文藝復(fù)興時(shí)期的代表作品有哪些，作者是誰
1但丁 但丁（Dante）（12651321）.文藝復(fù)興的先驅(qū),文興運(yùn)動(dòng)起意大利北部,一般認(rèn)一個(gè)代表人物是但丁,其代表作為《神曲》 2彼特拉克 彼特拉克（Petrarch）是意大利詩人.1304年7月20日生于阿雷佐城,1374年7月19日卒于阿爾夸.他不僅是人文主義的奠基者,而且也是近代詩歌的創(chuàng)始人.他優(yōu)秀的十四行體抒情詩集《歌集》問世,獲得了“桂冠詩人”的稱號. 3薄伽丘 喬萬尼·薄伽丘（Giovanni Boccaccio）（1313—1375）,一譯卜伽丘,意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表,人文主義者.代表作《十日談》批判宗教守舊思想,主張“幸福在人間”,被視為文藝復(fù)興的宣言. 美術(shù)三杰 1達(dá)·芬奇 《最后的晚餐》、祭壇畫《巖間圣母》和肖像畫《蒙娜麗莎》是他一生的三大杰作.這三幅作品是達(dá)·芬奇為世界藝術(shù)寶庫留下的珍品中的珍品,是歐洲藝術(shù)的拱頂之石. 2拉斐爾 拉斐爾·桑西 《帶金鶯的圣母》（藏佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館）、《草地上的圣母》（藏維也納美術(shù)史博物館）和《花園中的圣母》( 藏盧浮宮博物館）《西斯廷圣母》,《福利尼奧的圣母》《椅中圣母》《阿爾巴圣母》,《埃利奧多羅被逐出神殿》和《波爾申納的彌撒》,《卡斯蒂廖內(nèi)像》和《披紗女子像》. 3米開朗基羅 《酒神巴庫斯》和《哀悼基督》《大衛(wèi)》.《摩西》、《被縛的奴隸》和《垂死的奴隸》.《末日審判》.
文藝復(fù)興時(shí)期的名言警句
相識、相知、，然后分離，多數(shù)人悲哀的故事。
——塞繆爾 泰勒 律治 愛，是存在于世。
一定，存在著。
不去發(fā)現(xiàn)愛正式愛的表現(xiàn)。
是禮節(jié)。
——太宰治 愛情就是完全信任。
——雨果 人們?nèi)绻麚碛心芟嗷ダ斫獗瘋呐笥?，就能夠緩解悲傷?/p>
——莎士比亞 在兩人中某一人所處的地方，另一個(gè)人總是陪在身邊。
——海明威 愛情只有一個(gè)法則，那就是讓愛著的人幸福。
——司湯達(dá) 忌妒是戀愛的姐妹。
就好像惡魔是天使的兄弟一樣。
——波德萊爾 有時(shí)與其聽到愛著的人說出真相，還不如被騙更幸福。
——拉羅什富科 只有一起哭泣的時(shí)候，才能了解到多么彼此相愛。
——埃米爾 戀愛給與的最大的幸福，就是與愛人初次的握手。
——司湯達(dá) 戀愛就是神圣的瘋狂。
——文藝復(fù)興時(shí)期的名言 人開始戀愛的時(shí)候，才是生命開始的時(shí)候。
——斯居代里 如果他愛我，那么我對于自己而言，將會(huì)是何等的珍貴。
——歌德 如果被人問起 為什么要愛他的話。
除了回答“那時(shí)因?yàn)樗褪撬揖褪俏摇敝?，什么也說不出來。
——蒙田
為什么說莎士比亞和塞萬提斯是文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的作家?
