孤獨(dú)的名人名言有哪些
孤獨(dú)是我靈魂的過濾器。
孤獨(dú)給我以營養(yǎng)，使我恢復(fù)青春活力。
〔意〕蘇非婭?羅蘭：《生活與愛情》“沒有孤獨(dú)不可能有真正的幸福。
”我虔誠地相信自己的這句話。
〔意〕蘇菲婭?羅蘭：《生活與愛情》一個(gè)人若在家中而不獨(dú)處，不能自得其樂或避開他人，那么他是相當(dāng)可憐的。
〔法〕蒙田：《隨筆集》沒有孤獨(dú)，就不會(huì)知道什么叫幸福。
〔俄〕契訶夫：《第六病室》人只有在絕對(duì)的寂靜中才能更接近自我。
〔蘇〕高爾基：《克里姆?薩姆金的一生》世界上最有力量的人是最孤立的人
〔挪威〕易卜生：《人民公敵》沒有空氣、水和睡眠，人類絕不能長久生存。
重要性僅次于這三者的是食物，緊接著的就是孤獨(dú)。
〔美〕托馬斯?薩斯：《第二種罪惡》孤獨(dú)中存在著美好的誘惑，孤獨(dú)中存在著無盡的趣味。
〔日〕三木清：《論孤獨(dú)》真正的自由只能在孤獨(dú)中誕生。
〔日〕箱崎總一：《論孤獨(dú)》赤子便是不知道孤獨(dú)的。
赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友
〔中〕傅雷：《傅雷家書》孤獨(dú)和寂寞，本就是最適于思想的。
〔中〕古龍：《風(fēng)云第一刀》忍受孤寂或者比忍受貧困須要更大的毅力，貧困不過是降低人的身價(jià)，但是孤寂就會(huì)敗壞人的性格。
〔法〕狄德羅：《修女》在各種孤獨(dú)中間，人最怕精神上的孤獨(dú)。
〔法〕巴爾扎克：《人間喜劇》普通人都難以忍受的孤獨(dú)，處在逆境的人由于不信任任何人，對(duì)這種孤立更加敏感。
〔法〕巴爾扎克：《一樁神秘案件》幸福是在我們相互比較中存在的，所以最大的危險(xiǎn)莫過于孤獨(dú)。
〔德〕歌德：《少年維特的煩惱》人類喜歡陪伴，哪怕陪伴他的僅僅是一支小小的正在燃燒的蠟燭。
〔德〕利希滕貝格：《格言集》不論是你，也不論是我，在孤獨(dú)生活那令人厭惡的寂寞里，都不會(huì)愉快。
〔俄〕屠格涅夫：《愛之路?當(dāng)我一個(gè)人的時(shí)候》對(duì)于一個(gè)耽好孤獨(dú)的人，伴侶并不是一種安慰。
〔英〕莎士比亞：《辛白林》孤獨(dú)可以使人能干，也可以使笨拙。
〔法〕雨果：《海上勞工》在孤獨(dú)中，你可以獲得一切，除了品格。
〔法〕司湯達(dá)：《愛情論》孤獨(dú)不是感情，而屬于理性。
〔日〕三本清：《論孤獨(dú)》孤獨(dú)的時(shí)候，我們不會(huì)為物質(zhì)所滅。
我們滅亡在物質(zhì)之中是在不懂孤獨(dú)的時(shí)候。
〔日〕三木清：《論孤獨(dú)》孤獨(dú)之所以令人恐懼并不是因?yàn)楣陋?dú)的本身，而是由于孤獨(dú)的條件。
〔日〕三木清：《論孤獨(dú)》孤獨(dú)總是襲擊弱者。
〔日〕三木清：《論孤獨(dú)》孤獨(dú)的人覺得到處都荒涼。
〔俄〕契訶夫：《回憶中的契訶夫》沒有子女的人感到房子空，沒有好朋友的人感到心里空，傻子們感到四面八方空，窮人們就感到所有的一切都是空。
〔印度〕《五卷書》沒有知心朋友的人多是以我為中心、獨(dú)立意識(shí)比較強(qiáng)的性格的人。
〔日〕三木清：《論孤獨(dú)》人在表面上被人羨慕的時(shí)候，其內(nèi)心卻潛在著深深的孤獨(dú)。
〔日〕三木清：《論孤獨(dú)》世界上最孤獨(dú)的人恰恰就是那些結(jié)了婚，卻沒有感情與思想交流的夫婦。
〔中〕莊艾之：《婚后孤獨(dú)感的產(chǎn)生與清除》一到人覺得他需要一個(gè)伴侶的時(shí)候，他就不再是一個(gè)孤獨(dú)的人，他的心就不再是一個(gè)孤獨(dú)的心了。
〔法〕盧梭：《愛彌兒》假如你在世界上是孤獨(dú)的，完全孤獨(dú)的，你就把這種孤獨(dú)用作你的安慰和你的力量。
〔美〕霍德華?法斯特：《第二代》為了感受孤獨(dú)，西方人就會(huì)上街去，但東方人就會(huì)進(jìn)入到自然中去。
〔日〕三木清：《論孤獨(dú)》要想擺脫孤獨(dú)的境地就必須抑制過強(qiáng)的競爭意識(shí)。
〔日〕三木清：《論孤獨(dú)》孤獨(dú)一點(diǎn)，在你缺少一切的時(shí)節(jié)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來還有個(gè)你自己。
〔中〕沈從文：《沈從文集》孤獨(dú)可以使人能干，也可以使人笨拙。
〔法〕雨果：《海上勞工》不論是你，也不論是我，在狐獨(dú)生活那令人厭惡的寂寞里，都不會(huì)愉快。
〔俄〕屠格涅夫：《當(dāng)我一個(gè)人的時(shí)候……》
理論的名人名言有哪些
以牛頓經(jīng)典力學(xué)為核心的“質(zhì)量”與“能量”是兩位巨人。
如今能與之并駕齊驅(qū)的，是近十年發(fā)現(xiàn)的第三位強(qiáng)大的巨人——情報(bào)。
是控制論和信息論使人們發(fā)現(xiàn)了這位巨人。
〔蘇〕彼得羅維奇現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)信息社會(huì)，只有能有效地利用各種信息的人，才能在這個(gè)社會(huì)中發(fā)揮自己的才能。
而有效的信息又大多掌握在有才華的人手中。
〔日〕扇谷正造、本明寬：《自我啟發(fā)百科》信息和能量是難分難解地交織在一起的。
“知識(shí)就是力量”這句話所表現(xiàn)的智慧是值得我們深思的。
〔美〕愛德華?麥歐文：《能量和信息》科學(xué)的發(fā)展是情報(bào)積累的連鎖反應(yīng)。
〔蘇〕阿爾齊莫維奇人類只是宇宙中的一過客，其唯一的財(cái)富是能量和信息。
〔美〕巴克敏斯特?富勒科學(xué)家目前正在進(jìn)入一個(gè)無人的境地，要想獲得任何有關(guān)科學(xué)進(jìn)展的真實(shí)全貌，無疑需要掌握和熟悉大量的情報(bào)。
〔英〕盧瑟福：《杰出的原子核物理學(xué)家》信息成為比物質(zhì)或能源更為重要的資源。
佚名在信息化社會(huì)，必須有這樣的思想準(zhǔn)備：過去的知識(shí)未必有用。
〔日〕谷口正和：《第三感性》信息化社會(huì)要求有不斷地積極地汲取新事物的姿態(tài)。
為此，需要多多了解變化，不斷選擇、取舍，做好知識(shí)的新陳代謝。
更重要的是，對(duì)新收集來的信息進(jìn)行甄別，從中發(fā)現(xiàn)新的生活方式，并以坦率的態(tài)度進(jìn)行再編輯。
