中華傳統(tǒng)美德格言讀后感
前不久，我偶然地翻看了一本寓意深刻的書——。
我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成了代代相傳的傳統(tǒng)美德。
而格言，則具有言簡意賅、朗朗上口、便于傳誦的特點。
這本更是集百言之精華。
比如：敬業(yè)樂群、公而忘私的奉獻精神,天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操，自強不息、的遠(yuǎn)大志向，奮不顧身、舍己為人的英雄作風(fēng)……我翻開這本書的第一頁，章題：惜年華，志高遠(yuǎn)。
第一句格言隨之映入我的眼簾：，老大徒傷悲。
想必這句祖祖輩輩傳下來的話大家都很熟悉。
這就是古辭中的一句千古名言。
年少時不好好地努力學(xué)習(xí)，長大后一事無成，只能徒然地悲傷。
這短短的一句話道出了多少人的心聲埃想著想著，不禁使我又想起了我國現(xiàn)代作家的一篇關(guān)于感悟時間匆匆逝去的文章——。
文章緊緊圍繞“匆匆”二字形象細(xì)致地描刻了時間流失的蹤跡。
如：“過去的日子如青煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了。
我留著些什么痕跡呢?我何曾留著像游絲樣的痕跡呢?我赤裸裸來到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸地回去罷?但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊?”這一問提醒了我們，光陰似箭，歲月如流，要想有所成就，就必須勤勉努力，惜時如金，不要虛度光陰。
來吧，讓我們共同遵守中的每一句話，共同創(chuàng)造新世紀(jì)美好的希翼!前不久，我偶然地翻看了一本寓意深刻的書——《中華傳統(tǒng)美德格言》。
我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成了代代相傳的傳統(tǒng)美德。
而格言，則具有言簡意賅、朗朗上口、便于傳誦的特點。
這本《中華傳統(tǒng)美德格言》更是集百言之精華。
比如：敬業(yè)樂群、公而忘私的奉獻精神,天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操，自強不息、的遠(yuǎn)大志向，奮不顧身、舍己為人的英雄作風(fēng)……我翻開這本書的第一頁，章題：惜年華，志高遠(yuǎn)。
第一句格言隨之映入我的眼簾：，老大徒傷悲。
想必這句祖祖輩輩傳下來的話大家都很熟悉。
這就是古辭中的一句千古名言。
年少時不好好地努力學(xué)習(xí)，長大后一事無成，只能徒然地悲傷。
這短短的一句話道出了多少人的心聲埃想著想著，不禁使我又想起了我國現(xiàn)代作家的一篇關(guān)于感悟時間匆匆逝去的文章——。
文章緊緊圍繞“匆匆”二字形象細(xì)致地描刻了時間流失的蹤跡。
如：“過去的日子如青煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了。
我留著些什么痕跡呢?我何曾留著像游絲樣的痕跡呢?我赤裸裸來到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸地回去罷?但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊?”這一問提醒了我們，光陰似箭，歲月如流，要想有所成就，就必須勤勉努力，惜時如金，不要虛度光陰。
來吧，讓我們共同遵守《中華傳統(tǒng)美德格言》中的每一句話，共同創(chuàng)造新世紀(jì)美好的希翼!【擴展閱讀篇】所謂“感”可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。
要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：首先，要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎(chǔ)。
走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。
只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。
其次，排好感點只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。
如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。
總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。
第三、選準(zhǔn)感點一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后?以論證成文。
