赫拉克利特有一句名言“人不能兩次走進(jìn)同一條河流”，這句名言的哲學(xué)意思是
河里的水是不斷流動(dòng)的，你這次踏進(jìn)河，水流走了，你下次踏進(jìn)河時(shí)，又流來(lái)的是新水。
河水川流不息，所以你不能踏進(jìn)同一條河流。
顯然，這句名言是有其特定意義的，并不是指這條河與那條河之間的區(qū)別。
赫拉克利特主張“萬(wàn)物皆動(dòng)”，“萬(wàn)物皆流”，這使他成為當(dāng)時(shí)具有樸素辯證法思想的“流動(dòng)派”的卓越代表。
赫拉克利特的這一名言，說(shuō)明了客觀事物是永恒地運(yùn)動(dòng)。
變化和發(fā)展著的這樣一個(gè)真理。
恩格斯曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“這個(gè)原始的、樸素的但實(shí)質(zhì)上正確的世界觀是古希臘哲學(xué)的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出來(lái)的：一切都存在，同對(duì)又不存在，因?yàn)橐磺卸荚诹鲃?dòng)，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消失。
”赫拉克利特還認(rèn)為，事物都是相互轉(zhuǎn)化的。
冷變熱，熱變冷，濕變干，干變濕。
他還明確斷言：“我們走下而又沒(méi)有走下同一條河流。
我們存在而又不存在。
”
古希臘哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言:人不可能兩次踏入同一條河流.但是他的學(xué)生克
對(duì)于這兩種觀點(diǎn)，一般是認(rèn)同赫拉克利特的觀點(diǎn)，即人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流。
這一觀點(diǎn)，既認(rèn)同運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性又認(rèn)同相對(duì)靜止。
克拉底魯?shù)挠^點(diǎn)，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，因而是不正確的。
懸賞100分 說(shuō)一句名言，好聽(tīng)的有哲學(xué)的
仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
〖解釋〗仁者見(jiàn)它說(shuō)是仁，智者見(jiàn)它說(shuō)是智。
比喻對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。
〖出處〗《周易·系辭上》：“仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。
”
求心理學(xué)家、哲學(xué)家、教育家名言各六句，都最好是一段話
別一句……
哲學(xué)： 蘇格，從不著書(shū)立說(shuō)，推崇“無(wú)束的辯論或”。
比較出名的一句是，他被法死刑后安詳?shù)卣f(shuō)——“死別的時(shí)辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ睢?/p>
哪一個(gè)更好，唯有神才知道了。
” 康德：“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越歷久彌新，一個(gè)是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律。
他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中”。
叔本華：“處于熙熙攘攘的現(xiàn)世，人們大都是為煩惱、痛苦、貧窮所困擾，活著就是充 滿無(wú)窮盡的欲求。
然而，在這紛亂的人生中，我們?nèi)匀豢吹角閭H們悄悄交換思慕的眼光——不過(guò)，他們的眼神，為何總顯得那么隱秘
那么猥瑣
這是因?yàn)樗麄冊(cè)瓉?lái)是叛徒，他們故意使所有的即將結(jié)束的痛苦和辛勞繼續(xù)延續(xù)下去。
他們?nèi)耘f沿襲祖先的做法，又揭開(kāi)了人生的另一場(chǎng)序幕。
羅素：“三種簡(jiǎn)單卻又極為強(qiáng)烈的激情左右了我的生命：對(duì)愛(ài)的渴望，對(duì)知識(shí)的探求， 以及對(duì)人類(lèi)苦難的無(wú)法遏止的同情。
羅爾斯 那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒(méi)有力量足以抗拒求知的勇氣。
對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開(kāi)它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開(kāi)給他，讓他享受 布迪厄 在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。
前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。
心理學(xué)： .法國(guó)教育家盧駿曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：自信心對(duì)事業(yè)簡(jiǎn)直是一種奇跡。
有了它，你的才干便可以取之不盡，用之不竭;一個(gè)沒(méi)有自信的人，無(wú)論他有多大的才能，也不會(huì)抓住一個(gè)機(jī)會(huì)。
美國(guó)心理學(xué)家曾對(duì)150名很有成就的人的性格進(jìn)行過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)他們都具有三種優(yōu)秀的品質(zhì)：一是性格上具有堅(jiān)韌性;二是善于為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)不斷進(jìn)行成果的積累;三是很自信，不自卑。
人人都需要贊美，需要被認(rèn)可;大人如此，何況孩子。
只是發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處還不夠，還要毫無(wú)吝惜地把你的贊美表達(dá)出來(lái)。