〔日〕谷口正和：《第三感性》收集信息的目的，是為了比對(duì)手率先掌握明日之事，而采取的領(lǐng)先手段。
更重要的是，通過提高處理信息的能力，創(chuàng)造出新的方法，尋找創(chuàng)造性高的設(shè)想。
〔日〕扇谷正造、本明寬：《自我啟發(fā)百科》在工業(yè)社會(huì)里，戰(zhàn)略資源是資本。
……在我們的新社會(huì)里，戰(zhàn)略資源已是信息。
〔美〕約翰?奈斯比特：《大趨勢(shì)》信息時(shí)代的生命線是通訊。
〔美〕約翰?奈斯比特：《大趨勢(shì)》社會(huì)通訊是社會(huì)這個(gè)建筑物得以粘合在一起的混凝土。
〔美〕諾?維納：《人有人的用途》所有的科學(xué)都是相互聯(lián)系和相互依賴的。
〔法〕笛卡爾：《指導(dǎo)，心靈的規(guī)則》概念和現(xiàn)象的統(tǒng)一是一個(gè)本質(zhì)上無止境的過程，這種統(tǒng)一無論在這個(gè)場(chǎng)合下或是在其他一切場(chǎng)合下都是如此。
〔德〕恩格斯：《致康?施米特》我不相信物體，我只相信關(guān)系。
〔法〕喬治?勃拉克：《索緒爾》為了理解一個(gè)整體或系統(tǒng)不僅需要了解其各個(gè)部分，而且還需要了解它們之間的關(guān)系。
〔奧〕貝塔朗菲：《普通系統(tǒng)論的歷史和現(xiàn)狀》系統(tǒng)思想從工業(yè)企業(yè)、軍備，一直到純科學(xué)的深?yuàn)W論題等廣闊領(lǐng)域中，正在起著支配作用。
〔奧〕貝塔朗菲：《普通系統(tǒng)論的歷史和現(xiàn)狀》第二次浪潮文化強(qiáng)調(diào)孤立地研究事物，第三次浪潮則注重研究事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和整體。
這與我們對(duì)自然、進(jìn)化、進(jìn)步、時(shí)間、空間觀念的深刻變化匯集到一起。
〔美〕阿?托夫勒：《第三次浪潮》一堆大火所發(fā)出的熱度和幾堆小火所發(fā)出的熱度是完全不同的。
〔普〕克勞塞維茨：《戰(zhàn)爭論》一顆大的鉆石如果打得細(xì)碎的話，這些小碎片價(jià)值之總和，無法和它原本的價(jià)值相比較。
〔德〕叔本華：《生存空虛說》亞里士多德的世界觀和目的論的觀點(diǎn)就是這種宇宙程序的一種表達(dá)方式。
亞里士多德的論點(diǎn)，“整體大于它的各部分的總和”是基本的系統(tǒng)問題的一種表達(dá)。
〔澳〕貝塔朗菲：《普通系統(tǒng)論的歷史和現(xiàn)狀》系統(tǒng)論的觀點(diǎn)總是把系統(tǒng)作為由從屬組成部分結(jié)合成的集成整體來對(duì)待，從來不把系統(tǒng)當(dāng)作處在孤立因果關(guān)系中的各部分的機(jī)械聚集體來對(duì)待。
〔美〕拉茲洛：《用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看世界》控制論的基本問題之一就是模擬和綜合人類智能問題，這是控制論的焦點(diǎn)。
〔美〕F?H?喬治：《控制論基礎(chǔ)》在某種意義上，控制論的基本問題是“能使機(jī)器思維嗎
”但在另一種意義上不是這樣，而是如何使得機(jī)器能為我們做許多復(fù)雜的事。
〔美〕F?H?喬治：《控制論基礎(chǔ)》如果17世紀(jì)初葉是鐘表的時(shí)代，18世紀(jì)末和19世紀(jì)初是蒸汽的時(shí)代，那么現(xiàn)在就是通訊和控制的時(shí)代。
〔美〕諾?維納理論的知識(shí)比經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)要優(yōu)越得多。
〔英〕斯賓塞：《教育論》只有理論才能激發(fā)和發(fā)揚(yáng)發(fā)明創(chuàng)造精神。
〔法〕巴斯德：《科學(xué)研究的藝術(shù)》能作正確理論的人，也會(huì)創(chuàng)造。
誰想創(chuàng)造，必須學(xué)會(huì)理論。
〔德〕萊辛：《漢堡劇評(píng)》如果工人沒有理論感，那末這個(gè)科學(xué)社會(huì)主義就決不可能像現(xiàn)在這樣深入他們的血肉。
〔德〕恩格斯：《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭?序言》一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。
〔德〕恩格斯：《自然辯證法》理論是冷冰冰的，可它能教人去獲得溫暖。
〔俄〕車爾尼雪夫斯基：《怎么辦》理論是無情的。
可是如果遵循著它，人才不會(huì)可憐巴巴地成為無益的同情的對(duì)象。
〔俄〕車爾尼雪夫斯基：《怎么辦》沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。
〔蘇〕列寧：《列寧選集》理論知識(shí)是掌握自覺而牢固的技巧的基礎(chǔ)。
〔蘇〕贊科夫：《和教師的談話》理論使我們能夠辯證地觀察世界，因?yàn)樗械氖挛锒际窍鄬?duì)的。
〔蘇〕阿?利哈諾夫：《我的將軍》冷冰冰的理論，只能影響我們的見解，而不能決定我們的行為。
〔法〕盧梭：《愛彌兒》理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。
〔德〕馬克思：《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。
所謂徹底，就是抓住事物的根本。
〔德〕馬克思：《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》一旦理論原理成為某種一成不變的、不可移易的、放之四海而皆準(zhǔn)的東西，它們便會(huì)僵化。
〔蘇〕蘇霍姆林斯基：《教育的藝術(shù)》再好的理論，只要仔細(xì)捉摸，總會(huì)有漏洞。
〔美〕馬克?吐溫：《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》許多理論都像一扇窗戶，我們通過它看到真理，但是它也把我們同真理隔開。
〔黎〕紀(jì)伯倫：《沙與沫》最有價(jià)值的理論是從事實(shí)中得來的。
〔中〕田漢：《田漢文集》理論是建造科學(xué)大廈的“腳手架”。