第四、敘述要簡既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不了“敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復(fù)述了。
這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。
簡明，不是文字越少越好，簡還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。
寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與這兩種聯(lián)想形式的運用。
編輯本段如何寫讀后感格式一、格式和寫法讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。
六、要審清題目。
在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。
對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。
八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。
結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。
要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。
九、要符合情理、寫出真情實感。
寫讀后感的注意事項①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。
②要寫得有真情實感。
應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
④禁止寫成流水賬!編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感(1)引——圍繞感點 引述材料。
簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。
(3)議——分析材料，提練感點。
亮明基本觀點。
在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進行一番評析。
既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。
要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為觀點句。
這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。
觀點句在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(4) 聯(lián)——聯(lián)系實際，縱橫拓展。
圍繞基本觀點擺事實講道理。
寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。
就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。
泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。
聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題。
既可以從大處著眼，也可以從小處入手。
當(dāng)然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。
這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。
(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點。
“讀”的內(nèi)容不放松。
以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，簡述原文一般在亮明觀點前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。
一、先要重視感感要多 讀要少，要善于靈活掌握。
比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。
二、?重視讀在讀與感的關(guān)系中，讀是感的前提，基礎(chǔ);感是讀的延伸或者說結(jié)果。
必須先讀而后感，不讀則無感。
因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。
