有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的名言
1、“More than an end to war,we want an end to the beginnings of all wars.”——Franklin D·Roosevelt “相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束來(lái)說(shuō)，我們更希望所有的戰(zhàn)爭(zhēng)本就沒(méi)有爆發(fā)。
” 富蘭克林·D·羅斯福 富蘭克林·D·羅斯福,美國(guó)第32位總統(tǒng)(1933年3月4日--1945年4月12日),美國(guó)歷史上唯一連任四次的總統(tǒng)。
2、“Success is not final,failure is not fatal：it is the courage to continue that counts.”——Winston Churchill “成功不是終點(diǎn)，失敗也不是終結(jié)，只有勇氣才是永恒。
” 溫斯頓·丘吉爾 在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去并不可怕，可怕的是如此多的犧牲還沒(méi)有換來(lái)和平 3、“Never in the field of human conflict was so much owed by so many to so few.” ——Winston Churchill “在人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上，從來(lái)也沒(méi)有一次像這樣，以如此少的兵力，取得如此大的成功，保護(hù)如此多的眾生。
” 溫斯頓·丘吉爾 溫斯頓·丘吉爾,全名：溫斯頓·倫納德·斯潘塞·丘吉爾，20世紀(jì)最負(fù)盛名的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治家，二戰(zhàn)期間英國(guó)首相。
4、“it is fatal to enter any war without the will to win it.” ——General Douglas MacArthur “沒(méi)有必勝的決心，戰(zhàn)爭(zhēng)必?cái)o(wú)疑。
” 道格拉斯·麥克阿瑟 道格拉斯·麥克阿瑟(Douglas MacArthur)，美國(guó)陸軍五星上將。
5、“the only winner in the war of 1812 was tchaikovsky.”——Solomon Short “柴克夫斯基是1812戰(zhàn)爭(zhēng)唯一的勝利者。
“ 所羅門·肖特（“the war of 1812“指1812年美國(guó)第二次反英戰(zhàn)爭(zhēng)） 6、“all wars are civil wars,because all men are brothers.”——Francois Fenelon “所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都是內(nèi)戰(zhàn)，因?yàn)樗械娜祟惗际峭?/p>
“ 弗朗索瓦·費(fèi)奈隆 7、“In war there is no prize for the runner-up.”——General Omar Bradley “在戰(zhàn)爭(zhēng)中，第二名是沒(méi)有獎(jiǎng)賞的。
” 奧瑪·布萊德利將軍 奧瑪·布萊德利，1915年畢業(yè)于西點(diǎn)軍校。
初任喬治亞州本寧堡(Ft. Benning)步兵學(xué)校校長(zhǎng)。
后任美國(guó)國(guó)防部參謀長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議主席。
8、“Ours is a world of nuclear giants and ethical infants. We know more about war than we know about peace, more about killing than we know about living.”——General Omar Bradley “我們的世界充滿了對(duì)核武器狂熱，但對(duì)道德卻一無(wú)所知的人。
我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的了解比和平多，我們對(duì)殺戮遠(yuǎn)比挽救生命在行。
”奧瑪·布萊德利將軍 Come home with this shield or upon it -- A Spartan woman equips her son 回來(lái)的時(shí)候要么帶著你的盾牌要么躺在上面——一位在給兒子整裝的斯巴達(dá)的母親 Against danger it pays to be prepared -- Aesop 面對(duì)危險(xiǎn)的時(shí)候只有有準(zhǔn)備的人才會(huì)有所收獲——伊索（古希臘寓言家） Brave men are a city's strongest tower of defence -- Alcaeus 勇敢的士兵是城市最好的防衛(wèi)箭塔——阿爾凱奧斯（希臘抒情詩(shī)人） A dead enemy always smells good -- Alus Vitellus 敵人死亡的味道聞起來(lái)總是那么的好——Alus Vitellus War spares not the brave but the cowardly -- Anacreon 戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)舍棄膽怯的人而不是勇敢的人——阿克那里翁（古希臘抒情詩(shī)人） We make war that we may live in peace -- Aristotle 戰(zhàn)爭(zhēng)才能帶來(lái)和平——亞里斯多德(古希臘大哲學(xué)家,科學(xué)家) The sinews of war are infinite money -- Cicero 無(wú)窮的金錢是戰(zhàn)爭(zhēng)的原動(dòng)力——西塞羅(古羅馬政治家、雄辯家、著作家) To lead untrained people to war is to throw