求心理學(xué)家、哲學(xué)家、教育家名言各六句，都最好是一段話
別一句……
哲學(xué)： 蘇格，從不著書(shū)立說(shuō)，推崇“無(wú)束的辯論或”。
比較出名的一句是，他被法死刑后安詳?shù)卣f(shuō)——“死別的時(shí)辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ睢?/p>
哪一個(gè)更好，唯有神才知道了。
” 康德：“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越歷久彌新，一個(gè)是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律。
他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中”。
叔本華：“處于熙熙攘攘的現(xiàn)世，人們大都是為煩惱、痛苦、貧窮所困擾，活著就是充 滿無(wú)窮盡的欲求。
然而，在這紛亂的人生中，我們?nèi)匀豢吹角閭H們悄悄交換思慕的眼光——不過(guò)，他們的眼神，為何總顯得那么隱秘
那么猥瑣
這是因?yàn)樗麄冊(cè)瓉?lái)是叛徒，他們故意使所有的即將結(jié)束的痛苦和辛勞繼續(xù)延續(xù)下去。
他們?nèi)耘f沿襲祖先的做法，又揭開(kāi)了人生的另一場(chǎng)序幕。
羅素：“三種簡(jiǎn)單卻又極為強(qiáng)烈的激情左右了我的生命：對(duì)愛(ài)的渴望，對(duì)知識(shí)的探求， 以及對(duì)人類苦難的無(wú)法遏止的同情。
羅爾斯 那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒(méi)有力量足以抗拒求知的勇氣。
對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開(kāi)它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開(kāi)給他，讓他享受 布迪厄 在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。
前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。
心理學(xué)： .法國(guó)教育家盧駿曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：自信心對(duì)事業(yè)簡(jiǎn)直是一種奇跡。
有了它，你的才干便可以取之不盡，用之不竭;一個(gè)沒(méi)有自信的人，無(wú)論他有多大的才能，也不會(huì)抓住一個(gè)機(jī)會(huì)。
美國(guó)心理學(xué)家曾對(duì)150名很有成就的人的性格進(jìn)行過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)他們都具有三種優(yōu)秀的品質(zhì)：一是性格上具有堅(jiān)韌性;二是善于為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)不斷進(jìn)行成果的積累;三是很自信，不自卑。
人人都需要贊美，需要被認(rèn)可;大人如此，何況孩子。
只是發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處還不夠，還要毫無(wú)吝惜地把你的贊美表達(dá)出來(lái)。
調(diào)動(dòng)孩子最好的辦法就是：給予他們贊美，告訴孩子-他是最棒的! .西方人愛(ài)子哲學(xué)：我最幸福的時(shí)光就是我與孩子在一起的時(shí)光。
我的孩子給我力量，使我渡過(guò)難關(guān)。
有了孩子后才真正知道什么是愛(ài)，孩子使我的生活充滿陽(yáng)光。
每個(gè)人都有一個(gè)本能的侵犯能量?jī)?chǔ)存器,在儲(chǔ)存器里,侵犯能量的總量是固定的,它總是要通過(guò)某種方式表現(xiàn)出來(lái),從而使個(gè)人內(nèi)部的侵犯性驅(qū)力減弱。
教育家： 孔子 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
徐特立 舊制度把學(xué)校與社會(huì)中間劃一深溝，把教育與戰(zhàn)爭(zhēng)中間劃一深溝，把教員與學(xué)生中間劃一深溝，新制度必要消滅這些嚴(yán)格的區(qū)別，舊課程缺乏時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、伸縮性，必須改變 教書(shū)是一種愉快的事業(yè)，你越教就會(huì)越愛(ài)自己的事業(yè)。
當(dāng)你看到你教出來(lái)的學(xué)生一批批地走向生活，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)時(shí)，你會(huì)多么高興啊
青出于藍(lán)，勝于藍(lán)，后來(lái)居上，這里不也正包含著你的一份辛勤的成績(jī)?cè)诶锩鎲?/p>
在教育界立身的人，應(yīng)該以教育為唯一的趣味更不消說(shuō)了。
一個(gè)人若是在教育上不感覺(jué)有趣味，我勸他立刻改行。
從我手里經(jīng)過(guò)的學(xué)生成千上萬(wàn)，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無(wú)可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)，與眾不同的孩子。