三、讀完一本書或一篇文章會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要露餡，認(rèn)識到掌握真才實學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認(rèn)識到齊宣王的大鍋飯缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破鐵飯碗，廢除大鍋飯的必要性。
四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。
作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。
要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c，作為全文議論的中心。
初中作文課中，除了寫讀后感外，老師還會要求同學(xué)們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫觀后感，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點，展開論述就可以了。
五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。
寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點。
選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為“觀點句”。
這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。
“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。
這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。
一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息，有真情實感。
要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。
這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。
聯(lián)系實際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。
(5)簡要地說明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。
《中華家訓(xùn)格言集錦》讀后感400字左右
謝謝您
這類讀后感可以分幾個景點格言的分析和感悟來寫。
挑幾句自己最喜歡的格言金句。
分析這些句子的道理，然后結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)來分析這些道理給自己的幫助和啟發(fā)。
求道德格言與100簡單說明與書的讀后感
“動靜養(yǎng)生飲食鮮，平衡心態(tài)樂悠悠。
日常生活遵規(guī)律，體質(zhì)增強福壽添。
”周末的晚餐上，黃超老人舉起酒杯站起，隨口吟出一首詩。
這是他10多年來形成的“全家聚餐時即興吟詩”習(xí)慣。
21日是黃老80歲壽辰，生日前夕，他出版了自己的詩文集《歲月回眸》。
“活到老，玩到老，學(xué)到老，樂到老，永不老”，這是黃老的真實寫照。
黃老是長沙農(nóng)校（現(xiàn)湖南生物機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院）資深體育老師，退休后，在保留了原來多種體育愛好的同時，他又發(fā)掘了詩詞創(chuàng)作、剪報等新的興趣點，讓自己充實、快樂。
如今，黃老的言行對周圍的人產(chǎn)生了積極影響，他的許多精辟話語，如“工作很重要，家庭更重要，身體最重要”，成了廣泛傳播的名言。
年近古稀學(xué)寫古詩詞 黃老在67歲才開始學(xué)習(xí)古詩詞創(chuàng)作，注定他要付出更多心血。
剛開始時，為了培養(yǎng)語感，黃老天天拿著孫子小時候使用的拼音讀物《看圖學(xué)唐詩》誦讀，緩緩踱步，搖頭晃腦。
這本1993年出版的幼兒圖書，每句詩下面都有黃老標(biāo)明的平仄記號。
老伴宋欲芳調(diào)侃：“小時讀書這么用功，在古代肯定可以做狀元。
”黃老回答：“我現(xiàn)在努力，一樣能做狀元。
” 黃老有一個心愛的筆記本，里面摘錄著他從書本、電視里看到的精妙的古詩詞。
很多時候，黃老和家人一起看電視時，身影就突然消失了。
剛開始幾次，大家覺得好奇怪，一找，他正在臥室里拿著筆記本小聲背誦呢。
后來，次數(shù)多了，大家就見怪不怪：“不要找啦，一定又去背詩了。
