格言一句，并寫(xiě)出它的含義。

1 一日無(wú)書(shū)，百事荒蕪。

（陳壽）含義：讀書(shū)要持之以恒，一天也不能間斷。

2 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

（杜甫）含義：大量閱讀，寫(xiě)作時(shí)就會(huì)有如神助。

3 書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。

（劉向）含義：讀書(shū)可以使人聰明。

4 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。

（顏真卿）含義：要珍惜時(shí)間。

有哪些寫(xiě)作格言及含義

以立意為宗，不以能文為本。

南朝·蕭統(tǒng)《文選序》寫(xiě)文章應(yīng)以確立為宗旨，而不以擅長(zhǎng)文采為。

▓?jiān)~句究竟末事，第一是立意要緊。

清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第48回末事：非根本的、不重要的事情。

▓屬意立謀，心與筆謀，才為盟主，學(xué)為輔佐。

南朝·梁·劉勰《文心雕龍·事類(lèi)》命意構(gòu)思，得心應(yīng)手，以才力為主腦，以學(xué)識(shí)為輔助。

▓?bào)w者，文之干也；意者，文之帥也；氣者，文之翼也；辭者，文之華也。

明·徐師曾《文體明辨序說(shuō)·文章綱領(lǐng)總論》體裁是文章的主干，意旨是文章的統(tǒng)帥，氣勢(shì)是文章的雙翅，辭采是文章的華表。

即用比喻說(shuō)明好的文章必須是體、意、氣、辭俱備，并各司其責(zé)。

▓古人作文一篇，定有一篇之主腦。

清·李漁《閑情偶寄》卷一主腦：喻主題，中心。

▓主腦非他，即作者立言之本意也。

清·李漁《閑情偶寄》卷一立言：著書(shū)立說(shuō)。

本意：根本的中心的意思或意旨。

▓無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。

意猶帥也。

無(wú)帥之兵，謂之烏合。

清·王夫之《姜齋詩(shī)話》卷一意：意向，意旨。

烏合：無(wú)組織的暫時(shí)聚會(huì)。

強(qiáng)調(diào)文章的意旨是統(tǒng)帥，是主腦，缺了它，那就會(huì)雜亂無(wú)章。

▓大凡作詩(shī)，必須立意。

意者，一身之主也。

明·黃子肅《詩(shī)法》大抵作詩(shī)，必須確立意旨。

意旨即如人的一身的主心骨。

▓未落筆時(shí)，先須立意。

清·蔣和《學(xué)畫(huà)雜論》意：意旨，意境。

▓題目繁雜者，必辨其主腦，如散錢(qián)之有串。

清·方東樹(shù)《昭昧詹言》卷二十一主腦：即主題。

題目復(fù)雜的作品必須辨析其主題，因?yàn)橹黝}就如把散錢(qián)貫串起來(lái)的繩子。

▓凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)。

唐·牡牧《答莊充書(shū)》凡是寫(xiě)文章應(yīng)以闡明意旨為主帥，以氣勢(shì)為輔助，以辭采章句為衛(wèi)士。

▓文章之道，必先立本，本豐則末茂。

清·魏禧《答蔡生書(shū)》道：道理，法則，規(guī)律。

本：根本，指文章的根基、中心。

文章寫(xiě)作的法則，就是必須先確立中心，好象樹(shù)木一樣，它的主干豐實(shí)了，那么其枝葉也就茂盛了。

▓以意為主，以文傳意。

南朝·宋·范曄《獄中與諸甥侄書(shū)》文章以意旨為主，而用文采來(lái)傳播意旨。

▓意似主人，辭如奴婢，奴強(qiáng)主弱，呼之不至。

清·袁枚《續(xù)詩(shī)品注·崇意》把寫(xiě)作中意旨與文辭的關(guān)系喻為主與奴的關(guān)系，說(shuō)明文 辭受意旨的驅(qū)使，倘顛倒了，就無(wú)法運(yùn)作了。

