請(qǐng)寫(xiě)出兩句遵循法律的格言、成語(yǔ)、俗語(yǔ)或諺語(yǔ)
第三條【罪刑法定原則】法律明文規(guī)定為犯罪行為的，依照法律定罪處刑；法律沒(méi)有明文規(guī)定為犯罪行為的，不得定罪處刑。
第四條【法律面前人人平等原則】對(duì)任何人犯罪，在適用法律上一律平等。
不允許任何人有超越法律的特權(quán)。
第五條【罪刑相適應(yīng)原則】刑罰的輕重，應(yīng)當(dāng)與犯罪分子所犯罪行和承擔(dān)的刑事責(zé)任相適應(yīng)。
關(guān)于民法的格言
1、憲法，就是一張寫(xiě)著人民權(quán)利的紙。
——列寧2、世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。
——康德3、在民法慈母般的眼神中，每個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家。
——孟德斯鳩4、法律研究的目的是一種預(yù)測(cè)，即對(duì)公共權(quán)力通過(guò)法院的工具性的活動(dòng)產(chǎn)生影響的預(yù)測(cè)。
——【美】霍姆斯《普通法》5、法律的真諦，就是沒(méi)有絕對(duì)的自由，更沒(méi)有絕對(duì)的平等。
——我國(guó)著名法學(xué)家郭道暉6、法律就像旅行一樣，必須為明天做準(zhǔn)備。
它必須具備成長(zhǎng)的原則。
——著名大法官卡多左7、法律所傳達(dá)的是一種超越暴力，超越權(quán)利的聲音，它所劃定的權(quán)利邊界雖然無(wú)形，卻深深地刻畫(huà)在人們的心靈之中。
——著名的法律學(xué)者8、法律之內(nèi)，應(yīng)有天理人情在。
——安提戈捏9、法不禁止即自由。
——法諺10、法無(wú)授權(quán)不得為，法無(wú)禁止不得罰。
11、舉證責(zé)任之所在，即敗訴之所在。
——法諺12、在民主的國(guó)家里，法律就是國(guó)王；在專(zhuān)制的國(guó)家里，國(guó)王就是法律。
——馬克思13、在世界各主要文明中，中國(guó)是距離法治最為遙遠(yuǎn)的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對(duì)的反差。
——滋賀秀蘭14、無(wú)論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自己身上。
——阿奎那15、真想解除一國(guó)的內(nèi)憂(yōu)應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機(jī)會(huì)。
——亞里士多德16、憲法是一個(gè)無(wú)窮盡的、一個(gè)國(guó)家的世代人都參與對(duì)話(huà)的流動(dòng)的話(huà)語(yǔ)。
——?jiǎng)趥悺s伯17、解釋法律系法律學(xué)之開(kāi)端，并為其基礎(chǔ)，系一項(xiàng)科學(xué)性工作，但又為一種藝術(shù)。
——薩維尼18、法律是人類(lèi)為了共同利益，由人類(lèi)智慧遵循人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)所做出的最后成果。
——強(qiáng)森
關(guān)于法律的格言
1、法律是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐智慧的結(jié)晶，是為了維護(hù)人類(lèi)正義道德和利益而制定的。
2、一個(gè)國(guó)家的法律，維護(hù)的是整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮，更是要保護(hù)全體公民的權(quán)利和利益不受侵害3、在法律所規(guī)定的范圍內(nèi)，人類(lèi)享受著充分的自由，而離開(kāi)了法律范圍的“自由”，最終是對(duì)自由的毀滅。
4、學(xué)法、普法、懂法，不但是對(duì)自身利益的一種保護(hù)，更是對(duì)大多數(shù)人和整個(gè)社會(huì)利益的一種貢獻(xiàn)。
5、法律是公民行為的準(zhǔn)繩，公民以準(zhǔn)繩唯命，一旦脫離，何去
何從
何喜
何憂(yōu)
難了
6、以法律為導(dǎo)向，用公仆的身份調(diào)解民眾之事；用法律作依托，行公民之義務(wù)維護(hù)法律之神圣。
