好家風(fēng)好家訓(xùn)好家規(guī)格言80字

提起我的，那就是兩個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)。

　　說這個(gè)“嚴(yán)”，意為嚴(yán)格也，老爸做事總是一絲不茍，追求完美。

他對(duì)自己的要求嚴(yán)苛，對(duì)我亦是如此。

拿我的作業(yè)來說吧，就算做的再好，我老爸他老人家也會(huì)雞蛋里挑骨頭。

一旦他發(fā)現(xiàn)我的錯(cuò)誤，就會(huì)滔滔不絕地講起來。

真不知他哪來這么好的口才，唾沫星子都快要把我給淹死了。

訓(xùn)完之后，就讓我全部重寫。

我雖心有不滿，但知道抗議無效，何況老爸乃是眾人之上，我也只有敢怒不敢言了。

不過也是有好處的，我的作業(yè)本上幾乎全是“優(yōu)”。

　　但讓我難忘的不是那些“優(yōu)”，而是那次“不及格”，它讓我理解了老爸的一番苦心。

那幾天老爸出差去了，想到不用那么辛苦地做作業(yè)，老爸一走，我便歡呼雀躍。

結(jié)果，我將作業(yè)胡亂寫了一番，自不用說第二天老師對(duì)我苦口婆心的教育了。

更慘的事還在后頭，出差回來，老爸接過我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢遞過去的作業(yè)本后勃然大怒，用足以震破人耳膜的聲音將我吼得暈頭轉(zhuǎn)向，待老爸訓(xùn)完，我才弱弱地說：“以后我不敢了。

”有句俗話說得好：“不聽老人言，吃虧在眼前。

我總算領(lǐng)略到了，自此再也不敢不用心了。

　　再說說這個(gè)“謹(jǐn)”，乃謹(jǐn)慎也，媽媽簡(jiǎn)直就是個(gè)模范。

“不怕一萬，就怕萬一”是媽媽的口頭禪。

每當(dāng)我上學(xué)前，總會(huì)聽到幾句囑咐：“帶上傘吧，萬一下雨了呢

”“帶上水吧，萬一渴了呢

”等等，諸如此類的話數(shù)不勝數(shù)，我甚至稱她為“萬一媽媽”。

媽媽買衣服時(shí)總是左挑右選，逛了半天也沒買一件衣服。

我問她時(shí)，她總是說：“現(xiàn)在假貨這么多，萬一上當(dāng)怎么辦

”搞得我哭笑不得。

而我似乎沒繼承媽媽的謹(jǐn)慎，考試隔三差五地出錯(cuò)，與一百分無緣。

如今，我正為改掉這個(gè)缺點(diǎn)努力。

　　正是在這種環(huán)境成長(zhǎng)的我漸漸優(yōu)秀，因此，我愛我家

弘揚(yáng)敬老好家風(fēng)創(chuàng)建最美好家庭的作文

弘揚(yáng)好家風(fēng)傳承好家訓(xùn)“身者不可不修也，持家不可不勤儉也，尊卑不可不辨也……”這就是有名漢陰“沈氏家訓(xùn)”。

　　家風(fēng)家訓(xùn)，是中華民族最優(yōu)秀的家庭文化，也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一塊瑰寶。

　　家訓(xùn)文化，對(duì)于家庭生活、社會(huì)生活的穩(wěn)定和發(fā)展起著獨(dú)特的重要的作用。

中國(guó)傳統(tǒng)倫理極力提倡修、齊、治、平的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)家齊是國(guó)治、天下平的必要前提，所謂“治國(guó)之道，實(shí)由家治也。

”一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，是從小家到大家，從大家到家鄉(xiāng)，從家鄉(xiāng)到國(guó)家的一個(gè)整體。

小家穩(wěn)固了，大家就穩(wěn)固了，整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族就穩(wěn)固了。

我們每個(gè)人都應(yīng)該回歸我們家的理念，利用家訓(xùn)這種形式對(duì)家庭成員進(jìn)行倫理教育，調(diào)整家人之間的道德關(guān)系，以收睦親齊家之效，以致形成國(guó)家統(tǒng)一、民族安定、人民幸福的良好氛圍。

　　家訓(xùn)文化，有關(guān)家庭倫理道德的準(zhǔn)則、規(guī)范的內(nèi)容，可以為我們概括、提煉、制定社會(huì)主義的家庭道德規(guī)范所用。

