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老人與?！匪茉炝艘粋€(gè)經(jīng)典的硬漢形象。
古巴的一個(gè)名叫桑地亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚(yú)，在一無(wú)所獲的48天之后釣到了一條無(wú)比巨大的馬林魚(yú)。
這是老人從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的比他的船還長(zhǎng)兩英尺的一條大魚(yú)。
魚(yú)大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚(yú)刺死，拴在船頭。
然而這時(shí)卻遇上了鯊魚(yú)，老人與鯊魚(yú)進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚(yú)還是被鯊魚(yú)吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚(yú)骨架。
人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。
在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。
因?yàn)?，他帶給我們的是人類最為高貴的自信
人生本來(lái)就是一種無(wú)止境的追求。
它的道路漫長(zhǎng)、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者
曾國(guó)藩家書(shū)二中有沒(méi)有自責(zé)的內(nèi)容,內(nèi)容是什么
《曾國(guó)藩家書(shū)》 - 內(nèi)容精要清·吳友如畫寶·曾國(guó)藩曾國(guó)藩的家書(shū)，上自祖父母至父輩，中對(duì)諸弟，下及兒輩。
他一生強(qiáng)調(diào)立志，常說(shuō)： “志不立，天下無(wú)可成之事。
”他為自己寫下座右銘道： “不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘。
”在其家書(shū)家教中，立志之論甚多。
立志之后，據(jù)此求過(guò)，自律自勉。
他說(shuō)：“余身旁須有一胸襟恬淡者，時(shí)時(shí)伺吾之短，以相箴規(guī)，庶不使‘矜心’生于不自覺(jué)。
”曾國(guó)藩原先嗜好吸水煙，后來(lái)他要戒絕，但也不太容易，他對(duì)其弟說(shuō)：“自戒潮煙以來(lái)，心神彷徨幾若無(wú)主。
遏欲之難，類如此矣
不挾破釜沉舟之勢(shì)，詎有濟(jì)哉
”曾國(guó)藩硬是憑律己的毅力將煙戒絕。
在為人處世上，曾國(guó)藩終生以“拙誠(chéng)”、“堅(jiān)忍”行事。
他在致其弟信中說(shuō)：“吾自信亦篤實(shí)人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機(jī)權(quán)作用，便把自家學(xué)壞了
??賢弟此刻在外，亦急需將篤實(shí)復(fù)還，萬(wàn)不可走入機(jī)巧一路，日趨日下也。
”至于堅(jiān)忍功夫，曾國(guó)藩可算修煉到了極點(diǎn)。
他說(shuō)：“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。
李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。
因引諺曰：‘好漢打脫牙和血吞。
’此二語(yǔ)，是余生平咬牙立志之訣。
余庚戌辛亥間，為京師權(quán)貴所唾罵；癸丑甲寅，為長(zhǎng)沙所唾罵；乙卯丙辰為江西所唾罵；以及岳州之?dāng)?，靖港之?dāng)?，湖口之?dāng)?，蓋打脫牙之時(shí)多矣，無(wú)一次不和血吞之。
”曾國(guó)藩崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干，尤其是在失意時(shí)絕不灰心，他在安慰其弟曾國(guó)荃連吃兩次敗仗的信中說(shuō)：“另起爐灶，重開(kāi)世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長(zhǎng)進(jìn)乎
諺云：‘吃一塹，長(zhǎng)一智。
’吾生平長(zhǎng)進(jìn)，全在受挫辱之時(shí)。
務(wù)須咬牙勵(lì)志，費(fèi)其氣而長(zhǎng)其智，切不可徒然自餒也。
”《曾文正公全集》書(shū)影在持家教子方面，曾國(guó)藩主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書(shū)明理。
他在家書(shū)中寫道：“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。
??弟每用一錢，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。
吾在外既有權(quán)勢(shì)，則家中子弟最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也。
”他希望后代兢兢業(yè)業(yè)，努力治學(xué)。
他常對(duì)子女說(shuō)，只要有學(xué)問(wèn)，就不怕沒(méi)飯吃。
他還說(shuō)，門第太盛則會(huì)出事端，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無(wú)用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒(méi)飯吃，這就是他所謂的盈虛消長(zhǎng)的道理。
在治軍用人方面，曾國(guó)藩更是有其獨(dú)到之處。
