淺談如何加強(qiáng)人民法官的道德修養(yǎng)

從胡總書(shū)記這句話中能夠看出，遵守社會(huì)公共道德和職業(yè)道德，是每一個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)，那么如何加強(qiáng)人民法官這個(gè)特殊群體的道德修養(yǎng)，應(yīng)該是認(rèn)真思考的一個(gè)命題。

本文擬對(duì)新時(shí)期如何加強(qiáng)人民法官的道德建設(shè)進(jìn)行初淺的探討。

　　一、加強(qiáng)法官道德修養(yǎng)的重要意義　　實(shí)踐中，一名法官所辦案件在程序方面和實(shí)體方面均合法，但當(dāng)事人為何卻來(lái)信、來(lái)訪不斷。

究其原因，與法官的職業(yè)道德素質(zhì)不高有很大的關(guān)系。

個(gè)別法官的效率意識(shí)、辦案作風(fēng)、服務(wù)意識(shí)以及對(duì)待當(dāng)事人冷、橫、硬現(xiàn)象的存在，很容易讓當(dāng)事人對(duì)法官的公正性產(chǎn)生懷疑。

因?yàn)樵诋?dāng)事人眼里，法官是法律的代言人。

庭審中，法官的一種審判風(fēng)格，一種表情，一種著裝，甚至是一種坐姿，都會(huì)影向到當(dāng)事人對(duì)法院和法官的理解。

可以說(shuō)，法官的職業(yè)道德就是在這種看得見(jiàn)的正義 中得以體現(xiàn)的。

正象西方有位哲人這樣要求法官如果社會(huì)上追求完人的話，那么法官就應(yīng)該是完人。

我國(guó)公眾也呼吁法官不是大眾化的職業(yè)，而應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的精英。

這就使我們認(rèn)識(shí)到，法官職業(yè)的特殊性，要求法官有高尚的道德修養(yǎng)，也決定了社會(huì)對(duì)法官職業(yè)道德的要求較其他職業(yè)更高、更嚴(yán)格。

　　厚德才能載法。

法官能否公正司法，與學(xué)歷高低雖有一定聯(lián)系，但主要是法官的責(zé)任感和道德素質(zhì)使然。

一個(gè)厚德的法官，會(huì)有強(qiáng)烈的法律意識(shí)和宗旨意識(shí)，會(huì)以較高的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平維護(hù)法官的形象，會(huì)對(duì)公正司法執(zhí)著地加以追求。

如果這個(gè)法官的道德品行不好，只是把法官職業(yè)當(dāng)作養(yǎng)家糊口的一個(gè)渠道，即使其業(yè)務(wù)素質(zhì)再高，在利益和人情的驅(qū)動(dòng)下，他也有可能鉆法律和制度的空子，作出一些有悖于法官道德的事情來(lái)，甚至于以權(quán)謀私，枉法裁判。

因此，加強(qiáng)法官公共道德建設(shè)，提高法官道德修養(yǎng)，具有非常重要的意義。

　　二、法官的道德標(biāo)準(zhǔn)　　一是忠誠(chéng)。

首先，法官應(yīng)當(dāng)忠實(shí)于國(guó)家和人民的利益。

法官是國(guó)家法律的執(zhí)行者，代表國(guó)家行使審判權(quán)，對(duì)有損于國(guó)家和人民利益的言行應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地予以斗爭(zhēng)，并在司法中依法予以嚴(yán)懲。

其次，法官應(yīng)當(dāng)忠實(shí)于憲法和法律，這是法制國(guó)家對(duì)法官的必然要求。

法官的眼里只有法律。

法官的審判只有忠實(shí)于憲法和法律，法治的秩序才能得到維護(hù)，人民才能信賴(lài)司法，判決的正當(dāng)性才能得到保障。

法官應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決維護(hù)審判獨(dú)立和法律權(quán)威，牢固樹(shù)立無(wú)私無(wú)畏的品德，堅(jiān)決抵制各種不當(dāng)，有為忠于法律不惜犧牲個(gè)人名利甚至生命的勇氣，不得在公開(kāi)場(chǎng)合對(duì)司法中可能適用的法律進(jìn)行負(fù)面評(píng)價(jià)，避免公眾對(duì)法官公正性的懷疑。

三是法官應(yīng)當(dāng)忠于職守，忠實(shí)履行審判職責(zé)。

忠于職守，要求法官必須熱愛(ài)審判事業(yè)，具有高度的責(zé)任心。

在合議案件時(shí)應(yīng)當(dāng)獨(dú)立發(fā)表意見(jiàn)，不得對(duì)事實(shí)和法律問(wèn)題做出模棱兩可的判斷，不得將應(yīng)由自已認(rèn)定、判斷的事項(xiàng)推諉至審判委員會(huì)。

對(duì)其所承辦的案件不得隨意中止或終結(jié)審判，在訴訟程序終結(jié)后應(yīng)當(dāng)及時(shí)作出判決，不得久拖不決。

　　二是公正。

法院作為維護(hù)社會(huì)正義的最后一道關(guān)口，要求法官?lài)?yán)格遵守法律面前人人平等的憲法原則，在雙方當(dāng)事人面前必須公正無(wú)偏。

否則，法官作為公民權(quán)利守護(hù)神的地位便不復(fù)存在，司法的社會(huì)公信力便會(huì)蕩然無(wú)存。

可以說(shuō)，法官的全部道德規(guī)范都是圍繞公正這一基本要求展開(kāi)的。

要實(shí)現(xiàn)公正，法官首先必須具有司法良知。

法官是一個(gè)尋求和實(shí)現(xiàn)公平與正義的職業(yè)，主持公道是法官神圣的職責(zé)。

法官必須對(duì)他人和群體的利益特別是弱勢(shì)力群體的利益抱以最大的關(guān)注，正確把握法理與情理之間的內(nèi)在聯(lián)系，運(yùn)用裁判手段維護(hù)社會(huì)公理。

良知可以使法官把握住公平與正義這一基本價(jià)值取向，在法律運(yùn)作中體現(xiàn)法官的人文情懷，努力實(shí)現(xiàn)法律效果與社會(huì)效果的統(tǒng)一。

其次，法官必須維護(hù)程序正義，這是法官職業(yè)道德的外在表現(xiàn)。

嚴(yán)格執(zhí)行法律程序、保障當(dāng)事人的訴訟權(quán)利，最大限度地追求司法公開(kāi)。

同時(shí)，在價(jià)值多元化時(shí)代，法律具有中立性。

西方法學(xué)家認(rèn)為，與自身有關(guān)的人不應(yīng)該是法官，結(jié)果中不應(yīng)含有糾紛解決者個(gè)人的利益，糾紛解決者不應(yīng)有支持或反對(duì)某一方的偏見(jiàn)。

打個(gè)比方，法官與雙方當(dāng)事人之間的關(guān)系好比是一個(gè)等腰三角形，法官就處于等腰三角形的頂點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)與處于兩個(gè)底角點(diǎn)的當(dāng)事人保持等距離。

三是必須實(shí)現(xiàn)實(shí)體公正。

法官必須以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，在審判案件時(shí)，應(yīng)當(dāng)兼聽(tīng)雙方當(dāng)事人的申辯，不得先人為主，主觀斷案。