在當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)都在日新月異，我們?cè)谖?、繼承、發(fā)揚(yáng)家訓(xùn)文化同時(shí)，而是要根據(jù)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行取舍、改造，保留積極、合理、有價(jià)值的東西，擯棄消極、落后、腐朽、不合時(shí)代要求的部分。

　　傳統(tǒng)家訓(xùn)的許多做法都是可以學(xué)習(xí)借鑒的。

傳統(tǒng)家訓(xùn)的家庭德教的一個(gè)重要途徑是注重日常的灌輸、教化。

家庭道德教育、道德修養(yǎng)最根本的方法是理論和實(shí)踐相結(jié)合。

家庭道德的建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，依賴于家庭、社會(huì)的

《傳承好家訓(xùn)弘揚(yáng)好家風(fēng)》親子共讀經(jīng)典家風(fēng)家訓(xùn)

《傳承好家訓(xùn)弘揚(yáng)好家風(fēng)》親子共讀經(jīng)典家風(fēng)家訓(xùn)一（3）班吳洺軒家長(zhǎng)分享俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。

家風(fēng)是一家的道德標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)家必不可少的成分。

我家的家風(fēng)是勤勞善良，誠實(shí)守信，孝順長(zhǎng)輩。

家風(fēng)體現(xiàn)在每一件小事之中，只要認(rèn)真體會(huì)每一件事，每件事都能給你一個(gè)家風(fēng)的新認(rèn)識(shí)。

一（5）班周家輝家長(zhǎng)分享傳承好的家風(fēng)、家訓(xùn)，出發(fā)點(diǎn)很好。

作為家長(zhǎng)，是迫切希望自己的孩子心態(tài)健康，積極向上，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

這個(gè)家風(fēng)家訓(xùn)活動(dòng)的倡導(dǎo)，不僅僅是單個(gè)家庭要有這個(gè)意識(shí)，乃至整個(gè)社會(huì)都要有這個(gè)意識(shí)。

不僅僅是追求孩子的成績(jī)，成績(jī)不是評(píng)判孩子好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)試教育體系下家風(fēng)家訓(xùn)的缺失是必然結(jié)果。

二（1）班周梓欣家長(zhǎng)分享好的家風(fēng)來源于祖輩、父輩的傳承。

從小，爺爺、父親就教導(dǎo)我們要勤儉節(jié)約，珍惜糧食，做人要厚道，與人為善。

因此，在家風(fēng)的引導(dǎo)下，從自身做起，嚴(yán)格要求自己，克儉養(yǎng)德，力爭(zhēng)做一個(gè)合格的人。

在教育孩子時(shí)，時(shí)常教導(dǎo)孩子吃飯不挑食，穿衣不選衣。

有啥吃啥，有啥穿啥，不攀比，不浪費(fèi)。

與人相處，要尊重師長(zhǎng)，對(duì)人禮貌，和大家相處和睦，做一個(gè)老師和同學(xué)都喜歡的學(xué)生。

二（2）班周佳謙家長(zhǎng)分享家庭教育對(duì)孩子的一生至關(guān)重要，我覺得孩子從小應(yīng)該要養(yǎng)成好習(xí)慣，必須要培養(yǎng)他們獨(dú)立思考能力，克服面對(duì)困難的勇氣，特別要教育他們要有一顆感恩之心。

另外孩子一定要做一些力所能及的家務(wù)，正所謂“一屋不掃何以掃天下

弘揚(yáng)好家風(fēng)家訓(xùn)演講稿

弘揚(yáng)好家風(fēng)家訓(xùn)演講稿弘揚(yáng)好家風(fēng)家訓(xùn)演講稿一中國(guó)是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國(guó)人的心中。

每個(gè)家，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，俗話說得好：無規(guī)矩不成方圓：從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對(duì)后代的希望對(duì)后代的策鞭，也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)!中國(guó)的每一個(gè)家庭都有自己的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，我家自然也不例外。

我家的家訓(xùn)是：尊敬老師、長(zhǎng)輩、同學(xué)和任何有殘疾的人;勤勞節(jié)儉懂得持家;遠(yuǎn)親不如近鄰，好好對(duì)待鄰居;勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