對(duì)于武器和人的關(guān)系，他認(rèn)為“用兵之道，在人不在器”，“攻殺之要在人而不在兵”。
在軍隊(duì)治理上主張以禮治軍：“帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用禮”，“我輩帶兵勇，如父兄帶子弟一般，無(wú)銀錢，無(wú)保舉，尚是小事，切不可使他擾民而壞品行，因嫖賭洋煙而壞身體，個(gè)個(gè)學(xué)好，人人成材”。
為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律，愛(ài)護(hù)百姓，曾國(guó)藩親做《愛(ài)民歌》以勸導(dǎo)官兵。
在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)乃死生大事，應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”。
在用人上，講求“仁孝，血誠(chéng)”原則，選拔經(jīng)世致用的人才。
選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實(shí)黜浮，力杜工巧之風(fēng)”，因而石達(dá)開(kāi)說(shuō)“曾國(guó)藩不以善戰(zhàn)名，而能識(shí)拔賢將”。
曾國(guó)藩的幕府就是一所人才培訓(xùn)基地，李鴻章、左宗棠、彭玉麟、華蘅芳等都在其左右共事。
《曾文正公書(shū)札》書(shū)影關(guān)于曾國(guó)藩的與弟書(shū)，劉伯承對(duì)薄一波說(shuō)過(guò)：“這位‘曾文正公’，其人不可取，但也不要因人廢言。
他的家書(shū)，也并非都是腐儒之見(jiàn)，其中有些見(jiàn)解，我看還是可以借鑒的。
比如說(shuō)，他給他的弟弟曾國(guó)荃寫過(guò)不少的信，其時(shí)曾國(guó)荃鎮(zhèn)守南京，已是萬(wàn)軍之將。
曾國(guó)藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說(shuō)‘辦大事者，以多選替手為第一義’。
”薄一波也補(bǔ)充道：“曾國(guó)藩講的這兩條，作為治軍為政之道，不無(wú)道理。
”（見(jiàn)1989年4月13日《人民日?qǐng)?bào)》）
清朝初期一書(shū)一訓(xùn)指的是什么
1、一訓(xùn)是 《了凡四訓(xùn)》，一書(shū)是《曾國(guó)藩家書(shū)》2、了凡四訓(xùn)：《了凡四訓(xùn)》 又名《命自我立》， 是一本種德立命、修身治世類教育書(shū)籍。
是書(shū)成于公元1602年，全文分四個(gè)部分。
作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，其以親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。
原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；其后為啟迪世人，遂改今名。
3、學(xué)者對(duì)《了凡四訓(xùn)》的評(píng)價(jià)：在《了凡四訓(xùn)》里，袁了凡以其畢生的學(xué)問(wèn)與修養(yǎng)，融通儒道佛三家思想。
用自己的親身經(jīng)歷，結(jié)合大量真實(shí)生動(dòng)的事例，告誡世人不要被“命”字束縛手腳，要自強(qiáng)不息，改造命運(yùn)。
香港中華道德學(xué)會(huì)贊美袁了凡以“改造命運(yùn)的精神，創(chuàng)造自己的幸福，以及社會(huì)、國(guó)家，乃至全人類的光明前途”，稱此書(shū)是創(chuàng)造幸福的寶典。
曾國(guó)藩對(duì)《了凡四訓(xùn)》最為推崇，讀后改號(hào)滌生，“滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生也。
’”將其列為子侄必讀的第一本人生智慧之書(shū)。
胡適先生則認(rèn)為，《了凡四訓(xùn)》是研究中國(guó)中古思想史的一部重要代表作。
4、《曾國(guó)藩家書(shū)》《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀(jì)中葉。
該書(shū)信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。
所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。
曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。
盡管曾氏留傳下來(lái)的著作太少，但僅就一部家書(shū)中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。
曾國(guó)藩作為清代著名的理學(xué)家、文學(xué)家，對(duì)書(shū)信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。
5、《曾國(guó)藩家書(shū)》共收錄曾國(guó)藩家書(shū)435通，其中《與祖父書(shū)》14通，《與父母書(shū)》48通，《與叔父書(shū)》9通，《與弟書(shū)》249通，《教子書(shū)》115通；另附《致夫人書(shū)》、《教侄書(shū)》等7通，包括修身養(yǎng)性﹑為人處世﹑交友識(shí)人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對(duì)諸弟，下及兒輩。
在為人處世上，曾國(guó)藩終生以“拙誠(chéng)”、“堅(jiān)忍”行事。
他在致其弟信中說(shuō)：“吾自信亦篤實(shí)人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機(jī)權(quán)作用，便把自家學(xué)壞了
