一句格言的啟示作文，500字以上。
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很急的
法律是鐵軌，道德為路基。
——陳德寶 法治如風(fēng)，德治如雨，風(fēng)調(diào)雨順，社會(huì)和諧。
——陳德寶 世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。
——徐永娟 學(xué)法用法，與法同行。
——王虹 用法律武器保護(hù)自己，用和諧氛圍營(yíng)造社會(huì)。
——陳麗華 在學(xué)習(xí)法律中保護(hù)自己，在實(shí)行法律中造福社會(huì)。
——楊劍 知法學(xué)法，保障你我；遵法守法，安定社會(huì)。
——管文利 寶刀不磨要生銹，普法不抓出紕漏。
——郁佩紅
自編格言（急
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語(yǔ)文使人高雅:文學(xué)使人_充實(shí);體育使人 強(qiáng)健:寫(xiě)作使人提高\(yùn)\\/心是成功的種子.努力是成功的土壤付出是成功的陽(yáng)光.想要結(jié)果更需要堅(jiān)持.\\\/我們需要書(shū)籍,就像大地需要陽(yáng)光. 書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的航船 天才無(wú)非是長(zhǎng)久的忍耐，努力吧
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格言急
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格言解釋【急啊】
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行 語(yǔ)見(jiàn)《孔子家語(yǔ)》。
意思是，好藥雖苦卻有利于治病，忠誠(chéng)的話(huà)雖不順耳卻對(duì)端正行為有幫助。
現(xiàn)在常用來(lái)說(shuō)明應(yīng)該正確對(duì)待別人的意見(jiàn)和批評(píng)。
“己所不欲，勿施于人”此語(yǔ)出于《論語(yǔ)·顏淵篇》，是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。
中國(guó)的《論語(yǔ)》就如同西方的《圣經(jīng)》一般，是對(duì)一個(gè)民族或一個(gè)區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領(lǐng)。
《論語(yǔ)》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對(duì)“仁”和“恕”的解釋。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。
孔子所強(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。
“恕”道是“仁”的消極表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。
孔子所闡釋的仁以“愛(ài)人”為中心，而愛(ài)人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面。
《論語(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
這句話(huà)所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。
孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。
人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。
人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。
人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是廣義的，是指大眾，然而《論語(yǔ)》誕生的那個(gè)時(shí)代“人”的定義通常是指狹義那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相對(duì)而言。
“己所不欲，勿施于人”的前面寫(xiě)著的是“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭”，這是在同一句話(huà)中敘述的，很明顯這里的“民”是指被剝削階級(jí)，勞動(dòng)人民。
用現(xiàn)在的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，狹義的“人”是指奴隸主，即剝削階級(jí)，而“民”是指奴隸，即被剝削階級(jí)，所以這句話(huà)當(dāng)然也就可以理解為“己所不欲，勿施于人”這種人際關(guān)系原則適用于剝削階級(jí)，而剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的關(guān)系卻未必如此。
這種理解并非無(wú)稽之談，也并非完全不具可能性，然而，眾所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此處的“人”應(yīng)當(dāng)是指廣義的。
孔子所道出這么一句話(huà)并非放之四海而皆準(zhǔn)的定理。
若凡事都從這個(gè)原則出發(fā)的話(huà)，很多事情都會(huì)卡在中間，難以前進(jìn)。
倘若兩人舉槍對(duì)峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時(shí)如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原則，豈不慘哉
甲當(dāng)然不會(huì)想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了么
任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環(huán)境下才適合的。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現(xiàn)實(shí)中許多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信條，一切以個(gè)人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。
無(wú)論是在處理人際關(guān)系，還是政治關(guān)系方面都應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地認(rèn)識(shí)到“己所不欲，勿施于人”這條經(jīng)久不衰的人際關(guān)系原則的重要性。
一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——明·朱柏廬《夫子治家格言》 【意謂】一粥一飯，應(yīng)當(dāng)想到得來(lái)是不容易的；一絲一線(xiàn)，應(yīng)常想到，這些東西生產(chǎn)出來(lái)是很艱難的。