——蘇霍姆林斯基 .世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。
問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。
——蘇霍姆林斯基 教是為了不需要教。
??就是說(shuō)咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。
——葉圣陶 7.只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)??（這）是教育過(guò)程的邏輯。
——蘇霍姆林斯基 親若滿意，請(qǐng)選擇【滿意回答】和求采納哦~~~~
經(jīng)典西方哲學(xué)家名人名言
西方哲學(xué)家的名言。
1、泰戈?duì)枴拔蚁蟠謇镙p的人一樣年輕，象村年邁的樣年邁。
” 2、康德——“痛苦就是被迫離開(kāi)原地。
” 3、泰勒斯（古希臘）——“水是最好的。
”托馬斯.阿奎那：人生在世,不過(guò)是過(guò)路的旅客 伏爾泰：我不同意你所說(shuō)的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力 亞當(dāng)斯密：人的本性就是追求個(gè)人利益 盧梭：人人生而自由平等 叔本華：幸福不過(guò)是欲望的暫時(shí)停止 克爾凱戈?duì)枺喝俗钊菀淄浀氖亲约?泰勒斯:只有那些從不仰望星空的人,才不會(huì)跌入坑中 赫拉克利特：人不能兩次踏入同一條河流 馬基雅偉利：政治無(wú)道德 笛卡爾：我思故我在 培根：知識(shí)就是力量 黑格爾：存在就是合理,合理的也都要存在 羅素：我正在說(shuō)謊 薩特:他人就是地獄.人對(duì)人是狼 4、蘇格拉底，從不著書(shū)立說(shuō)，推崇“無(wú)拘無(wú)束的辯論或討論”。
比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f(shuō)——“死別的時(shí)辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ睢?/p>
哪一個(gè)更好，唯有神才知道了。
” 5、笛卡兒——“懷疑一切”；“我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑。
”——“我思故我在
” 6、斯賓諾莎——“理性能使人自由。
” 哲學(xué)名言 蘇格拉底：認(rèn)識(shí)你自己 柏拉圖:群眾永遠(yuǎn)生活在無(wú)知的洞穴之中 亦壁鳩魯：幸福就是 肉體無(wú)痛苦,靈魂無(wú)紛擾 基督精神：拯救靈魂必須放棄肉欲
哲學(xué)家的名言
1 自從厭倦于追尋，我已學(xué)會(huì)一覓即中；自從一股逆風(fēng)襲來(lái)，我已能抗御八面來(lái)風(fēng)，駕舟而行。
2 許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質(zhì)量。
3“他沉淪，他跌倒。
”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。
他樂(lè)極生悲，可他的強(qiáng)光緊接你們的黑暗。
4 此人往高處走---他應(yīng)受稱贊
那人總是從高處降臨，他活著，自動(dòng)舍棄贊美，他是從高處來(lái)的人
5 即使是最有良心的人，良心的譴責(zé)面對(duì)這樣的情感也是的：“這個(gè)或那個(gè)東西是違背社會(huì)習(xí)俗的” 最強(qiáng)者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當(dāng)中受過(guò)教育的，而且是為了這些人才接受教育的。
他到底怕什么呢
怕孤立
這個(gè)理由把做人和做事的最佳理由打倒 了
---我們的群體本性如是說(shuō) 6 我們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個(gè)適于生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動(dòng)與靜，形式與內(nèi)涵。
若是沒(méi)有這些可信之物，則無(wú)人能堅(jiān)持活下去
不過(guò)，那些東西并未經(jīng)過(guò)驗(yàn)證。
生活不是論據(jù)；生存條件也許原本就有錯(cuò)誤。
7 哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨(dú)立的個(gè)人；而且，這少有的個(gè)人還具備那反對(duì)個(gè)體的群體直覺(jué)和良知呢。
8 當(dāng)心
他一沉思，就立即準(zhǔn)備好了一個(gè)謊言。
運(yùn)偉大之思者，必行偉大之迷途。
背起行囊，獨(dú)自旅行。
做一個(gè)孤獨(dú)的散步者。
如果說(shuō)音樂(lè)是流動(dòng)的建筑,那建筑物則是凝固的音樂(lè) 悲觀的頭腦'樂(lè)觀的意志 無(wú)知者是不自由的，因?yàn)楹退麑?duì)立的是一個(gè)陌生的世界 目標(biāo)有價(jià)值,生活才有價(jià)值 在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。