” 《歲月回眸》出版時，湖南省老干部詩詞協(xié)會會長文建虎寫序，他評價里面的詩詞“立意高遠(yuǎn)歌盛世，真情純潔為民吟，語言精煉著華章”。
剪報里出了個“養(yǎng)生大師” “左揉50下，右揉50下，每天堅持，能增強腸胃功能。
”黃老一邊給同伴示范養(yǎng)生動作“揉腹”，一邊循循善誘，“腹宜常摩，可去百病，唐代名醫(yī)孫思邈就經(jīng)常這樣做”。
從體育老師職業(yè)退休，不少體育運動如門球、太極拳等自然是黃老的拿手好戲。
不過，讓自己受益匪淺的，黃老覺得還是剪報，“從里面，我學(xué)到了很多，尤其是養(yǎng)生方面的知識，比如洗臉，我喜歡在毛巾上滴兩滴白醋，這對皮膚好”。
難怪，雖到耄耋之年，黃老的皮膚仍非常光滑，臉上幾乎看不出皺紋。
現(xiàn)在，黃老已經(jīng)有剪報20多本，分為益壽、飲食、鍛煉等多個門類。
黃老說，他現(xiàn)在有一個心愿，就是在今后將自己收集到的數(shù)十個百歲老人的養(yǎng)生文章裝訂成冊，送給周圍的人分享，“健康的人‘自己不受罪，家人不受累，節(jié)省醫(yī)藥費，有利全社會’，人人都知道健康的重要性，但在日常生活中大家卻很少珍惜健康”，他希望為大家的健康做出自己力所能及的貢獻。
熱心公益愉悅大家 前些年，黃老住在一棟樓里時，被推選為棟長，經(jīng)常做一些超出自己“權(quán)限”的事情。
很多次，人們看到黃老拿著掃把親自動手，將樓棟周邊打掃得干干凈凈。
如今，黃老所住地方已不需要設(shè)置棟長管理樓棟，但黃老依然保持著熱心的本色。
黃老退休前喜歡打氣排球，在球場上揮灑汗水時英姿勃發(fā)。
退休后，黃老腿部曾患疾，治好后仍不方便進行稍微劇烈的運動，只得與上場打氣排球說再見，但他經(jīng)常組織周圍老人打氣排球，自己一心做起專職裁判，“看別人打球鍛煉身體同樣是種樂趣”。
球場里的記分牌壞了，他馬上出錢找木匠修。
“老當(dāng)離退，不做臥棧之馬；體且健壯，愿放夕陽老牛。
”一個朋友曾抄寫了一副對聯(lián)送給黃老，贊揚黃老投身公益事業(yè)的飽滿熱情。
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急求5篇讀后感
讀后感之一：《林語堂散文》讀起來叫人愛不釋手，輕松幽默的話語緊緊吸引著我，常常一人放聲大笑，笑過之后一陣輕松。
我想，如果人們常讀這樣的文章，精神狀態(tài)一定會很健康而能從容面對生活。
林先生明明是“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”，卻說“論理莽原社諸先生既非正人君子又非當(dāng)代名流，當(dāng)然有與我合作之可能。
”林先生幽默、機智，“道理滲透是幽默，性靈解脫有文章”，隨手摘錄部分，“今日小學(xué)生無不知中國有五千年的歷史，這實在是我們可以自負(fù)的。
無論這五千年中是怎么混法，但是五千年的的確確被我們混過去了。
一個國家能混過上下五千年，無論如何是值得敬仰的”；話說的再明白不過了，普普通通，平平實實的語言包含著作為炎黃子孫的驕傲和自豪。
通過文章來了解林先生，他說自己是：“行尊孔、孟，思從老、莊。
”說文學(xué)反映人生，來了一段比喻：“比方照相，有人為照相而照相，有人是為飯碗而照相。
為照相而照相是素人，是真得照相之趣，為飯碗而照相，是照相家，是照他人老婆的相來養(yǎng)自己的老婆。
”“軍閥不來罵文人，早有文人自相罵。
文人不敢罵武人，所以自相罵以出氣，這與向來妓女罵妓女，因為不敢罵嫖客一樣道理。
”“現(xiàn)在的學(xué)者最要緊的就是他們的臉孔，倘是他們從三層樓滾到樓底下，翻起來時，頭一樣想到是拿起手鏡照一照看他的假胡須還在乎
金牙齒沒掉么
雪花膏未涂污乎
至于骨頭折斷與否，似在其次。
學(xué)者只知道尊嚴(yán)，因為要尊嚴(yán)，所以有時骨頭不能不折斷。
”之二： 一部中國現(xiàn)代文學(xué)史，匯集了形形色色的文人墨客。
中國現(xiàn)代政治風(fēng)云的變幻莫測，又把他們推入到斗爭的漩渦、生活的熬煎之中。
于是，不管他們是否愿意，他們自覺或不自覺地對現(xiàn)實作出自己的反應(yīng)與抉擇。
其中，有呼嘯猛進者，有戀舊懷古者，有血灑刑場者，有卑躬屈膝者，有熱情洋溢者，有冷眼旁觀者，有悲歌當(dāng)哭者，有低吟淺唱者，有浪跡四海者，有書齋沉思者，有放浪形骸者，有溫雅謙恭者，有青眼看人者，有白眼望天者……他們姿態(tài)各有不同，聲音也是各異，匯成了多音部的中國現(xiàn)代文學(xué)的交響曲，也造就了多姿多彩的文化風(fēng)景線。
而有著“幽默大師”稱號的林語堂無疑是其中一位非常耀眼的文化明星。
其人其行也頗有值得述說的地方。
我們這一代的人知道林語堂，大多還是從魯迅先生的著作里知道他的大名的，那時林語堂似乎還是個反面人物，在《魯迅全集》中關(guān)于“打落水狗”或者是批判“幽默”的注釋里，往往才露出他的名字。
