關(guān)于忠誠(chéng)于黨,踐行法治精神的格言警句.
我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的泉源。
—— 周恩來(lái) ? 人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。
—— 徐特立 ? 常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。
—— 司馬遷 ? 一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。
—— 陸游 ? 死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
—— 陸游 ? 瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國(guó)家之事雖死弗避。
—— 呂坤 惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。
—— 魯迅 ? 恨不抗日死，留作今日羞。
國(guó)破尚如此，我何惜此頭。
—— 吉鴻昌 ? 我死國(guó)生，我死猶榮，身雖死精神長(zhǎng)生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同。
—— 趙博生 大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。
面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
—— 周恩來(lái) ? 祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。
—— 陳毅 ? 我愛(ài)我的祖國(guó)，愛(ài)我的人民，離開(kāi)了它，離開(kāi)了他們，我就無(wú)法生存，更無(wú)法寫(xiě)作。
—— 巴金 ? 我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。
我是中國(guó)人民的兒子。
我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。
—— ? 我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛(ài)祖國(guó)、也就是愛(ài)平等而言。
這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。
—— 孟德斯鳩
法治格言：弘揚(yáng)憲法精神，共建和諧社會(huì)為主題，，不超過(guò)50字緊扣主題語(yǔ)言精練
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。
1、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
2、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。
3、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量，這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量；中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。
4、中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。
弘揚(yáng)法治精神
法治理念是理性化的法治觀念，是指導(dǎo)人們進(jìn)行法治實(shí)踐的思想基礎(chǔ)、基本原則和價(jià)值追求大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，以社會(huì)主義法治理念為指導(dǎo)積極參與社會(huì)主義民主法治建設(shè)實(shí)踐，為社會(huì)主義政治文明建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
（1）樹(shù)立法治理念的重要的意義：1.有利于促進(jìn)正確法治觀念的形成；2.有利于理解法律的內(nèi)在精神；3.有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習(xí)慣（2）社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容：1.依法治國(guó)；2.執(zhí)法為民；3.公平正義；4.服務(wù)大局；5.黨的領(lǐng)導(dǎo)（3）法治思維方式的基本含義和特征： 基本含義：指人們按照法治的理念、原則和標(biāo)準(zhǔn)判斷、分析和處理問(wèn)題的理性思維方式。
特征：1.法律至上；2.權(quán)力制約；3.人權(quán)保障；4.正當(dāng)程序（4）正確理解法治思維方式認(rèn)識(shí)和把握幾種關(guān)系：1.民主與法治的關(guān)系；2.權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系；3.權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系；4.自由與平等的關(guān)系；5.實(shí)體與程序的關(guān)系（5）培養(yǎng)法治思維方式的途徑：1.學(xué)習(xí)法律知識(shí)；2.掌握法律方法；3.參與法律實(shí)踐（6）案例：王老漢的兒子是一橫行鄉(xiāng)里的惡霸，在鄉(xiāng)里民憤極大，而在家里他對(duì)王老漢也是動(dòng)輒打罵 ，一次，他向王老漢要錢(qián)出去讀博未果，將王老漢暴打一頓，然后揚(yáng)長(zhǎng)而去，晚上又喝得大醉回家，這時(shí)王老漢越想越氣，用菜刀將兒子砍死，然后去公安機(jī)關(guān)自首，從公安機(jī)關(guān)立案開(kāi)始一直到法院審判階段，鄉(xiāng)民們都在不斷為王老漢請(qǐng)?jiān)?，要求?duì)其從輕處罰并且認(rèn)為王老漢的行為是大義滅親之舉。
如何弘揚(yáng)法治精神，樹(shù)立法治信仰
“社會(huì)主義法治理念”與“法治精神”是兩個(gè)內(nèi)容互相銜接的科學(xué)命題。
前者的關(guān)鍵在于強(qiáng)調(diào)法治的社會(huì)主義方向和基本原則，諸如依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)等；后者的關(guān)鍵在于強(qiáng)調(diào)全面實(shí)施依法治國(guó)方略、維護(hù)社會(huì)公平正義、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要戰(zhàn)略思想和法治的普適精神。
實(shí)行法治，沒(méi)有完全相同的模式，在中國(guó)實(shí)行法治，也沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以完全照搬。
在遵循法治建設(shè)一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，迫切需要研究和探索中國(guó)特色法治建設(shè)的途徑和方式。
我國(guó)封建社會(huì)歷史較長(zhǎng)，“人治”等封建思想有一定影響，注重綱常倫理使中國(guó)社會(huì)具有“關(guān)系社會(huì)”、“人情社會(huì)”的色彩，這都成為了法治建設(shè)的歷史和文化障礙。
要從具有中國(guó)特色的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和文化傳統(tǒng)的實(shí)際出發(fā)，繼續(xù)尋找建設(shè)法治的可行途徑和方式，實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。
唯有如此，在中國(guó)厲行法治，才能保持經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展，才能維護(hù)社會(huì)安定與和諧，才能保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。
我們所說(shuō)的弘揚(yáng)法治精神，就是要把社會(huì)主義法治理念和現(xiàn)代法治思想內(nèi)涵全面落實(shí)到立法、行政、司法、法律監(jiān)督、公民行為和黨對(duì)法治建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)等各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)上，協(xié)調(diào)推進(jìn)法治國(guó)家、法治政府、法制社會(huì)建設(shè)，全面促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步和諧。
我們所說(shuō)的法治精神就是以牢固樹(shù)立社會(huì)主義法治理念為核心，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，突出以人為本、人民主體、執(zhí)政為民、社會(huì)和諧；就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治國(guó)家而奮斗。
總之，樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，弘揚(yáng)法治精神，就是要把作為普適價(jià)值的法治與中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，深刻把握社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，充分認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的重要性、長(zhǎng)期性、艱巨性，既要堅(jiān)持法治的一般原則和觀念，又要根據(jù)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的實(shí)際賦予其鮮明的中國(guó)特色，堅(jiān)持和有效地實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，全面落實(shí)依法治國(guó)的基本方略，維護(hù)社會(huì)公平正義，探索建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義法治的嶄新道路。