them away -- Confucius 把沒(méi)有訓(xùn)練的士兵帶進(jìn)戰(zhàn)場(chǎng)等于把他們投入死亡——孔子(中國(guó)春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家的創(chuàng)始者) All warfare is based on deception -- Sun Tzu 兵者，詭道也——孫子 始計(jì)第一（這句沒(méi)的說(shuō)，絕對(duì)是所有戰(zhàn)略名言中最精辟了） He who knows when he can fight and when he cannot will be victorious -- Sun Tzu 知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝——孫子 謀攻第三 Generally management of the many is the same as management of the few. It is a matter of organization -- Sun Tzu 凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也——孫子 兵勢(shì)第五 In war, numbers alone confer no advantage. Do not advance relying on sheer military power -- Sun Tzu 兵非貴益多也，惟無(wú)武進(jìn)——孫子 行軍第九 Great empires are not maintained by timidity -- Tacitus 偉大的帝國(guó)不是建立在膽怯上
——塔西陀（古羅馬元老院議員，歷史學(xué)家） Even the bravest are frightened by sudden terrors -- Tacitus 即使是最勇敢的人也會(huì)被突然而至的恐怖所嚇倒
——塔西佗 The proper arts of a general are judgement and prudence -- Tacitus 決斷力與謹(jǐn)慎，是一個(gè)將軍必備的才能
——塔西佗 A bad peace is even worse than war -- Tacitus 劣質(zhì)的和平比戰(zhàn)爭(zhēng)更糟糕
——塔西佗 The desire for safety stands against every great and noble enterprise -- Tacitus 過(guò)于的安分守己，會(huì)磨滅既偉大又高貴的進(jìn)取心
——塔西佗 Valour is the contempt of death and pain -- Tacitus 英勇，即是蔑視死亡和痛苦
——塔西佗 War is not so much a matter of weapons as of money -- Thucydides 戰(zhàn)爭(zhēng)中，金錢遠(yuǎn)比武器更重要。
——修西得底斯（希臘歷史學(xué)家，著有一部關(guān)于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的批評(píng)史） A collision at sea can ruin your entire day -- Thucydides 一樁海上沖突，會(huì)毀掉你一整天的時(shí)間-。
——修西得底斯（這句話顯然有歷史局限性） Valour is superior to numbers -- Vegetius （戰(zhàn)場(chǎng)上）英勇勝過(guò)數(shù)量——維吉休斯（古羅馬軍事思想家，寫出西方最有軍事影響力的巨作《羅馬軍制論》
同時(shí)，是他發(fā)明了“跳馬”這個(gè)體操項(xiàng)目） Qui desiderat pacem praeparet bellum \\\/ Let him who desires peace prepare for war -- Vegetius 你要和平，那就準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)
——維吉休斯 （他最有名的一句話了） An adversary is more hurt by desertion than by slaughter -- Vegetius 遺棄，將比屠殺更能刺痛你的敵手——維吉休斯 Bella, horida bella \\\/ Wars, horrid wars! -- Virgil 戰(zhàn)爭(zhēng)，恐怖的戰(zhàn)爭(zhēng)
——維吉爾（羅馬詩(shī)人，著有偉大的史詩(shī)埃涅阿斯紀(jì)，講述了埃涅阿斯在特洛伊陷落后的流浪經(jīng)歷） Let all be present and expect the palm, the prize of victory -- Virgil 讓一切成為禮品，并期待那作為勝利獎(jiǎng)賞的棕櫚葉吧
——維吉爾 When one side goes against the enemy with the gods' gift of stronger morale, then their adversaries, as a rule, cannot withstand them -- Xenophon 當(dāng)一方的士氣有如神助時(shí)，通常他們的敵手將無(wú)法抵擋——色諾芬（希臘將軍，歷史學(xué)家） Hannibal knew how to gain a victory, but not how to use it -- Maharbal 漢尼拔懂得如何獲取勝利，可卻不懂的如何利用勝利。