又因為那個時候我們一致認(rèn)定：凡是被魯迅先生罵過的人必定不是什么好人，所以林語堂就成了許多人心目中的“反動文人”，早期的印象是難以很快磨滅的，只有等待時間長河的沖洗。
后來我開始陸陸續(xù)續(xù)地讀到林語堂的幽默散文，才知道他也是一位文章大家，其散淡幽默的文字就很令人喜歡，他是這樣寫讀書的情形的：“或在暮春之夕，與你們的愛人，攜手同行，共到野外讀離騷經(jīng)；或在風(fēng)雪之夜，靠爐圍坐，佳茗一壺，淡巴菰一盒，哲學(xué)經(jīng)濟詩文，史籍十?dāng)?shù)本狼籍橫陳于沙發(fā)之上，然后隨意所之，取而讀之，這才得了讀書的興味。
” 林語堂的文章很有自己的風(fēng)格，其散文、隨筆半雅半俗，亦莊亦諧，深入淺出，入情入理，可謂是獨具一格。
林語堂的這種風(fēng)格同他對文字的見解有關(guān)。
他認(rèn)為：“世上有兩個文字礦：一個是老礦，一個是新礦。
老礦在書中，新礦在普通人的語言中。
次等的藝術(shù)家都從老礦中去掘取材料，惟有高等的藝術(shù)家則會從新礦中取掘取材料。
”此話說的確實精辟，道出了文字的活力之源泉。
林語堂曾先后將其散文、隨筆整理成集，每一篇都折射出不同時期不同心境的林語堂，從青年時期的激憤到老年的淡泊，他所走過的心路旅程都用文字記載著，時間的推移和思想的的沉積使得他散文風(fēng)格日見個性分明，幽默而機敏、淡泊而深遠(yuǎn)。
手捧他的散文，讀到得意處不由會心一笑，幽默處會忍俊不禁，深遠(yuǎn)處則回味無窮。
有學(xué)者云：“林語堂的散文沒有絢詞麗語，也沒有絲毫的說教成份，仿佛是知心好友間的娓娓閑談，談生活談思想談藝術(shù)談情趣，在不知不覺中猶如一汪清泉沁入人的心脾，讓人心曠神怡。
盡管他的散文風(fēng)格看似閑淡，卻也并非散而無形，他對散文創(chuàng)作是有自己的追求。
林語堂認(rèn)為理想的散文乃得語言自然節(jié)奏之散文，如在風(fēng)雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶感情，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕跡，似散漫而未嘗無伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，聽其語如見其人。
從他的散文風(fēng)格里我們不難看出，他在創(chuàng)作中是力求達(dá)到他既定的理想化。
因而，文如其人，從他的散文中便活脫脫走出一位自自然然，親切閑適，學(xué)者式的林語堂來。
” 有人說林語堂是斗士，有人說林語堂是隱者，有人說林語堂深刻博大，有人說林語堂淺薄平庸。
學(xué)者王兆勝認(rèn)為，林語堂的“快樂哲學(xué)”緊緊貼近人生本相，愛常識，喜務(wù)實，尊個人，重自由，從而給十分重視人的階級性與時代性的20世紀(jì)中國文學(xué)注入了更多的靈氣與情趣。
林語堂的“女性崇拜”不僅僅頌贊女性的幽雅與美妙，而且寬客大度地讓女性擁有自我說話的權(quán)利，這與20世紀(jì)以魯迅為代表的啟蒙主義文學(xué)一方面鼓吹解放女性，一方面又讓女性沉默的敘事模式形成鮮明對照。
現(xiàn)代作家中仰慕縈懷鄉(xiāng)土者不計其數(shù)，大多數(shù)這類作家提起都市即生厭惡，而林語堂卻既仰慕都市又心懷鄉(xiāng)土，并且一生不懈地鼓吹用田園理想來改造現(xiàn)代都市。
至于林語堂為文一生，獨尊“閑談體”，一個“閑”字標(biāo)榜了它的情調(diào)，一個“談”字表明了它與讀者的關(guān)系，與20世紀(jì)中國文學(xué)中另外兩類文體即啟蒙式與自語式鼎足而三。
林語堂也許算不上特別偉大，但他在百年文學(xué)史上獨具一格，而獨特本身就是一種貢獻，不可重復(fù)本身就有一種永久的生命力。
之三：讀后感，給人無比的思量。
一篇林語堂《學(xué)會選擇學(xué)會放棄》引發(fā)了我滔滔的思緒。
正如書中提到的：人的一生中各個階段都必須面對各種各樣的挑戰(zhàn)，因為這是人們在社會生活中所應(yīng)該掌握的生存藝術(shù)。
每個人在紛繁復(fù)雜的人生過程中，應(yīng)該保持清醒的頭腦，從而在面臨生活困境的時候能夠打破陳舊的觀念，樹立新思維方式。
詩人泰戈兒說過：當(dāng)鳥翼系上了黃金時，就飛不遠(yuǎn)了。
放棄是生活時時需面對的清醒選擇，學(xué)會放棄才能卸下人生的種種包袱，輕裝上陣，安然地等待生活的轉(zhuǎn)機，渡過風(fēng)風(fēng)雨雨；懂得放棄，才擁有一份成熟，才會活得更加充實、坦然和輕松。
學(xué)會選擇就是審時度勢，揚長避短，把握時機，明智的選擇勝于盲目的執(zhí)著。
古人云：“塞翁失馬，焉知非福”。
選擇是量力而行的睿智和遠(yuǎn)見，放棄是顧全大局的果斷和膽識。
人生如戲，每個人都是自己生命唯一的導(dǎo)演，只有學(xué)會選擇和放棄的人才能懂得人生，懂得如何讓自己過的更好。
