經(jīng)典西方哲學家名人名言
西方哲學家的名言。
1、泰戈爾——“我象村里輕的人一樣年輕，象村年邁的樣年邁。
” 2、康德——“痛苦就是被迫離開原地。
” 3、泰勒斯（古希臘）——“水是最好的。
”托馬斯.阿奎那：人生在世,不過是過路的旅客 伏爾泰：我不同意你所說的每一個字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力 亞當斯密：人的本性就是追求個人利益 盧梭：人人生而自由平等 叔本華：幸福不過是欲望的暫時停止 克爾凱戈爾：人最容易忘記的是自己 泰勒斯:只有那些從不仰望星空的人,才不會跌入坑中 赫拉克利特：人不能兩次踏入同一條河流 馬基雅偉利：政治無道德 笛卡爾：我思故我在 培根：知識就是力量 黑格爾：存在就是合理,合理的也都要存在 羅素：我正在說謊 薩特:他人就是地獄.人對人是狼 4、蘇格拉底，從不著書立說，推崇“無拘無束的辯論或討論”。
比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f——“死別的時辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ睢?/p>
哪一個更好，唯有神才知道了。
” 5、笛卡兒——“懷疑一切”；“我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑。
”——“我思故我在
” 6、斯賓諾莎——“理性能使人自由。
” 哲學名言 蘇格拉底：認識你自己 柏拉圖:群眾永遠生活在無知的洞穴之中 亦壁鳩魯：幸福就是 肉體無痛苦,靈魂無紛擾 基督精神：拯救靈魂必須放棄肉欲
求心理學家、哲學家、教育家名言各六句，都最好是一段話
別一句……
哲學： 蘇格，從不著書立說，推崇“無束的辯論或”。
比較出名的一句是，他被法死刑后安詳?shù)卣f——“死別的時辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ睢?/p>
哪一個更好，唯有神才知道了。
” 康德：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越歷久彌新，一個是我們頭上浩瀚的星空，另一個就是我們心中的道德律。
他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中”。
叔本華：“處于熙熙攘攘的現(xiàn)世，人們大都是為煩惱、痛苦、貧窮所困擾，活著就是充 滿無窮盡的欲求。
然而，在這紛亂的人生中，我們?nèi)匀豢吹角閭H們悄悄交換思慕的眼光——不過，他們的眼神，為何總顯得那么隱秘
那么猥瑣
這是因為他們原來是叛徒，他們故意使所有的即將結(jié)束的痛苦和辛勞繼續(xù)延續(xù)下去。
他們?nèi)耘f沿襲祖先的做法，又揭開了人生的另一場序幕。
羅素：“三種簡單卻又極為強烈的激情左右了我的生命：對愛的渴望，對知識的探求， 以及對人類苦難的無法遏止的同情。
羅爾斯 那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。
對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受 布迪厄 在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。
前者是一個自由社會的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。
心理學： .法國教育家盧駿曾經(jīng)說過：自信心對事業(yè)簡直是一種奇跡。
有了它，你的才干便可以取之不盡，用之不竭;一個沒有自信的人，無論他有多大的才能，也不會抓住一個機會。
美國心理學家曾對150名很有成就的人的性格進行過研究，發(fā)現(xiàn)他們都具有三種優(yōu)秀的品質(zhì)：一是性格上具有堅韌性;二是善于為實現(xiàn)自己的目標不斷進行成果的積累;三是很自信，不自卑。
人人都需要贊美，需要被認可;大人如此，何況孩子。
只是發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點和長處還不夠，還要毫無吝惜地把你的贊美表達出來。
調(diào)動孩子最好的辦法就是：給予他們贊美，告訴孩子-他是最棒的! .西方人愛子哲學：我最幸福的時光就是我與孩子在一起的時光。
我的孩子給我力量，使我渡過難關(guān)。
有了孩子后才真正知道什么是愛，孩子使我的生活充滿陽光。
每個人都有一個本能的侵犯能量儲存器,在儲存器里,侵犯能量的總量是固定的,它總是要通過某種方式表現(xiàn)出來,從而使個人內(nèi)部的侵犯性驅(qū)力減弱。
教育家： 孔子 君子有三樂，而王天下不與存焉。
父母俱在，兄弟無故，一樂也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
徐特立 舊制度把學校與社會中間劃一深溝，把教育與戰(zhàn)爭中間劃一深溝，把教員與學生中間劃一深溝，新制度必要消滅這些嚴格的區(qū)別，舊課程缺乏時代性、現(xiàn)實性、伸縮性，必須改變 教書是一種愉快的事業(yè)，你越教就會越愛自己的事業(yè)。
當你看到你教出來的學生一批批地走向生活，為社會做出貢獻時，你會多么高興啊
青出于藍，勝于藍，后來居上，這里不也正包含著你的一份辛勤的成績在里面嗎
在教育界立身的人，應該以教育為唯一的趣味更不消說了。
一個人若是在教育上不感覺有趣味，我勸他立刻改行。
從我手里經(jīng)過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子。
——蘇霍姆林斯基 .世界上沒有才能的人是沒有的。
問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導。
——蘇霍姆林斯基 教是為了不需要教。
??就是說咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學一輩子，學到老。
——葉圣陶 7.只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習??（這）是教育過程的邏輯。
——蘇霍姆林斯基 親若滿意，請選擇【滿意回答】和求采納哦~~~~
哲學家的名言
1 自從厭倦于追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗御八面來風，駕舟而行。
2 許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質(zhì)量。
3“他沉淪，他跌倒。
”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。
他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。
4 此人往高處走---他應受稱贊
那人總是從高處降臨，他活著，自動舍棄贊美，他是從高處來的人
5 即使是最有良心的人，良心的譴責面對這樣的情感也是的：“這個或那個東西是違背社會習俗的” 最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。
他到底怕什么呢
怕孤立
這個理由把做人和做事的最佳理由打倒 了
---我們的群體本性如是說 6 我們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個適于生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內(nèi)涵。
若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去
不過，那些東西并未經(jīng)過驗證。
生活不是論據(jù)；生存條件也許原本就有錯誤。
7 哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。
8 當心
他一沉思，就立即準備好了一個謊言。
運偉大之思者，必行偉大之迷途。
背起行囊，獨自旅行。
做一個孤獨的散步者。