調(diào)動(dòng)孩子最好的辦法就是：給予他們贊美，告訴孩子-他是最棒的! .西方人愛(ài)子哲學(xué)：我最幸福的時(shí)光就是我與孩子在一起的時(shí)光。
我的孩子給我力量，使我渡過(guò)難關(guān)。
有了孩子后才真正知道什么是愛(ài)，孩子使我的生活充滿陽(yáng)光。
每個(gè)人都有一個(gè)本能的侵犯能量?jī)?chǔ)存器,在儲(chǔ)存器里,侵犯能量的總量是固定的,它總是要通過(guò)某種方式表現(xiàn)出來(lái),從而使個(gè)人內(nèi)部的侵犯性驅(qū)力減弱。
教育家： 孔子 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
徐特立 舊制度把學(xué)校與社會(huì)中間劃一深溝，把教育與戰(zhàn)爭(zhēng)中間劃一深溝，把教員與學(xué)生中間劃一深溝，新制度必要消滅這些嚴(yán)格的區(qū)別，舊課程缺乏時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、伸縮性，必須改變 教書(shū)是一種愉快的事業(yè)，你越教就會(huì)越愛(ài)自己的事業(yè)。
當(dāng)你看到你教出來(lái)的學(xué)生一批批地走向生活，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)時(shí)，你會(huì)多么高興啊
青出于藍(lán)，勝于藍(lán)，后來(lái)居上，這里不也正包含著你的一份辛勤的成績(jī)?cè)诶锩鎲?/p>
在教育界立身的人，應(yīng)該以教育為唯一的趣味更不消說(shuō)了。
一個(gè)人若是在教育上不感覺(jué)有趣味，我勸他立刻改行。
從我手里經(jīng)過(guò)的學(xué)生成千上萬(wàn)，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無(wú)可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)，與眾不同的孩子。
——蘇霍姆林斯基 .世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。
問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。
——蘇霍姆林斯基 教是為了不需要教。
??就是說(shuō)咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。
——葉圣陶 7.只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)??（這）是教育過(guò)程的邏輯。
——蘇霍姆林斯基 親若滿意，請(qǐng)選擇【滿意回答】和求采納哦~~~~
請(qǐng)問(wèn)一句美國(guó)總統(tǒng)的名言：大意是只有我們學(xué)好了數(shù)學(xué)和政治 我們的下一代才能學(xué)哲學(xué)和歷史 ，下下代才能學(xué)
約翰。
亞當(dāng)斯：“我必須研究政治和戰(zhàn)爭(zhēng)，因此我的兒子們能夠?qū)W習(xí)數(shù)學(xué)和哲學(xué)。
我的兒子們應(yīng)該學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、哲學(xué)、地理、博物、造船、航海、商業(yè)和農(nóng)業(yè)使得他們的孩子們可以學(xué)習(xí)繪畫(huà)、詩(shī)歌、音樂(lè)、建筑、雕塑、織物和瓷器。
”John Adams I must study politics and war that my sons may have liberty to study mathematics and philosophy. My sons ought to study mathematics and philosophy, geography, natural history, naval architecture, navigation, commerce and agriculture in order to give their children a right to study painting, poetry, music, architecture, statuary, tapestry, and porcelain
哲學(xué), 我記得有一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)一句名言 大意是: 你不可能知道你所不知道的..
知道的越多,性情越傲,亦為自負(fù),而容不下其他,有句俗叫：喜歡聽(tīng)的,耳朵就不背, 心里也明了,不喜歡聽(tīng)的,耳朵就背,心里也搞不明白,
赫拉克利特有一句名言“人不能兩次走進(jìn)同一條河流”，這句名言的哲學(xué)意思是
河里的水是不斷流動(dòng)的，你這次踏進(jìn)河，水流走了，你下次踏進(jìn)河時(shí)，又流來(lái)的是新水。
河水川流不息，所以你不能踏進(jìn)同一條河流。
顯然，這句名言是有其特定意義的，并不是指這條河與那條河之間的區(qū)別。
赫拉克利特主張“萬(wàn)物皆動(dòng)”，“萬(wàn)物皆流”，這使他成為當(dāng)時(shí)具有樸素辯證法思想的“流動(dòng)派”的卓越代表。
赫拉克利特的這一名言，說(shuō)明了客觀事物是永恒地運(yùn)動(dòng)。
變化和發(fā)展著的這樣一個(gè)真理。
恩格斯曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“這個(gè)原始的、樸素的但實(shí)質(zhì)上正確的世界觀是古希臘哲學(xué)的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出來(lái)的：一切都存在，同對(duì)又不存在，因?yàn)橐磺卸荚诹鲃?dòng)，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消失。
”赫拉克利特還認(rèn)為，事物都是相互轉(zhuǎn)化的。
冷變熱，熱變冷，濕變干，干變濕。
他還明確斷言：“我們走下而又沒(méi)有走下同一條河流。
我們存在而又不存在。
”
