保護(hù)和傳承,以至于端午節(jié)被韓國申遺成功等一系列慘痛的民族文化流失現(xiàn)象的產(chǎn)生。
因此,我們?cè)诩涌彀l(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí),必須重視對(duì)民族文化特別是少數(shù)民族文化的傳承、保護(hù)和發(fā)展,因?yàn)橄鄬?duì)于漢族文化而言,少數(shù)民族文化顯得更脆弱,更需要人們的重視和保護(hù)。
1 少數(shù)民族文化的傳承任何一種文化,如果得不到很好的傳承,那它面臨的將是從地球上消失的厄運(yùn)。
因此,做好少數(shù)民族文化的傳承工作就顯得尤為重要了。
而據(jù)了解和分析,目前我國少數(shù)民族文化的傳承情況不容樂觀。
首先,年輕一代的“現(xiàn)代化”觀念嚴(yán)重阻礙了少數(shù)民族文化的傳承。
年輕一代是民族的未來,是國家的希望。
這在很大程度上是肯定了年輕一代在傳承民族文化上的關(guān)鍵作用,任何文化只有在不斷地一代一代往后傳承才能保持和發(fā)展。
目前,我國的民族現(xiàn)狀是,民族的不斷融合,逐漸形成各民族你中有我我中有你。
這一方面有利于民族的團(tuán)結(jié)和社會(huì)的穩(wěn)定,但另一方面也對(duì)本民族特別是少數(shù)民族文化產(chǎn)生一定的沖擊,這主要體現(xiàn)在少數(shù)民族年輕一代的“現(xiàn)代化”上。
少數(shù)民族的孩子越來越多地進(jìn)入“漢區(qū)”接受教育和工作,長期地處于外族文化的影響之中,一些所謂的先進(jìn)觀念的輸入使得不少少數(shù)民族的年輕人逐漸丟棄了一些本民族的文化和傳統(tǒng)。
很明顯的例子就是外來服飾的傳入,很多少數(shù)民族的年輕人在家里也不經(jīng)常穿本民族服裝了,只有在一些特殊的民族節(jié)日才穿本民族的服飾。
年輕一代觀念上與本民族文化傳統(tǒng)越走越遠(yuǎn)的狀況必須引起廣大民族工作者的重視,民族的未來不容輕視。
其次,外來“先進(jìn)文化”的強(qiáng)大沖擊。
有一種說法認(rèn)為落后文化總會(huì)被先進(jìn)文化吞噬。
我不太贊同,因?yàn)槲幕緹o先進(jìn)與落后、優(yōu)秀與卑劣之分,每一種文化都有自身的獨(dú)特之處,都有自己存在的意義和價(jià)值,我們不能用本位的和階段性的價(jià)值觀去評(píng)判文化的優(yōu)劣,更無權(quán)決定某一種文化的存亡。
或許在若干年后,一些所謂的落后的文化也可能會(huì)產(chǎn)生巨大的積極意義。
所以,我們首先要在觀念上重視每一種文化,在當(dāng)今的少數(shù)民族地區(qū),很多外來的觀念和技術(shù)擠占了本民族文化傳統(tǒng)的發(fā)展空間,如手機(jī)、電腦和一些生產(chǎn)器械等,已經(jīng)將很多少數(shù)民族傳統(tǒng)的東西擠進(jìn)了歷史的盒子里,人們只有在歷史的記載中才能看到了,這是很不利于少數(shù)民族文化的傳承的。
第三,一些政策性的偏差也阻礙了少數(shù)民族文化的傳承。
國家政策對(duì)民族文化的傳承也產(chǎn)生了重大的影響。
當(dāng)然,這種影響有積極的也會(huì)有消極的,這里我只用一個(gè)例子來進(jìn)行說明,就是普通話的全面推廣。
這一舉措是應(yīng)該得到肯定的,它有助于民族間的交流和團(tuán)結(jié),有助于各少數(shù)民族更好地學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)和掌握先進(jìn)技術(shù)。
然而,這也有一些負(fù)面的影響,其中之一就是普通話擠占了一些少數(shù)民族語言的生存空間,普通話的推廣使越來越多的少數(shù)民族人民(主要是年輕人)不再重視本民族語言,甚至一些少數(shù)民族同胞已經(jīng)完全不會(huì)說本民族的語言了,民族語言的消亡是民族文化的巨大損失。
因此,我們有必要考慮消除一些政策性的不良影響,保證少數(shù)民族文化的良好傳承。
目前,少數(shù)民族文化的傳承問題已經(jīng)不得不重視了,因?yàn)楫?dāng)前威脅少數(shù)民族文化傳承的因素太多了,如果我們不能保證少數(shù)民族文化的傳承,我們中華民族的未來將會(huì)缺失幾分色彩而顯得單調(diào)和無力,我們更無顏面對(duì)千秋萬代的子孫。
2 少數(shù)民族文化的保護(hù)正如少數(shù)民族文化的傳承一樣,少數(shù)民族文化的保護(hù)也面臨著嚴(yán)峻的形勢,很多少數(shù)民族文化傳統(tǒng)已經(jīng)或者正在消亡。
我們不應(yīng)該在失去之后才懂得珍惜,對(duì)于少數(shù)民族文化我們要時(shí)刻注意保護(hù)好,否則我們將再也找不回它們。