理論永遠(yuǎn)是臨時(shí)性的，過些日子都要更新、被拆除掉。
〔中〕趙鑫珊：《哲學(xué)與當(dāng)代世界》純粹的理論除了爭辯之外毫無價(jià)值。
〔德〕利希滕貝格：《格言集》要明確地懂得理論，最好的道路就是從本身的錯(cuò)誤中、從痛苦的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。
〔德〕恩格斯：《致弗?凱利?威士涅威茨基夫人》按自然科學(xué)既出于人類欲窮真理之本性，故其終極目的，亦即其真正之使命，當(dāng)然不能超越探求真理之范圍。
為真理而愛真理，為學(xué)問而求學(xué)問，固為自然科學(xué)家之本職。
〔日〕永井潛：《科學(xué)總論》本世紀(jì)初只有少數(shù)幾個(gè)科學(xué)家具有哲學(xué)頭腦。
〔德〕愛因斯坦：《愛因斯坦文集》科學(xué)家的使命就是這樣——永恒地探索，永無止境地追索未知事物。
〔英〕約?道爾頓：《科學(xué)家的酸甜苦辣》我認(rèn)為科學(xué)家的時(shí)間應(yīng)當(dāng)最少地用在生活上，而應(yīng)當(dāng)最多地用在科學(xué)上。
〔英〕卡文迪斯思想活躍的科學(xué)家經(jīng)常面臨著一個(gè)所謂興趣競爭的問題：他難得有足夠的時(shí)間去做所有想做和應(yīng)該做的事，所以必須對(duì)可以忽略什么作出抉擇。
培根說得好：我們必須決定知識(shí)的相對(duì)價(jià)值。
〔澳〕貝弗里奇：《科學(xué)研究的藝術(shù)》整天住在書齋里，只憑書本上的現(xiàn)成公式來研究科學(xué)問題（除非這些公式與實(shí)驗(yàn)室里的實(shí)驗(yàn)完全相符），是一種非常危險(xiǎn)的消遣。
〔英〕盧瑟福：《盧瑟福》科學(xué)家的生活是充滿激情的生活。
揭示了自然界的某些奧秘，解決了某些長期令人疑惑不解的問題后所產(chǎn)生的喜悅和激動(dòng)，簡直是難形容的，就像是閱讀最精彩的偵探小說一樣，使人的心情久久不能平靜下來。
〔英〕盧瑟福：《盧瑟?！房茖W(xué)家不想要財(cái)富，他們也不應(yīng)擁有財(cái)富。
〔法〕居里夫人：《偉大科學(xué)家的生活傳記》在科學(xué)上，我們應(yīng)該注意事，不應(yīng)該注意人。
〔法〕居里夫人：《心靈的鏡子》科學(xué)研究是我倆生活中的第一需要。
〔法〕居里夫人：《科學(xué)家的甜酸苦辣》科學(xué)是非常愛妒忌的，科學(xué)只把最高的恩典賜給專心致志地獻(xiàn)身于科學(xué)的人。
〔德〕費(fèi)爾巴哈：《費(fèi)爾巴哈哲學(xué)史著作選》我認(rèn)為再?zèng)]有比在幾乎是未經(jīng)勘探的原子核世界里的漫游更令人神往的了。
〔英〕盧瑟福：《盧瑟?！穼＜揖褪窃谠絹碓缴俚姆秶鷥?nèi)知道得越來越多。
〔英〕諺語我怕科學(xué)，因?yàn)槲抑幌嘈趴茖W(xué)。
〔法〕羅斯唐：《我所相信的》專家就是在一個(gè)窄小的領(lǐng)域里把可能犯的錯(cuò)誤都犯過的人。
〔丹〕尼爾斯?波爾科學(xué)家不是依賴于個(gè)人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個(gè)問題，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識(shí)大廈之中。
〔英〕盧瑟福：《科學(xué)家成功的奧秘》科學(xué)家時(shí)刻都感到，自己是科技文獻(xiàn)這浩瀚大海中的一名游泳者。
〔英〕艾?普賴斯只要有充分的資金和時(shí)間，科學(xué)家什么都能做到。
〔英〕艾?普賴斯：《空潛戰(zhàn)》科學(xué)家的革命既有量的豐富，也有質(zhì)的變化。
〔美〕托?庫恩：《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》未來是掌握在科學(xué)家的手中。
〔英〕蒙哥馬利：《現(xiàn)代戰(zhàn)爭中武裝力量的組織》科學(xué)家們將會(huì)使地球無止境地改換面貌。
〔英〕蒙哥馬利：《現(xiàn)代戰(zhàn)爭中武裝力量的組織》一種人從事科學(xué)工作是因?yàn)榭茖W(xué)工作給他們提供了施展他們特殊才能的機(jī)會(huì)，他們之喜好科學(xué)正如運(yùn)動(dòng)員喜好表現(xiàn)自己的技藝一樣。
一種人把科學(xué)看成是謀生的工具，如有機(jī)遇也可能成為成功的生意人。
最后一種人是真正的獻(xiàn)身者，這種人為數(shù)不多，但對(duì)科學(xué)知識(shí)所做的貢獻(xiàn)卻極大。
〔德〕愛因斯坦：《科學(xué)研究的藝術(shù)》科學(xué)家很少因自己的勞動(dòng)而獲得大筆金錢酬報(bào)，所以對(duì)于工作成果帶給他的一切正當(dāng)聲譽(yù)，他是當(dāng)之無愧的。
但是，最大的酬報(bào)是新發(fā)現(xiàn)帶來的激動(dòng)。
正如許多科學(xué)家所證明的，這是人生最大的樂趣之一。
它產(chǎn)生一種巨大的感情上的鼓舞和極大的幸福與滿足。
〔澳〕貝弗里奇：《科學(xué)研究的藝術(shù)》在浩瀚的科學(xué)海洋之中，有許多新的領(lǐng)域等待著年輕科學(xué)工作者去開拓。
只要正確選擇自己的專業(yè)目標(biāo)，肯定是前途無量的
〔美〕楊振寧：《楊振寧博士談專業(yè)方向的選擇》凡是隨著時(shí)代步伐而生活的人，都希望把新的科學(xué)發(fā)展當(dāng)作常識(shí)，而不是深?yuàn)W的學(xué)問。
〔美〕克?約?戴維森凡是有強(qiáng)烈愿望想搞研究的人，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)他自己所要走的路。
〔德〕愛因斯坦：《愛因斯坦》青年的敏感和獨(dú)創(chuàng)精神，一經(jīng)與成熟科學(xué)家豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，就能相得蓋彰。
〔澳〕見弗里奇：《科學(xué)研究的藝術(shù)》我們一定要培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，要敢于提問題。
……為什么理論物理領(lǐng)域中作出貢獻(xiàn)的大都是年輕人呢。