公元1616年4月23日，歐洲文壇上兩顆璀燦奪目的文學(xué)巨星——莎士比亞與塞萬提斯，同日隕落
這一神秘的巧合給后人們留下無限的哀思與遐想。
盡管在當(dāng)時(shí)人們并未意識到什么，然而隨著時(shí)光的流逝、歲月的變遷，人們驀然回首才發(fā)現(xiàn)：這一壯麗的時(shí)刻昭示著文藝復(fù)興的輝煌嘎然而止
恩格斯認(rèn)為歐洲文藝復(fù)興時(shí)期是“一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時(shí)代。
”莎士比亞和塞萬提斯便是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文壇上這樣的“雙子星座”。
德國大詩人海涅評論說：“這兩位詩人不僅是當(dāng)時(shí)開的花，而且替后世伏了根。
大家因?yàn)樯勘葋喌淖髌吩诘聡同F(xiàn)在的法國起了影響，就推他為后世戲劇藝術(shù)的開山祖師。
我們也應(yīng)該推尊塞萬提斯為近代小說的開山。
” 俄國文藝?yán)碚摷覄e林斯基明確指出：“終于在16世紀(jì)，完成了藝術(shù)方面最后的改革：塞萬提斯用無與倫比的《堂·吉訶德》擊敗了詩歌的虛偽理想傾向，莎士比亞則使詩歌和現(xiàn)實(shí)生活永遠(yuǎn)調(diào)合、結(jié)合了起來。
” 文藝復(fù)興時(shí)期的莎士比亞和塞萬提斯，重新闡釋了“藝術(shù)摹仿自然”這一傳統(tǒng)口號，反映了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義尊重現(xiàn)實(shí)的精神。
在忠實(shí)現(xiàn)實(shí)的問題上，莎士比亞主張?bào)w現(xiàn)真善美，塞萬提斯主張想象力與歷史真實(shí)性的統(tǒng)一；在作家創(chuàng)造力問題上．莎士比亞與塞萬提斯都同樣看到想象和虛構(gòu)的無窮藝術(shù)魅力；莎士比亞的主張更帶有自然神論色彩，塞萬提斯則將作家的才情擺在顯著的位置，強(qiáng)調(diào)人的能力與價(jià)值．把人看成是具有無限創(chuàng)造力的生物。
莎士比亞畢生共創(chuàng)作了戲劇三十七部、長詩兩首、十四行詩一百五十四首，另外還有一些雜詩。
他的作品具有思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。
他的戲劇用高超的藝術(shù)技巧，令人驚嘆地表現(xiàn)了他自己的時(shí)代和時(shí)代精神，表現(xiàn)了人文主義思想。
李爾在暴風(fēng)雨中對當(dāng)時(shí)社會(huì)罪惡的控訴，哈姆萊特在生死問題上的獨(dú)白，泰門對資本主義社會(huì)黃金罪惡的譴責(zé)，這些著名的詩章都是人文主義思想的精彩表達(dá)，其揭露極為深刻，文筆極為生動(dòng)，感情極為深摯，語言極為鋒利，都是當(dāng)時(shí)時(shí)代精神的高度藝術(shù)化的反映。
他有一雙點(diǎn)石成金的妙手，他的劇本故事情節(jié)絕大多數(shù)都是取自別人作品，但一到他手中便能成為極富個(gè)人特色的栩栩如生的作品，表現(xiàn)人文主義者的愛情、友誼、生活、理想。
莎士比亞非常善于塑造人物。
幾百年來，哈姆萊特、奧瑟羅、羅密歐、考狄利婭、苔絲狄蒙娜、鮑西婭、羅瑟琳……吸引了無數(shù)世代的觀眾和讀者。
他塑造了一系列概括性強(qiáng)、具有獨(dú)特人性并且在矛盾中發(fā)展的典型人物形象，人物性格復(fù)雜，刻劃深入。
夏洛克、福斯塔夫等已成為世界文學(xué)中千古不朽的藝術(shù)典型。
“夏洛克”已成為歐洲多種語言和辭典中的一個(gè)普通名詞，意為“高利貸者，重利盤剝者”。
“Falstaffian”（福斯塔夫式的）一詞早已被收入英語辭典。
福斯塔夫是他所創(chuàng)造的一個(gè)最著名、最復(fù)雜、最矛盾、最生動(dòng)、最使觀眾愛好的喜劇人物。
