100句名言警句及含義和作者
格言格言是一個人機智之精華，眾人匯成的睿智.聰明人的智慧，老年人的，都在格言里面格言，可以作為人們行為規(guī)范的言簡意賅的語句。
從句法結(jié)構(gòu)角度說，格言是相對完整、相對獨立的句子，可以獨立用來表達思想。
言簡，促人有美德。
如：「滿招損，謙受益。
」。
《宋史·吳玠傳》：「玠善讀史，凡往事可師者，錄置座右，積久，墻牖皆格言也。
」在內(nèi)容上它是人生經(jīng)驗和規(guī)律的總結(jié)，具有教育意義；在語言形式上簡潔而精練。
因此，格言與諺語、名言、警句、箴言等有著直接的血緣關(guān)系，可以說，只要是有教育意義的精練語句，都可以稱為格言。
只是諺語來源于民間無名氏之口，或經(jīng)眾人加工而成，而名言則大多數(shù)出于名人之口。
1.名人說的叫格言2.古人說的叫俗語3.流傳至今的叫諺語☆格言與諺語的區(qū)別：諺語是人民群眾在長期生產(chǎn)、生活實踐中集體創(chuàng)造的，無法找出作者；格言是名人或具有較高文化素養(yǎng)的人說的話，作者確定，可以查到出處。
諺語的內(nèi)容，大多是具體生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的總結(jié)；格言則側(cè)重樹立人們正確的世界觀、人生觀，陶冶高尚的道德情操。
所有格言的內(nèi)容都應(yīng)該是積極向上的，如果是消極的，不能稱為格言。
☆4.由兩部分組成,前一部分像謎面的為比喻語,后一部分像謎底的為解說語.
名言警句（作者·解釋·出處）
車到山前必有路:檢舉 1、少壯不努力，老大徒悲傷。
—— 漢樂府古辭 2、業(yè)精于勤，荒于嬉。
—— 韓 愈 3、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
—— 4、天行健，君子以自強不息。
—— 5、志不強者智不達。
—— 6、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。
—— 7、志當(dāng)存高遠。
—— 諸葛亮 8、丈夫志四海，萬里猶比鄰。
—— 曹 植 9、有志者事竟成。
—— 列傳》 10、欲窮千里目，更上一層樓。
—— 王之渙 11、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
—— 杜 甫《望岳》 12、歲寒，然后知松柏之后凋也。
——《論語?子罕》 13、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
——《孟子?告子下》 14、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
——《荀子?勸學(xué)》 15、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。
《呂氏春秋?誠廉》 16、精誠所加，金石為開。
——《后漢書?光武十王列傳》 17、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
——《新五代史?伶官傳序》 18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
—— 蘇 軾《晁錯論》 19、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。
—— 屈 原《離騷》 20、位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。
—— 陸 游《病起》 21、尺有所短；寸有所長。
物有所不足；智有所不明。
—— 屈 原《卜居》 22、若要功夫深，鐵杵磨成針。
—— 曹 學(xué)《蜀中廣記?上川南道彭山縣》 23、繩鋸木斷，水滴石穿。
—— 羅大經(jīng)《鶴林玉露》 24、日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。
——《格言聯(lián)璧?處事》 25、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
—— 諸葛亮《出師表》 26、天下之事常成于困約，而敗于奢靡。
—— 陸 游 27、積土而為山，積水而為海。
——《荀子?儒效》 28、人非圣賢，孰能無過。
——《訓(xùn)俗遺規(guī)》 29、堅志而勇為，謂之剛。
剛，生人之德也。
——《練兵實紀(jì)?剛復(fù)害》 30、捐軀赴國難，視死忽如歸。
—— 曹 植《白馬篇》 31、天下興亡，匹夫有責(zé)。
—— 顧炎武 32、丈夫不報國，終為愚賤人。
—— 陳恭尹《射虎射石頭》 33、時危見臣節(jié)，世亂識忠良。
—— 鮑 照《代出自薊北門行》 34、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
—— 林則徐《赴戎登程口占示家人》 35、不為外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。
呂 坤《呻吟語?應(yīng)務(wù)》 36、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
——《莊子?漁夫》希望對你有用
格言，寫清楚格言的內(nèi)容出處，作者背景
衰莫大于心死，愁莫大于無志。
出自《莊子?田子方》. 哀莫大于心死 就是最大的悲哀莫過于心情沮喪、意志消沉到不能自拔. “愁莫大于無志”意思是最大的愁苦莫過于沒有志氣,意志消沉到不能自拔．無志就是沒有志向 莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。
他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。
創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。