四是必須避免司法拖延，提高司法效率。

司法效率低下，不僅給當(dāng)事人增加了不必要的訴訟負(fù)擔(dān)和訴訟投入，而且會(huì)削弱公眾對(duì)司法的信任和信心。

因此，法官在審理案件時(shí)，應(yīng)當(dāng)在審限內(nèi)結(jié)案，非法定事由不得拖延審理期限、拖延裁判文書(shū)的起草與送達(dá)、拖延上訴材料的移送。

加強(qiáng)法官的公正意識(shí)教育，必須教育法官牢固樹(shù)立這樣一種觀念，即使我們只有百分之一的錯(cuò)案，但對(duì)當(dāng)事人而言卻是百分之百。

如果造成當(dāng)事人對(duì)法律、對(duì)司法哀莫大于心死，法官將無(wú)顏于法律，無(wú)顏于人民。

唯于此，才能使法官時(shí)刻保持清醒的頭腦和公正的心態(tài)，永遠(yuǎn)追求公正。

　　三是廉潔。

公生明，廉生威。

公正與廉潔從來(lái)就是聯(lián)系在一起的，沒(méi)有廉潔就沒(méi)有公正。

法官作為國(guó)家法律的實(shí)施者必須清正廉潔。

一個(gè)清正廉潔的法官，可以促進(jìn)司法公正，保證司法職責(zé)有效、便捷地履行，提高公眾對(duì)司法乃至政府的信任，保持法官的內(nèi)心高尚與自重。

因此，法官必須具備廉潔的品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)耐得住寂寞和清貧。

包括不收賄納禮，不借辦案之機(jī)為自己及親朋謀取不正當(dāng)利益，不要求當(dāng)事人及其代理人提供和不接受當(dāng)事人提供的各種吃請(qǐng)享樂(lè)活動(dòng)，不允許親朋或其他社會(huì)關(guān)系對(duì)其裁判行為產(chǎn)生影響以及遠(yuǎn)離商業(yè)活動(dòng)，不從事?tīng)I(yíng)利性的兼職活動(dòng)等。

雖然法官尚沒(méi)有過(guò)于豐厚的物質(zhì)保障，但法官的職業(yè)特點(diǎn)決定了他們是特殊的社會(huì)群體，必須和其他社會(huì)群體保持一定的距離，包括不發(fā)生不當(dāng)?shù)睦骊P(guān)系。

一次不公正的裁判，其惡果甚至超過(guò)十次犯罪。

因?yàn)榉缸镫m是冒犯法律-好比污染了河流，而不公正的審判則毀壞法律-好比污染了水源。

這句名言的作者-英國(guó)17世紀(jì)的哲學(xué)家、大法官培根，在他步人事鋒時(shí)卻涉嫌受賄被起訴。

培根的名言以及他的受賄丑聞，為今天加強(qiáng)法官職業(yè)道德教育同時(shí)提供了正反兩方面的教材。

作為我們執(zhí)法者，只有從嚴(yán)做起，廉潔清正，才能真正做到公正執(zhí)法。

　　四是文明。

法官文明的言行舉止能使當(dāng)事人和社會(huì)公眾對(duì)法律產(chǎn)生一種信賴(lài)感。

因此，法官群體應(yīng)該是文明之師。

當(dāng)前，當(dāng)事人和社會(huì)公眾對(duì)法官不文明的言行反映強(qiáng)烈。

經(jīng)調(diào)查分析，有損法官和法院形象的言行舉止主要發(fā)生在執(zhí)行公務(wù)中和八小時(shí)以外。

因此，使用文明用語(yǔ)，禁用忌語(yǔ)，以規(guī)范法官的言辭，樹(shù)立法官文明的形象非常重要。

具體說(shuō)來(lái)，應(yīng)該做到：在執(zhí)行公務(wù)時(shí)言行舉止應(yīng)當(dāng)?shù)皿w，不得出現(xiàn)有損法官形象的言行；不得在工作時(shí)間及工作日中午飲酒；對(duì)待當(dāng)事人要文明，心態(tài)平和，以法服人，不得對(duì)當(dāng)事人有冷淡、蠻橫、生硬等態(tài)度，不得訓(xùn)斥、推搡甚至打罵當(dāng)事人，等等。

同時(shí)，在8小時(shí)之外也要嚴(yán)格要求。

一名法官如果在八小時(shí)之外生活情趣低下，在鄰里和社區(qū)生活中不講文明，甚至橫行霸道，那么，社會(huì)公眾對(duì)這位法官公正司法的信心就會(huì)動(dòng)搖甚至喪失。

　　五是嚴(yán)謹(jǐn)。

有人這樣說(shuō)過(guò)，一個(gè)謹(jǐn)慎的人未必就是一個(gè)有道德的人，但一個(gè)完全不謹(jǐn)慎的人將是一個(gè)極不負(fù)責(zé)任的人，從而不適于擔(dān)任任何信賴(lài)的職位。

作為一名法官更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)。

因?yàn)榉ü俚男蜗笾苯雨P(guān)系到法律的尊嚴(yán)，如果一名法官能夠做到謹(jǐn)言慎行，保守秘密，使其一言一行完全符合法律的要求，不僅能使當(dāng)事人和公眾對(duì)其產(chǎn)生信任感，也能使當(dāng)事人和公眾對(duì)法律、對(duì)社會(huì)的正義性充滿(mǎn)依賴(lài)，就能在公眾中樹(shù)立起一種權(quán)威，從而使法官所代表的法律的尊嚴(yán)得以維護(hù)。

否則，就會(huì)損害法律的尊嚴(yán)。

　　三、努力加強(qiáng)法官的道德修養(yǎng)　　法院隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵是提高法官素質(zhì)，而加強(qiáng)法官道德修養(yǎng)又是提高法官素質(zhì)的有效手段。

良好的道德品質(zhì)不是天生的，也不是自發(fā)形成的，是因教成德、通過(guò)教育逐步形成的。

法官加強(qiáng)道德修養(yǎng)的途徑和方法，我認(rèn)為主要包括提高法官道德認(rèn)識(shí)、確立法官道德信念、陶冶法官道德情感、鍛煉法官道德意志、養(yǎng)成法官道德習(xí)慣五個(gè)方面。

　　1、提高法官道德認(rèn)識(shí)。

這是法官加強(qiáng)道德修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。

道德認(rèn)識(shí)是道德品質(zhì)的先導(dǎo)。

沒(méi)有正確高尚的道德認(rèn)識(shí)，就不會(huì)有高尚的道德行為，也就不可能形成高尚的道德品質(zhì)，道德認(rèn)識(shí)也就是道德意識(shí)，或者稱(chēng)道德感。

作為法官，從法律的角度思考問(wèn)題是其天職，但也要學(xué)會(huì)從道德、良心上去檢點(diǎn)自己的言行，不斷增強(qiáng)道德感。

要以科學(xué)理論為指導(dǎo)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握國(guó)家要求的社會(huì)道德和法官道德觀念，深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)社會(huì)道德和法官道德的原則、規(guī)范、范疇的內(nèi)意義，自覺(jué)規(guī)范職務(wù)言行。

這樣，才能不斷地矯正自己的行為，使自己保持良好的品行操守。

　　2、陶冶法官道德情感。

這是法官加強(qiáng)道德修養(yǎng)的必要環(huán)節(jié)。

所謂法官道德情感，是人們依據(jù)一定的法官道德觀念，在處理法官道德關(guān)系、評(píng)價(jià)法官道德行為時(shí)，所產(chǎn)生的一種好惡、愛(ài)憎的感情。