就是他們敢于懷疑、敢問。
〔美〕李政道沒有好奇心的創(chuàng)造性的激動(dòng)，……沒有像挑戰(zhàn)一樣的應(yīng)戰(zhàn)，就不會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)造性的火花。
〔英〕湯圓比：《歷史研究》對(duì)于研究人員來說，最基本的兩條品格是對(duì)科學(xué)的熱愛和難以滿足的好奇心。
〔澳〕見弗里奇：《科學(xué)研究的藝術(shù)》古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬物的驚異。
〔古希臘〕亞里士多德人們喜歡獵奇，這就是我們科學(xué)的種子。
〔美〕愛默生：《社交與孤獨(dú)?論工作與壽命》我們應(yīng)該永遠(yuǎn)懷著好奇心去驗(yàn)證新觀點(diǎn)，思考新印象。
〔英〕沃爾特?佩特：《文藝復(fù)興》好奇，是一個(gè)才華橫溢者永久的確定的特點(diǎn)之一。
〔英〕塞?約翰遜：《漫步者》傲慢與好奇是我們靈魂的兩條鞭子。
后者驅(qū)趕我們插手每一件事，前者卻促使我們輕率地下結(jié)論。
〔法〕蒙田：《蒙田隨筆》科學(xué)家的好奇心是永遠(yuǎn)滿足不了的，因?yàn)殡S著每一個(gè)進(jìn)展，正如巴甫洛夫所說：“我們達(dá)到了更高的水平，看到了更廣闊的天地，見到了原先在視野之外的東西。
”〔澳〕見弗里奇：《科學(xué)研究的藝術(shù)》要保持從自己身邊的日常生活中經(jīng)常有所發(fā)現(xiàn)的姿態(tài)。
有了這種姿態(tài)，就能從中產(chǎn)生疑問和好奇心，而疑問和好奇心又是同新想法、新創(chuàng)造、新發(fā)明聯(lián)系在一起的。
〔日〕鈴木健二：《人際關(guān)系趣談》“留意意外之事”是研究工作者的座右銘。
〔澳〕貝弗里奇：《科學(xué)研究的藝術(shù)》致力于科學(xué)研究的人們，首先要免除門戶之見。
〔德〕保羅?埃利希剝奪科學(xué)家的時(shí)間，無異于公然摧殘人類智慧和世界文明。
〔英〕詹姆斯?查德威爾一個(gè)天才只能精通一門科學(xué)，因此，藝海無邊，智力有涯。
〔英〕蒲柏：《批評(píng)論》多數(shù)知識(shí)的秘密是平凡而最被忽視的人們發(fā)現(xiàn)的，而不是享有盛名的人們發(fā)現(xiàn)的。
〔英〕弗?培根：《偉大科學(xué)家的生活傳記》我知道以新的知識(shí)代替舊的知識(shí)，以重新整理的樣式代替過時(shí)的樣式，以光明的代替黑暗的是多么困難。
我也知道要贏得對(duì)有疑問的事的相信是多么困難。
但是更困難的是贏得支持或建立新的、從未聽見過的，而且同大家的看法相對(duì)立的學(xué)說。
〔英〕威廉?吉爾伯特：《磁石論?序言》謹(jǐn)小慎微的科學(xué)家既犯不了錯(cuò)誤，也不會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。
〔澳〕貝弗里奇：《科學(xué)研究的藝術(shù)》科學(xué)家一個(gè)很重要的素質(zhì)是對(duì)于自然的進(jìn)攻性，不要安于書本上給你的答案，要去嘗試下一步。
〔美〕史蒂文?溫伯格
偉人名人金句有哪些
認(rèn)識(shí)自己的可悲是可悲的。
然而認(rèn)識(shí)到自己之所以可悲，則是偉大的。
〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》偉大往往是各種對(duì)立品質(zhì)自然平衡的結(jié)果。
〔法〕狄德羅：《拉摩的侄兒》堅(jiān)持真理的人是偉大的。
〔法〕雨果：《海上勞工》偉人們之所以看起來偉大，是因?yàn)槲覀冏约涸诠蛑?/p>
站起來吧
〔德〕馬克思、恩格斯：《神圣家族》那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而使自己變得更加高尚的人，歷史承認(rèn)他們是偉人……〔德〕馬克思：《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》偉大的人并不是能夠改變物質(zhì)的人，而是能夠改變我的心境的人。
〔美〕愛默生：《美國的哲人》理想的人是品德、健康、才能三位一體的人。
〔日〕木村久一：《怎樣做人》所謂最偉大的人，說到底，就是畢生不丟掉青年時(shí)代的信念和熱情的人。
〔日〕戶田城圣：《青春寄語》能在孤獨(dú)寂寞中完成使命的人，即是偉人。
〔法〕羅曼?羅蘭：《羅蘭小語?面對(duì)現(xiàn)實(shí)》沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。
〔法〕羅曼?羅蘭：《貝多芬傳》是偉人的價(jià)值，不在他的名胄，而是造成他獲得聲名的原因，而他的快樂在于產(chǎn)生“不可磨滅的種子”。
〔德〕叔本華：《意志與觀念世界?論天才》每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來。
〔德〕馬克思：《1848~1850年的法蘭西階級(jí)斗爭》世必有非常之人，然后在非常之事；有非常之事，然后有非常之功。
〔中〕司馬遷：《史記?司馬相如列傳》沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群。
〔中〕郁達(dá)夫：《郁達(dá)夫文集?懷魯迅》最優(yōu)秀的人不愿取一件東西而不要其他的一切，就是：寧取永恒的光榮而不要變滅的事物。
可是多數(shù)人卻在那里像牲畜一樣狼吞虎咽。
〔古希臘〕赫拉克利特：《著作殘篇》偉人或智者很少懷疑自己會(huì)受人鄙視或欺騙。
〔英〕塞繆爾?約翰生：《詩人傳?蒲柏》偉人僅僅同常人一般高矮，而且他們中的大多數(shù)實(shí)際上還相當(dāng)矮。
〔英〕馬克斯?比爾博姆：《甚至現(xiàn)在》高山離你越近越顯出雄峻，而偉人卻沒有這種特點(diǎn)。
〔愛爾蘭〕布萊辛頓夫人：《夜思錄》雄鷹即使在把眼睛盯著大地的時(shí)候，那超群的目光仍然保持著凝視太陽的能力。
〔法〕雨果：《論拜倫》沒有一個(gè)強(qiáng)人不曾摔跤或者倒地。
〔法〕雨果：《雨果傳》偉人也犯錯(cuò)誤，而且他們中的許多人犯錯(cuò)誤又那么頻繁，以至于差一點(diǎn)使人稱他們?yōu)榉踩恕?/p>