——瑪哈巴爾（漢尼拔部下名將） Few men are born brave; many become so through training and force of discipline -- Vegetius 真正的勇士不是天生的，而是用嚴(yán)格的訓(xùn)練和鐵一般的紀(jì)律造就的 ——魏及帝（Vegetius的《羅馬軍制論》（De re militari）是西方最古老的兵書、羅馬軍事的總結(jié)） Veni, vidi, vici \\\/ I came, I saw, I conquered -- Gaius Julius Caesar 我來(lái)了，我看見了，我征服了--愷撒大帝 Men of Athens, there is not much time for exhortation, but to the brave a few words are as good as many -- Hippocrates 雅典人呀!已經(jīng)沒(méi)有多少時(shí)間發(fā)表演說(shuō)了,對(duì)于真正的勇者,寥寥數(shù)語(yǔ)即可!——希波克拉底(希臘醫(yī)師,醫(yī)藥之父) War is the only proper school of the surgeon -- Hippocrates 戰(zhàn)爭(zhēng)是外科醫(yī)生唯一真正的學(xué)?！２死?這句話讓我不寒而栗) A small country cannot contend with a great; the few cannot contend with the many; the weak cannot contend with the strong -- Mencius 小不勝大，少不勝多，弱不勝?gòu)?qiáng)——孟子 He serves me most, who serves his country best -- Homer 侍我最勤者，必是侍國(guó)最忠者。
——荷馬 The walls shall shake at the noise of the horsemen, and of the wheels, and of the chariots -- Ezekiel, XXVI, 10 你的城垣將在騎兵、車輪和戰(zhàn)車的囂聲中顫動(dòng)。
——《以西結(jié)書第二十六節(jié)第十行》 Armed forces abroad are of little value unless there is prudent counsel at home -- Cicero 上兵伐謀——西塞羅 He serves me most, who serves his country best – Homer 為抱主公知遇之恩，敢不鞠躬盡瘁死而后已!——荷馬 -- 關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的名人名言 戰(zhàn)爭(zhēng)只能帶來(lái)傷害，到頭法國(guó)仍是法國(guó)，德國(guó)仍是德國(guó)
－－－－阿道夫.希特勒（German） 這次戰(zhàn)爭(zhēng)我們用核子，那么下次我們只能用棍子 －－－－愛因斯坦（German\\\/American) 我一生最大的成功也是最后悔的事，我們一起無(wú)數(shù)人經(jīng)過(guò)一生的努力，終于為人類打開了地獄之門－－遠(yuǎn)程核打擊。
－－－－－馮.布朗（German\\\/American) 戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造就英雄豪杰，會(huì)蕩滌一切污泥濁水。
所有的人都害怕戰(zhàn)爭(zhēng)。
然而，懦夫只是那些讓自己的恐懼戰(zhàn)勝了責(zé)任感的人。
責(zé)任感是大丈夫氣概的精華。
——巴頓
求心理學(xué)家、哲學(xué)家、教育家名言各六句，都最好是一段話
別一句……
哲學(xué)： 蘇格，從不著書立說(shuō)，推崇“無(wú)束的辯論或”。
比較出名的一句是，他被法死刑后安詳?shù)卣f(shuō)——“死別的時(shí)辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ睢?/p>
哪一個(gè)更好，唯有神才知道了。
” 康德：“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越歷久彌新，一個(gè)是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律。
他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中”。
叔本華：“處于熙熙攘攘的現(xiàn)世，人們大都是為煩惱、痛苦、貧窮所困擾，活著就是充 滿無(wú)窮盡的欲求。
然而，在這紛亂的人生中，我們?nèi)匀豢吹角閭H們悄悄交換思慕的眼光——不過(guò)，他們的眼神，為何總顯得那么隱秘
那么猥瑣
這是因?yàn)樗麄冊(cè)瓉?lái)是叛徒，他們故意使所有的即將結(jié)束的痛苦和辛勞繼續(xù)延續(xù)下去。
他們?nèi)耘f沿襲祖先的做法，又揭開了人生的另一場(chǎng)序幕。
羅素：“三種簡(jiǎn)單卻又極為強(qiáng)烈的激情左右了我的生命：對(duì)愛的渴望，對(duì)知識(shí)的探求， 以及對(duì)人類苦難的無(wú)法遏止的同情。
羅爾斯 那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒(méi)有力量足以抗拒求知的勇氣。
對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受 布迪厄 在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。
前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。
心理學(xué)： .法國(guó)教育家盧駿曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：自信心對(duì)事業(yè)簡(jiǎn)直是一種奇跡。
有了它，你的才干便可以取之不盡，用之不竭;一個(gè)沒(méi)有自信的人，無(wú)論他有多大的才能，也不會(huì)抓住一個(gè)機(jī)會(huì)。
美國(guó)心理學(xué)家曾對(duì)150名很有成就的人的性格進(jìn)行過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)他們都具有三種優(yōu)秀的品質(zhì)：一是性格上具有堅(jiān)韌性;二是善于為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)不斷進(jìn)行成果的積累;三是很自信，不自卑。
人人都需要贊美，需要被認(rèn)可;大人如此，何況孩子。
只是發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處還不夠，還要毫無(wú)吝惜地把你的贊美表達(dá)出來(lái)。