對(duì)于少數(shù)民族文化的保護(hù),最近幾年國家已經(jīng)采取了一些比較有效的措施,民族研究的專家學(xué)者們也在不懈地努力著。
少數(shù)民族文化的保護(hù)工作也取得了一定的成效。
我個(gè)人覺得還有一些可以改進(jìn)的地方。
2.1 增加資金投入。
由于少數(shù)民族分布零散,點(diǎn)很多,并且大多數(shù)分布在比較偏遠(yuǎn)的不發(fā)達(dá)地區(qū),再加上各民族文化各具特色,這就決定了對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)成本必然會(huì)高,沒有足夠的資金投入是不行的。
2.2 增加技術(shù)和人才投入。
對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)不是一件簡單的事情,它涉及方方面面,再加上各少數(shù)民族地區(qū)和文化的特殊性,沒有強(qiáng)大的技術(shù)支撐,對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)便無從談起。
另外,沒有研究就更談不上保護(hù),研究就是最好的保護(hù)。
而目前,任何研究都離不開專業(yè)人才,因此,可以這么說,專業(yè)人才隊(duì)伍的建設(shè)是保護(hù)少數(shù)民族文化的根本。
2.3 我認(rèn)為最重要也是最有效的一點(diǎn),就是要不斷地提高全民對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)意識(shí),特別是少數(shù)民族同胞本身對(duì)本民族文化的保護(hù)意識(shí)。
因?yàn)閾?jù)我了解,在很多地方不是政府對(duì)民族文化保護(hù)的投入不夠,而是普通民眾(包括當(dāng)?shù)厝耍?duì)當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的保護(hù)意識(shí)不強(qiáng),任何人為的破壞對(duì)文化傳統(tǒng)都有可能是致命的。
從大的來說,秦始皇“焚書坑儒”,使中華文化元?dú)獯髠?;從小的來說,人不小心打碎了一件民族珍品,也是民族文化的重大損失。
因此,人們對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)意識(shí)將在呵大程度上決定了少數(shù)民族文化保護(hù)工作的成敗。
對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)是一件復(fù)雜的工作,但在某種意義上說,這又是一件很簡單的工作,因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人都可以成為少數(shù)民族文化的保護(hù)者,我們每個(gè)人對(duì)少數(shù)民族文化保護(hù)工作做出一點(diǎn)貢獻(xiàn),就是整個(gè)保護(hù)工作的一個(gè)巨大進(jìn)步了。
3 少數(shù)民族文化的發(fā)展任何一種文化都不會(huì)停滯不前,因?yàn)榘l(fā)展是社會(huì)的要求,是時(shí)代的要求。
少數(shù)民族文化的發(fā)展也是不可阻擋的。
然而,發(fā)展是不能盲目的,發(fā)展需要有正確的方向,否則就有可能走向消亡。
因此,如何促進(jìn)少數(shù)民族文化發(fā)展和把握好發(fā)展的方向,也是廣大民族工作者必須認(rèn)真研究的問題。
新中國成立以后,十分重視少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展,廣大少數(shù)民族同胞也過上了好日子。
但是,在看到成就的背后,我們也看到了隱藏著的一些問題。
例如一些民族跨越式進(jìn)步的同時(shí)顯得過急了,以至于把一些傳統(tǒng)的文化和習(xí)慣留在了跨越前而沒能帶進(jìn)新時(shí)代,這些傳統(tǒng)的文化和習(xí)慣的好壞我們先不討論,單從民族文化的可持續(xù)發(fā)展來看,這就是一種損失,或許當(dāng)人們想從以前找回一些什么的時(shí)候,卻發(fā)現(xiàn)那些東西已經(jīng)走得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了。
我想我們促進(jìn)少數(shù)民族文化的發(fā)展不應(yīng)該是“推倒重建”式的,而更應(yīng)該注重可持續(xù)的發(fā)展,因?yàn)槲幕K歸是民族的根,丟掉了傳統(tǒng)文化,民族的發(fā)展又從何談起
因此,我認(rèn)為,促進(jìn)少數(shù)民族文化的發(fā)展,應(yīng)該從保護(hù)少數(shù)民族文化開始。