一只倒霉的狐貍被獵人套住了一只爪子，它毫不遲疑地咬斷了那只小腿，然后逃命。
放棄一只腿而保全一條生命，這是孤獨的哲學(xué)。
人生亦應(yīng)如此，當(dāng)生活強迫我們必須付出慘痛的代價以前，主動放棄局部利益而保全整體利益是最明智的選擇。
智者曰：兩弊相衡取其輕，兩利相衡取其重。
趣利避害，這也是放棄的實質(zhì)。
生活不會完美無缺，也正是因為殘缺，我們才有夢，才有希望。
當(dāng)我們?yōu)閴粝牒拖Ｍ冻雠Φ臅r候，我們就已經(jīng)有了一個完整的自我。
生活不是一個必須拿滿分的考試，期間會有失落，會有成功；會有眼淚，會有歡笑，只有學(xué)會正確選擇與放棄，我們才會對我們自己的生活打上滿意的分?jǐn)?shù)。
無論喜歡一樣?xùn)|西也好，喜歡一個人也罷，與其讓自己負(fù)累，還不如輕松的面對，即使有一天放棄或者離開，你也學(xué)會了平靜。
喜歡一樣?xùn)|西，就要學(xué)會欣賞它，珍惜它，使它更彌足珍貴。
喜歡一個人，就要讓他快樂，讓他幸福，使那份感情更誠摯。
如果你做不到，那你還是放手吧，所以有時候，有些人，也要學(xué)會放棄，因為放棄也是一種美麗。
許多許多的事情，總是在經(jīng)歷過后才會懂得。
正如感情，生活中許許多多的人因為失戀，因為愛人的離去往往不愿讓自己去放棄，不愿讓自己做出正確的選擇，從而在身心上思想上一定程度的折磨自己，傷害自己。
其實生活并不需要這么些無謂的執(zhí)著，沒有什么是真的不能割舍的。
學(xué)會放棄，生活會變的更容易。
每一份感情都很美，每一種相伴也都令人迷醉。
是不能擁有的遺憾讓我們更加眷戀，是半夜無眠的思念讓我們更覺留念。
感情是一份沒有答案的問卷，也許一點遺憾，一點傷感，會讓這份案卷更久遠(yuǎn)。
沒有人喜歡寂寞，在我們能飛的時候不該放棄飛，在我們有夢的時候不能放棄夢。
人生其實就是一個選擇的過程，如果一個人每一次都要選擇成功，那么他所得的將是永遠(yuǎn)的失敗。
是的，試圖抓住每一次機遇是徒勞的。
爭取對可能來說，是成功的帆；對不可能來說，勢必是南轅北轍。
尤其是遇到追求的目標(biāo)不能實現(xiàn)時，果斷的放棄是一種明智的選擇。
放棄，是一種對名義的淡薄，對世俗的鄙視。
學(xué)會選擇放棄，你可以使負(fù)重的人生得到暫時的休息，擺脫煩惱和糾纏，使整個身心沉浸在一種輕松悠閑的寧靜之中。
學(xué)會放棄，你便可以充沛的精力去做你最想做，最該做，最需要做的事情。
學(xué)會放棄，你便可以在一種無怨無悔和默默無聞的等待中使自己的心靈得到一份超越，一份執(zhí)著和自信。
放棄，不是自認(rèn)失敗，而是在尋找成功的契機。
今天的放棄是為了明天的得到，凡是多余的、次要的、該放棄的都放棄，毫不可惜。
放棄，使你為期待的目標(biāo)失去了好多，有些甚至是很珍貴的。
可你不后悔，因為你知道：沒有放棄便沒有更牢固的擁有和獲得。
學(xué)會放棄吧。
在放棄中你才會打敗過錯，戰(zhàn)勝自我，走進一個立體而多彩的生活。
學(xué)會放棄是一種生活態(tài)度，是一種學(xué)問。
我們經(jīng)常說做事情要從一而終，堅忍不拔，但當(dāng)你遇上不可能改變的事情，繼續(xù)堅持，只會自己更加狼狽不堪，甚至可能頭破血流無功而返。
學(xué)會放棄就如同自己在人生的某一局中抓到一副臭牌，我們要明智的放棄，寄希望于下一回合，而不是希望天上能掉餡餅，不到黃河心不死。
學(xué)會放棄就在于發(fā)現(xiàn)自己坐錯車的時候，能夠及時發(fā)現(xiàn)，并且找到適合自己的下一班車。
在愛情中，你是否發(fā)現(xiàn)自己其實并不喜歡他（她）
或者是因為相處時間太長，太過于了解，兩個人并不適合
卻又勉強在一起。
愛情是不能有一絲一毫的勉強，若說愛情給人帶來了不少的煩惱，那么你看看四周，是不是坐錯車
若真坐錯了，那么請及時下車，以免給自己造成更大的損失。
學(xué)會放棄是生活智慧的表現(xiàn)，學(xué)會放棄，有了取舍，放棄了不屬于自己的，那么請你珍惜屬于自己的一切。
學(xué)會選擇學(xué)會放棄，也許是那么的不甘心，也許是那么的不樂意，也許是那么的難以取舍，但只有正確的放棄才能在人格上、在知識上、在智慧上、在實力上使自己加倍地成長，變得更加成熟，變得更加強大，以已之強攻敵之弱，能使許多問題迎刃而解。
之四： 看完百花文藝出版社出版的《林語堂散文選集》已經(jīng)有一個星期了，一直想把所謂的讀后感寫出來，但是上個星期連續(xù)失眠，沒有頭緒沒有心情看書和寫字。
直到今天，我睡了15個小時，精力充沛，于是決定把讀后感寫出來，但是我已經(jīng)忘記了初讀散文的感覺，今晚把他的散文一篇一篇的重翻，只能把零碎的感覺并湊成文。
得到的經(jīng)驗教訓(xùn)是：以后看文章一定要及時把當(dāng)時的感覺記錄下來。
關(guān)于婚姻 林語堂的散文中有一篇《婚嫁與女子職業(yè)----一九年六月在中西女塾演講稿》。