調(diào)動(dòng)孩子最好的辦法就是：給予他們贊美，告訴孩子-他是最棒的! .西方人愛子哲學(xué)：我最幸福的時(shí)光就是我與孩子在一起的時(shí)光。
我的孩子給我力量，使我渡過(guò)難關(guān)。
有了孩子后才真正知道什么是愛，孩子使我的生活充滿陽(yáng)光。
每個(gè)人都有一個(gè)本能的侵犯能量?jī)?chǔ)存器,在儲(chǔ)存器里,侵犯能量的總量是固定的,它總是要通過(guò)某種方式表現(xiàn)出來(lái),從而使個(gè)人內(nèi)部的侵犯性驅(qū)力減弱。
教育家： 孔子 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
徐特立 舊制度把學(xué)校與社會(huì)中間劃一深溝，把教育與戰(zhàn)爭(zhēng)中間劃一深溝，把教員與學(xué)生中間劃一深溝，新制度必要消滅這些嚴(yán)格的區(qū)別，舊課程缺乏時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、伸縮性，必須改變 教書是一種愉快的事業(yè)，你越教就會(huì)越愛自己的事業(yè)。
當(dāng)你看到你教出來(lái)的學(xué)生一批批地走向生活，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)時(shí)，你會(huì)多么高興啊
青出于藍(lán)，勝于藍(lán)，后來(lái)居上，這里不也正包含著你的一份辛勤的成績(jī)?cè)诶锩鎲?/p>
在教育界立身的人，應(yīng)該以教育為唯一的趣味更不消說(shuō)了。
一個(gè)人若是在教育上不感覺(jué)有趣味，我勸他立刻改行。
從我手里經(jīng)過(guò)的學(xué)生成千上萬(wàn)，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無(wú)可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)，與眾不同的孩子。
——蘇霍姆林斯基 .世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。
問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。
——蘇霍姆林斯基 教是為了不需要教。
??就是說(shuō)咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。
——葉圣陶 7.只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)??（這）是教育過(guò)程的邏輯。
——蘇霍姆林斯基 親若滿意，請(qǐng)選擇【滿意回答】和求采納哦~~~~
經(jīng)典西方哲學(xué)家名人名言
西方哲學(xué)家的名言。
1、泰戈?duì)枴拔蚁蟠謇镙p的人一樣年輕，象村年邁的樣年邁。
” 2、康德——“痛苦就是被迫離開原地。
” 3、泰勒斯（古希臘）——“水是最好的。
”托馬斯.阿奎那：人生在世,不過(guò)是過(guò)路的旅客 伏爾泰：我不同意你所說(shuō)的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力 亞當(dāng)斯密：人的本性就是追求個(gè)人利益 盧梭：人人生而自由平等 叔本華：幸福不過(guò)是欲望的暫時(shí)停止 克爾凱戈?duì)枺喝俗钊菀淄浀氖亲约?泰勒斯:只有那些從不仰望星空的人,才不會(huì)跌入坑中 赫拉克利特：人不能兩次踏入同一條河流 馬基雅偉利：政治無(wú)道德 笛卡爾：我思故我在 培根：知識(shí)就是力量 黑格爾：存在就是合理,合理的也都要存在 羅素：我正在說(shuō)謊 薩特:他人就是地獄.人對(duì)人是狼 4、蘇格拉底，從不著書立說(shuō)，推崇“無(wú)拘無(wú)束的辯論或討論”。
比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f(shuō)——“死別的時(shí)辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ睢?/p>
哪一個(gè)更好，唯有神才知道了。
” 5、笛卡兒——“懷疑一切”；“我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑。
”——“我思故我在
” 6、斯賓諾莎——“理性能使人自由。
” 哲學(xué)名言 蘇格拉底：認(rèn)識(shí)你自己 柏拉圖:群眾永遠(yuǎn)生活在無(wú)知的洞穴之中 亦壁鳩魯：幸福就是 肉體無(wú)痛苦,靈魂無(wú)紛擾 基督精神：拯救靈魂必須放棄肉欲
關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)名言
爭(zhēng)只能帶來(lái)傷害，到頭法國(guó)仍是法國(guó)，德國(guó)仍是德國(guó)
－－－－阿道夫.希特勒（German） 這次戰(zhàn)爭(zhēng)我們用核子，那么下次我們只能用棍子 ?。瓙垡蛩固梗℅erman\\\/American) 我一生最大的成功也是最后悔的事，我們一起無(wú)數(shù)人經(jīng)過(guò)一生的努力，終于為人類打開了地獄之門－－遠(yuǎn)程核打擊。
?。T.布朗（German\\\/American) 戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造就英雄豪杰，會(huì)蕩滌一切污泥濁水。
所有的人都害怕戰(zhàn)爭(zhēng)。
然而，懦夫只是那些讓自己的恐懼戰(zhàn)勝了責(zé)任感的人。
責(zé)任感是大丈夫氣概的精華。
——巴頓 戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過(guò)另一種手段的實(shí)現(xiàn)。