賢弟此刻在外，亦急需將篤實(shí)復(fù)還，萬(wàn)不可走入機(jī)巧一路，日趨日下也。
”至于堅(jiān)忍功夫，曾國(guó)藩可算修煉到了極點(diǎn)。
他說(shuō)：“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。
李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。
因引諺曰：‘好漢打脫牙和血吞。
’此二語(yǔ)，是余生平咬牙立志之訣。
余庚戌辛亥間，為京師權(quán)貴所唾罵；癸丑甲寅，為長(zhǎng)沙所唾罵；乙卯丙辰為江西所唾罵；以及岳州之?dāng)?，靖港之?dāng)?，湖口之?dāng)?，蓋打脫牙之時(shí)多矣，無(wú)一次不和血吞之。
”曾國(guó)藩崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干，尤其是在失意時(shí)絕不灰心，他在安慰其弟曾國(guó)荃連吃兩次敗仗的信中說(shuō)：“另起爐灶，重開(kāi)世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長(zhǎng)進(jìn)乎
諺云：‘吃一塹，長(zhǎng)一智。
’吾生平長(zhǎng)進(jìn)，全在受挫辱之時(shí)。
務(wù)須咬牙勵(lì)志，費(fèi)其氣而長(zhǎng)其智，切不可徒然自餒也。
”在持家教子方面，曾國(guó)藩主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書(shū)明理。
他在家書(shū)中寫道：“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。
……弟每用一錢，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。
吾在外既有權(quán)勢(shì)，則家中子弟最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也。
”他希望后代兢兢業(yè)業(yè)，努力治學(xué)。
他常對(duì)子女說(shuō)，只要有學(xué)問(wèn)，就不怕沒(méi)飯吃。
他還說(shuō)，門第太盛則會(huì)出事端，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無(wú)用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒(méi)飯吃，這就是他所謂的盈虛消長(zhǎng)的道理。
在治軍用人方面，曾國(guó)藩對(duì)于武器和人的關(guān)系，他認(rèn)為“用兵之道，在人不在器”，“攻殺之要在人而不在兵”。
在軍隊(duì)治理上主張以禮治軍：“帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用禮”，“我輩帶兵勇，如父兄帶子弟一般，無(wú)銀錢，無(wú)保舉，尚是小事，切不可使他擾民而壞品行，因嫖賭洋煙而壞身體，個(gè)個(gè)學(xué)好，人人成材”。
為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律，愛(ài)護(hù)百姓，曾國(guó)藩親做《愛(ài)民歌》以勸導(dǎo)官兵。
在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)乃死生大事，應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”。
在用人上，講求“仁孝，血誠(chéng)”原則，選拔經(jīng)世致用的人才。
選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實(shí)黜浮，力杜工巧之風(fēng)”，因而石達(dá)開(kāi)說(shuō)“曾國(guó)藩不以善戰(zhàn)名，而能識(shí)拔賢將”。
曾國(guó)藩的幕府就是一所人才培訓(xùn)基地，李鴻章、左宗棠、彭玉麟、華蘅芳等都在其左右共事。
我想去衡陽(yáng)讀書(shū)~~~
我讀《曾家書(shū)》作為中國(guó)近代地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一物，曾國(guó)藩所《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。
曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。
盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
他的家書(shū)現(xiàn)存1400多篇，從道光二十年到同治十年，歷時(shí)30年，其內(nèi)容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等方面，這些家書(shū)真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，是一部真實(shí)而又生動(dòng)的生活寶鑒。
他一生強(qiáng)調(diào)立志，常說(shuō)： “志不立，天下無(wú)可成之事。
”他為自己寫下座右銘道： “不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。
”在其家書(shū)家教中，立志之論甚多。
立志之后，據(jù)此求過(guò)，自律自勉。
他說(shuō)：“余身旁須有一胸襟恬淡者，時(shí)時(shí)伺吾之短，以相箴規(guī)，庶不使‘矜心’生于不自覺(jué)。
”曾國(guó)藩原先嗜好吸水煙，后來(lái)他要戒絕，但也不太容易，他對(duì)其弟說(shuō)：“自戒潮煙以來(lái)，心神彷徨幾若無(wú)主。