法官道德情感是一種內(nèi)在的精神力量，左右著人們對(duì)某種思想、觀念、行為的接受與拒絕。

陶冶法官道德情感就是把抽象的、外在的法官道德知識(shí)，變?yōu)閭€(gè)人內(nèi)在的心理要求，這是樹(shù)立道德信念、形成道德品質(zhì)的必要因素。

　　3、鍛煉法官道德意志。

這是法官加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要保證。

道德意志是指一個(gè)人堅(jiān)持道德原則、提高道德修養(yǎng)時(shí)，克服困難、排除干擾的毅力和能力。

每一名法官在履行法官道德義務(wù)時(shí)，有時(shí)要受到來(lái)自各方面的阻力和干預(yù)，如輿論的非難、親友的責(zé)備、當(dāng)事人的糾纏、邪惡勢(shì)力的阻撓、行政權(quán)力的壓制等等，面對(duì)這種種情況，意志不堅(jiān)定的人就會(huì)出現(xiàn)動(dòng)搖、妥協(xié)、退讓?zhuān)艞壸约旱穆氊?zé)；而意志堅(jiān)強(qiáng)的人，則能夠堅(jiān)定地履行自己的道德責(zé)任。

一個(gè)人的意志是否經(jīng)得起考驗(yàn)，是其道德水準(zhǔn)高低的重要標(biāo)志之一。

　　4、確立法官道德信念。

這是法官加強(qiáng)道德修養(yǎng)的核心。

法官道德信念是指法官在審判實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的一種樂(lè)于履行、鍥而不舍、一往無(wú)前的道德認(rèn)識(shí)上的明確性，道德義務(wù)履行的自覺(jué)性，道德理想追求的堅(jiān)定性。

法官道德信念是在一定人生觀、世界觀的基礎(chǔ)上，在道德情感的陶冶和道德意志的鍛煉中，使已有的道德深化和升華，內(nèi)化為個(gè)人內(nèi)在的堅(jiān)定不移的道德追求。

　　5、養(yǎng)成法官道德習(xí)慣。

這是法官道德教育的主要目的之一。

道德習(xí)慣是一個(gè)人內(nèi)在道德要求的自然流露和表現(xiàn)，它是衡量一個(gè)人道德水平高低、道德品質(zhì)好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。

良好的道德習(xí)慣，是在長(zhǎng)期的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐中形成的，是一種從有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)意志努力和監(jiān)督而養(yǎng)成的。

　　6、加強(qiáng)文化修養(yǎng)。

這是法官法官道德建設(shè)的必然要求。

一名合格的法官必須有厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，廣泛的知識(shí)積累。

淵博的知識(shí)既可以提高一個(gè)人的內(nèi)涵和修養(yǎng)，又是勝任法官工作的重要基礎(chǔ)。

一名法官如果僅有滿(mǎn)腔熱情，而沒(méi)有過(guò)硬的業(yè)務(wù)本領(lǐng)，就難以保證案件的質(zhì)量，就會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)甚至造成不良后果。

因此，法官應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)法律及相關(guān)知識(shí)，掌握和提高作為法官應(yīng)具備的淵博知識(shí)、嫻熟技能、高尚的人格魅力、堅(jiān)強(qiáng)的守法精神和勇敢的護(hù)法品格，只有這樣，才能帶動(dòng)法官內(nèi)心嚴(yán)格的自律理性，從而產(chǎn)生巨大的精神動(dòng)力。

在這種動(dòng)力的推動(dòng)下，法官才會(huì)孜孜不倦地去從事這一職業(yè)，在案件的處理中獲得職業(yè)崇高感和成就感。

法制名言警句

1、憲法，就是一張寫(xiě)著人民權(quán)利的紙。

——列寧2、世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。

——康德3、在民法慈母般的眼神中，每個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家。

——孟德斯鳩4、法律研究的目的是一種預(yù)測(cè)，即對(duì)公共權(quán)力通過(guò)法院的工具性的活動(dòng)產(chǎn)生影響的預(yù)測(cè)。

——【美】霍姆斯《普通法》5、法律的真諦，就是沒(méi)有絕對(duì)的自由，更沒(méi)有絕對(duì)的平等。

——我國(guó)著名法學(xué)家郭道暉6、法律就像旅行一樣，必須為明天做準(zhǔn)備。

它必須具備成長(zhǎng)的原則。

——著名大法官卡多左7、法律所傳達(dá)的是一種超越暴力，超越權(quán)利的聲音，它所劃定的權(quán)利邊界雖然無(wú)形，卻深深地刻畫(huà)在人們的心靈之中。

——著名的法律學(xué)者8、法律之內(nèi)，應(yīng)有天理人情在。

——安提戈捏9、法不禁止即自由。

——法諺10、法無(wú)授權(quán)不得為，法無(wú)禁止不得罰。

11、舉證責(zé)任之所在，即敗訴之所在。

——法諺12、在民主的國(guó)家里，法律就是國(guó)王；在專(zhuān)制的國(guó)家里，國(guó)王就是法律。

——馬克思13、在世界各主要文明中，中國(guó)是距離法治最為遙遠(yuǎn)的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對(duì)的反差。

——滋賀秀蘭14、無(wú)論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自己身上。

——阿奎那15、真想解除一國(guó)的內(nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機(jī)會(huì)。

——亞里士多德16、憲法是一個(gè)無(wú)窮盡的、一個(gè)國(guó)家的世代人都參與對(duì)話的流動(dòng)的話語(yǔ)。

——?jiǎng)趥悺s伯17、解釋法律系法律學(xué)之開(kāi)端，并為其基礎(chǔ)，系一項(xiàng)科學(xué)性工作，但又為一種藝術(shù)。

——薩維尼18、法律是人類(lèi)為了共同利益，由人類(lèi)智慧遵循人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)所做出的最后成果。

——強(qiáng)森19、法治意味著，政府除非實(shí)施眾所周知的規(guī)則，否則不得對(duì)個(gè)人實(shí)施強(qiáng)制。

——哈耶克20、有理智的人在一般法律體系中生活比在無(wú)拘無(wú)束的孤獨(dú)中更為自由。

——斯賓諾莎21、法律顯示了國(guó)家?guī)讉€(gè)世紀(jì)以來(lái)發(fā)展的故事，它不能被視為僅僅是數(shù)學(xué)課本中的定律及推算方式。

——霍姆斯22、憲法創(chuàng)制者給我們的是一個(gè)羅盤(pán)，而不是一張藍(lán)圖。

——波斯納23、法律提供保護(hù)以對(duì)抗專(zhuān)斷，它給人們以一種安全感和可靠感，并使人們不致在未來(lái)處于不祥的黑暗之中。

——布魯納24、民眾對(duì)權(quán)利和審判的漠不關(guān)心的態(tài)度對(duì)法律來(lái)說(shuō)，是一個(gè)壞兆頭。

——龐德25、在一個(gè)法治的政府之下，善良公民的座右銘是什么

那就是“嚴(yán)格地服從，自由地批判”。

——邊沁26、一項(xiàng)法律越是在它的接受者那里以惡行為前提，那么它本身就越好。

——拉德布魯赫27、自由就是做法律許可范圍內(nèi)的事情的權(quán)利。

——西塞羅28、由于有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護(hù)法律。

——馬基雅弗利29、法律解釋者都希望在法律中尋獲其時(shí)代問(wèn)題的答案。

——拉倫茨30、立法者三句修改的話，全部藏書(shū)就會(huì)變成廢紙。

——基希曼希望對(duì)你有所幫助，望采納

律師警句、格言

1.律師這個(gè)職業(yè)是一個(gè)高尚的職業(yè)，這個(gè)職業(yè)在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和維護(hù)法律秩序方面，有著良好的傳統(tǒng)和遠(yuǎn)大的前程。

