著名哲學家世界觀的格言有哪些
西方哲學家的名言。
1、泰戈爾——“我象村里輕的人一樣年輕，象村年邁的樣年邁。
” 2、康德——“痛苦就是被迫離開原地。
” 3、泰勒斯（古希臘）——“水是最好的。
”托馬斯.阿奎那：人生在世,不過是過路的旅客 伏爾泰：我不同意你所說的每一個字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力 亞當斯密：人的本性就是追求個人利益 盧梭：人人生而自由平等 叔本華：幸福不過是欲望的暫時停止 克爾凱戈爾：人最容易忘記的是自己 泰勒斯:只有那些從不仰望星空的人,才不會跌入坑中 赫拉克利特：人不能兩次踏入同一條河流 馬基雅偉利：政治無道德 笛卡爾：我思故我在 培根：知識就是力量 黑格爾：存在就是合理,合理的也都要存在 羅素：我正在說謊 薩特:他人就是地獄.人對人是狼 4、蘇格拉底，從不著書立說，推崇“無拘無束的辯論或討論”。
比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f——“死別的時辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ睢?/p>
哪一個更好，唯有神才知道了。
” 5、笛卡兒——“懷疑一切”；“我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑。
”——“我思故我在
” 6、斯賓諾莎——“理性能使人自由。
” 哲學名言 蘇格拉底：認識你自己 柏拉圖:群眾永遠生活在無知的洞穴之中 亦壁鳩魯：幸福就是 肉體無痛苦,靈魂無紛擾 基督精神：拯救靈魂必須放棄肉欲
請推薦一些哲學家赫拉克利特的格言.謝謝!
看不見的和諧比看得見的和諧更好。
——赫拉克利特一切皆流，萬物常住。
——赫拉克利特人不能兩次走進同一條河流。
——赫拉克利特
著名哲學家世界觀的格言有哪些
唯物觀 唯心觀永恒的對立
西方哲學家的名言 關(guān)于生死的 兩三句就行
死亡是一切可能的不可能，是對一切選擇的否定。
死亡是荒謬的，偶然的，生的一種方式是對自由存在的否定與虛無 讓。
保羅。
薩特 法國存在主義學家
西方哲學家的有關(guān)花的名言名句，英文的。
思想和格這可以美化靈魂，正如鮮花可以美化房間一樣。
－－卡皮也夫 朋友們，朝著太陽奔走吧，為了人類的幸福之花快點開放
擋住太陽的樹葉能怎麼樣
樹枝怎麼樣
撥開它們，向著太陽，努力奮斗吧
－－黑格爾 要使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
~泰戈爾友誼像花朵，好好地培養(yǎng)，可以開得心花怒放。
(大仲馬)
中國古代哲學家-老子的主張和主要思想是什么,他的名言警句有哪些,什么意思?