〔德〕利希滕貝格：《格言集》最偉大的人物總是通過某種弱點(diǎn)同他們的時(shí)代聯(lián)系在一起的。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》偉大的人物，必然是個(gè)懷疑者。
〔德〕尼采：《權(quán)力意志》偉人所受的痛苦和其崇拜者所想象的迥然不同。
〔德〕尼采：《快樂的科學(xué)》偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。
〔澳〕貝弗里奇：《科學(xué)研究的藝術(shù)》偉人多謙虛，小人多驕傲。
太陽穿一件樸素的光衣。
白云卻披了燦爛的裙裾。
〔印度〕泰戈?duì)枺骸而B集》圣人法天貴真，不拘于俗。
〔中〕莊周：《莊子?漁父》王賢恥獨(dú)善。
〔中〕屈大均：《王二丈予官》偉人是從對(duì)待小人物的行為中，顯示其偉大。
〔英〕卡萊爾：《卡耐基人際關(guān)系手冊(cè)》偉人的價(jià)值在于完成責(zé)任。
〔英〕丘吉爾：《演說》無限的慈悲，是所有真正的偉人至高的禮物，至高的遺產(chǎn)。
〔英〕羅斯金：《兩條路》最優(yōu)秀的人們總是把自己的優(yōu)秀歸功于各種被認(rèn)為水火不容的品質(zhì)的完美結(jié)合。
〔英〕羅素：《懷疑論文集》即使是心地最善良的偉人，也需要有幾個(gè)惡棍為他效力：總有些事情無法請(qǐng)求正派人去做。
〔法〕拉布呂耶爾：《品格論》偉大的人是絕不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。
〔法〕盧梭：《愛彌兒》卓越的人一大優(yōu)點(diǎn)是；在不利與艱難的遭遇里百折不撓。
〔德〕貝多芬：《我將扼住命運(yùn)的咽喉》出類拔萃的人都是通過痛苦而得到歡樂。
〔德〕胡赫：《貝多芬》一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，另一顆心寬容。
〔黎巴嫩〕紀(jì)伯倫：《沙與沫》偉人是一個(gè)天生的孩子，當(dāng)他死時(shí)，他把他的偉大的孩提時(shí)代給了世界。
〔印度〕泰戈?duì)枺骸讹w鳥集》論至德者，不和于俗；成大功者，不謀于眾。
〔中〕《商君書?更法》瑣事中可以發(fā)現(xiàn)偉人。
〔法〕蒙田：《隨筆集》偉大的時(shí)代就得有偉大的人物出現(xiàn)。
〔捷〕哈謝克：《好兵帥克》優(yōu)秀的人，應(yīng)該是在人民的勞動(dòng)和苦難中產(chǎn)生的。
〔蘇〕高爾基：《舊事》所有的偉人都是從艱苦中脫穎而出的。
〔美〕愛默生：《代表性人物》偉大出于平凡。
〔中〕謝覺哉：《謝覺哉雜文選》偉人也是在與他前面的“偉人”們的挑戰(zhàn)與爭衡中站起來的。
〔中〕舒卓：《在偉大面前站起來》偉人們被卑賤的人殺害，那是常有的事。
〔英〕莎士比亞：《亨利六世中篇》偉大人物所熟悉的秘密是，在盡職責(zé)時(shí)，他們總不能得到朋友，但他們一定能樹立很多敵人。
〔英〕菲爾丁：《湯姆?瓊斯》對(duì)于才智出眾的人，人們很苛求，要求他們具有寶石的優(yōu)點(diǎn)，不朽的完美。
〔法〕巴爾扎克：《莫黛斯特?米尼翁》至于迫害，這是所有偉大人物都逃避不了的命運(yùn)。
振奮精神吧。
〔法〕雨果：《雨果傳》一個(gè)大智大勇的人物總會(huì)招致小人們的反對(duì)，歷來都是如此。
〔法〕左拉：《盧貢大人》一個(gè)杰出的人物受到一伙傻瓜的賞識(shí)，是可怕的事。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》一個(gè)真正的人，用不著考慮別人對(duì)他有什么看法，而人們對(duì)他，不外乎是佩服或者憎恨。
〔俄〕屠格涅夫：《父與子》在一個(gè)聽差看來，任何人都算不得偉大，因?yàn)橐粋€(gè)聽差對(duì)于偉大有他自己的想法。
〔俄〕列夫?托爾斯泰：《戰(zhàn)爭與和平》有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。
〔中〕郁達(dá)夫：《郁達(dá)夫文集?懷魯迅》
我們應(yīng)該要有遠(yuǎn)見嗎
有頭腦的人應(yīng)當(dāng)事先看清事情的結(jié)果，然后才去做那件事情。
——〔古希臘〕伊索《伊索寓言》有所預(yù)知就能有所防備。
——〔古希臘〕普盧塔克《斷片》事至而后慮者，謂之后，后則事不舉；患至而后慮者，謂之困，困則禍不可御。
——〔中〕荀況《荀子·大略》人的一生建立在預(yù)見之上。
——〔俄〕契訶夫《補(bǔ)遣》人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
——〔中〕孔丘《論語·衛(wèi)靈公》知難而有備，乃可以逞。
——〔中〕左丘明《左傳·成公元年》先謀后事者昌，先事后謀者亡。
——〔中〕馬總《意林》人常慮危乃不陷危，常慮患則不及患。
車行險(xiǎn)峻而仆于平地者，慎于難而忽于易也。
——〔中〕余繼登《典故紀(jì)聞》天下事但知其一，不知其二，多有收目前之效而貽后日之憂者。
——〔中〕紀(jì)昀《閱微草堂筆記》君子見機(jī)而作，不俟終日。
——〔中〕周人《周易·系辭下》愚者暗于成事，智者見于未萌。
——〔中〕商鞅《商君書·更法》見其可利也，則必前后慮其可害也。
——〔中〕荀況《荀子·不茍》明者遠(yuǎn)見于未萌而智者避危于無形，禍固多藏于隱微而發(fā)于人之所忽者也。
——〔中〕司馬遷《史記·司馬相如列傳》利雖倍于今，而不便于后，弗為也。
——〔中〕呂不韋《呂氏春秋·恃君覽·長利》聰者聽于無聲，明者見于無形。
——〔中〕司馬遷《史記·淮南衡山列傳》興必慮衰，安必思危。
——〔中〕司馬遷《史記·司馬相如列傳》識(shí)遠(yuǎn)者貴本，見近者務(wù)末。
——〔中〕葛洪《抱樸子·博喻》不能真正看清楚現(xiàn)實(shí)生活的人也一定是看不見真正的將來的。
——〔中〕胡繩《從“不滿”說起》眼光淺近的人往往會(huì)把黑白混淆起來。
——〔英〕莎士比亞《雅典的泰門》當(dāng)預(yù)言成為歷史時(shí)再去研究它們吧。
——〔英〕托馬斯·布朗《基督教真諦》在錯(cuò)誤的所有形式中，預(yù)言是最不需要代價(jià)的。
——〔英〕喬治·艾略特《米德爾馬克》喪失遠(yuǎn)見的不是那些沒有達(dá)到目標(biāo)的人們，而往往是從目標(biāo)旁溜過去的人們。
——〔法〕拉羅什?？啤兜赖麦鹧凿洝芬軌蝾A(yù)見未知的事，我們必須從研究已知的事開始。