律師作為國(guó)家進(jìn)步的先鋒，總是熱情地捍衛(wèi)人類(lèi)的自由和法律的統(tǒng)治。

對(duì)于那些有著敏銳才智、具有從事艱苦工作能力和抱負(fù)的年輕人來(lái)說(shuō)，律師這個(gè)職業(yè)有著無(wú)限寬廣的前景。

這個(gè)職業(yè)給他們提供一個(gè)機(jī)會(huì)，使他們能夠在正確地執(zhí)行正義與維護(hù)法律準(zhǔn)則方面發(fā)揮他們的作用 --B·馬利克 2.律師這個(gè)職業(yè)是一個(gè)偉大的職業(yè)，為了完成這一職業(yè)的責(zé)任，這一職業(yè)的每個(gè)成員都必須忘我地投身于他的職責(zé)。

律師是有才能者的偉大職業(yè)，無(wú)論環(huán)境的榮衰，還是命運(yùn)的變遷，都不能阻止這些有才能者前進(jìn)的步伐。

從事這一職業(yè)需要具有淵博的知識(shí)、很高的精神能力和廣泛的文化。

--基舒·普拉薩德 3.我要對(duì)年輕的律師提幾句忠告：你可以熱血沸騰、激情滿(mǎn)腔，但這種激情都要由理性來(lái)支配；你應(yīng)當(dāng)保持你的獨(dú)立性的不妥協(xié)性，但要有節(jié)制，不失禮儀上的謙恭；不要束縛你奔放的情感，但要防止顯得虛偽--戈帕爾吉·梅羅特拉 4.一個(gè)真正偉大、優(yōu)秀和成功的律師必須具備以下素質(zhì)：他必須掌握法律知識(shí)，并且是人類(lèi)行為方面的專(zhuān)家，他必須是口才流利的演說(shuō)家，機(jī)制的策略家、優(yōu)秀的指揮官，一個(gè)多才多藝的人，他必須對(duì)人類(lèi)生活的各方面具有廣泛知識(shí)；他必須對(duì)人和人的行為方式有一種內(nèi)在的知識(shí)。

--D·N·辛哈 5.我們要讓法律成為這個(gè)國(guó)家的政治信仰--林肯 6.一個(gè)在未被定罪之前，都是無(wú)辜的。

我恨罪惡，但我從不恨罪人 --丹諾 7. 我不同意你說(shuō)的話，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。

--伏爾泰 8.律師是一個(gè)看起來(lái)很美、說(shuō)起來(lái)很煩、聽(tīng)起來(lái)很闊、做起來(lái)很難的職業(yè)。

--劉桂明 9.律師興，則法治興；法治興，則國(guó)家興。

律師有三種境界：第一個(gè)境界是有高度責(zé)任心，全心全意為當(dāng)事人服務(wù)；第二個(gè)境界是有社會(huì)良心，為弱勢(shì)群體、為權(quán)利被踐踏的人伸張正義；第三個(gè)境界是有歷史使命感，敢于為中國(guó)的法治與憲政，挑戰(zhàn)權(quán)威、挑戰(zhàn)體制—江平 10.律師要具有哲人的智慧，詩(shī)人的激情，法學(xué)家的素養(yǎng)，政治家的立場(chǎng)，四者統(tǒng)一于科學(xué)的使命和職業(yè)良心與社會(huì)正義之中。

即使只能做一個(gè)花瓶，我也要在里面插一枝含露帶刺的玫瑰。

--張思之 11.讓所有的辯護(hù)都通往正義。

--許蘭亭 12.律師要始終做中國(guó)特色社會(huì)主義的法律工作者、經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的服務(wù)者、當(dāng)事人合法權(quán)益的維護(hù)者、的保障者、社會(huì)和諧穩(wěn)定的促進(jìn)者。

--周永康 13.你戴著荊棘的皇冠而來(lái)，你握著正義的寶劍而來(lái)。

律師，神圣之門(mén)、又是。

但你視一切險(xiǎn)阻誘惑為無(wú)物。

你的格言：在，惟有客觀事實(shí)才有最高的權(quán)威。

--胡喬木 14.律師之門(mén)，是神圣之門(mén)，是正義之門(mén)。

--于寧 15.沒(méi)有律師就沒(méi)有法治。

律師不是天使也不是魔鬼，律師既不代表正義也不代表邪惡，而是通過(guò)參與司法活動(dòng)的整體過(guò)程去實(shí)現(xiàn)并體現(xiàn)正義。

--田文昌 16.冰凍三尺非一日之寒，一天時(shí)間也建不起法治的羅馬城。

地位與權(quán)力終究要用自己的努力來(lái)?yè)Q取。

困境面前，律師要自強(qiáng)不息，走出一條屬于自己的路。

--鞏沙 17.律者，“法令”、“約束”也；師者，技長(zhǎng)者，“傳道授業(yè)解惑也”。

兩字合成為“律師”，即表明：律師乃律己之榜樣，律師以擅法為專(zhuān)長(zhǎng)，嚴(yán)肅而神圣乃律師職業(yè)之道。

--欒少湖 18.法治社會(huì)的律師應(yīng)該是公民私權(quán)利的忠實(shí)代表，是社會(huì)理性不同聲音的忠實(shí)代表，是以私權(quán)利制約公權(quán)力的忠實(shí)代表。

律師的執(zhí)業(yè)權(quán)利與地位，是一個(gè)社會(huì)民主法治進(jìn)程和人權(quán)保障最靈敏的晴雨表。

--呂良彪19.沒(méi)有小案子，只有小律師。

失敗的教訓(xùn)往往比成功的經(jīng)驗(yàn)更重要。

--錢(qián)列陽(yáng)20.做有思想的律師，讓法治成為信仰。

中國(guó)律師應(yīng)有自己的思想，自己的信仰，自己的團(tuán)隊(duì)，自己的力量。

--劉輝21.律師別拿自己太當(dāng)回事，也不要拿自己不當(dāng)回事。

-陸詠歌 22.屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。

--翟建 23.律師是個(gè)良心活。

--段建國(guó)24.依法辯曲直，仗義論是非。

上帝想讓誰(shuí)滅亡，首先讓他瘋狂。

感恩、敬畏、誠(chéng)信、睿智、善良、學(xué)習(xí)、責(zé)任、自律。

律師掙人家錢(qián)都是乘人之危，人家攤事才找你，所以要講良心，服好務(wù)。

--岳成法律是為了保護(hù)無(wú)辜而制定的（愛(ài)略特）　　●法律是最保險(xiǎn)的頭盔（愛(ài)科克）　　●弱者比強(qiáng)者更能得到法律的保護(hù)（威

厄爾）　　●制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道——（奧維德）　　●綱紀(jì)廢棄之日，便是暴政興起之時(shí)（威