這些家訓(xùn)，是自古以來存在在每個(gè)人心中的，但真正做到的，卻少之又少。

爺爺奶奶爸爸媽媽把它們定為家訓(xùn)，是為了讓下一代牢記中國(guó)五千年歷史文化的璀璨，我會(huì)努力做到，同時(shí)也會(huì)影響周圍人，讓他們也做到。

我家的家規(guī)是：主動(dòng)向長(zhǎng)輩問好;互相尊重彼此;路上撿到錢包等貴重物品必須上交;自己的事情自己做;作業(yè)做完了才有娛樂時(shí)間;當(dāng)天的事情當(dāng)天做，不能拖拉;每天都要運(yùn)動(dòng)(至少一種)。

這些家規(guī)有幾項(xiàng)是爺爺奶奶定的，有幾項(xiàng)是爸爸媽媽定的，這越來越完善的家規(guī)更是讓我了解到了中國(guó)文化的進(jìn)步。

從小，爸爸媽媽就要求我做到，好的規(guī)矩，成就了我現(xiàn)在的成績(jī)。

我家的家風(fēng)是：以德立家，以德治家。

良好的家風(fēng)對(duì)社會(huì)而言，就是一種道德的力量。

家風(fēng)需要我們一代又一代的傳承下去。

古人有云：有家規(guī)的家庭，屬于書香門第之家。

有家規(guī)、有家訓(xùn)的家庭，屬于豪

上聯(lián)好家風(fēng)弘揚(yáng)家庭美德下聯(lián)孝行為什么

上聯(lián)是：好家風(fēng)弘揚(yáng)家庭美德，下聯(lián)是：真孝行彰顯孝子赤心。

弘揚(yáng)好家風(fēng)，傳遞正能量12000字一等獎(jiǎng)?wù)魑拈_頭怎么寫

一篇文章的開頭，是整篇文章的起跑點(diǎn)。

文章過程中的表達(dá)和表現(xiàn)的耐力，在某種程度和程序上起一定的“奠基”作用：它是與終點(diǎn)對(duì)接的紅線和紐帶。

好的文章和書籍，前后和首尾不是孤立的。

它們會(huì)在敘述的默契中，遙相呼應(yīng)，使文章和書籍的過程，變得完整性和完美性。

好的寫手和作家，是不會(huì)輕易放棄文章和書籍的“第一句性”。

如：開頭第一句寫“月黑風(fēng)高”，那么終點(diǎn)就要設(shè)置與之匹配的語境點(diǎn)。

而不是與第一句不相干，或南轅北轍，甚而驢頭不對(duì)馬嘴。

　　文章是有講究的，但又不是千篇一律。

具體到文章的本身，完整性和完美性是要的。

支離破碎的敘述結(jié)構(gòu)，只能導(dǎo)致審美愉悅的流失。

那些被時(shí)間和歷史檢驗(yàn)和過濾的每一篇，每一部所謂“經(jīng)典性”作品，在最開始起筆創(chuàng)作時(shí)，都也不是千篇一律的苦思冥想。

在構(gòu)思短篇，或巨制時(shí)都要因具體的構(gòu)思規(guī)模而定。

短篇，一般是因某一素材的“觸點(diǎn)”，而“直覺性”地起筆和落筆。

所謂“直覺性”：是指不太經(jīng)過縝密的理性思維過濾和約定而形成的直抒的寫作方法。

而巨制（指30萬至百萬字以上的文學(xué)作品）則不同，通常會(huì)有一根宏大的主題思想線或明或暗地牽涉和引導(dǎo)整部作品向作品預(yù)設(shè)的藝術(shù)構(gòu)思和審美傾向前進(jìn)。

　　所以在開頭起筆時(shí)，尤為重視。

一篇或一部好的作品，從作品的第一句或第一段話，就可以看出整個(gè)作品的“調(diào)子。

如果將作品的“第一句”或“第一段話”稱作“定調(diào)”，那么整個(gè)作品的各章節(jié)各段落就是為“第一句”或“第一段話”而準(zhǔn)備的音符（也可以間接地稱作一篇或一部作品的“主旋律”）。

至于中間如何豐富性地表達(dá)和表現(xiàn)，都要以這個(gè)“主旋律”為軸心。

如果結(jié)尾能夠藝術(shù)而不是呆板的，美妙而不是呆傻地充分表達(dá)和表現(xiàn)了作品的意圖，那就是給作品的“第一句”或“第一段話”錦上添花了。