是樸素的辨證法。
例如名句：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
物或損之而益，或益之而損”。
雖然他的作品中存在許多時代的局限。
但是這部流傳兩千多年的《道德經(jīng)》，的確是跨時代的作品。
在不同的時代，這部作品會被解釋出不同的含義。
有人曾統(tǒng)計，道德經(jīng)是僅次于基督教《圣經(jīng)》被翻譯語言最多的一部作品。
圣經(jīng)是傳教士主動翻譯的，這部作品則是被許多民族欣賞而自行翻譯的。
在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。
在政治上，老子主張無為而治、不言之教。
在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。
主要著作《道德經(jīng)》，也直接叫做《老子》。
思想大要《漢書?藝文志》謂：“道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福，古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也。
”西漢史學家司馬談《論六家要旨》謂：“道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。
其為術(shù)也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。
” “其術(shù)以虛無為本，以因循為用。
無成埶，無常形，故能究萬物之情。
不為物先，不為物后，故能為萬物主。
”宇宙觀“道生一、一生二、二生三、三生萬物。
” “有物混成，先天地生．寂漠
獨立不改，周行不殆，可以為天下母．吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大．大曰逝，逝曰遠，遠曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王處一．人法地，地法天，天法道，道法自然．” “無，名天地之始；有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者同出，而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。
” “天下萬物生于有，有生于無。
” “有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
”價值觀無、道、德老子的價值觀由“無”、“道”、“德”三者所構(gòu)成。
老子言“無”，嘗謂：“天下萬物生于有，有生于無。
”當宇宙尚未形成，萬物不會存在，故稱“無”。
天地初開，形成宇宙，故稱“有”。
“萬物”由“有”所衍生，而“有”從“無”所衍生，天下萬物均起于“有”而終于“無”。
老子言“道”，嘗謂：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
”老子認為“道”是宇宙本體，乃萬物之根源，故謂：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。
”“道”生于天地萬物之先，獨立長存于萬物之外，不斷循環(huán)運行，遍及天地萬物，絕不止息。
老子又認為“道”不可觸摸、莫可名狀，故謂：“無狀之狀，無物之泉。
”只能用“道”來代表，亦可勉強稱為“大”。
故謂：“道可道，非常道，名可名，非常名。
無，名天地之始；有，名萬物之母。
”意謂“道”是玄妙深奧的，常人難以理解及形容。
若可用言語來描述“道”，就不是真正的“道”了。
當宇宙萬物形成之際，人類會給萬物命名，但都不是事物真正的名字，因為天地萬物都是由“道”衍生出來的。
人為自然萬物之一，故須遵守自然法則，故謂：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”“道”賦予萬物生機而使各遂其生，故老子認為“道”是萬物的宗主。
老子言“德”，認為“德”乃“道”之體現(xiàn)，而“德”應(yīng)服從于“道”，故謂：“孔德之容，惟道是從。
”道家強調(diào)人應(yīng)當好好行道，目的是助己之修養(yǎng)，避免犯過。
守柔老子言“守柔”，嘗謂：“天下之至柔，馳聘天下之至剛。
”“道”之所以能循環(huán)不息，因為“道”具備了柔弱的特質(zhì)，故言：“弱者道之用。
”老子以“水”作喻：“天下柔弱，莫過于水，而攻堅勝者，莫之能勝，其無以易之。
”又謂：“弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
”老子強調(diào)以柔制剛，認為“強梁者不得其死”，目的在教人謙卑遜讓，以退為進。