莫爾根評論說，“約翰·福斯塔夫爵士，就他一生中我們看見他的那個(gè)時(shí)期來講，已成了一個(gè)大概從未展示過的最完美的喜劇性格”。
莎士比亞完全打破了古代希臘悲劇“三一律”中的情節(jié)統(tǒng)一律。
《李爾王》有兩個(gè)平行情節(jié)，最后合成一個(gè)情節(jié)。
《威尼斯商人》有三個(gè)故事線索，《仲夏夜之夢》有四個(gè)情節(jié)線索。
莎士比亞又是語言大師。
莎士比亞劇作里有當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的廣闊圖景，有個(gè)性突出的幾百個(gè)人物形象，有幾百年來膾灸人口的不少著名場景，有極富藝術(shù)魅力的、無比優(yōu)美的抒情詩段落，有著名的格言警句為人們傳頌不輟，有寓意深刻、給人以巨大教益的人生哲學(xué)。
所有這一切，都是通過極其形象化的語言來表達(dá)的。
請聽聽《哈姆萊特》那段著名的道白吧：“人是一個(gè)什么樣的杰作呀
人的理性多么高貴
人的能力無窮無盡
人的儀態(tài)和舉止多么恰到好處，令人嘆驚
人的活動(dòng)多么像一個(gè)天使
人的洞察力多么宛若神明
人是世界的美
動(dòng)物中完善的典型
”它使多少人徹底地?cái)[脫了神學(xué)的束縛，認(rèn)識了自身的價(jià)值和能力，充分發(fā)揮了人類的聰明才智。
莎士比亞就象其他所有的文藝復(fù)興巨人一樣，表現(xiàn)了人文主義思想，引導(dǎo)人們認(rèn)識自己，懂得“人”的價(jià)值、尊嚴(yán)和力量。
這些巨人們?yōu)榻Y產(chǎn)階級文化打下了基礎(chǔ)，在歷史上有不可磨滅的巨大功勛。
而在文藝復(fù)興時(shí)期塞萬提斯的《堂吉訶德》（全稱《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺·拉·曼卻》）則是一部反封建社會(huì)的長篇小說，是歐洲長篇小說發(fā)展史上的一座里程碑。
塞萬提斯在作品前言中闡明了小說的創(chuàng)作意圖，“是要消除騎士小說在社會(huì)上，在群眾中的聲望和影響”，“把騎士小說那一套掃除干凈”。
騎士小說是中世紀(jì)西歐封建社會(huì)騎士制度的產(chǎn)物，曾盛行西歐。
到了16世紀(jì)，騎士小說在一些國家已經(jīng)衰落，但在西班牙還很盛行。
當(dāng)時(shí)西班牙王權(quán)用騎士的榮譽(yù)和驕傲鼓動(dòng)貴族去建立世界霸權(quán)，而美化封建關(guān)系、情節(jié)離奇的騎士傳奇正適合他們的需要。
塞萬提斯痛恨這種文學(xué)，他宣布要“攻擊騎士小說”。
《堂吉訶德》揭露了騎士傳奇的荒唐和危害，盡情嘲笑了騎士理想和騎士制度。
《堂吉訶德》一問世，風(fēng)行西班牙的騎士小說果然從此銷聲匿跡。
通過堂吉訶德主仆二人的游俠經(jīng)歷，反映了16世紀(jì)末、17世紀(jì)初西班牙廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
小說出現(xiàn)了近700個(gè)屬于各階層的人物，如貴族、僧侶、地主、市民、士兵、演員、商人、理發(fā)師、騾夫、牧羊人、強(qiáng)盜等等，所描寫的生活從公爵的城堡，到外省的小客店，從貧窮的農(nóng)村到雜亂的城鎮(zhèn)，從平原到深山，從大路到森林，構(gòu)成了一幅完整的社會(huì)畫卷。
作品真實(shí)地揭示了統(tǒng)治階級專橫腐敗、貴族豪門荒淫無恥、勞動(dòng)人民挨餓受苦的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
小說第二部關(guān)于公爵城堡的描寫，集中揭露了貴族階級的腐朽實(shí)質(zhì)。
貴族們雖然態(tài)度傲慢，生活奢華，實(shí)際上借了債還不起，精神上更是空虛無聊。