▓文以意為主，以言論為役。

《金史·文藝傳》役：驅(qū)使。

文章以意旨為主宰者，而言論則受其驅(qū)使。

▓以意為主，以辭輔之。

清·王之禎《師友詩(shī)傳續(xù)錄》以意旨為主干，以文辭為輔助。

▓意則求其多，字唯求少。

清·李漁《閑情偶寄》意：意趣構(gòu)思。

字：文字表達(dá)。

▓文章猶舟也，舟之貴賤，不在大小華質(zhì)，而視其所載者。

明·莊元臣《叔苴子·內(nèi)篇》卷五華質(zhì)：華麗的外表。

比喻文章的優(yōu)劣，不在于長(zhǎng)短和文辭華麗，而取決于內(nèi)容的蘊(yùn)含豐實(shí)。

▓作文之事，貴于專(zhuān)一。

清·李漁《閑情偶寄》貴于專(zhuān)一：重要的是專(zhuān)心而全神貫注，或單一而不雜陳紛亂。

▓附辭會(huì)義，務(wù)總綱領(lǐng)，驅(qū)萬(wàn)途于同歸，貞百慮于一致。

南朝·梁·劉勰《文心雕龍·附會(huì)》協(xié)調(diào)文辭融會(huì)意義，務(wù)必總提其綱領(lǐng)，使全文同歸于一致的主旨。

▓作文如治兵，擇械不如擇卒，擇卒不如擇將。

宋·楊萬(wàn)里《答徐賡書(shū)》治兵：治理軍事。

用治兵先要選擇將領(lǐng)，比喻作文要抓住統(tǒng)帥全文的中心。

▓以意為主，則其旨必見(jiàn)；以文傳意，則其詞不流。

南朝·宋·范曄《獄中與諸甥侄書(shū)》意：意趣，意向。

旨：主旨。

流：流散。

▓老坡作文，工于命意，必超然獨(dú)立于眾人之上。

宋·范溫《潛溪詩(shī)眼》老坡：指蘇東坡。

工于命意：擅長(zhǎng)構(gòu)思命意，確定主題。

▓意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃。

濃而近者易識(shí)，淡而遠(yuǎn)者難知。

明·李東陽(yáng)《懷麓堂詩(shī)話》文意重在深遠(yuǎn)淡雅，不宜淺近濃艷。

前者使人品賞回味，后者則易識(shí)。

▓?jiān)娢拿勒?，命意必善?/p>

清·姚鼐《答翁學(xué)士書(shū)》美：優(yōu)美，美妙。

善：美好，完善。

詩(shī)文寫(xiě)得美妙的，它的構(gòu)思一定完善。

▓文學(xué)之事，其內(nèi)足以抒已，而外足以感人者，意與境二者而已。

清·王國(guó)維《人間詞話》文學(xué)的事業(yè)，在其內(nèi)里能夠充分抒發(fā)自己的心思和情感，而表現(xiàn)出來(lái)能夠充分感染讀者。

這就是由于作者把思想與生活圖景融合一致而達(dá)到完美的藝術(shù)境界而已。

▓意境者，文之母也。

清·林紓《春覺(jué)齋論文》母：母親，泛指能有所滋生的事物。

喻生活圖景與思想感情融合一致的藝術(shù)境界，正是文章賴(lài)以滋生的母體事物。

▓作詩(shī)之妙，全在意境融徹，出聲音之外，乃得真味。

明·朱承爵《存余堂詩(shī)話》融徹：融通透徹。

真味：本原的味道。

作詩(shī)的奧妙之處，全都在于意境的融通透徹而又表現(xiàn)在聲音言辭之外，這才是獲得了詩(shī)的真味。

▓?jiān)~以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。

清·王國(guó)維《人間詞話》詞：文體名，詩(shī)歌的一種。

古代的詞都合樂(lè)歌唱。

詞以其達(dá)到的藝術(shù)境界為最高的標(biāo)準(zhǔn)，有了藝術(shù)境界，就會(huì)自然形成標(biāo)高的格調(diào)，因而也就會(huì)有名句出現(xiàn)。