——克勞塞維茨 ●戰(zhàn)爭(zhēng)從有私財(cái)產(chǎn)和階級(jí)以來(lái)就開始了的，用以解決階級(jí)和階級(jí)、民族和民族、國(guó)家和國(guó)家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間的，在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭(zhēng)形式（） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨） ●戰(zhàn)爭(zhēng)在你愿意時(shí)開始，卻并不你樂(lè)時(shí)結(jié)束（馬基雅弗利） ●包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但要結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)卻得到勝利者的同意（薩盧斯特） ●戰(zhàn)爭(zhēng)用伯也用黃金（奧維德） ●戰(zhàn)爭(zhēng)似乎就意味著血和鐵（昆體良） ●戰(zhàn)爭(zhēng)的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱----（肖伯納） ●有國(guó)家就有戰(zhàn)爭(zhēng)（伯克） ●建立一個(gè)國(guó)家靠的不是夢(mèng)想，它最終總要訴諸血和鐵----（史文明） ●一個(gè)國(guó)家只有在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)（休·金斯米爾） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是帝王的娛樂(lè)（英國(guó)） ●對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的；對(duì)那些失去一切希望的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是合理的（李維） ●只有對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)才是正義的（伯克） ●一次正義的戰(zhàn)爭(zhēng)能在高尚的國(guó)度里喚起神圣的愛的力量，這已為無(wú)數(shù)感人的事例所證實(shí)（特賴奇克） ●得道多助，失道寡助 ●沒(méi)有正義的和平就是暴虐（英國(guó)） ●黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源（塔西佗） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女（喬·斯威夫特） ●這個(gè)時(shí)代的重大的問(wèn)題不是演說(shuō)和決議所能解決的……這些問(wèn)題只有鐵和血才能解決（俾斯麥） ●霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中----（喬·斯威夫特） ●戰(zhàn)爭(zhēng)滿足了，或曾經(jīng)滿足過(guò)人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望----（查·埃利奧特） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西（伯恩哈迪） ●戰(zhàn)爭(zhēng)重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功----（蒙森） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是死神的盛宴（歐洲） ●所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)（賀拉斯） ●戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品（?！ぜs翰遜） ●戰(zhàn)爭(zhēng)使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人（威·申斯通） ●戰(zhàn)爭(zhēng)也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人----（達(dá)·湯普森） ●師之所處，荊棘生焉。
大軍之后，必有兇年（老子） ●由來(lái)征戰(zhàn)地，不見有人還（唐·李白） ●可憐萬(wàn)里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐·張藉） ●血戰(zhàn)乾坤赤（唐·杜甫） ●去時(shí)三十萬(wàn)，獨(dú)自還長(zhǎng)安（唐·王昌齡） ●皇帝動(dòng)刀槍，百姓遭了殃 ●戰(zhàn)爭(zhēng)一開始，地獄便打開（英國(guó)） ●叫喊戰(zhàn)爭(zhēng)的人是魔鬼的參謀（歐洲） ●戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平（亞里士多德） ●你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)（韋格蒂烏斯） ●要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)只有一個(gè)借口，即通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中（西塞羅） ●贏得戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是使和平有一個(gè)良好的開端（羅·勃朗寧） ●只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭(zhēng)去換取和平（薩盧斯特） ●和平孕育著戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)孕育著和平（普坦?jié)h姆） ●從來(lái)就不存在好的戰(zhàn)爭(zhēng)，也不存在壞的和平（富蘭克林） ●戰(zhàn)爭(zhēng)造就竊賊，和平把他們吊死（英國(guó)） ●戰(zhàn)爭(zhēng)造就竊賊，和平把他們吊死（英國(guó)） ●要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)（歐洲） ●不為戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)（海塞）
關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的名言~急!
兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察. 兵者,兇器也. 百戰(zhàn)百勝,非善之善者也,不戰(zhàn)而曲人之兵,善之善者也. 知彼知己,百戰(zhàn)不殆. 凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝. 攻敵無(wú)備,出敵不意. 小敵之堅(jiān),大敵之擒. 歸師勿截，圍師必闕，窮寇勿追． 置之死地而后生，置之絕地而后存． 《孫子兵法》，兵學(xué)之鼻祖，幾乎每句都是經(jīng)典. 是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
(春秋·孫武) 得道者多助，失道者寡助。
(戰(zhàn)國(guó)·孟子) 天時(shí)不如地利，地利不如人和。
(戰(zhàn)國(guó)·孟子) 用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。
(三國(guó)·諸葛亮) 勝負(fù)兵家之常，善用兵者能因敗為成。
(晉·張方) 惟有死者方可看到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。
(希臘·柏拉圖) 正義沒(méi)有武力是無(wú)能；武力沒(méi)有正義是暴政。
(法國(guó)·巴斯卡) 兵民是勝利之本。
() 戰(zhàn)爭(zhēng)從有私財(cái)產(chǎn)和階級(jí)以來(lái)就開始了的，用以解決階級(jí)和階級(jí)、民族和民族、國(guó)家和國(guó)家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間的，在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭(zhēng)形式（） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨） ●戰(zhàn)爭(zhēng)在你愿意時(shí)開始，卻并不你樂(lè)時(shí)結(jié)束（馬基雅弗利） ●包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但要結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)卻得到勝利者的同意（薩盧斯特） ●戰(zhàn)爭(zhēng)用伯也用黃金（奧維德） ●戰(zhàn)爭(zhēng)似乎就意味著血和鐵（昆體良） ●戰(zhàn)爭(zhēng)的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱----（肖伯納） ●有國(guó)家就有戰(zhàn)爭(zhēng)（伯克） ●建立一個(gè)國(guó)家靠的不是夢(mèng)想，它最終總要訴諸血和鐵----（史文明） ●一個(gè)國(guó)家只有在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)（休·金斯米爾） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是帝王的娛樂(lè)（英國(guó)） ●對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的；對(duì)那些失去一切希望的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是合理的（李維） ●只有對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)才是正義的（伯克） ●一次正義的戰(zhàn)爭(zhēng)能在高尚的國(guó)度里喚起神圣的愛的力量，這已為無(wú)數(shù)感人的事例所證實(shí)（特賴奇克） ●得道多助，失道寡助 ●沒(méi)有正義的和平就是暴虐（英國(guó)） ●黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源（塔西佗） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女（喬·斯威夫特） ●這個(gè)時(shí)代的重大的問(wèn)題不是演說(shuō)和決議所能解決的……這些問(wèn)題只有鐵和血才能解決（俾斯麥） ●霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中----（喬·斯威夫特） ●戰(zhàn)爭(zhēng)滿足了，或曾經(jīng)滿足過(guò)人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望----（查·埃利奧特） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西（伯恩哈迪） ●戰(zhàn)爭(zhēng)重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功----（蒙森） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是死神的盛宴（歐洲） ●所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)（賀拉斯） ●戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品（?！ぜs翰遜） ●戰(zhàn)爭(zhēng)使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人（威·申斯通） ●戰(zhàn)爭(zhēng)也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人----（達(dá)·湯普森） ●師之所處，荊棘生焉。
大軍之后，必有兇年（老子） ●由來(lái)征戰(zhàn)地，不見有人還（唐·李白） ●可憐萬(wàn)里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐·張藉） ●血戰(zhàn)乾坤赤（唐·杜甫） ●去時(shí)三十萬(wàn)，獨(dú)自還長(zhǎng)安（唐·王昌齡） ●皇帝動(dòng)刀槍，百姓遭了殃 ●戰(zhàn)爭(zhēng)一開始，地獄便打開（英國(guó)） ●叫喊戰(zhàn)爭(zhēng)的人是魔鬼的參謀（歐洲） ●戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平（亞里士多德） ●你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)（韋格蒂烏斯） ●要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)只有一個(gè)借口，即通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中（西塞羅） ●贏得戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是使和平有一個(gè)良好的開端（羅·勃朗寧） ●只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭(zhēng)去換取和平（薩盧斯特） ●和平孕育著戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)孕育著和平（普坦?jié)h姆） ●從來(lái)就不存在好的戰(zhàn)爭(zhēng)，也不存在壞的和平（富蘭克林） ●戰(zhàn)爭(zhēng)造就竊賊，和平把他們吊死（英國(guó)） ●戰(zhàn)爭(zhēng)造就竊賊，和平把他們吊死（英國(guó)） ●要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)（歐洲） ●不為戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)（海塞 我出來(lái)了，但我會(huì)回來(lái)。