——〔法〕左拉《實(shí)驗(yàn)小說》預(yù)見是一種夢(mèng)境，事件把我們從這種夢(mèng)境中喚醒。
——〔法〕瓦萊里《不好的想法》現(xiàn)實(shí)并不總是跟預(yù)見恰恰相符的。
——〔阿根廷〕博爾赫斯《秘密的奇跡》以所見可以占未發(fā)，睹小節(jié)固足以知大體。
——〔中〕劉向《說苑·尊賢》我們革命，要收國強(qiáng)民富的大利益，眼光便要遠(yuǎn)大，要為十年百年之后來打算，不要為眼前來打算。
——〔中〕孫中山《國民黨員不可存心做官發(fā)財(cái)》以過去和現(xiàn)在的鐵鑄一般的事實(shí)來測(cè)將來，洞若觀火
——〔中〕魯迅《南腔北調(diào)集》#機(jī)會(huì)·機(jī)遇機(jī)會(huì)對(duì)于不能利用它的人又有何用
不過是雙無精卵，時(shí)間的浪潮會(huì)把它沖去消失。
——〔英〕喬治·艾略特，引自《智慧的錦囊》機(jī)遇只垂青那些懂得怎樣追求她的人。
——〔法〕查理·尼科爾《科學(xué)研究的藝術(shù)》蘋果青的時(shí)候是不應(yīng)該摘取的。
它熟的時(shí)候，自己會(huì)落的，但你在青的時(shí)候摘取，便是損害了蘋果和樹，并且要使牙齒發(fā)酸的。
——〔俄〕列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》要是遇上有利時(shí)機(jī)，須好好利用，但不可損害他人的利益。
——〔尼日利亞〕哈吉·阿布巴卡·伊芒《非洲夜談》君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。
——〔中〕周人《周易·系辭下》機(jī)會(huì)是一切努力之中最杰出的船長。
——〔古希臘〕索?？死账埂稊嗥飞朴谠谧鲆患碌拈_端識(shí)別時(shí)機(jī)，這實(shí)在是一種極難得的智慧。
——〔英〕弗·培根《人生論·論時(shí)機(jī)》機(jī)會(huì)是上帝不想簽名時(shí)使用的匿名。
——〔法〕法朗士《黃金詩集》來而不可失者，時(shí)也；蹈而不可失者，機(jī)也。
——〔中〕蘇軾《代侯公說項(xiàng)羽辭》時(shí)者，成事之期也。
機(jī)有可乘，會(huì)有可際，不先不后，則其道易行。
——〔中〕呂坤《呻吟語·應(yīng)務(wù)》機(jī)會(huì)是在紛紜世事中的許多復(fù)雜因子，在運(yùn)行之間偶然湊成的一個(gè)有利于你的空隙。
——〔法〕羅曼·羅蘭《羅蘭小語》一生中某些機(jī)會(huì)錯(cuò)過以后，就無法使后悔來彌補(bǔ)其損失。
——〔英〕狄更斯《圣誕故事集》機(jī)會(huì)使我們認(rèn)識(shí)他人，更認(rèn)識(shí)我們自己。
——〔法〕拉羅什?？啤兜赖麦鹧凿洝沸袆?dòng)，它們常常只是機(jī)遇的產(chǎn)物，而非一個(gè)偉大意向的結(jié)果。
——〔法〕拉羅什福科《道德箴言錄》要成為一個(gè)偉人，就應(yīng)懂得利用所有的機(jī)會(huì)。
——〔法〕拉羅什?？啤兜赖麦鹧凿洝酚卸嗌偕钪械牟恍液蛪倪\(yùn)氣只不過是沒有看準(zhǔn)時(shí)機(jī)。
——〔美〕阿瑟·戈森《掌握正確的時(shí)機(jī)》辦事要看準(zhǔn)機(jī)會(huì)，行為魯莽辦不成事，動(dòng)作拖沓同樣辦不成事。
——〔尼日利亞〕哈吉·阿布巴卡·伊芒《非洲夜談》人雖智，而不遇時(shí)，無功。
——〔中〕呂不韋《呂氏春秋·孝行覽·首時(shí)》事之難易，不在小大，務(wù)在知時(shí)。
——〔中〕呂不韋《呂氏春秋·孝行覽·首時(shí)》魚乘于水，鳥乘于風(fēng)，草木乘于時(shí)。
——〔中〕劉向《說苑·建本》機(jī)會(huì)老人先給你送上它的頭發(fā)，如果你一下沒抓住，再抓就只能碰到它的禿頭了。
——〔英〕弗·培根《人生論·論時(shí)機(jī)》機(jī)會(huì)是極難得的，但他具備三大成功的條件，那就是：像鹿一般會(huì)跑的腿，逛馬路的閑工夫，和猶太人那樣的耐性。
——〔法〕巴爾扎克《邦斯舅舅》“偶然”不會(huì)幫助準(zhǔn)備不周的人。
——〔法〕巴斯坦《偶感》生命很快就過去了，一個(gè)時(shí)機(jī)從不會(huì)出現(xiàn)兩次，必須當(dāng)機(jī)立斷，不然就永遠(yuǎn)別要。
——〔法〕羅曼·羅蘭《母與子》對(duì)于大多數(shù)干等著的人，機(jī)會(huì)不會(huì)來，因?yàn)樗麄兿麡O地等待著。
——〔法〕羅曼·羅蘭《母與子》機(jī)會(huì)不但會(huì)造出小偷，也會(huì)造出偉人。
——〔德〕利希滕貝格《面相學(xué)》如果你糟蹋了你的機(jī)會(huì)，那是你自己的過錯(cuò)。
——〔尼日利亞〕哈吉·阿布巴卡·伊芒《非洲夜談》在一切大事業(yè)上，人在開始做事前要像千眼神那樣察視時(shí)機(jī)，而在進(jìn)行時(shí)要像千手神那樣抓住時(shí)機(jī)。
——〔英〕弗·培根《人生論·論時(shí)機(jī)》當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)迎頭痛擊它要比猶豫躲閃更有利。
——〔英〕弗·培根《人生論·論時(shí)機(jī)》才智和勇氣必定滿意地與機(jī)遇共享榮譽(yù)。
——〔英〕塞繆爾·約翰生《快樂的期待》要注意留神任何有利的瞬時(shí)，機(jī)會(huì)到了，莫失之交臂
——〔德〕歌德《浮士德》許多人對(duì)待機(jī)會(huì)一如孩童在海濱那樣；他們讓小手握滿了沙子，然后讓沙粒落下，一粒接一粒，直至全部落光。
——〔美〕陶瑪士·鐘斯，引自《智慧的錦囊》機(jī)不可失，時(shí)不再來。
——〔中〕房玄齡《晉書·安重榮傳》圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。
——〔中〕蘇軾《東坡志林·仇池筆記》乘著順風(fēng)，就該扯篷。
——〔西班牙〕塞萬提斯《堂吉訶德》在任何人面前多少總是有機(jī)會(huì)的，問題在你去抓住它，還是不去抓住它，這就是人生的十字路口。
——〔日〕德田虎雄《產(chǎn)生奇跡的行動(dòng)哲學(xué)》賢者善于將機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樾腋！?/p>