7、有力不在個(gè)子高，有理不在聲音高，學(xué)法明理天下事，依法問(wèn)題全能了。
8、法律與利益同在，依法與文明同行，在關(guān)鍵的時(shí)候都要想想應(yīng)盡的義務(wù)。
9、法制保障了民主，法治促進(jìn)了和諧，在非常時(shí)期更要維護(hù)群眾的權(quán)利和利益。
10、法律賦予公民的是權(quán)利和義務(wù)；公民依附法律的是人格和尊嚴(yán)。
根據(jù)法官法,我國(guó)法官應(yīng)該履行的義務(wù)有哪些
1、憲法，就是一張寫(xiě)著人民權(quán)利的紙。
——列寧2、世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。
——康德3、在民法慈母般的眼神中，每個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家。
——孟德斯鳩4、法律研究的目的是一種預(yù)測(cè)，即對(duì)公共權(quán)力通過(guò)法院的工具性的活動(dòng)產(chǎn)生影響的預(yù)測(cè)。
——【美】霍姆斯《普通法》5、法律的真諦，就是沒(méi)有絕對(duì)的自由，更沒(méi)有絕對(duì)的平等。
——我國(guó)著名法學(xué)家郭道暉6、法律就像旅行一樣，必須為明天做準(zhǔn)備。
它必須具備成長(zhǎng)的原則。
——著名大法官卡多左7、法律所傳達(dá)的是一種超越暴力，超越權(quán)利的聲音，它所劃定的權(quán)利邊界雖然無(wú)形，卻深深地刻畫(huà)在人們的心靈之中。
——著名的法律學(xué)者8、法律之內(nèi)，應(yīng)有天理人情在。
——安提戈捏9、法不禁止即自由。
——法諺10、法無(wú)授權(quán)不得為，法無(wú)禁止不得罰。
11、舉證責(zé)任之所在，即敗訴之所在。
——法諺12、在民主的國(guó)家里，法律就是國(guó)王；在專(zhuān)制的國(guó)家里，國(guó)王就是法律。
——馬克思13、在世界各主要文明中，中國(guó)是距離法治最為遙遠(yuǎn)的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對(duì)的反差。
——滋賀秀蘭14、無(wú)論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自己身上。
——阿奎那15、真想解除一國(guó)的內(nèi)憂(yōu)應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機(jī)會(huì)。
——亞里士多德16、憲法是一個(gè)無(wú)窮盡的、一個(gè)國(guó)家的世代人都參與對(duì)話(huà)的流動(dòng)的話(huà)語(yǔ)。
——?jiǎng)趥悺s伯17、解釋法律系法律學(xué)之開(kāi)端，并為其基礎(chǔ)，系一項(xiàng)科學(xué)性工作，但又為一種藝術(shù)。
——薩維尼18、法律是人類(lèi)為了共同利益，由人類(lèi)智慧遵循人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)所做出的最后成果。
——強(qiáng)森19、法治意味著，政府除非實(shí)施眾所周知的規(guī)則，否則不得對(duì)個(gè)人實(shí)施強(qiáng)制。
——哈耶克20、有理智的人在一般法律體系中生活比在無(wú)拘無(wú)束的孤獨(dú)中更為自由。
——斯賓諾莎21、法律顯示了國(guó)家?guī)讉€(gè)世紀(jì)以來(lái)發(fā)展的故事，它不能被視為僅僅是數(shù)學(xué)課本中的定律及推算方式。
——霍姆斯22、憲法創(chuàng)制者給我們的是一個(gè)羅盤(pán)，而不是一張藍(lán)圖。
——波斯納23、法律提供保護(hù)以對(duì)抗專(zhuān)斷，它給人們以一種安全感和可靠感，并使人們不致在未來(lái)處于不祥的黑暗之中。
——布魯納24、民眾對(duì)權(quán)利和審判的漠不關(guān)心的態(tài)度對(duì)法律來(lái)說(shuō)，是一個(gè)壞兆頭。
——龐德25、在一個(gè)法治的政府之下，善良公民的座右銘是什么
那就是“嚴(yán)格地服從，自由地批判”。
——邊沁26、一項(xiàng)法律越是在它的接受者那里以惡行為前提，那么它本身就越好。
——拉德布魯赫27、自由就是做法律許可范圍內(nèi)的事情的權(quán)利。