皮物特）　　●法律被抹殺便產(chǎn)生專(zhuān)制獨(dú)裁（英國(guó)）　　●人們嘴上掛著的法律，其真實(shí)含義是財(cái)富（愛(ài)獻(xiàn)生）　　●法律源于人的自衛(wèi)本能（英格索爾）　　●人類(lèi)法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的（愛(ài)獻(xiàn)生）　　●法律源于人的自衛(wèi)本能（英格索爾）　　●人類(lèi)法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的（愛(ài)獻(xiàn)生）　　●一切法律都是無(wú)用的，因?yàn)楹萌擞貌恢鼈儯鴫娜擞植粫?huì)因?yàn)樗鼈兌兊靡?guī)矩起來(lái)（德謨耶克斯）　　●法律是社會(huì)的習(xí)慣和思想的結(jié)晶（托

伍

威爾遜）　　●像房子一樣，法律和法律都是相互依存的（伯克）　　●法律就是法律它是一座雄偉的大夏，庇護(hù)著我們大家；它的每一塊磚石都?jí)驹诹硪粔K磚石上（高爾斯華綏）　　●不健全的法律統(tǒng)治時(shí)間不會(huì)長(zhǎng)（英國(guó)）　　●法律是朝三暮四的（歐洲）　　●法律有權(quán)打破平靜（馬格林）　　●今天的法律未必明天仍是法律（羅伯頓）　　●好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來(lái)的（馬克羅維烏斯）　　●風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律（塞約翰遜）　　●法律因罪惡而發(fā)展，并且懲辦罪惡（弗洛里奧）　　●有多少罪孽就會(huì)有多少法律（彌爾頓）　　●一個(gè)判例造出另一個(gè)判例，它們迅速累聚，進(jìn)而變成法律——（朱尼厄斯）　　●法律和制度必須跟上人類(lèi)思想進(jìn)步（杰弗遜）　　●被敗壞的道德踐踏了的法律還有何意義

（賀拉斯）　　●當(dāng)友愛(ài)蔚然成風(fēng)的時(shí)候，法律也就可以告廢除了——（亨布林克洛）　　●榮耀所禁止的法律卻往往應(yīng)允（威索林）　　●在一千磅法律里，沒(méi)有一盎司仁愛(ài)（英國(guó)）　　●人類(lèi)受制于法律，法律受制于情理（托富勒）　　●法律如果不講道理，即使延續(xù)時(shí)間再長(zhǎng)，也還是沒(méi)有制約力的——（愛(ài)科克）　　●任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也——即明示道理（愛(ài)科克）　　●一個(gè)國(guó)家如果綱紀(jì)不正，其國(guó)風(fēng)一定頹敗（塞內(nèi)加）　　●一個(gè)國(guó)家的絕對(duì)公理，是受著這個(gè)國(guó)家的完美的理智法律啟發(fā)——的（喬特）　　●法立于上則俗成于下（宋蘇轍）　　●以法服人，其外若密，以德實(shí)疏；以德結(jié)人，其外雖疏，其中——實(shí)密（宋呂蘇轍）　　●用道德的示范來(lái)造就一個(gè)人，顯然比用法律來(lái)約束他更有價(jià)值——（希臘）　　●公正的法律限制不了好的自由，因?yàn)楹萌瞬粫?huì)去做法律不允許的事情（弗勞德）　　●法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了——（）　　●我們像鷹一樣，生來(lái)就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個(gè)籠子，然后把自己關(guān)在里面（博萊索）　　●不體現(xiàn)民意的法律是絕對(duì)行不通的（埃哈伯德）　　●人民的幸福是至高無(wú)個(gè)的法（西塞羅）　　●法律總是把全民的安全置于個(gè)人的安全之上（西塞羅）　　●法律不可能給每個(gè)人以方便，如果它有益于全體和大多數(shù)人，我們就該滿(mǎn)足了（李維）　　●人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣——（）　　●有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)（歌德）　　●法律地在暴力面前是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的（西塞羅）　　●在暴力的喧囂聲中，法律的聲音顯得太微弱（馬略）　　●戰(zhàn)鼓一響，法律無(wú)聲（英國(guó)）　　●法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)……公平和實(shí)用（伯克）　　●法律是無(wú)私的，對(duì)誰(shuí)都一視同仁。

在每件事上，她都不徇私情——（）　　●上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類(lèi)卻把它拆開(kāi)——（查科爾頓）　　●法律一多，公正就少（托 富勒）　　●極端的法規(guī)，就是極端的不公（西塞羅）　　●是法平等，無(wú)有高下　　●　　●誰(shuí)都不應(yīng)凌駕于法律之上，誰(shuí)也都不應(yīng)該受法律的欺凌，當(dāng)我們要求人們遵守法律時(shí)，無(wú)需征得他們的同意（西羅斯福）　　●法律在你之上，你切不可愈越（托富勒）　　●人人皆受制于法律（比克斯塔夫）　　●制定法律的人首先觸犯法律，這樣的法律還有什么意義——（貝蒂）　　●王子犯法，與庶民同罪　　●王子不在法律之上，而法律卻在王子之上（小普林尼）　　●法看誰(shuí)犯，事看誰(shuí)干　　●任何勢(shì)力不應(yīng)凌駕于法律之上（西塞羅）　　●權(quán)力和綱紀(jì)是不能同存共榮的（愷撒）　　●法律的專(zhuān)橫是不共戴天的仇敵（伯克）　　●法律如果推不開(kāi)特權(quán)的門(mén)，也一定跨不進(jìn)人民的心　　●人們最看重的是特權(quán)，哪怕是主持葬禮特權(quán)——（詹拉洛威爾）　　●法律就像蜘蛛網(wǎng)，只捕捉入網(wǎng)中的小者，而遇到富者和強(qiáng)者就只好聽(tīng)任其把網(wǎng)子扯得粉碎（阿納卡西斯）　　●網(wǎng)兒撒出去，并不是為了捕捉危害我們的鷹和鳶，而是為了抓那些絲毫不妨礙我們的無(wú)辜小鳥(niǎo)（忒壬斯）　　●法律總是蹂躪赤貧者，而闊人們總是支配法律（哥爾斯密）　　●裁決總宣布烏鴉無(wú)罪，卻判鴿子有罪（玉外納）　　●當(dāng)權(quán)者的觀點(diǎn)就是最有力的法律（愛(ài)科克）　　●最高法院追隨當(dāng)政者（美國(guó)）　　●君主乃至高無(wú)上的法（）　　●大賊脫身法，小賊被吊死（英國(guó)）　　●法律對(duì)不夠處罰條件的對(duì)象是無(wú)能為力的（托富勒）　　●再?lài)?yán)厲的法律也不能使浪子回頭，揮霍者節(jié)儉，酒鬼清醒——（塞斯邁爾斯）　　●任何法律都有漏洞，就看你能不能找到（法國(guó)）　　●法律可以揭露罪惡，卻不能消除罪惡（彌爾頓）　　● 若是沒(méi)有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒(méi)有力量的。

美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖 菲力普斯　　●良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。

英國(guó)政治家伯克 E　　●犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還。

英國(guó)作家 達(dá)雷爾　　●我不同意你說(shuō)的話，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。