人若如此，方可明哲保身，故謂：“知其雄，守其雌，為天下豁；為天下豁，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。
”意謂人可有雄心壯志，但不可逞強好勝，應(yīng)抱持柔弱謙下之道，保持質(zhì)樸本性。
老子強調(diào)“守柔”，皆因認為除了“道”之外，世間萬物總有沒落的一日。
故謂：“飄風不終朝，驟雨不終日。
”老子又認為世事難測，故謂：“福兮禍所倚，禍兮福所伏。
”老子強調(diào)“守柔”，要求人清虛自守，勿剛強好勝，否則不得善終。
居后不爭老子認為人應(yīng)有“居后不爭”之心，嘗謂：“我有三寶，持而保之；一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
夫慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。
”只有仁慈、儉樸、謙讓不爭的人，方能具備道德勇氣，進而博施于人，受人尊敬擁護而成大器。
老子嘗謂：“圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其無私耶，故能成其私。
”只要人能舍棄爭先爭勝之心，深明“持而盈之，不如其己。
揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守。
富貴而驕，自遺其咎”之理。
莫自恃聰明，鋒芒太露，應(yīng)抱持以退為進的處世態(tài)度，從而達致“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”的境界。
寡欲老子謂人應(yīng)“寡欲”，故謂：“罪莫大于可欲，禍其大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足。
”人若懷有“可欲”、不知足”之心，則貪念自生。
只有“知足”帶來的滿足感，才是真正的滿足。
老子指出：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。
”沉醉于聲色犬馬和口腹物欲會使人神昏意亂，使身體的感官和靈性受損。
故老子要求人“無欲”、“去欲”，故謂：“是以圣人去甚、去奢、去泰。
”又謂：“善為士者不武。
善戰(zhàn)者不怒。
善勝敵者不爭。
善用人者為之下。
”于生活起居、待人處事應(yīng)“見素抱樸，少私寡欲”，達致“知足不辱，知止不殆，可以長久”的境界。
政治觀無為“不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使心不亂．圣人治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨．常使民無知無欲，使知者不敢為，則無不治．”“無為”，不能理解為無所作為。
《淮南子·原道訓》：“無為為之而合于道”。
道家的“無為”，是清靜自守之義，是道家以“道” 修身所要達到的“合于道” 的理想境界。
能達到這種理想境界便無所不能為（無為而不無為）。
善為下“古之善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不爭，善用仁者為下．是謂不爭之德，是以用人之力，是謂配天古之極．” “用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺．”是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執(zhí)無兵．禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶．故抗兵相加，則哀者勝．”知識論“知人者智，自知者明．勝人有力，自勝者強．知足者富，強行有志．不失其所者久，死而不亡者壽．” “圣人無心，以百姓心為心．善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．圣人在天下，怵怵；為天下，渾其心．百姓皆注其耳目，圣人皆孩之．” “知不知，上；不知知，病．是以圣人不?。云洳〔。且圆徊。?/p>
哲學的名人名言有哪些
往何處
為什么
怎么走
這就是哲學的一切。
〔古羅馬〕霍諾留斯：《書簡》什么是哲學
哲學就是教導人們?nèi)绾慰刂谱约汉脨旱膶W問。
〔古羅馬〕愛比克泰德：《西方著名倫理學家評傳》哲學是指出真理的指南針，暗示真理的明燈。
〔意〕埃西克斯：《書簡》哲學是人的自然理性，它在被創(chuàng)造物中間匆忙地上下飛翔，從而給它們的秩序、原因和結(jié)果帶來一個真實的報告。
〔英〕霍布斯：《論物體》“哲學”是關(guān)于結(jié)果或現(xiàn)象的知識。