——〔西班牙〕桑塔亞那《在英國的獨(dú)白》行動(dòng)要看時(shí)機(jī)，就像開船要趁漲潮。
——〔英〕莎士比亞《愷撒大帝》機(jī)會(huì)不會(huì)上門來找人，只有人去找機(jī)會(huì)。
——〔英〕狄更斯《遠(yuǎn)大前程》人不能創(chuàng)造時(shí)機(jī)，但是他可以抓住那些已經(jīng)出現(xiàn)的時(shí)機(jī)。
——〔英〕雪萊《關(guān)于建立慈善家協(xié)會(huì)的倡議》#務(wù)實(shí)·行動(dòng)實(shí)者，不說大話，不悅虛名，不行駕空之事，不談過高之理，如此可以少正天下浮偽之習(xí)。
——〔中〕曾國藩《曾文正公全集》切實(shí)苦干的人往往是不高談闊論的，他們驚天動(dòng)地的偉業(yè)顯出了他們的偉大，可是在籌劃重大的事業(yè)的時(shí)候，他們是默不作聲的。
——〔俄〕克雷洛夫《克雷洛夫寓言》見處貴透徹，行處貴著實(shí)。
——〔中〕張?jiān)馈峨s言》掃除習(xí)氣，專務(wù)篤實(shí)，乃成大器。
——〔中〕梁啟超《湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)約》天空的老鷹，不如手里的麻雀。
——〔西班牙〕塞萬提斯《堂吉訶德》不論做什么事情，最重要的是要有一股子干勁和實(shí)際行動(dòng)。
人之為學(xué)，須是務(wù)實(shí)，乃能有進(jìn)，若這里工夫欠了分毫，定是要透過那里不得。
——〔中〕曹端《語錄》寧肯你交到我手里一只山雀，不愿你空口答應(yīng)我天上一只仙鶴。
——〔俄〕托爾斯泰《兩兄弟》言之非難，行之為難。
故賢者處實(shí)而效功，亦非徒陳空文而已。
——〔中〕桓寬《鹽鐵論·非鞅》浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走。
——〔中〕褚少孫《史記·外戚世家補(bǔ)》欲為便為，空畜何益
——〔中〕呂坤《呻吟語·應(yīng)務(wù)》立業(yè)建功，事事要從實(shí)處著腳，若稍慕虛名，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計(jì)功效，便落塵俗。
——〔中〕洪應(yīng)明《菜根譚》凡事都要腳踏實(shí)地去做，不馳于空想，不鶩于虛聲，而唯以求真的態(tài)度做踏實(shí)的功夫。
以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明；以此態(tài)度做事，則功業(yè)成就。
——〔中〕李大釗道雖近，不行不至；事雖小，不為不成。
——〔中〕荀況《荀子·修身》巨大的建筑，總是一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢
我時(shí)常做些零碎事，就是為此。
——〔中〕魯迅《致賴少麒》企圖如無行動(dòng)緊隨，即使能夠起飛，終必徒勞無功。
——〔英〕莎士比亞《麥克白》臨淵羨魚；不如退而結(jié)網(wǎng)。
——〔中〕班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌芬痪W(wǎng)復(fù)一網(wǎng)，終有一網(wǎng)得。
笑殺無網(wǎng)人，臨淵空嘆息。
——〔中〕唐守之《漁翁失網(wǎng)圖》行動(dòng)不一定每次都帶來幸運(yùn)，但坐而不行，一定無任何幸運(yùn)可言。
——〔英〕伊薩克·狄斯里梨《羅歇雅》大而化之的想法和狂妄的念頭，總不免要大倒其霉。
——〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》思想活躍而又懷著務(wù)實(shí)的目的去進(jìn)行最現(xiàn)實(shí)的任務(wù)，就是世界上最有價(jià)值的事情。
——〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》華而不實(shí)，恥也。
——〔中〕左丘明《國語·晉語》無實(shí)之名，禍之門也；無名之實(shí)，福之基也。
——〔中〕潘府《素言》一個(gè)真正的人應(yīng)該具有冒險(xiǎn)的基本精神。
——〔印度〕奧修《智慧金塊》有冒險(xiǎn)才有希望。
——〔古羅馬〕塔西佗《歷史》冒險(xiǎn)勝于謹(jǐn)慎。
——〔意〕馬基雅弗利《君主論》冒險(xiǎn)常常帶來樂趣。
——〔英〕培根《隨筆集》必需之事決不是冒險(xiǎn)。
——〔法〕保爾·德貢迪《回憶錄》在一個(gè)人生命的初始階段，最大的危險(xiǎn)就是：不冒風(fēng)險(xiǎn)。
——〔丹麥〕克爾愷郭爾《日記》寧要大智大勇，不要膽小如鼠。
——〔美〕英格索爾《上帝》舊道德叫我們回避危險(xiǎn)，但是新道德就是不冒險(xiǎn)就什么也得不到。
——〔法〕羅曼·羅蘭《被誘惑了的靈魂》不敢冒險(xiǎn)的人既無騾子又無馬，過分冒險(xiǎn)的人既丟騾子又丟馬。
——〔法〕拉伯雷《文集》不冒險(xiǎn)就征服的是沒有光榮的勝利。
——〔法〕商乃依《熙德》冒險(xiǎn)的步驟通常會(huì)有成功的結(jié)局。
——〔波蘭〕顯克微支《你往何處去》并非所有的人都能成功，勇于進(jìn)取者往往要冒失敗的風(fēng)險(xiǎn)。
——〔英〕托·斯摩萊特《規(guī)勸》卓越的人，便是在思想上或在行為上最能追求，最能冒險(xiǎn)的人。
——〔法〕居友《無義務(wù)無制裁的道德概論》聰明的冒險(xiǎn)是人類謹(jǐn)慎中最值得贊譽(yù)的一部分。
——〔美〕哈利法克斯《文集》失敗是有限的，冒險(xiǎn)是無限的。
——〔英〕狄更斯《詩集》
什么是偉大·偉人
認(rèn)識(shí)自己的可悲是可悲的，然而認(rèn)識(shí)到自己之所以可悲，則是偉大的。
——〔法〕帕斯卡爾《思想錄》偉大往往是各種對(duì)立品質(zhì)自然平衡的結(jié)果。
——〔法〕狄德羅《拉摩的侄兒》堅(jiān)持真理的人是偉大的。
——〔法〕雨果《海上勞工》偉人們之所以看起來偉大，是因?yàn)槲覀冏约涸诠蛑?，站起來?/p>
——〔德〕馬克思、恩格斯《神圣家族》那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而使自己變得更加高尚的人，歷史承認(rèn)他們是偉人。