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1. 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·離婁下》[解讀]愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。
你怎樣對待別人，別人也往往會用同樣的態(tài)度對待你。
要想受人敬愛，必須敬愛他人。
恒：常常。
2. 愛子，教之以義方，弗納于邪。
——《左傳·隱公三年》[解讀]喜歡子女，應(yīng)該用道義去教導(dǎo)他，不要讓他走上邪路。
這是春秋時期衛(wèi)國大夫石碏(què)勸諫衛(wèi)莊公的話，衛(wèi)莊公不聽勸諫，他的寵子公子州吁終于招致殺身之禍。
溺愛，會使子女走上邪路。
弗，不。
納：入，使入。
3. 不吹毛而求小疵。
——《韓非子·大體》[解讀]不要去挑剔別人的小毛病。
金無足赤，人無完人，喜歡挑剔別人的小毛病就是自己的大缺點。
求：找尋。
疵：毛病。
4. 不遷怒，不貳過。
——《論語·雍也》[解讀]不將對甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過失。
許多人對自己的過失并不引起注意，甚至習(xí)以為常，若能像顏回那樣該多好啊
遷怒：轉(zhuǎn)移怒氣。
貳：再，重。
5. 不以規(guī)矩，不能成方圓。
——《孟子·離婁上》[解讀]不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。
我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規(guī)章制度，否則，各行其是，準(zhǔn)會亂了套。
規(guī)矩：規(guī)和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標(biāo)準(zhǔn)，法度。
6. 倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。
——《管子·牧民》[解讀]糧倉充實，百姓才懂得禮節(jié)制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽恥辱。
物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。
治理國家的人，首先要考慮老百姓的生活。
廩（lǐn）：糧倉。
實：充實。
7. 差若毫厘，謬以千里。
——《禮記·經(jīng)解》[解讀]事情開始時有很小的差錯，若不及時糾正，最后就會造成大的錯誤。
萬事開頭難，開頭必須謹(jǐn)慎；搞科學(xué)研究必須精益求精，一絲不茍，否則就會造成重大損失。
毫厘：為計量小單位，形容極少或極小。
繆（miù）：錯誤。
8. 尺有所短，寸有所長；物有所不足,智有所不明。
——戰(zhàn)國·楚·屈原《卜居》[解讀]尺雖比寸長，但和更長的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。
人或事物各有長處和短處，不應(yīng)求全責(zé)備，而應(yīng)揚長避短。
9. 當(dāng)仁不讓于師。
——《論語·衛(wèi)靈公》[解讀]面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。
這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語）的意思有些類似。
闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。
10. 得道多助，失道寡助。
——《孟子·公孫丑下》[解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。
它告訴我們，真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。
11. 獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。
——《禮記·學(xué)記》[解讀]如果只是獨自一個人學(xué)習(xí)而沒有朋友一起討論，就會孤陋寡聞。
事實證明，學(xué)習(xí)伙伴有益于學(xué)習(xí)的進步。
12. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》[解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操，威武不能使他的意志屈服。
只有做到了這三點才可以稱得上是大丈夫。
孟子的這句話歷代相傳，激勵了無數(shù)的中華兒女。
13. 高岸為谷，深谷為陵。
——《詩經(jīng)·十月之交》[解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。
據(jù)科學(xué)推測，喜馬拉雅山這個地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。
也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉(zhuǎn)化。
14. 工欲善其事，必先利其器。
——《論語·衛(wèi)靈公》[解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。
由此可知，一個人要勝任工作，必須首先學(xué)好本領(lǐng)。
今日讀好書，來日才能大展鴻圖。
15. 躬自厚而薄責(zé)于人。
——《論語·衛(wèi)靈公》[解讀]多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。
這句話說的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。