任性和偏見(jiàn)就是自己個(gè)人主觀的意見(jiàn)和意向，——是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)。
只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人,才會(huì)沒(méi)有出頭之日。
人是靠思想站立起來(lái)的 最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來(lái)，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他. 凡是存在的事物就天然具有合理性...目標(biāo)有價(jià)值,生活才有價(jià)值在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。
只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人,才會(huì)沒(méi)有出頭之日無(wú)知者是不自由的，因?yàn)楹退麑?duì)立的是一個(gè)陌生的世界。
最熱烈的愛(ài)情會(huì)有最冷漠的結(jié)局。
我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自，使我與眾生相聚。
認(rèn)識(shí)你自己（know yourself） 我們的需要是越少，我們?cè)浇粕瘛?/p>
神靈為自己保留了那對(duì)于最為重要的東西的認(rèn)識(shí) 想左右天下的人，須先能左右自己。
認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。
美是難的 德性就是知識(shí)或：美德即知識(shí)，愚昧是罪惡之源 無(wú)知即罪惡 別人為食而生存，我為生存而食。
智慧意味著自知無(wú)知。
我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知。
這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。
做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。
如果把世上每一個(gè)人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來(lái)的那一份。
男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。
唯有理智最為可貴。
我非常清楚地知道，我并沒(méi)有智慧，不論大的還是小的都沒(méi)有。
教育是把我們的內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法 最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問(wèn)。
要想向我學(xué)知識(shí)，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。
思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。
大家喜歡的哲學(xué)家有哪些，尤其名言說(shuō)得好的。
如果說(shuō)歷史上哪位哲學(xué)家名言說(shuō)得好，弗朗西斯.培根是當(dāng)仁不讓和獨(dú)一無(wú)二的。
弗朗西斯·培根，第一代圣阿爾本子爵（1st Viscount St Alban），英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家、哲學(xué)家。
他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹(shù)，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。
培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟，復(fù)雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷，隨之而來(lái)的，他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。
他的整個(gè)世界觀是現(xiàn)世的而不是宗教的（雖然他堅(jiān)信上帝）。
他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位經(jīng)驗(yàn)論者而不是詭辯學(xué)者；在政治上，他是一位現(xiàn)實(shí)主義者而不是理論家。
其著作《培根隨筆》是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作，以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、優(yōu)美的文筆、透徹的說(shuō)理、迭出的警句，在世界文學(xué)史上占據(jù)了非常重要的地位，“讀之猶如聆聽(tīng)高人賜教，受益匪淺”。
被譯成多種文字出版，至今暢銷不衰。
1985年被美國(guó)《生活》雜志評(píng)選為“人類有史以來(lái)的20種最佳書(shū)”之一；同年入選美國(guó)《優(yōu)良讀物指南》的推薦書(shū)目。
《隨筆》的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面。