　　對(duì)于藝術(shù)性的文學(xué)作品，通常有三種衡量標(biāo)準(zhǔn)：其一：主題思想是否宏大而又深邃，細(xì)膩而不膚淺。

其二：獨(dú)特的表達(dá)和表現(xiàn)的藝術(shù)手法和視角。

其三能夠經(jīng)得起時(shí)間和歷史檢驗(yàn)和過濾。

其一主題思想是否宏大而又深邃，細(xì)膩而不膚淺：無論短篇，還是巨制，都在表達(dá)和表現(xiàn)作者預(yù)設(shè)給作品的思想內(nèi)涵和某種意念。

雖然有很多作者在創(chuàng)作過程中沒有有意識(shí)地去預(yù)設(shè)給作品的思想內(nèi)涵和某種意念，但，無論作品怎樣地表達(dá)和表現(xiàn)，它都客觀存在地有一定的思想內(nèi)涵和某種意念，這不是作者愿意或不愿意能夠左右的。

　　作品思想內(nèi)涵和某種意念在一定的語境下，或在多維的語境下，是具有可塑性的。

作者事先預(yù)設(shè)給作品的思想內(nèi)涵和某種意念，不一定是讀者認(rèn)可的，或者完全不可能達(dá)成共識(shí)。

藝術(shù)的特性，就在于它在被理解的層次上的豐富性和多元性，甚至于反動(dòng)性和歧義性。

所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。

盡管如此，作者也不能因?yàn)樵诒焕斫獾膶哟紊系呢S富性和多元性，而蓄意違背作品本身恪守的思想品質(zhì)。

好的作品，一定有很好的思想內(nèi)涵和某種意念。

作品成品的結(jié)果是：感染人，啟發(fā)人，愉悅?cè)?，教育人，這是作品的“硬件”。

　　其二獨(dú)特的表達(dá)和表現(xiàn)的藝術(shù)手法和視角：既然是藝術(shù)作品，就要有藝術(shù)的特性。

無論是開頭，還是結(jié)尾；無論是情節(jié)，還是細(xì)節(jié)；無論是魔幻主義，還是現(xiàn)實(shí)主義；無論是象征主義，還是寫實(shí)主義，都有藝術(shù)性的表達(dá)和表現(xiàn)的技巧在里面。

藝術(shù)性的表達(dá)和表現(xiàn)的技巧的目的是什么呢

就是為作者事先預(yù)設(shè)給作品的思想內(nèi)涵和某種意念而服務(wù)的。

如果這種表達(dá)和表現(xiàn)的技巧與作者事先預(yù)設(shè)給作品的思想內(nèi)涵和某種意念脫節(jié)或分離，就不是藝術(shù)性的作品，或不叫作品。

那些零碎的，脫離情節(jié)和細(xì)節(jié)的表達(dá)和表現(xiàn)的技巧，在創(chuàng)作中是不可取的。

　　世界上沒有絕對(duì)的十全十美的藝術(shù)作品（包括文學(xué)作品），要想著意對(duì)它們挑出點(diǎn)兒毛病，依我看：是完全可能的。

正因其不完美性，所以中外古今創(chuàng)作者們，才窮盡各種表達(dá)和表現(xiàn)手法和方法，來盡可能地完美作品的完美性。

其三能夠經(jīng)得起時(shí)間和歷史檢驗(yàn)和過濾：好的作品是能夠經(jīng)得起時(shí)間和歷史檢驗(yàn)和過濾的。

能夠被中外古今的讀者追捧的作品，大約算是“經(jīng)典性”的。

因?yàn)樗鼈冊(cè)谝欢ǔ潭壬嫌绊懞屯苿?dòng)了歷史和文化的進(jìn)步，它們是人類文明的見證者和創(chuàng)造者。

良好家風(fēng)家訓(xùn)的傳承有何意義

眾所周知，好家風(fēng)濃縮著華夏子孫幾千年來的價(jià)值取向和精神追求，是中華民族世代相傳的精神瑰寶，是涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的重要源泉，是核心價(jià)值觀的微觀體現(xiàn)，更是核心價(jià)值觀宣傳教育的重要載體。

因此，陪樹良好家風(fēng)，進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)，對(duì)凝魂聚氣開展核心價(jià)值觀宣傳教育、匯聚實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”精神動(dòng)力，具有不可代替的價(jià)值和意義。