▓?jiān)娨砸鉃橹?，韻為輔。

清·何紹基《與汪菊士論詩(shī)》意：意旨，意境。

韻：音律。

▓翰墨及文章至妙者，皆有深意。

唐·張懷瓘 《書(shū)議》翰墨：筆墨，文辭。

深意：深邃的意旨。

▓氣從意暢，神與境合。

明·王世貞《藝苑卮言》氣：氣質(zhì)，氣勢(shì)。

神：精神，神韻。

好的作品，要求氣勢(shì)順從意旨而暢通，做到神韻與意境融會(huì)合一。

▓先意氣而后辭句。

唐朝·牡牧《答莊充書(shū)》詩(shī)文的寫(xiě)作應(yīng)先精思意旨和氣質(zhì)，而后磨煉辭句。

▓未造其語(yǔ)，先立其意。

元·周德清《作詞十法》造：制作。

詩(shī)詞寫(xiě)作在錘煉語(yǔ)言之先，應(yīng)當(dāng)思慮如何確立其意旨。

▓語(yǔ)之所貴者，意也。

《莊子·天道》貴：崇尚的，看重的。

語(yǔ)言之所以受人看重而珍貴，是因?yàn)樗磉_(dá)了意旨。

▓定意于筆，筆集成文。

漢·王充《論衡·書(shū)解》文筆受立意的支配，文筆積聚才能成文。

▓作文章，但多立意。

唐·王昌齡《詩(shī)格》但：只，僅。

作文章，只是應(yīng)反復(fù)考慮確立意旨。

▓意先而就辭易，辭先而就意者難。

元·王惲《文辭先后》就：歸，從，趨。

首先立意，而造辭遷就它就容易了，若先考慮文辭，而讓意旨遷就它就困難了。

▓要當(dāng)以意為主，輔之華麗。

宋·吳可《藏海詩(shī)話》要：重要，總（要），切要。

寫(xiě)作總應(yīng)當(dāng)以意旨為主，而以華麗的文辭作為輔助。

▓凡詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)，以精神為主。

清·方東樹(shù)《昭昧詹言》卷一精神：神采韻味。

強(qiáng)調(diào)一切創(chuàng)作應(yīng)以神采韻味為主。

▓嘲風(fēng)弄月，雖工何益。

宋·魏慶之《詩(shī)人玉屑·知道》嘲風(fēng)弄月：指描寫(xiě)風(fēng)云月露作無(wú)病呻吟的內(nèi)容貧乏的作品。

工：巧妙。

益：裨益。

▓?jiān)娮羁少F者清。

明·胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》詩(shī)最可寶貴的是立意清新。

▓?jiān)娗辶⒁庑隆?/p>

唐·杜甫《奉和嚴(yán)中丞西城晚眺十韻》詩(shī)歌清新是由于立意新穎，不落俗套。

▓頭一件立意清新，自然措詞就不俗了。

清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》措詞：行文說(shuō)話選擇詞句。

不俗：不俗氣。

▓字字清新句句奇。

五代·前蜀·韋莊《題許渾詩(shī)卷》稱(chēng)贊詩(shī)歌寫(xiě)得字字清純新穎，句句奇妙。

▓凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。

清·李漁《閑情偶寄·戒諷刺》傳世：傳授于世間。

要寫(xiě)出能流傳于世間的文章，作者必須首先具有能夠流傳于世間的心思。

▓欲作好詩(shī)，先要好題。

清·袁枚《答祝芷塘太史》命題：命定題旨，命定題目。

作詩(shī)最難的是命定題旨，命題的高氏決定了詩(shī)文的優(yōu)劣，必須慎重斟酌。

▓新詩(shī)魂奇異境生，更搜歐亞造新聲。

清·康有為《與菽園論詩(shī)兼任公、孺博、曼宣》新詩(shī)開(kāi)辟了不同于舊詩(shī)的奇妙異常的意境，還要吸收外來(lái)的文化創(chuàng)造出自己的新詩(shī)。

▓違離道本，茍以嘩眾取寵。

《漢書(shū)·藝文志》道：法則，規(guī)律，本性，人生觀、世界觀的思想體系，亦指封建倫理和政治主張。

本：本原，根茍：聊且，只圖眼前。

有人違反而背離根本的道理準(zhǔn)則，而用浮夸的言辭妄圖博取眾人的寵愛(ài)。

▓萬(wàn)變不離其宗。

明·馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)·楊八老越國(guó)奇逢》宗：宗本，主旨。

喻說(shuō)話、做事、行文要緊扣住主題、中心。

▓篇無(wú)定句，句無(wú)定字，系于意，不系于文。

唐·白居易《新樂(lè)府序》系：依附，聯(lián)屬。

一篇詩(shī)文沒(méi)有固定不變的句子，句子也沒(méi)有固定不變的字眼，它們都依附于意旨，不依附于文辭。

▓蓋學(xué)所以為道，文所以為理也。

唐·韓愈《送陳秀才彤序》學(xué)：作學(xué)問(wèn)。

道：封建倫理、政治準(zhǔn)則或思想體系。

文：寫(xiě)文章。

理：道理，法則。

▓文以理為本。

唐·李翱《答朱載言書(shū)》寫(xiě)文章以闡述道理為根本。

▓當(dāng)以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。

巍せ仆ゼ帷隊(duì)臚豕鄹詞槿

名人名言的含義

(1)這是個(gè)對(duì)聯(lián)啊，意思就是說(shuō)有乘風(fēng)破浪（也就是指出人頭地啦）的愿望固然好，但是還要耐下心來(lái)寒窗苦讀（就是要好好學(xué)習(xí)文化知識(shí)啦），才有可能實(shí)現(xiàn)自己的愿望。

(2)這個(gè)是周恩來(lái)寫(xiě)的,意思是它告訴我們，凡事要從實(shí)際出發(fā)，讀書(shū)亦然。

讀書(shū)要在學(xué)用結(jié)合上下功夫，通過(guò)實(shí)踐改善自己的組合性智力、經(jīng)驗(yàn)性智力、實(shí)用性智力，全面增強(qiáng)認(rèn)識(shí)和改造世界的能力。

(3) 以物喻人。

竹子內(nèi)心謙遜才向人虛心低頭,梅花高傲不屈從不仰面拍馬逢迎。

(4)是說(shuō)海之所以能容納百川，是因?yàn)橛腥萘浚钦f(shuō)人要有氣度，千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因?yàn)樗鼪](méi)有世俗的欲望；是指人只有做到?jīng)]有世俗的欲望，才能達(dá)到大義凜然（剛）的境界。

關(guān)于讀書(shū)有什么好處的名言警句及它的含義

、讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到

關(guān)于道德的名言以及它的含義

謙和的態(tài)度，常會(huì)使別人難以拒絕你的要求。

這也是一個(gè)人無(wú)往不利的要訣。

——松下幸之助 謹(jǐn)慎是勇敢的一部分。

——佚名 你地位低微而顯得謙卑，并不是一件了不起的事，當(dāng)你受人贊頌而仍然謙遜，是一種偉大而罕有的行為。

——圣巴爾拿