小說有許多地方描寫了旅店里的生活，集中揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)上庸俗自私的市儈習(xí)氣。
作品還描寫了人民的貧困和受壓迫的情形，如小農(nóng)奴安得列斯受地主的虐待等。
作品真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、道德、文化和風(fēng)俗習(xí)尚等各個(gè)方面，充分揭示了這個(gè)威震世界的西班牙王國已經(jīng)破綻百出和它必然衰落的趨勢。
塞萬提斯在小說中，還抨擊了封建社會(huì)不合理的婚姻制度，表達(dá)了人文主義者對自由思想、自由戀愛和個(gè)性解放的追求。
這部小說以廣博的內(nèi)容和深刻的現(xiàn)實(shí)意義，成為一部史詩性的世界名著。
首先，小說的諷刺手法十分高超。
作品故意采用騎士小說的手法，以達(dá)到諷刺騎士制度和騎士小說的目的。
如堂吉訶德受封騎士的場面，諷刺性非常強(qiáng)烈。
騎士受封前夕，要在禮拜堂徹夜守護(hù)盔甲。
堂吉訶德的盔甲放在小客店院子中的水槽里。
他整夜“挎著盾牌、綽起長槍、神氣十足地在水槽前面來回巡行”，并與前來飲騾子的騾夫打了一仗。
為他加封的人不是國王，而是窮客店的店主；加封時(shí)手捧的不是圣經(jīng)，而是一本騾夫草料賬簿；為他掛劍的不是神職人員，而是客店的妓女。
整個(gè)過程的荒唐滑稽與堂吉訶德的虔誠和深信不疑，構(gòu)成了深刻的諷刺。
就這樣，中世紀(jì)認(rèn)為最神圣的莊嚴(yán)儀式，變得一文不值，可笑之極了。
作品還用現(xiàn)實(shí)與堂吉訶德的幻想之間的矛盾來增強(qiáng)諷刺效果。
堂吉訶德心目中的宮殿，事實(shí)上是一座破茅屋；他心目中的“眼睛是太陽、臉頰是玫瑰、嘴唇是珊瑚、牙齒是珍珠”的絕代佳人，實(shí)際上是滿身汗味、胸脯上長毛、男人一般的村姑。
作家用高度夸張的手法，在現(xiàn)實(shí)與幻想的強(qiáng)烈對比中突出了“騎士的愛情”的造作可笑，從而達(dá)到了辛辣的諷刺目的。
其次，作品在塑造人物形象時(shí)成功運(yùn)用了對比手法。
堂吉訶德和桑丘是一對相互對比、相互襯托的形象。
一個(gè)又高又瘦，一個(gè)又矮又胖；一個(gè)騎瘦馬、持長矛、滿臉愁容，一個(gè)騎壯驢、揮短鞭、詼諧風(fēng)趣；一個(gè)瘋瘋癲癲耽于幻想，一個(gè)頭腦清醒講究實(shí)際。
鮮明的對比使人物的喜劇特征更加突出。
在人物的語言上，作家也大量運(yùn)用對比手法。
一個(gè)是著意模仿騎士口吻，裝腔作勢；另一個(gè)是實(shí)實(shí)在在的平民語言，堂吉訶德的瘋話處處同桑丘的實(shí)話相映襯。
此外，作品中的真實(shí)生活細(xì)節(jié)和奇異的虛幻想象對比，荒謬滑稽的鬧劇場面與樸實(shí)無華的現(xiàn)實(shí)生活場面對比等等，都加深了作品的諷刺意義。
最后，小說在結(jié)構(gòu)上以主人公的游俠歷程為主線，又穿插了一些各自獨(dú)立且與主題相關(guān)聯(lián)的故事作補(bǔ)充，深化了作品的主題。
當(dāng)然，有時(shí)穿插的故事過于冗長，造成結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，這是不足之處。
“生存還是毀滅，這是一個(gè)問題”這句名言是英國文藝復(fù)興時(shí)期的莎士比亞說的初中時(shí)學(xué)過他的喜劇（ ）
不破不立，這是說文藝復(fù)興并不是重復(fù)過去（思想文化輝煌的歷史），而是從中篩選、提煉出新的人文主義思想，沖破中世紀(jì)宗教思想對人們的禁錮。
世界第二次文藝復(fù)興格言100條txt全集下載
文藝復(fù)興在一方面推動(dòng)了資本主義的萌芽，也就是間接建立資本主義社會(huì)，但是隨之而來的資本主義是有弊端的，