嚴(yán)格要求自己，進步就快；寬容別人，就會遠離怨恨。
躬自：自己。
“厚”后省略了一個“責(zé)”字。
責(zé)：責(zé)備，要求。
16. 茍日新，日日新，又日新。
——《禮記·大學(xué)》[解讀]如果天天洗滌能使面容清潔新鮮，那就每天都要洗滌干凈，保持清潔、新鮮，而且要日日都保持下去。
這句名言是商朝開國賢君湯刻在盤子上的銘文，叫“湯盤銘”。
刻在洗滌的盤子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉勵的作用。
這里借指要讓自己的道德修養(yǎng)、精神面貌永遠是新鮮而清潔的。
日新：這里指在道德上日日更新。
17. 故木受繩則直，金就礪則利。
——《荀子·勸學(xué)》[解讀]木料經(jīng)過木工用墨線（木工用具）劃直線加工以后，就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能鋒利。
這兩個比喻用來說明人經(jīng)過學(xué)習(xí)磨練，自我反省，就會變得聰慧明智，不犯錯誤，也越來越堅強。
礪（lì）：磨刀石。
18. 好而知其惡，惡而知其美。
——《禮記·大學(xué)》[解讀]對你所喜歡的人，要知道他的缺點，不可偏袒；對你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點，不可抹殺。
我們評價一個人要客觀公正，不要感情用事，不要因為自己的好、惡而產(chǎn)生偏見。
好（hào）：喜愛。
前“惡”（è）：缺陷和丑惡。
后“惡”（wù）：討厭，憎恨。
19. 禍兮福所倚，福兮禍所伏。
——《老子》[解讀]災(zāi)禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災(zāi)禍。
它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。
兮（xī）：語氣詞，相當(dāng)于“啊”。
倚（yǐ）：倚靠。
伏：潛伏，隱藏。
20. 己所不欲，勿施于人。
——《論語·顏淵》[解讀]自己不喜歡的，就不要強加給別人。
饑寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。
將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則。
欲：想，希望。
勿（wù）：不要。
施：加，給。
21. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
——《論語·里仁》[解讀]見到賢人，就應(yīng)該想著向他學(xué)習(xí)；看見不賢的人，便應(yīng)該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。
）對不如自己的人喜歡譏笑、輕視，因而沾沾自喜；對比自己強的人喜歡貶低，甚至嫉妒、畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態(tài)度。
思齊：想著要追上，看齊。
內(nèi)自?。鹤约涸趦?nèi)心里省察、檢查。
22. 君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
——《論語·顏淵》[解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
小人卻恰好相反。
成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。
君子受人尊敬，小人遭人唾罵。
君子：人格高尚的人。
小人：指人格卑鄙的人。
反是：和這相反。
23. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
——《論語·述而》[解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。
君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。
小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。
坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。
戚戚：憂懼不安的樣子。
24. 君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
——《論語·季氏》[解讀]君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。
這句話對于青少年來說，提出了早戀會影響身心健康的問題。
在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對我們?nèi)杂薪逃饬x。
25. 君子之接如水，小人之接如醴。
——《禮記·表記》[解讀]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣（濃烈甜蜜）。
君子之交，彼此沒有圖名求利、互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長久；小人之交，彼此都懷有獲利之心、利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語，因而難以持久。
接：接觸，交往。
醴（lǐ）：甜酒。
26. 禮尚往來。
往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
——《禮記·曲禮上》[解讀]禮節(jié)重在相互往來：有往無來，不符合禮節(jié)；有來無往，也不符合禮節(jié)。
在人際交往中，人們之間應(yīng)平等相待，互助互濟。
尚：重在。
27. 流水不腐，戶樞不蠹。