法國(guó)作家伏爾泰　　●倘若世上沒(méi)有壞人，也就不會(huì)有好的律師。

英國(guó)小說(shuō)家狄更斯　　●如果我們國(guó)家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來(lái)說(shuō)，法律就會(huì)更好。

　　美國(guó)作家 馬克 吐溫　　●自然界中沒(méi)有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。

英國(guó)作家 瓦謝爾 　　●與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義。

英國(guó)作家丁尼生　　●人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種的網(wǎng)，觸犯法律的人，小的可以穿網(wǎng)而過(guò)，大的可以破網(wǎng)而出，只有中等的才會(huì)墜入網(wǎng)中。

英國(guó)詩(shī)人 申斯通　　●如果法律沒(méi)有恐懼支撐，它絕不能生效。

古希臘劇作家 　　●為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂(lè)趣——布魯諾（意大利）　　●最快樂(lè)的事莫過(guò)于無(wú)拘無(wú)束。

——培根（英國(guó)）　　●人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。

—— 列夫 托爾斯泰　　●蕓蕓眾生，孰不愛(ài)生

愛(ài)生之極，進(jìn)而愛(ài)群。

—— 秋瑾　　●生活就是戰(zhàn)斗。

—— 柯羅連科　　●先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。

—— 屠格涅夫　　●君子喻于義，小人喻于利。

—— 孔丘　　●不戚戚于貧*，不汲汲于富貴。

—— 陶淵明　　●沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律。

（美國(guó)總統(tǒng)杰斐遜 ）　　●美國(guó)人生活中最顯著而又有益的事情莫過(guò)于對(duì)法律的廣泛研究了。

（法國(guó)法官托克維爾）懲罰是對(duì)正義 的伸張。

（英國(guó) 奧古斯丁）　　●實(shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。

（美國(guó)作家 馬克

吐溫）　　●奇特幾乎總能提供一種線索。

一種犯罪越是普通，越是不具特點(diǎn)，就越難以查明。

（英國(guó)作家柯南

道爾爵士 A）　　●在個(gè)人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來(lái)不能疏忽。

（美國(guó)作家馬克

吐溫）　　●法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。

（英國(guó)法學(xué)家 波洛克&nb　　●與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義。

（英國(guó)作家 丁尼生 A）　　●人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種的網(wǎng)，觸犯法律的人，小的可以穿網(wǎng)而過(guò)，大的可以破網(wǎng)而出，只有中等的才會(huì)墜入網(wǎng)中。

（英國(guó)詩(shī)人申斯通 W）　　●如果法律沒(méi)有恐懼支撐，它絕不能生效。

（古希臘劇作家 ）　　●法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶。

（美國(guó)總統(tǒng) 威爾遜 W）　　●法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。

（ 古希臘哲學(xué)家 ）　　●法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄。

（英國(guó)作家 哥爾德斯密斯 ）　　●人類(lèi)對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者。

（古希臘哲學(xué)家）　　●自然法即神靈法，只是用來(lái)約束每一個(gè)個(gè)體的法律，我們必須堅(jiān)定地拒絕遵守。

我們應(yīng)該堅(jiān)定地遵守忽視神靈法的規(guī)章制度，因?yàn)橐?guī)章制度賦予我們和平、比較好的政府和穩(wěn)定，因而對(duì)我們來(lái)說(shuō)，規(guī)章制度比神靈法更好，因?yàn)槿绻覀儾捎蒙耢`法的話，他會(huì)將我們陷入迷惑、無(wú)序和無(wú)政府狀態(tài)。

（美國(guó)作家馬克 吐溫）　　●若是沒(méi)有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒(méi)有力量的。

（美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖菲力普斯W）　　●良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。

（英國(guó)政治家伯克E）　　●犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還。

（英國(guó)作家達(dá)雷爾L）　　●我不同意你說(shuō)的話，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。

（法國(guó)作家伏爾泰）　　●倘若世上沒(méi)有壞人，也就不會(huì)有好的律師。

（英國(guó)小說(shuō)家狄更斯）　　●如果我們國(guó)家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來(lái)說(shuō)，法律就會(huì)更好。

（美國(guó)作家馬克

吐溫）　　●自然界中沒(méi)有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。

（英國(guó)作家瓦謝爾）　　●與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義。

（英國(guó)作家丁尼生）　　●人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種的網(wǎng)，觸犯法律的人，小的可以穿網(wǎng)而過(guò)，大的可以破網(wǎng)而出，只有中等的才會(huì)墜入網(wǎng)中。

（英國(guó)詩(shī)人申斯通）　　●如果法律沒(méi)有恐懼支撐，它絕不能生效。

（古希臘劇作家）　　●法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶。

（美國(guó)總統(tǒng)威爾遜）　　●法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。

（古希臘哲學(xué)家）　　●法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄。

（英國(guó)作家哥爾德斯密斯）　　●人類(lèi)對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者。

（古希臘哲學(xué)家）　　●沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律。

（美國(guó)總統(tǒng)杰斐遜）　　●美國(guó)人生活中最顯著而又有益的事情莫過(guò)于對(duì)法律的廣泛研究了。

（法國(guó)法官托克維爾）　　●懲罰是對(duì)正義的伸張。

（英國(guó)奧古斯?。　　駥?shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。

（美國(guó)作家馬克 吐溫）　　●奇特幾乎總能提供一種線索。

一種犯罪越是普通，越是不具特點(diǎn)，就越難以查明。

（英國(guó)作家柯南道爾爵士）　　●在個(gè)人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來(lái)不能疏忽。

（美國(guó)作家馬克吐溫）　　●法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。

（英國(guó)法學(xué)家波洛克）　　●自然法即神靈法，只是用來(lái)約束每一個(gè)個(gè)體的法律，我們必須堅(jiān)定地拒絕遵守。

我們應(yīng)該堅(jiān)定地遵守忽視神靈法的規(guī)章制度，因?yàn)橐?guī)章制度賦予我們和平、比較好的政府和穩(wěn)定，因而對(duì)我們來(lái)說(shuō)，規(guī)章制度比神靈法更好，因?yàn)槿绻覀儾捎蒙耢`法的話，他會(huì)將我們陷入迷惑、無(wú)序和無(wú)政府狀態(tài)。

（美國(guó)作家馬克

吐溫）　　●若是沒(méi)有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒(méi)有力量的。

（美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖 菲力普斯 ）　　●犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還。

（英國(guó)作家 達(dá)雷爾 ）　　●倘若世上沒(méi)有壞人，也就不會(huì)有好的律師。

（英國(guó)小說(shuō)家 狄更斯 ）　　●如果我們國(guó)家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來(lái)說(shuō)，法律就會(huì)更好。

（美國(guó)作家馬克 吐溫）　　●自然界中沒(méi)有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。

（英國(guó)作家 瓦謝爾 ）　　●與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義。

（英國(guó)作家 丁尼生 ）　　●人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種的網(wǎng)，觸犯法律的人，小的可以穿網(wǎng)而過(guò)，大的可以破網(wǎng)而出，只有中等的才會(huì)墜入網(wǎng)中。

（英國(guó)詩(shī)人申斯通 ）　　●如果法律沒(méi)有恐懼支撐，它絕不能生效。

（古希臘劇作家 索福克勒斯）　　●法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶。

（美國(guó)總統(tǒng) 威爾遜 W）　　●法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。

（ 古希臘哲學(xué)家 亞里士多德）　　●人類(lèi)對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者。