－－麥克阿瑟 戰(zhàn)爭(zhēng)是死亡游戲-----越戰(zhàn)老兵 只有不怕死的人才配活著---麥克阿瑟 不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵－拿破侖 戰(zhàn)爭(zhēng)就是殘酷，你無(wú)法使它變得文雅。
-謝爾曼 和平之時(shí)兒埋父，戰(zhàn)亂之時(shí)父埋兒。
-培根 和平本身就是戰(zhàn)爭(zhēng)的假面舞會(huì) -德萊賽 不公正的和平亦比公正的戰(zhàn)爭(zhēng)為好。
-西塞羅 和平本身就是一種勝利，因?yàn)殡p方都是光榮的屈服者，可是誰(shuí)也不曾失敗。
-莎士比亞 只有不怕死的人才配活著---麥克阿瑟 不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵----拿破侖 戰(zhàn)爭(zhēng)似乎就意味著鐵和血---昆體良 有國(guó)家就有戰(zhàn)爭(zhēng)----伯克 戰(zhàn)爭(zhēng)是帝王的娛樂(lè)---英國(guó)俗語(yǔ) 黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源----塔西佗 憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。
可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。
戰(zhàn)爭(zhēng)是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的暴力行為---克勞塞維茨 戰(zhàn)爭(zhēng)用伯也用黃金---奧維德 戰(zhàn)爭(zhēng)的先決條件是以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱---肖伯納 戰(zhàn)爭(zhēng)是死神的盛宴---歐洲 ●戰(zhàn)爭(zhēng)是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨） ●戰(zhàn)爭(zhēng)在你愿意時(shí)開始，卻并不你樂(lè)時(shí)結(jié)束（馬基雅弗利） ●包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但要結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)卻得到勝利者的同意（薩盧斯特） ●戰(zhàn)爭(zhēng)用伯也用黃金（奧維德） ●戰(zhàn)爭(zhēng)似乎就意味著血和鐵（昆體良） ●戰(zhàn)爭(zhēng)的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱----（肖伯納） ●有國(guó)家就有戰(zhàn)爭(zhēng)（伯克） ●建立一個(gè)國(guó)家靠的不是夢(mèng)想，它最終總要訴諸血和鐵----（史文明） ●一個(gè)國(guó)家只有在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)（休·金斯米爾） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是帝王的娛樂(lè)（英國(guó)） ●對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的；對(duì)那些失去一切希望的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是合理的（李維） ●只有對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)才是正義的（伯克） ●一次正義的戰(zhàn)爭(zhēng)能在高尚的國(guó)度里喚起神圣的愛的力量，這已為無(wú)數(shù)感人的事例所證實(shí)（特賴奇克） ●得道多助，失道寡助 ●沒(méi)有正義的和平就是暴虐（英國(guó)） ●黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源（塔西佗） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女（喬·斯威夫特） ●這個(gè)時(shí)代的重大的問(wèn)題不是演說(shuō)和決議所能解決的……這些問(wèn)題只有鐵和血才能解決（俾斯麥） ●霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中----（喬·斯威夫特） ●戰(zhàn)爭(zhēng)滿足了，或曾經(jīng)滿足過(guò)人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望----（查·埃利奧特） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西（伯恩哈迪） ●戰(zhàn)爭(zhēng)重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功----（蒙森） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是死神的盛宴（歐洲） ●所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)（賀拉斯） ●戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品（?！ぜs翰遜） ●戰(zhàn)爭(zhēng)使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人（威·申斯通） ●戰(zhàn)爭(zhēng)也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人----（達(dá)·湯普森） ●師之所處，荊棘生焉。