如果說音樂是流動的建筑,那建筑物則是凝固的音樂 悲觀的頭腦'樂觀的意志 無知者是不自由的，因為和他對立的是一個陌生的世界 目標有價值,生活才有價值 在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。
任性和偏見就是自己個人主觀的意見和意向，——是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)。
只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人,才會沒有出頭之日。
人是靠思想站立起來的 最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他. 凡是存在的事物就天然具有合理性...目標有價值,生活才有價值在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。
只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人,才會沒有出頭之日無知者是不自由的，因為和他對立的是一個陌生的世界。
最熱烈的愛情會有最冷漠的結(jié)局。
我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自，使我與眾生相聚。
認識你自己（know yourself） 我們的需要是越少，我們越近似神。
神靈為自己保留了那對于最為重要的東西的認識 想左右天下的人，須先能左右自己。
認識自己，方能認識人生。
美是難的 德性就是知識或：美德即知識，愚昧是罪惡之源 無知即罪惡 別人為食而生存，我為生存而食。
智慧意味著自知無知。
我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。
這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。
做痛苦的人，不做快樂的豬。
如果把世上每一個人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來的那一份。
男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。
唯有理智最為可貴。
我非常清楚地知道，我并沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。
教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法 最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。
要想向我學知識，你必須先有強烈的求知欲望，就像你有強烈的求生欲望一樣。
思想應當誕生在學生的心里，教師僅僅應當像助產(chǎn)士那樣辦事。
請推薦一些哲學家赫拉克利特的格言.謝謝!
看不見的和諧比看得見的和諧更好。
——赫拉克利特一切皆流，萬物常住。
——赫拉克利特人不能兩次走進同一條河流。
——赫拉克利特
要幾句哲學家有關(guān)人生的名言 注明誰說的
過去屬于死神，未來屬于你自己。
--雪萊 沒有比人生更艱難的藝術(shù)了，因為其他的藝術(shù)或?qū)W問，到處都有教師。
--塞涅卡 誰若游戲人生，他就一事無成;誰不能主宰自己，便永遠是一個奴隸。
--歌 德 人生不是一種享受，而一樁十分沉重的工作。
--托爾斯泰
著名哲學家世界觀的格言有哪些
記錄在紙上的思想就好像沙上行走者的足跡：我們也許能看到他所走過的路徑，但如果要知道他在路上究竟看見了什么，則必須用我們自己的眼睛 by叔本華
哲學家的名言
1 自從厭倦于追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗御八面來風，駕舟而行。
2 許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質(zhì)量。
3“他沉淪，他跌倒。
”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。
他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。
4 此人往高處走---他應受稱贊
那人總是從高處降臨，他活著，自動舍棄贊美，他是從高處來的人
5 即使是最有良心的人，良心的譴責面對這樣的情感也是的：“這個或那個東西是違背社會習俗的” 最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。
他到底怕什么呢
怕孤立
這個理由把做人和做事的最佳理由打倒 了
---我們的群體本性如是說 6 我們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個適于生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內(nèi)涵。
若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去
不過，那些東西并未經(jīng)過驗證。
生活不是論據(jù)；生存條件也許原本就有錯誤。
7 哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。
8 當心
他一沉思，就立即準備好了一個謊言。
運偉大之思者，必行偉大之迷途。
背起行囊，獨自旅行。
做一個孤獨的散步者。
如果說音樂是流動的建筑,那建筑物則是凝固的音樂 悲觀的頭腦'樂觀的意志 無知者是不自由的，因為和他對立的是一個陌生的世界 目標有價值,生活才有價值 在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。
任性和偏見就是自己個人主觀的意見和意向，——是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)。
只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人,才會沒有出頭之日。
人是靠思想站立起來的 最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他. 凡是存在的事物就天然具有合理性...目標有價值,生活才有價值在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。
只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人,才會沒有出頭之日無知者是不自由的，因為和他對立的是一個陌生的世界。
最熱烈的愛情會有最冷漠的結(jié)局。
我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自，使我與眾生相聚。
認識你自己（know yourself） 我們的需要是越少，我們越近似神。
神靈為自己保留了那對于最為重要的東西的認識 想左右天下的人，須先能左右自己。
認識自己，方能認識人生。
美是難的 德性就是知識或：美德即知識，愚昧是罪惡之源 無知即罪惡 別人為食而生存，我為生存而食。
智慧意味著自知無知。
我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。
這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。
做痛苦的人，不做快樂的豬。
如果把世上每一個人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來的那一份。
男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。
唯有理智最為可貴。
我非常清楚地知道，我并沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。
教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法 最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。
要想向我學知識，你必須先有強烈的求知欲望，就像你有強烈的求生欲望一樣。
思想應當誕生在學生的心里，教師僅僅應當像助產(chǎn)士那樣辦事。