〔英〕霍布斯：《論物體》哲學是以動人的態(tài)度使用你不了解意義的詞語之一種技巧。
〔英〕羅素：《新發(fā)現(xiàn)的拉羅什?？贫ɡ怼氛軐W就是可治心靈百病的藥石。
〔英〕濟布魯：《哲學小記》只相信可能之事，這是哲學，不是信仰。
〔英〕布朗：《醫(yī)生的宗教》哲學是思考的顯微鏡。
〔法〕雨果：《悲慘世界》哲學原就是懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動到處去尋找家園。
〔德〕諾瓦利斯：《科學?藝術(shù)?哲學斷想》哲學活動的本質(zhì)，原就是精神還鄉(xiāng)。
〔德〕謝林：《精神漂泊歸記》詩是成熟的自然，哲學是成熟的理性。
〔德〕歌德：《格言與反省》哲學是認識具體事物發(fā)展的科學。
〔德〕黑格爾：《哲學史講演錄》哲學不是夢游者的囈語，而是清醒的意識。
〔德〕黑格爾：《科學?藝術(shù)?哲學斷想》哲學可以規(guī)定為對于對象之思維的考察。
〔德〕黑格爾：《小邏輯》哲學是一切科學的科學。
〔德〕魏特林：《和諧與自由的保證）哲學實在是最有勢力的學問，然而它的發(fā)揮作用是很緩慢的。
〔德〕叔本華：《論文集?讀書與書籍》哲學是關(guān)于存在物的知識。
〔德〕費爾巴哈：《關(guān)于哲學改造的臨時綱要》藝術(shù)、宗教、哲學或科學，只是真正的人的本質(zhì)的現(xiàn)象或顯示。
〔德〕費爾巴哈：《未來哲學原理》哲學就是觀察世界和體驗世界的一個特殊視角。
〔中〕趙鑫珊：《哲學與當代世界》哲學解除靈魂的煩惱。
〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》青年人和老年人都應(yīng)該研究哲學，老年人通過回憶過去的愉快，仍然可以在好的事情上是年輕的，而青年人由于對將來無所畏懼，也可以同時既年輕又年老。
〔古希臘〕伊壁鳩魯：《致美諾寇的信》哲學的目的或目標，就在于我們可以利用先前認識的結(jié)果來為我們謀利益。
〔英〕霍布斯：《論物體》哲學的目的在于使人永享無上的幸福。
〔荷〕斯賓諾莎：《理智改進論》人生每一階段都有某種與之相應(yīng)的哲學。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》它（哲學）是文明的活的靈魂，哲學已成為世界的哲學，而世界也成為哲學的世界。
〔德〕馬克思：《第179號〈科倫日報〉社論》任何真正的哲學都是自己時代精神的精華……〔德〕馬克思：《第179號〈科倫日報〉社論》哲學并不要求人們信仰它的結(jié)論，而只要求檢視疑團。
〔德〕馬克思：《第179號〈科倫日報〉社論》哲學非常懂得生活，它知道，自己的結(jié)論無論對天堂的或人間的貪求享受和利己主義，都不會縱容姑息。
〔德〕馬克思：《第179號〈科倫日報〉社論》不管自然科學家采取什么樣的態(tài)度，他們還是得受哲學的支配。
〔德〕恩格斯：《自然辯證法》哲學，它是領(lǐng)導社會秩序的掌舵者。
〔德〕魏特林：《和諧與自由的保證》注意你自己，把你的目光從你的周圍收回來，回到你的內(nèi)心，這是哲學對它的學徒所做的第一個要求。
〔德〕費希特：《知識學引論第一篇》如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那么，哲學顯然就可以被認為是全部科學之母。
〔德〕愛因斯坦：《愛因斯坦文集》沒有哲學色彩的人，總是被積習的偏見、愚昧和狹隘的打算牽著鼻子走。
〔中〕趙鑫珊：《哲學當代世界》當科學說不清楚的地方，正是哲學在暮色蒼茫的一片朦朧中喃喃自語，揚起自己的聲音，進行反思的時候。
〔中〕趙鑫珊：《哲學與當代世界》社會哲學的最高目標，也無非是希望每個人都可以過著幸福的生活。
〔中〕林語堂：《生活的藝術(shù)》對哲學一竅不通的人是傻瓜，但除了哲學外一無所知的人則比他更傻。
〔英〕塞繆爾?巴特勒：《平凡的觀察》哲學并不站在它的時代以外，它就是對它的時代的實質(zhì)的知識。
〔德〕黑格爾：《哲學史講演錄》哲學將是世界在抽象概念中的一個完整的復(fù)制，好比明鏡中的反映作用似的。
〔德〕叔本華：《作為意志和表象的世界》真正的哲學不是創(chuàng)作書而是創(chuàng)作人。
〔德〕費爾巴哈：《哲學原理》哲學的真諦是尋求真理，而不是占有真理……。
哲學就是在路途中。
〔德〕雅斯貝爾斯：《哲學導論》哲學不是給予，它只能呼醒……〔德〕雅斯貝爾斯：《哲學導論》信仰和哲學是吹出的氣，而事件則是銅管樂器。
〔美〕赫爾曼?梅爾維爾：《皮埃爾》科學可以增加人的積極知識，但不能提高人的境界。
哲學可以提高人的境界，但不能增加人的積極知識。
〔中〕馮友蘭：《三松堂自序?四十年代》
法國哲學家阿蘭有關(guān)快樂和憂郁的格言是什么
書籍是幸福時期的歡樂痛苦時期的慰藉―――法國哲學家阿蘭