（古希臘哲學(xué)家柏拉圖）　　●沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律。

（美國(guó)總統(tǒng) 杰斐遜）　　●美國(guó)人生活中最顯著而又有益的事情莫過(guò)于對(duì)法律的廣泛研究了。

（法國(guó)法官托克維爾 ）　　●懲罰是對(duì)正義的伸張。

（英國(guó) 奧古斯丁）　　●實(shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。

（美國(guó)作家 馬克 吐溫）　　●奇特幾乎總能提供一種線索。

一種犯罪越是普通，越是不具特點(diǎn)，就越難以查明。

（英國(guó)作家柯南 道爾爵士 A）　　●在個(gè)人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來(lái)不能疏忽。

（美國(guó)作家馬克 吐溫）　　●法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。

（英國(guó)法學(xué)家 波洛克 F）　　●法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶。

（美國(guó)總統(tǒng) 威爾遜 W）　　●法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。

（ 古希臘哲學(xué)家 亞里士多德）　　●法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄。

（英國(guó)作家 哥爾德斯密斯 ）　　●人類(lèi)對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者。

（古希臘哲學(xué)家柏拉圖）　　●沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律。

（美國(guó)總統(tǒng) 杰斐遜）　　●美國(guó)人生活中最顯著而又有益的事情莫過(guò)于對(duì)法律的廣泛研究了。

（法國(guó)法官托克維爾 ）　　●懲罰是對(duì)正義 的伸張。

（英國(guó) 奧古斯?。　　駥?shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。

（美國(guó)作家 馬克 吐溫）　　●幾乎總能提供一種線索。

一種犯罪越是普通，越是不具特點(diǎn)，就越難以查明。

（英國(guó)作家 柯南道爾爵士 ）　　●在個(gè)人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來(lái)不能疏忽。

（美國(guó)作家馬克 吐溫）　　●法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶。

（美國(guó)總統(tǒng) 威爾遜 W）　　●法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。

（ 古希臘哲學(xué)家 亞里士多德）　　●法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄。

（英國(guó)作家 哥爾德斯密斯 ）　　●人類(lèi)對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者。

（古希臘哲學(xué)家柏拉圖）　　●沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律。

（美國(guó)總統(tǒng) 杰斐遜）　　●美國(guó)人生活中最顯著而又有益的事情莫過(guò)于對(duì)法律的廣泛研究了。

（法國(guó)法官托克維爾 ）　　●懲罰是對(duì)正義 的伸張。

（英國(guó) 奧古斯?。　　駥?shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。

（美國(guó)作家 馬克 吐溫）　　●奇特幾乎總能提供一種線索。

一種犯罪越是普通，越是不具特點(diǎn)，就越難以查明。

（英國(guó)作家柯南 道爾爵士 ）　　●在個(gè)人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來(lái)不能疏忽。

（美國(guó)作家馬克 吐溫）　　●法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。

（英國(guó)法學(xué)家 波洛克 ）●自然法即神靈法，只是用來(lái)約束每一個(gè)個(gè)體的法律，我們必須堅(jiān)定地拒絕遵守。

我們應(yīng)該堅(jiān)定地遵守忽視神靈法的規(guī)章制度，●因?yàn)橐?guī)章制度賦予我們和平、比較好的政府和穩(wěn)定，因而對(duì)我們來(lái)說(shuō)，規(guī)章制度比神靈法更好，因?yàn)槿绻覀儾捎蒙耢`法的話，他會(huì)將我們陷入迷惑、無(wú)序和無(wú)政府狀態(tài)。

（美國(guó)作家馬克 吐溫） 參考地址：

關(guān)于法律的格言

1、法律是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐智慧的結(jié)晶，是為了維護(hù)人類(lèi)正義道德和利益而制定的。

2、一個(gè)國(guó)家的法律，維護(hù)的是整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮，更是要保護(hù)全體公民的權(quán)利和利益不受侵害3、在法律所規(guī)定的范圍內(nèi)，人類(lèi)享受著充分的自由，而離開(kāi)了法律范圍的“自由”，最終是對(duì)自由的毀滅。

4、學(xué)法、普法、懂法，不但是對(duì)自身利益的一種保護(hù)，更是對(duì)大多數(shù)人和整個(gè)社會(huì)利益的一種貢獻(xiàn)。

5、法律是公民行為的準(zhǔn)繩，公民以準(zhǔn)繩唯命，一旦脫離，何去

何從

何喜

何憂

難了

6、以法律為導(dǎo)向，用公仆的身份調(diào)解民眾之事；用法律作依托，行公民之義務(wù)維護(hù)法律之神圣。

7、有力不在個(gè)子高，有理不在聲音高，學(xué)法明理天下事，依法問(wèn)題全能了。

8、法律與利益同在，依法與文明同行，在關(guān)鍵的時(shí)候都要想想應(yīng)盡的義務(wù)。

9、法制保障了民主，法治促進(jìn)了和諧，在非常時(shí)期更要維護(hù)群眾的權(quán)利和利益。

10、法律賦予公民的是權(quán)利和義務(wù)；公民依附法律的是人格和尊嚴(yán)。

關(guān)于憲法的名言短句帶有

在善與惡、正與邪的較量中，你總是站成一個(gè)精確的坐標(biāo)，捍衛(wèi)著人間正道，留住了世間溫情，在這份安寧這份溫馨中，有你的夢(mèng)境你的追求，有你付出的每一份熱忱，每一滴血汗，把綠色奉獻(xiàn)給大地，把白鴿奉獻(xiàn)給和平，把法律奉獻(xiàn)給人間。

小時(shí)候，或許是在媽媽的教誨中，或許是在校園的玩伴里，或許是在電視屏幕上，總之，不知道是什么樣的原因，讓我對(duì)法官產(chǎn)生了圣潔而神圣的向往，走進(jìn)法院，當(dāng)上法官成了我的夙愿。

2002年，我沐浴著陽(yáng)光，懷著兒時(shí)的夢(mèng)想，非常榮幸地邁進(jìn)了我向往已久的殿堂。

幾年來(lái)，我和這個(gè)殿堂里的人們朝夕相處，耳濡目染，從此更深刻的領(lǐng)悟了法官這兩個(gè)字的豐富內(nèi)涵。

一本本卷宗，訴說(shuō)著多少人生的不幸；一樁樁罪惡，展現(xiàn)了多少家庭的災(zāi)難。

這一頁(yè)頁(yè)灰色的小說(shuō)，他們閱讀地并不輕松，而是常伴著憤恨、惋惜和感嘆；一份份血與淚的控訴，更讓他們心靈震顫、備受煎熬。

刑事審判不僅是一項(xiàng)艱辛的工作，它還是一種經(jīng)久痛苦的體驗(yàn)，他們閱卷、記錄、送達(dá)、訊問(wèn)、開(kāi)庭、評(píng)議、匯報(bào)、制判；找檢察、跑公安、下通知、提人犯；案案要開(kāi)庭，件件均下判，一年到頭忙不歇，周而復(fù)始無(wú)間斷。

他們這樣拼命的忙到底圖什么呢

我想，一張張笑臉，一聲聲贊譽(yù)，一面面錦旗是對(duì)他們最好的回報(bào)

遲來(lái)的正義不是正義這句話是哪位法學(xué)家說(shuō)的?該如何理解?