——《呂氏春秋·盡數(shù)》[解讀]流動的水不會腐臭，常常轉(zhuǎn)動的門軸不會被蟲蛀蝕。
比喻經(jīng)常運動的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。
這句話形象地說明了“動”的重大意義：生命在于運動，腦筋在于開動，人才也需要流動，宇宙間萬事萬物都在運動，沒有運動就沒有世界。
腐：腐臭。
戶樞（shū）：門的轉(zhuǎn)軸。
蠹（dù）：蛀蝕。
28. 滿招損，謙受益。
——《書·大禹謨》[解讀]驕傲自滿必然招致?lián)p失，謙虛謹(jǐn)慎就會獲得好處。
歷史上的許多事實證明了這句名言的正確。
唐太宗能虛心聽取臣下的意見，國家治理得很好，出現(xiàn)了“貞觀之治”的太平盛世；但到了晚年，驕傲自滿起來，在攻打高麗（朝鮮）時慘遭失敗。
唐玄宗剛登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、經(jīng)濟方面取得成績后就驕傲起來，導(dǎo)致了“安史之亂”，唐朝從此衰落。
29. 敏于事而慎于言。
——《論語·學(xué)而》[解讀]做事勤快敏捷，說話謹(jǐn)慎。
這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說話。
敏：勤勉，快速。
慎：謹(jǐn)慎，慎重。
30. 千里之行，始于足下。
——《老子·第六十四章》[解讀]千里遙遠的路程是從腳下第一步開始的。
比喻任何事情的成功都是從頭開始，從小到大逐漸積累的。
萬事開頭難，沒有個開頭就不會有結(jié)果。
任何事情都要從一點一滴的小事開始做起。
31. 鍥而含之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
——《荀子·勸學(xué)》[解讀]雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷；如果刻個不停，即使是金石也可以雕刻成功。
這個比喻意在說明學(xué)習(xí)、做事情，只有堅持不懈，才能取得成就；淺嘗輒止，將會一無所成。
鍥（qiè）、鏤（lòu）：雕刻。
32. 人而無信，不知其可也。
——《論語·為政》[解讀]一個人不講信用，不知道他該怎么辦了。
孔子認(rèn)為，一個人不講信用就寸步難行。
在今天看來，一個企業(yè)，一個民族，一個國家也是如此。
中國加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠信，才能在競爭中得到發(fā)展。
33. 人皆可以為堯舜。
——《孟子·告子下》[解讀]每個人都可以成為堯舜那樣的圣人。
孟子認(rèn)為，一個普通人如果要成為堯，成為舜，成為賢，成為圣，關(guān)鍵是要去“做”，若能事事處處都按照堯舜的思想、言行去做，自己不也就成為堯舜了么
從這里也可以看出，榜樣的力量是無窮的，若能為自己樹立一個好榜樣，并按照榜樣的思想、言行去做，自己也就可以迅速成長了。
堯舜：上古時代的國君唐堯和虞舜。
34. 人誰無過，過而能改，善莫大焉。
——《左傳·宣公二年》[解讀]哪個人沒有過錯呢?有了過錯能夠改正，這就是最大的好事啊
春秋時晉國的國君晉靈公是個暴君。
有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。
大臣士季進宮勸諫他，話未出口，晉靈公就說：“我知道錯了，今后一定改正。
”其實，他的話把重點落在前一句，只是想用這個話堵住士季的口，并不是真想改正錯誤。
士季便說：“～，～，～。
”士季的話把重點落在一個“改”字，知錯必改，壞事也就變成了好事。
莫大焉：沒有比這個更大的了。
35. 人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。
——《禮記·中庸》[解讀]（如果自己不如別人聰明，那么）別人花一分力氣就能學(xué)好的，自己就花百分的力氣學(xué)好它；人家花十分的力氣能學(xué)好的，自己就花千分的力氣學(xué)好它。
這句話說明人要自強，不甘落后。
有了自強的心態(tài)，必然會勤奮，“勤能補拙”，原本不夠聰明的人也會聰明起來了。
36. 如切如磋，如琢如磨。
——《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》[解讀]像切,像磋,像琢,像磨。
切磋琢磨(qiēcuōzhuómó)：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。
后來引申為學(xué)問上的研究、探討。
指共同研究學(xué)習(xí)，互相取長補短。
37. 三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
——《論語·述而》[解讀]三個人同路走，其中必定有可以當(dāng)我的師長的人。
人人都有相對的技能和特長，有值得我學(xué)習(xí)的地方，只要虛心向別人學(xué)習(xí)，一定能找到可以教自己的老師。
格言什么意思
，可以作為人們行為規(guī)范的言簡意賅的語句。
法結(jié)構(gòu)角度說，格言是相對完整、相對獨立的句子，可以獨立用來表達思想。
[編輯]特征言簡，促人有美德。
如：“滿招損，謙受益。
”。
《宋史·吳玠傳》：“玠善讀史，事可師者，錄置座右，積久，墻牖皆格言也。
”格言與諺語的區(qū)別：諺語是人民群眾在長期生產(chǎn)、生活實踐中集體創(chuàng)造的，無法找出作者；格言是名人或具有較高文化素養(yǎng)的人說的話，作者確定，可以查到出處。
諺語的內(nèi)容，大多是具體生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的總結(jié)；格言則側(cè)重樹立人們正確的世界觀、人生觀，陶冶高尚的道德情操。
所有格言的內(nèi)容都應(yīng)該是積極向上的，如果是消極的，如“好死不如賴活著”，一般不稱為格言，而稱為俗話。