遏欲之難，類如此矣
不挾破釜沉舟之勢(shì)，詎有濟(jì)哉
”曾國(guó)藩硬是憑律己的毅力將煙戒絕。
《曾國(guó)藩家書(shū)》中通過(guò)教讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，展現(xiàn)了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的畢生追求。
他的家書(shū)句句妙語(yǔ)，講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，是為人處世的金玉良言，在骨肉親情日漸淡漠、親戚朋友形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，是值得我們借鑒的。
在為人處世上，曾國(guó)藩終生以“拙誠(chéng)”、“堅(jiān)忍”行事。
他在致其弟信中說(shuō)：“吾自信亦篤實(shí)人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機(jī)權(quán)作用，便把自家學(xué)壞了
賢弟此刻在外，亦急需將篤實(shí)復(fù)還，萬(wàn)不可走入機(jī)巧一路，日趨日下也。
”至于堅(jiān)忍功夫，曾國(guó)藩可算修煉到了極點(diǎn)。
他說(shuō)：“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。
李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。
因引諺曰：‘好漢打脫牙和血吞。
’此二語(yǔ)，是余生平咬牙立志之訣。
余庚戌辛亥間，為京師權(quán)貴所唾罵；癸丑甲寅，為長(zhǎng)沙所唾罵；乙卯丙辰為江西所唾罵；以及岳州之?dāng)?，靖港之?dāng)?，湖口之?dāng)?，蓋打脫牙之時(shí)多矣，無(wú)一次不和血吞之。
”曾國(guó)藩崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干，尤其是在失意時(shí)絕不灰心，他在安慰其弟曾國(guó)荃連吃兩次敗仗的信中說(shuō)：“另起爐灶，重開(kāi)世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長(zhǎng)進(jìn)乎
諺云：‘吃一塹，長(zhǎng)一智。
’吾生平長(zhǎng)進(jìn)，全在受挫辱之時(shí)。
務(wù)須咬牙勵(lì)志，費(fèi)其氣而長(zhǎng)其智，切不可徒然自餒也。
” 在持家教子方面，曾國(guó)藩主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書(shū)明理。
他在家書(shū)中寫道：“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。
弟每用一錢，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。
吾在外既有權(quán)勢(shì)，則家中子弟最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也。
”他希望后代兢兢業(yè)業(yè)，努力治學(xué)。
他常對(duì)子女說(shuō)，只要有學(xué)問(wèn)，就不怕沒(méi)飯吃。
他還說(shuō)，門第太盛則會(huì)出事端，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無(wú)用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒(méi)飯吃，這就是他所謂的盈虛消長(zhǎng)的道理。
在治軍用人方面，曾國(guó)藩更是有其獨(dú)到之處。
對(duì)于武器和人的關(guān)系，他認(rèn)為“用兵之道，在人不在器”，“攻殺之要在人而不在兵”。
在軍隊(duì)治理上主張以禮治軍：“帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用禮”，“我輩帶兵勇，如父兄帶子弟一般，無(wú)銀錢，無(wú)保舉，尚是小事，切不可使他擾民而壞品行，因嫖賭洋煙而壞身體，個(gè)個(gè)學(xué)好，人人成材”。
為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律，愛(ài)護(hù)百姓，曾國(guó)藩親做《愛(ài)民歌》以勸導(dǎo)官兵。
在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)乃死生大事，應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”。
在用人上，講求“仁孝，血誠(chéng)”原則，選拔經(jīng)世致用的人才。
選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實(shí)黜浮，力杜工巧之風(fēng)”，因而石達(dá)開(kāi)說(shuō)“曾國(guó)藩不以善戰(zhàn)名，而能識(shí)拔賢將”。
曾國(guó)藩的幕府就是一所人才培訓(xùn)基地，李鴻章、左宗棠、彭玉麟、華蘅芳等都在其左右共事。
曾國(guó)藩一生經(jīng)歷了中國(guó)衰朽的過(guò)程。
就其本人而言，早年專精學(xué)問(wèn)，學(xué)做圣賢，著實(shí)取得不小成績(jī)，后從戎理政，也大有所成。
他的門人李鴻章曾感嘆地說(shuō)：“吾師道德功業(yè)，固不待言，即文章學(xué)問(wèn)，亦卓絕一世。
”曾國(guó)藩關(guān)于治學(xué)修身齊家和立志立功立德的論述，對(duì)后人仍有研究和弘揚(yáng)的價(jià)值。