大軍之后，必有兇年（老子） ●由來(lái)征戰(zhàn)地，不見有人還（唐·李白） ●可憐萬(wàn)里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐·張藉） ●血戰(zhàn)乾坤赤（唐·杜甫） ●去時(shí)三十萬(wàn)，獨(dú)自還長(zhǎng)安（唐·王昌齡） ●皇帝動(dòng)刀槍，百姓遭了殃 ●戰(zhàn)爭(zhēng)一開始，地獄便打開（英國(guó)） ●叫喊戰(zhàn)爭(zhēng)的人是魔鬼的參謀（歐洲） ●戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平（亞里士多德） ●你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)（韋格蒂烏斯） ●要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)只有一個(gè)借口，即通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中（西塞羅） ●贏得戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是使和平有一個(gè)良好的開端（羅·勃朗寧） ●只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭(zhēng)去換取和平（薩盧斯特） ●和平孕育著戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)孕育著和平（普坦?jié)h姆） ●從來(lái)就不存在好的戰(zhàn)爭(zhēng)，也不存在壞的和平（富蘭克林） ●戰(zhàn)爭(zhēng)造就竊賊，和平把他們吊死（英國(guó)） ●戰(zhàn)爭(zhēng)造就竊賊，和平把他們吊死（英國(guó)） ●要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)（歐洲）
關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的名言都有啥啊
●戰(zhàn)爭(zhēng)是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女（喬·斯威夫特） ●這個(gè)時(shí)代的重大的問(wèn)題不是演說(shuō)和決議所能解決的……這些問(wèn)題只有鐵和血才能解決（俾斯麥） ●霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中----（喬·斯威夫特） ●戰(zhàn)爭(zhēng)滿足了，或曾經(jīng)滿足過(guò)人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望----（查·埃利奧特） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西（伯恩哈迪） ●戰(zhàn)爭(zhēng)重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功----（蒙森） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是死神的盛宴（歐洲） ●所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)（賀拉斯） ●戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品（?！ぜs翰遜） ●戰(zhàn)爭(zhēng)使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人（威·申斯通） ●戰(zhàn)爭(zhēng)也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人----（達(dá)·湯普森） ●師之所處，荊棘生焉。
大軍之后，必有兇年（老子） ●由來(lái)征戰(zhàn)地，不見有人還（唐·李白） ●可憐萬(wàn)里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐·張藉） ●血戰(zhàn)乾坤赤（唐·杜甫） ●去時(shí)三十萬(wàn)，獨(dú)自還長(zhǎng)安（唐·王昌齡） ●皇帝動(dòng)刀槍，百姓遭了殃 ●戰(zhàn)爭(zhēng)一開始，地獄便打開（英國(guó)） ●叫喊戰(zhàn)爭(zhēng)的人是魔鬼的參謀（歐洲） ●戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平（亞里士多德） ●你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)（韋格蒂烏斯） ●要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)只有一個(gè)借口，即通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中（西塞羅） ●贏得戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是使和平有一個(gè)良好的開端（羅·勃朗寧） ●只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭(zhēng)去換取和平（薩盧斯特） ●和平孕育著戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)孕育著和平（普坦?jié)h姆） ●從來(lái)就不存在好的戰(zhàn)爭(zhēng)，也不存在壞的和平（富蘭克林） ●戰(zhàn)爭(zhēng)造就竊賊，和平把他們吊死（英國(guó)） ●戰(zhàn)爭(zhēng)造就竊賊，和平把他們吊死（英國(guó)） ●要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)（歐洲） ●不為戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)（海塞
經(jīng)典西方哲學(xué)家名人名言
西方哲學(xué)家的名言。
1、泰戈?duì)枴拔蚁蟠謇镙p的人一樣年輕，象村年邁的樣年邁。
” 2、康德——“痛苦就是被迫離開原地。
” 3、泰勒斯（古希臘）——“水是最好的。
”托馬斯.阿奎那：人生在世,不過(guò)是過(guò)路的旅客 伏爾泰：我不同意你所說(shuō)的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力 亞當(dāng)斯密：人的本性就是追求個(gè)人利益 盧梭：人人生而自由平等 叔本華：幸福不過(guò)是欲望的暫時(shí)停止 克爾凱戈?duì)枺喝俗钊菀淄浀氖亲约?泰勒斯:只有那些從不仰望星空的人,才不會(huì)跌入坑中 赫拉克利特：人不能兩次踏入同一條河流 馬基雅偉利：政治無(wú)道德 笛卡爾：我思故我在 培根：知識(shí)就是力量 黑格爾：存在就是合理,合理的也都要存在 羅素：我正在說(shuō)謊 薩特:他人就是地獄.人對(duì)人是狼 4、蘇格拉底，從不著書立說(shuō)，推崇“無(wú)拘無(wú)束的辯論或討論”。
比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f(shuō)——“死別的時(shí)辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ睢?/p>
哪一個(gè)更好，唯有神才知道了。
” 5、笛卡兒——“懷疑一切”；“我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑。
”——“我思故我在
” 6、斯賓諾莎——“理性能使人自由。
” 哲學(xué)名言 蘇格拉底：認(rèn)識(shí)你自己 柏拉圖:群眾永遠(yuǎn)生活在無(wú)知的洞穴之中 亦壁鳩魯：幸福就是 肉體無(wú)痛苦,靈魂無(wú)紛擾 基督精神：拯救靈魂必須放棄肉欲
關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的古今名言
知彼知己，百戰(zhàn)不殆。
戰(zhàn)爭(zhēng)以和平為歸宿。