一.好家風(fēng)是中華名族寶貴的精神文化財(cái)富家風(fēng)是指一個(gè)家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格，是家族最核心的價(jià)值。

中華民族歷史悠久，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

傳統(tǒng)的中國(guó)家庭非常注重門楣家風(fēng)，重視庭訓(xùn)家教，講究“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，遵循“沒有規(guī)矩，不成方圓”。

不同的家庭，家風(fēng)的呈現(xiàn)形式不盡相同，有的是有形的文字、成型的為人處世格言，更多的是無形的言傳身教、隱含于每個(gè)家庭成員的日常行為中。

古人關(guān)于家風(fēng)的名言、警句汗牛充棟，據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)古代公開出版的“家訓(xùn)”就有一百二十多種。

自古至今，為世人尊崇而廣為流傳的有：孔子對(duì)兒子孔鯉的庭訓(xùn)、諸葛亮的《誡子書》、陶淵明的《貴子》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、《朱熹家訓(xùn)》、周怡的《勉諭兒輩》、吳麟征的《家誡要言》、古訓(xùn)《增廣賢文》、朱柏廬的《治家格言》、被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)“三大家書”的《梁?jiǎn)⒊視?、《曾?guó)藩家書》、陳毅《示女兒》詩等等，不一而足，無不體現(xiàn)良好家風(fēng)關(guān)于修身、治家、立世的思想光芒。

細(xì)品中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)，其思想淵源主要是儒家精髓的聚集，其核心內(nèi)容歸結(jié)起來不外乎“五常八德”，即“仁、義、禮、智、信”、“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”。

不管是耕讀傳家、家國(guó)天下，還是積德行善、仁孝清廉，好家風(fēng)濃縮著中華民族幾千年來得價(jià)值取向和精神追求，是中華民族世代相傳的精神瑰寶。

家風(fēng)是傳承道德的重要載體，對(duì)良好家風(fēng)的傳承就是中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的傳承。

二.家風(fēng)傳承務(wù)須博采眾長(zhǎng)、與時(shí)俱進(jìn)有言道：“人必有家，家必有訓(xùn)。

”各家有各家的規(guī)矩，各家有各家的傳統(tǒng)。

盡管家風(fēng)各不相同，但彼此之間卻能形成交集，這個(gè)交集形成中華優(yōu)秀道德觀念，是核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)。

家風(fēng)既有放之四海而皆準(zhǔn)的共性，又有彰顯家庭本色的鮮明個(gè)性。

“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，“忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”，是中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)的共性。

孔家嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、楊家滿門忠烈、岳家精忠報(bào)國(guó)等，是世人所熟知、景仰的家風(fēng)個(gè)性。

家風(fēng)具有時(shí)代特點(diǎn)。

不同時(shí)代有不同的家風(fēng)典范：封建社會(huì)的家風(fēng)與民國(guó)時(shí)期的家風(fēng)有區(qū)別，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的家風(fēng)與新時(shí)期改革開放的家風(fēng)會(huì)不同。

如：諸葛亮《戒子書》“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”；陸游《示子孫》“富貴茍求終近禍，汝曹切勿墜家風(fēng)”；《朱柏廬治家格言》要求“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”；曾國(guó)藩留給家人十六字箴言“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤”；郭德綱教子“吃虧無妨，但當(dāng)防欺詐”等等。

既各具特色，又被深深打上時(shí)代烙印。

家風(fēng)有積極的、先進(jìn)的、開放的、可以直接保留傳承，也有消極的、落后的、封閉的、需要改進(jìn)改造的。

所以傳承家風(fēng)，應(yīng)該堅(jiān)持魯迅先生“拿來主義”的原則：“運(yùn)用腦髓，放出眼光，取其精華，棄其糟粕，自己來拿。

”運(yùn)用同志教導(dǎo)我們的方法：“去粗取精、去偽存真”、“古為今用，洋為中用”，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，做到人為我用、推陳出新。

我們應(yīng)該禮敬傳統(tǒng)，讓勤勞守信、儉樸持家、睦鄰友善、耕讀孝義、詩書禮法、厚道正直等良好家風(fēng)薪火相傳。

更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，賦予家風(fēng)新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展相適應(yīng)，與中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”相聯(lián)系。

惟有如此，家風(fēng)才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，才能匯聚成傳承中華文明的正能量，為改革開放宏業(yè)添磚加瓦，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的宏偉目標(biāo)推波助瀾。