他說：“要勸你們不要選文學(xué)為職業(yè)……文學(xué)是有閑者之產(chǎn)物……使李清照靠賣稿為生，我想她的《漱玉詞》是換不到三碗綠豆湯的；第二，因為我相信你們最好的職業(yè)是婚嫁……女教員的薪水總比男教員少，世上最好的廚夫及裁縫都是男子，并不是女子，所以在你們的傳統(tǒng)地盤，也是男子占了勝利。
獨身女子比獨身男子在社會上吃種種的虧，只有獨身自給的女子，親閱其境，才知道這吃虧不平等到什么程度。
所以唯一沒有男子競爭的職業(yè)，就是婚姻……” 呵呵，說得多么可怕
即使李清照這樣的人物她一生的作品《漱玉詞》還換不了三碗綠豆湯
即使能換三碗綠豆湯，但是女人的一生僅僅三碗綠豆湯就足夠了嗎
吃飯，穿衣，美容，美發(fā)……好可怕，僅僅三碗綠豆湯
80多年過去了，當(dāng)代的女作家發(fā)生了翻天覆地的變化， 稿費也大大提高了。
很多女作家、身體作家的作品賣得相當(dāng)紅火，這些稿費足夠她們住別墅吃山珍海味。
這些作品往往離不開獵奇、非愛戀中的性、婚外戀……但是如果象《漱玉詞》這樣的詞作，恐怕不至于三碗綠豆湯，但是想要維持基本生活也還有距離。
如果現(xiàn)代也有人來寫《漱玉詞》，來學(xué)李清照，即使換了六碗綠豆湯，那又如何
80多年過去了，現(xiàn)在社會男女同工同酬。
但是很多地方只招男生不招女生。
至于什么地方，就不用我說了，隨便去招聘會逛一圈就會有答案。
“對不起，我們只要男生。
”這句話，相信剛畢業(yè)的大部分女生都聽過，而且已經(jīng)聽得有點厭煩有點無奈了。
工酬給男女都一樣，問題是女生你可要擠破腦袋進得來再說呵。
80多年以前，林語堂就已經(jīng)說出了現(xiàn)代社會的“真理”。
女人最好不要選擇文學(xué)作為職業(yè)，最好的職業(yè)是婚嫁。
即使在今天社會里，對于女人來說，很多活生生的現(xiàn)實就是這樣：“做得好不如干得好啊。
” 林語堂還在文章中說：“可惜許多女人嫁后只知道做生育機器，不另求上進。
”呵呵，我曾經(jīng)聽華師大的一位教授說過：“女人最好不要讀太多書，很多女博士讀完了也就完了。
”當(dāng)時我還不明白他說這句話的意思，也不明白他說這句話的時候為什么這么義憤填膺。
現(xiàn)在終于明白了，但是林語堂先生早在80多年前就已經(jīng)看透了，看穿了。
要怪，就怪自己以前看的書少。
關(guān)于讀書林語堂在《讀書的藝術(shù)》中說過：“我認(rèn)為最理想的讀書方法，最懂得讀書之樂者，莫如中國第一女詩人李清照及其夫趙明誠。
我們相象到他們夫婦典當(dāng)衣服，買碑文水果，回來夫妻相對展玩咀嚼的情景……” 其實我一直都是想如此地看書，不帶任何思想壓力，不報有任何應(yīng)試心理，不報任何功利目的，卻看一些書，卻寫一些文章。
，為了拿高分寫出合適宜不是自己思想的回答。
我寧愿說出我心里的真實想法，盡管這種想法非常不適合時代的潮流，極有可能被判為零分。
所幸的是，中文系的老師很寬容，對我不成熟甚至有點偏激的言論并沒有至于死地，而是給我一個很好的臺階。
在讀書的年代，還無法對自己讀書做一個概述，唯一可以做的是，以后還要好好讀書。
之五：讀罷《林語堂散文》在我心頭由然而生了“文章可幽默，做事須認(rèn)真”這句林語堂的座右銘。
座右銘，顧名思義，是鼓勵，警醒自己的格言。
林語堂以它做自己的目標(biāo)，他做到了。
讀他三個時期的散文，會發(fā)現(xiàn)這句話在他的任何一篇文章中都有體現(xiàn)比方說這篇《我的戒煙》中為抽煙的“辯護”。
“誰都知道，作文者必精力美滿，意到神飛胸襟豁達(dá)，鋒發(fā)韻流，方有好文出現(xiàn)，讀書亦必能會神之意，胸中了無窒礙，神游其間，方算是讀，其間自然有輔助工具，那便是煙。
在這興會之時，我們覺得伸手拿一支煙乃惟一合理的行為。
”——《我的戒煙》在這段文字中,我們可以清楚地體會到何謂林語堂的“細(xì)膩”式幽默。
然而，這一切的幽默風(fēng)格難道不是林語堂先生用認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度所斟酌出的嗎
我想肯定是吧。
若再不信，請讀他戒煙時寫下的一段文字。
“在那三星期中，我如何的昏迷，和等的懦弱，明知對自己身心有益的一根小小的香煙都沒有膽量取來享用，可謂一段丑史，現(xiàn)已時過境遷，回想起來，若把三星期之心路歷程仔細(xì)敘述出來，那真是馨竹難書。
“昏迷”是指失去知覺，“丑史”是丑惡至極的歷史，“馨竹難書”則指難以勝數(shù)的罪惡。
而這些詞卻被用來描寫戒煙時的狀態(tài)，過程及內(nèi)心波動，看似與戒煙大相徑庭，實則在神不知鬼不覺中創(chuàng)造一種幽默的情境，引你發(fā)笑但不會大笑，而是一種會心的微笑。
這種神奇的筆法，決非一日之功，而是林語堂先生一點一點的努力積累以及其認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度。