西方法諺——“遲來(lái)的正義不是正義”（justice delayer is justice denied）。

法諺反映了正義的時(shí)效問(wèn)題，也就是說(shuō)正義本身具有時(shí)效的內(nèi)涵。

遲來(lái)的正義沒(méi)有實(shí)際意義，對(duì)于渴求正義的人們來(lái)說(shuō)實(shí)際上是不正義的東西。

論遲來(lái)的正義非正義所謂“遲來(lái)的正義為非正義”是英國(guó)的一句法律格言，它表達(dá)了這樣一個(gè)意思：司法裁判的目的是為了維護(hù)社會(huì)公正，為了達(dá)到這個(gè)目的，司法裁判的結(jié)論必須是公正的，而司法裁判的程序性也必須是公正的。

在程序公正的問(wèn)題上，一個(gè)重要問(wèn)題是必須及時(shí)做出司法裁判并將這個(gè)裁判告知當(dāng)事人。

過(guò)遲做出裁判，或者過(guò)遲告知當(dāng)事人都是不公正的，因此也是非正義的。

在司法領(lǐng)域，遲來(lái)的正義會(huì)為當(dāng)事人造成各種法律上的損害。

法乃公器，自當(dāng)體現(xiàn)出公信力，然而現(xiàn)實(shí)中，各種各樣的案件由于司法程序上的人為因素或者法律本身設(shè)計(jì)上的缺陷，使得公民的維權(quán)成本增加，使得法律的公信力大大降低。

一、遲來(lái)的正義非正義——司法的內(nèi)在追求遲來(lái)的正義非正義，司法公正和司法效率都是審判工作孜孜以求的目標(biāo)。

而公正和效率的提出，使司法改革的大目標(biāo)得以確立。

它的確立標(biāo)志著我國(guó)的司法改革的思路已經(jīng)變得更為成熟，從過(guò)去單一性的追求，比如對(duì)于抗辯制和程序正義的簡(jiǎn)單摹仿，發(fā)展到更深層和更為全面的綜合性思考；同時(shí)也標(biāo)志著我國(guó)司法改革不斷深化的趨勢(shì)。

此外，公正與效率目標(biāo)的確立，不僅是一個(gè)口號(hào)和觀念的提出，而是在認(rèn)識(shí)到司法工作的性質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)司法改革和司法工作本身的深層理論問(wèn)題的研究提出了更高的要求，對(duì)司法改革的各個(gè)方面和具體制度的設(shè)計(jì)。

在這一意義上，對(duì)于司法公正和效率的追求，將迫使我們把司法改革作為一個(gè)系統(tǒng)工程來(lái)看待，從而避免過(guò)去摸著石頭過(guò)河的零打碎敲狀況。

二、遲來(lái)的正義非正義——司法效率與司法公正的關(guān)系雖然公正和效率都是司法工作追求的目標(biāo)，但它們之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，不可簡(jiǎn)單地視為一體。

我認(rèn)為：公正是司法的最終和最高目標(biāo)；效率是通過(guò)司法實(shí)現(xiàn)公正的最佳狀態(tài)。

在保證公正的前提下，效率是司法的內(nèi)在追求之一。

如果失去公正，效率也就沒(méi)有意義。

在這一意義上，公正是第一位的。

當(dāng)然，在司法效率普遍低下的時(shí)期和地區(qū)，效率作為第一位的追求，也是應(yīng)該的。

公正和效率之間的相互依存和補(bǔ)充的密切關(guān)系是主導(dǎo)方面，也就是說(shuō)，兩者密不可分。

我們不會(huì)認(rèn)為僅僅追求正義而不顧效率會(huì)真正實(shí)現(xiàn)法治；反過(guò)來(lái)，也不會(huì)認(rèn)為僅僅追求效率而不顧正義與否是正常狀態(tài)。

可見(jiàn)，沒(méi)有效率的正義是延誤或虛幻的正義，而沒(méi)有正義的效率則是恣意的效率。

公正和效率這對(duì)“孿生子”也會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)。

在建立這一矛盾最佳結(jié)合的過(guò)程中，我們既要設(shè)立公正和效率的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和原則，尋求兩者的結(jié)合點(diǎn)，也要認(rèn)識(shí)到，上述標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)合點(diǎn)并非一種僵死不變的公式，而是一種辯證的、因時(shí)因事而異的、需要?jiǎng)?chuàng)造性的裁量權(quán)靈活處置的原則指引。

在不同類(lèi)型的案件中，在不同的情況下，司法對(duì)于公正和效率的側(cè)重也有不同。

因此公正和效率說(shuō)起來(lái)容易，真正從理論上論述清楚，從實(shí)踐上建立各種保障制度，以求實(shí)現(xiàn)公正和效率的完美結(jié)合，則是一項(xiàng)艱苦細(xì)致的長(zhǎng)期任務(wù)。

三、實(shí)現(xiàn)司法公正和效率的保障司法公正和效率的實(shí)現(xiàn)必須要有具體制度和程序的保障。

在這一意義上，公正和效率可以成為司法改革這一系統(tǒng)工程的統(tǒng)領(lǐng)原則，可以用來(lái)檢驗(yàn)各種具體制度和程序的改革和設(shè)立。

只有在各項(xiàng)制度建立和完善的情況下，司法公正和效率才能真正實(shí)現(xiàn)。

此外，運(yùn)用制度和程序的人也是實(shí)現(xiàn)公正和效率的重要保障。

雖然我國(guó)法官的素質(zhì)已經(jīng)在一定程序上得到了提高，但從新時(shí)期的要求和與國(guó)際接軌的要求看，其素質(zhì)水平仍然亟待提高，素質(zhì)參差不齊的狀況亟需通過(guò)人員分類(lèi)分層分責(zé)的方式得到改良。

除了法官的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)外，他們的道德素質(zhì)也到了應(yīng)當(dāng)引起足夠重視的地步。

我認(rèn)為：制定法官道德規(guī)范，健全法官道德監(jiān)督機(jī)制和相應(yīng)的懲戒制度，是當(dāng)前應(yīng)當(dāng)考慮的一個(gè)重要問(wèn)題。

在制定具體道德規(guī)范的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)主要考慮法官職業(yè)的特性和基本要求，并以此為根據(jù)，制定具體規(guī)范。

概括而言，法官的道德規(guī)范應(yīng)當(dāng)圍繞以下原則考慮制定。

（1）法官應(yīng)當(dāng)具有中立性、超然性和客觀性。

（2）法官應(yīng)具有強(qiáng)烈的社會(huì)良知和責(zé)任感。

（3）法官應(yīng)有精英意識(shí)和對(duì)于社會(huì)利益、矛盾沖突的整體上的把握和洞察力。

（4）法官應(yīng)當(dāng)具有超然性，也就是要甘于寂寞，不求聲名，最好成為實(shí)施正義的“看不見(jiàn)的手”。

（5）法官應(yīng)當(dāng)剛正不阿，不畏權(quán)勢(shì)。

在一定程度上，法律的權(quán)威是靠法官的信念和行為，甚至是自身為代價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

（6）法官應(yīng)具有高度自律性，不受誘惑，潔身自好。

司法公正和效率是司法的最高境界。

它們的實(shí)現(xiàn)需要全體法官和司法人員的努力和奉獻(xiàn)，也需要全社會(huì)的理解和支持。