少數(shù)民族文化的傳承、保護(hù)和發(fā)展,是民族文化工作的三大重任,不管我們是不是民族工作者,我認(rèn)為我們都有責(zé)任和義務(wù)承擔(dān)起這三大重任,這是中華民族發(fā)展的需要,更是我們每一個(gè)人自身發(fā)展的需要。
中華文明失去了各少數(shù)民族文明也就無所謂中華文明了。
我們要保護(hù)和發(fā)展中華文化就從保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化開始。
能表現(xiàn)“民族團(tuán)結(jié)”的詩句或名言有哪些
長期以來,黨和政府對(duì)于保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化一直采取積極的態(tài)度,采取了一系列的措施加以保護(hù)、傳承和弘揚(yáng),概括起來大體上有四點(diǎn): 第一,制定法律法規(guī)保護(hù)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。
《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國文物保護(hù)法》、《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》都有繼承、保護(hù)、傳承少數(shù)民族優(yōu)秀文化的重要條款。
2010年2月,全國人大常委會(huì)表決通過的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確指出,國家扶持民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作,這對(duì)保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)少數(shù)民族的優(yōu)秀文化也是至關(guān)重要的。
第二,加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)保護(hù)、弘揚(yáng)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。
我國政府對(duì)少數(shù)民族地區(qū)建立文化館、圖書館、博物館的工作是非常重視的,今年民族地區(qū)可望達(dá)到縣縣有文化館和圖書館的目標(biāo)。
同時(shí),還撥出了大量資金,支持民族地區(qū)加強(qiáng)廣播電視建設(shè),凡是通電的地方,都可以看到電視、聽到廣播。
2001年至2010年我國開展的“萬里邊疆文化長廊”建設(shè),也是民族地區(qū)文化保護(hù)的基礎(chǔ)建設(shè)。
第三,大量培養(yǎng)少數(shù)民族文化人才,為保護(hù)和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供人才保障。
民族院校和民族自治地方,都辦有專門培養(yǎng)少數(shù)民族文化人才的基地。
在中央和民族自治地方,都有專業(yè)的少數(shù)民族文藝表演隊(duì)伍,像北京就有中央民族歌舞團(tuán)這樣非常著名的演出團(tuán)體。
民族自治地方每年把一些優(yōu)秀的、有培養(yǎng)前途的表演方面的人才送到北京、上海等一些大專院校進(jìn)行專門的培訓(xùn),像大家知道的藏族藝術(shù)家才旦卓瑪就是上海音樂學(xué)院培養(yǎng)出來的,像著名的苗族女高音歌唱家宋祖英就是中國民族大學(xué)藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)出來的。
一大批傳承、弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的骨干隊(duì)伍正在茁壯成長。
第四,組建機(jī)構(gòu),從組織上保證少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳承和弘揚(yáng)。
國家有關(guān)部門都建立了民族文化的專門機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的保護(hù),像我們國家民委有文化宣傳司,專門承擔(dān)這方面的任務(wù)。
民族語言的翻譯、民族出版物,這方面我們的機(jī)構(gòu)也比較多,在北京就有民族語言翻譯中心,各民族地區(qū)都有民族語文的翻譯機(jī)構(gòu)。
在出版方面,我們國家現(xiàn)在有37家民族出版社,用26種少數(shù)民族語言來出版各種圖書。
此外,我們每隔四五年,還要組織全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、少數(shù)民族文藝匯演,這也是我們弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的重要載體。