才使得他“文章幽然”，“做事”認(rèn)真，成為了一代文學(xué)大家吧
我想這也是我未來的學(xué)習(xí)生涯中最值得向他學(xué)習(xí)的精神吧
PS:自己整理一下吧。
求泰戈爾（園丁集\\\/新月集\\\/飛鳥集\\\/采果集）賞析、讀后感
《采果集》是泰戈爾的又一部著名詩集，與《飛鳥集》、《園丁集》、《新月集》和《吉檀迦利》齊名。
它以充滿激情的語言贊頌生命，思索生命的本質(zhì)。
詩作韻味幽雅，哲理深妙，打動過無數(shù)中國讀者。
這些詩作充滿了樂觀的情緒和生機盎然的氣息，表達(dá)了作者對理想追求的樂觀和堅定的信心，讓你在一串串爽潤可口的文字中體味生命的真實感動，品嘗人生的甘美果實。
文摘書摘吩咐一聲，我就會把果子一筐筐的采滿，送到你的院子里，盡管有的已 凋落，有的尚未成熟。
由于豐收，季節(jié)也變得碩果累累；濃蔭下不時傳來牧童凄婉的笛聲。
吩咐一聲，我就會在河上揚帆起航。
三月的風(fēng)躁動不安，惹得倦怠的波浪嘩嘩作響。
果園捧出了它全部的果實，在這個疲憊的傍晚時分，夕陽下的岸邊，從 你的房子里傳出了一聲呼喚。
飛鳥集》英文本題名為Stray Birds.其中stray為漂泊的意思，Birds是鳥，有時還可指人。
《飛鳥集》創(chuàng)作于1913年。
這部思緒點點的散文詩集，乍眼看來，其內(nèi)容似乎包羅萬象，涉及的面也比較廣，然而，就是在這種對自然、對人生的點點思緒的抒發(fā)之中，詩人以抒情的彩筆，寫下了他對自然、宇宙和人生的哲理思索，從而給人們以多方面的人生啟示。
《飛鳥集》是一部富于哲理的英文格言詩集，共收詩325首，初版于1916年完成。
其中一部分由詩人譯自自己的孟加拉文格言詩集《碎玉集》(1899)，另外一部分則是詩人1916年造訪日本時的即興英文詩作。
詩人在日本居留三月有余，不斷有淑女求其題寫扇面或紀(jì)念冊。
考慮到這一背景，我們就不難理解這些詩何以大多只有一兩行。
詩人曾經(jīng)盛贊日本俳句的簡潔，他的《飛鳥集》顯然受到了這種詩體的影響。
因此，深刻的智慧和簡短的篇幅為其鮮明特色。
美籍華人學(xué)者周策縱先生認(rèn)為，這些小詩“真像海灘上晶瑩的鵝卵石，每一顆自有一個天地。
它們是零碎的、短小的；但卻是豐富的、深刻的”，可謂言之有理。
是泰戈爾的另一部重要的代表作之一，是一部“生命之歌”，它更多地融入了詩人青春時代的體驗，細(xì)膩地描敘了愛情的幸福，煩惱與憂傷，可以視為一部青春戀歌。
詩人在回首往事時吟唱出這些戀歌，在回味青春心靈的悸動時，無疑又與自己的青春保有一定距離，并進行理性的審視與思考，使這部戀歌不時地閃爍出哲理的光彩。
閱讀這些詩篇，如同漫步在暴風(fēng)雨過后的初夏里，一股擋不住的清新與芬芳，仿佛看到一個亮麗而清透的世界，一切都是那樣的純凈、美好，使人與不知不覺中體味愛與青春的味道。
飛鳥集讀后感2000字
[《飛鳥集》讀后感]《飛鳥集》，它是著名詩人泰戈爾的杰作。
這部偉大的杰作由325首小詩組成，小詩雖然短小，卻蘊藏著一絲童趣和深刻的道理。
從不止哭泣的嬰孩，到歷盡艱險的探險者；從沒有經(jīng)驗的青年，到飽經(jīng)風(fēng)霜的老者；從平凡不過的小草，到美麗妖艷的小花；從展翅高飛的小鳥，到潔凈無暇的白云，無一不充滿趣味。
泰戈爾用了擬人的手法，讓天下萬物都活了起來，讓它們有機會訴說自己的歡樂與痛苦。
這本書的第一頁就寫道：秋天的黃葉，它沒有什么可唱的，只嘆息一聲，飛落在那里。
這本書的詩句里面，有描寫一片美景的，有描寫一段對話的，還有憑著對生活感悟?qū)懗龅木栏裱浴?/p>
其中有一句，叫：我今晨坐在窗前，時間如一個過路人似的，停留了一會兒，向我點點頭又走過去了。
這句話飽含的哲理其實也就是要告訴我們要珍惜時間，這些格言不但能在我們的生活中起到警世作用，還能作為我們的座右銘，時時刻刻激勵著我們不斷進步。
泰戈爾用簡潔的語言，構(gòu)造了一個真理的殿堂。
不可否認(rèn)語言的簡略使得《飛鳥集》難以理解，但這并不影響其蘊含深刻無價的真理。
從泰戈爾的文筆中，我感受到的是一種熱愛生活的認(rèn)真的態(tài)度以及對愛的思索。
毫無疑問，泰戈爾的靈感來源于生活，且高于生活。
他熱愛生活，因此也隱去了生活中的苦難與陰暗，保留的是光明與歡樂。
泰戈爾對愛的思索，更是深切，更是執(zhí)著。
男女間純真的愛情，母子間溫馨的親情，人與自然間微妙的感情…一切人類可以體會的情愫，都被泰戈爾原原本本，又及其含蓄地表達(dá)出來。
泰戈爾尤其崇尚愛情，他毫不吝惜地運用了大量比喻來贊美愛情的偉大與永恒，就像他寫的那樣：我相信你的愛，就讓這作為我最后的話吧。
他把愛與真理恰到好處地放在生活這架天平的兩端，沒有絲毫的偏差。
生活的天平--愛與智慧；生命的天平--愛與真理。
這本書雖然難懂，但我們都能從中悟出一樣的道理：愛是人生的基礎(chǔ)，愛是人生的全部
不妨聽著輕音樂，捧著《飛鳥集》，想想自己是一只飛鳥，在無盡的藍(lán)天中自由的翱翔.