作為一名學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家和思想家，培根對(duì)他談及的問(wèn)題均有發(fā)人深省的獨(dú)到之見(jiàn)。
《隨筆》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出，幾百年來(lái)深受各國(guó)讀者歡迎，據(jù)說(shuō)有不少人的性格曾受到這本書(shū)的熏陶。
于今天的青年讀者，讀《隨筆》就像聽(tīng)一位睿智的老人侃侃而談，因?yàn)椤峨S筆》里包含著這位先哲的思想精髓。
南宋著名的哲學(xué)家,教育家在《熟讀精思》中所提到的名言
《熟讀精思》名言：“好記心不如爛筆頭。
”
世界上有名的教育家的名人名言有哪些
尼采 1 自從厭倦于追尋，我已學(xué)會(huì)一覓即中；自從一股逆風(fēng)襲來(lái)，我已能抗御八面來(lái)風(fēng)，駕舟而行。
2 許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質(zhì)量。
3“他沉淪，他跌倒。
”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。
他樂(lè)極生悲，可他的強(qiáng)光緊接你們的黑暗。
4 此人往高處走---他應(yīng)受稱贊
那人總是從高處降臨，他活著，自動(dòng)舍棄贊美，他是從高處來(lái)的人
5 即使是最有良心的人，良心的譴責(zé)面對(duì)這樣的情感也是軟弱無(wú)力的：“這個(gè)或那個(gè)東西是違背社會(huì)習(xí)俗的” 最強(qiáng)者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當(dāng)中受過(guò)教育的，而且是為了這些人才接受教育的。
他到底怕什么呢
怕孤立
這個(gè)理由把做人和做事的最佳理由打倒 了
---我們的群體本性如是說(shuō) 6 我們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個(gè)適于生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動(dòng)與靜，形式與內(nèi)涵。
若是沒(méi)有這些可信之物，則無(wú)人能堅(jiān)持活下去
不過(guò)，那些東西并未經(jīng)過(guò)驗(yàn)證。
生活不是論據(jù)；生存條件也許原本就有錯(cuò)誤。
7 哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨(dú)立的個(gè)人；而且，這少有的個(gè)人還具備那反對(duì)個(gè)體的群體直覺(jué)和良知呢。
8 當(dāng)心
他一沉思，就立即準(zhǔn)備好了一個(gè)謊言。
有關(guān)著名哲學(xué)家羅素的簡(jiǎn)介,成就及其名言?
羅素（1872—1970）是20世紀(jì)聲譽(yù)卓著、 影響深遠(yuǎn)的思想家之一。
他一生中完成了40多部著作，涉及哲學(xué)、數(shù)學(xué)、科學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育、歷史、宗教以及政治等各個(gè)方面。
羅素的首要事業(yè)和建樹(shù)是在數(shù)學(xué)和邏輯領(lǐng)域，對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。
1950年，羅素獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金。
羅素是當(dāng)代的一位巨人，集哲學(xué)家、作家、數(shù)學(xué)家和政治理論家于一身。
一生中，完成40余部著作，涉及哲學(xué)、數(shù)學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育、歷史、宗教以及政治等各方面。
羅素首要事業(yè)和建樹(shù)是在數(shù)學(xué)和邏輯領(lǐng)域，對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。
中年時(shí)期所寫(xiě)的有關(guān)道德、政治、教育、和平主義等方面的著述，激勵(lì)和啟發(fā)了人們的進(jìn)取精神。
晚年在積極反對(duì)制造核武器和反對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)中，成為全世界理想青年的鼓舞者。
英國(guó)哲學(xué)家羅素曾說(shuō)過(guò)：愛(ài)情能使生命更新，正如大旱后的甘霖之于植物一樣。
羅素一反當(dāng)時(shí)西方人把中國(guó)視為“東亞病夫”的藐視立場(chǎng)，對(duì)中國(guó)文化大加贊賞,他說(shuō)：“要判斷一個(gè)社會(huì)的優(yōu)劣，我們必須不僅僅考慮這個(gè)社會(huì)內(nèi)部有多少善與惡，也要看它在促使別的社會(huì)產(chǎn)生善與惡方面起何作用，還要看這個(gè)社會(huì)享有的善較之于他處的惡而言有多少。
如此說(shuō)來(lái)，中國(guó)要?jiǎng)儆谖覀冇?guó)。
”羅素樂(lè)觀地預(yù)言說(shuō)：“我相信，中國(guó)人如能對(duì)我們的文明楊善棄惡，再結(jié)合自身的傳統(tǒng)文化，必將取得輝煌的成就。
”