——西塞羅28、由于有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護(hù)法律。
——馬基雅弗利29、法律解釋者都希望在法律中尋獲其時(shí)代問(wèn)題的答案。
——拉倫茨30、立法者三句修改的話(huà)，全部藏書(shū)就會(huì)變成廢紙。
——基希曼希望對(duì)你有所幫助，望采納
有關(guān)法律的古代名言
擔(dān)任法官助理的條件應(yīng)當(dāng)把握兩個(gè)原則：一是法官助理應(yīng)具有較高的文化水平和法律專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，同時(shí)法官助理的地位和性質(zhì)決定了法官助理的條件應(yīng)當(dāng)?shù)陀诜ü俚臈l件，高于書(shū)記員的條件；二是由于我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展程度很不平衡，對(duì)擔(dān)任法官助理的條件限制應(yīng)當(dāng)遵循原則性和靈活性相結(jié)合的原則。
人民法院審理民事案件應(yīng)當(dāng)遵循什么原則
根事訴訟法的規(guī)定，法院適解方式審理民事案件時(shí)，應(yīng)當(dāng)以下三則：（1）自愿原則。
自愿原則，是指人民法院以調(diào)解方式解決糾紛時(shí)，必須在當(dāng)事人自愿的基礎(chǔ)上進(jìn)行，包括調(diào)解活動(dòng)的進(jìn)行和調(diào)解協(xié)議的達(dá)成，都必須以當(dāng)事人自愿為前提。
①程序上的自愿，是指是否以調(diào)解的方式來(lái)解決當(dāng)事人之間的爭(zhēng)議，取決于當(dāng)事人的意愿，人民法院不能未經(jīng)當(dāng)事人同意自行依職權(quán)調(diào)解或強(qiáng)迫當(dāng)事人接受調(diào)解。
具體表現(xiàn)為當(dāng)事人向人民法院提出調(diào)解的申請(qǐng)或由審判人員征得當(dāng)事人同意而進(jìn)入調(diào)解程序；②實(shí)體上的自愿，是指經(jīng)過(guò)調(diào)解所達(dá)成的調(diào)解協(xié)議的內(nèi)容必須是雙方當(dāng)事人真實(shí)的意思表示。
可以是當(dāng)事人協(xié)商后形成的協(xié)議，也可以是法院提供解決方案并經(jīng)當(dāng)事人同意的協(xié)議。
（2）查明事實(shí)、分清是非原則。
查明事實(shí)、分清是非原則，是指人民法院對(duì)民事案件進(jìn)行調(diào)解，應(yīng)當(dāng)是在事實(shí)清楚、是非分明的基礎(chǔ)上進(jìn)行。
查明事實(shí)、分清是非，既是對(duì)人民法院行使審判權(quán)進(jìn)行調(diào)解的一種制度要求，也是調(diào)解成敗的關(guān)鍵。
（3）合法原則。
合法原則，是指人民法院進(jìn)行調(diào)解必須依法進(jìn)行，調(diào)解的過(guò)程和達(dá)成的調(diào)解協(xié)議的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)符合法律的規(guī)定。
①程序上的合法，是指人民法院的調(diào)解活動(dòng)應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照法律規(guī)定的程序進(jìn)行，包括調(diào)解的開(kāi)始、調(diào)解的方式、步驟、調(diào)解的組織形式、調(diào)解協(xié)議的形成以及調(diào)解書(shū)的送達(dá)等，都要符合民事訴訟法的規(guī)定。
其次是實(shí)體上的合法。
②實(shí)體上的合法，是指經(jīng)調(diào)解達(dá)成的協(xié)議的內(nèi)容合法。
調(diào)解協(xié)議內(nèi)容的合法性，應(yīng)當(dāng)理解為調(diào)解協(xié)議的內(nèi)容只要不違反法律、法規(guī)的規(guī)定，不損害國(guó)家、社會(huì)和他人的合法權(quán)益，即為合法。
這就是說(shuō)，調(diào)解協(xié)議內(nèi)容的合法性，并不是以嚴(yán)格適用實(shí)體法的規(guī)定為要件，這一點(diǎn)與判決內(nèi)容的合法性的要求有所不同。