——〔德〕馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》偉大的人并不是能夠改變物質(zhì)的人，而是能夠改變我的心境的人。
——〔美〕愛默生《美國的哲人》所謂最偉大的人，說到底，就是畢生不丟掉青年時(shí)代的信念和熱情的人。
——〔日〕戶田城圣，引自《青春寄語》理想的人是品德、健康、才能三位一體的人。
——〔日〕木村久一，引自《怎樣做人》能在孤獨(dú)寂寞中完成使命的人，即是偉人。
——〔法〕羅曼·羅蘭《羅蘭小語·面對(duì)現(xiàn)實(shí)》沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。
——〔法〕羅曼·羅蘭《貝多芬傳》沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群。
——〔中〕郁達(dá)夫《郁達(dá)夫文集·懷魯迅》偉人的價(jià)值，不在他的名胄，而是造成他獲得聲名的原因，而他的快樂在于產(chǎn)生：不可磨滅的種子。
——〔德〕叔本華《意志與觀念世界·論天才》每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來。
——〔德〕馬克思《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭》世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。
——〔中〕司馬遷《史記·司馬相如列傳》偉人僅僅同常人一般高矮，而且他們中的大多數(shù)實(shí)際上還相當(dāng)矮。
——〔英〕馬克斯·比爾博姆《甚至現(xiàn)在》偉人或智者很少懷疑自己會(huì)受人鄙視或欺騙。
——〔英〕塞繆爾·約翰生《詩人傳·蒲柏》高山離你越近越顯出雄峻，而偉人卻沒有這種特點(diǎn)。
——〔愛爾蘭〕布萊辛頓夫人《夜思錄》雄鷹即使在把眼睛盯著大地的時(shí)候，那超群的目光仍然保持著凝視太陽的能力。
——〔法〕雨果《論拜倫》沒有一個(gè)強(qiáng)人不曾摔跤或者倒地。
——〔法〕雨果，引自《雨果傳》偉人也犯錯(cuò)誤，而且他們中的許多人犯錯(cuò)誤又那么頻繁，以至于差一點(diǎn)使人稱他們?yōu)榉踩恕?/p>
——〔德〕利希滕貝格《格言集》最偉大的人物總是通過某種弱點(diǎn)同他們的時(shí)代聯(lián)系在一起的。
——〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》偉大的人物，必然是個(gè)懷疑者。
——〔德〕尼采《權(quán)力意志》偉人所受的痛苦和其崇拜者所想象的迥然不同。
——〔德〕尼采《快樂的科學(xué)》偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。
——〔澳〕貝弗里奇《科學(xué)研究的藝術(shù)》圣人法天貴真，不拘于俗。
——〔中〕莊周《莊子·漁父》王賢恥獨(dú)善。
——〔中〕屈大均《王二丈予官》偉人是從對(duì)待小人物的行為中，顯示其偉大。
——〔英〕卡萊爾，引自《卡耐基人際關(guān)系手冊(cè)》無限的慈悲，是所有真正的偉人至高的禮物，至高的遺產(chǎn)。
——〔英〕羅斯金《兩條路》最優(yōu)秀的人們總是把自己的優(yōu)秀歸功于各種被認(rèn)為水火不容的品質(zhì)的完美結(jié)合。
——〔英〕羅素《懷疑論文集》偉人的價(jià)值在于完成責(zé)任。
——〔英〕丘吉爾《演說》即使是心地最善良的偉人，也需要有幾個(gè)惡棍為他效力，總有些事情無法請(qǐng)求正派人去做。
——〔法〕拉布昌耶爾《品格論》偉大的人是絕不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。
——〔法〕盧梭《愛彌兒》卓越的人一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利與艱難的遭遇里百折不撓。
——〔德〕貝多芬，引自《我將扼住命運(yùn)的咽喉》出類拔萃的人都是通過痛苦而得到歡樂。
——〔德〕胡赫《貝多芬》一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，另一顆心寬容。
——〔黎巴嫩〕紀(jì)伯倫《沙與沫》偉人是一個(gè)天生的孩子，當(dāng)他死時(shí)，他把他的偉大的孩提時(shí)代給了世界。
——〔印度〕泰戈?duì)枴讹w鳥集》論至德者，不和于俗；成大功者，不謀于眾。
——〔中〕商鞅《商君書·更法》瑣事中可以發(fā)現(xiàn)偉人。
——〔法〕蒙田《隨筆集》偉大的時(shí)代就得有偉大的人物出現(xiàn)。
——〔捷〕哈謝克《好兵帥克》優(yōu)秀的人，應(yīng)該是在人民的勞動(dòng)和苦難中產(chǎn)生的。
——〔前蘇聯(lián)〕高爾基《舊事》所有的偉人都是從艱苦中脫穎而出的。
——〔美〕愛默生《代表性人物》偉大出于平凡。
——〔中〕謝覺哉《謝覺哉雜文選》偉人們被卑賤的人殺害，那是常有的事。
——〔英〕莎士比亞《亨利六世中篇》偉人也是在與他前面的“偉人”們的挑戰(zhàn)與爭衡中站起來的。
——〔中〕舒卓《在偉大面前站起來》偉大人物所熟悉的秘密是，在盡職責(zé)時(shí)，他們總不能得到朋友，但他們一定能樹立很多敵人。
——〔英〕菲爾丁《湯姆·瓊斯》對(duì)于才智出眾的人，人們很苛求，要求他們具有寶石的優(yōu)點(diǎn)，不朽的完美。
——〔法〕巴爾扎克《莫黛斯特·米尼翁》至于迫害，這是所有偉大人物都逃避不了的命運(yùn)，振奮精神吧。
——〔法〕雨果，引自《雨果傳》一個(gè)大智大勇的人物總會(huì)招致小人們的反對(duì)，歷來都是如此。
——〔法〕左拉《盧貢大人》一個(gè)杰出的人物受到一伙傻瓜的賞識(shí)，是可怕的事。
——〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》一個(gè)真正的人，用不著考慮別人對(duì)他有什么看法，而人們對(duì)他，不外乎是佩服或者憎恨。
——〔俄〕屠格涅夫《父與子》在一個(gè)聽差看來，任何人都算不得偉大，因?yàn)橐粋€(gè)聽差對(duì)于偉大有他自己的想法。
——〔俄〕列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。
——〔中〕郁達(dá)夫《郁達(dá)夫文集·懷魯迅》
