素質(zhì)修身,勵(lì)志踐行的演講稿
一定要品行端正，光明正大，要把品行修養(yǎng)作為為官立業(yè)之本。
這樣，才能有根基，有底氣，有骨氣，有銳氣。
第一，定位要正。
作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)自己的準(zhǔn)確定位很重要
素質(zhì)修身,勵(lì)志踐行的演講稿
人生苦短，生命渺若塵埃.我們?cè)趽碛辛宋镔|(zhì)的同時(shí)， 也就擁有了心靈的歌聲. 吾素來甚少品賞俗樂亦不愿心附當(dāng)紅之優(yōu)伶.雖知此違世風(fēng)所行.然執(zhí)著之氣終未有改.嗚呼，今之靡音皆流于世，古之風(fēng)雅多遺于土.庸風(fēng)淫樂視太祖之季有加,而身懷才德者不得行其道，此久為予所睹，恨也. 吾深知普雅之事難有其為，故有仿效陶朱之意，隱匿山水之心，只惜居無西施同伴， 行乏子期相交.終日煢煢孑立，形影相吊， 惟傳此文賞心悅目，趣矣。
故曰:寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天空云卷云舒.
淺談如何踐行嚴(yán)以修身
敬重歷代抗擊異族先烈，學(xué)習(xí)他們的文章作品，他們的精神事跡，正氣勇敢，潛移默化自己，獨(dú)立思考，勇于承擔(dān)敢于承擔(dān)，解剖自己嚴(yán)于解剖別人，待人平等與人平等，遇到問題敢分析情況拿出措施解決，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，接觸知道實(shí)際。
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原文; 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。
非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。
年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及! 譯文: 德才兼?zhèn)淙说钠沸?，是依靠?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。
不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。
學(xué)習(xí)必須專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)。
不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。
追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。
年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對(duì)社會(huì)沒有任何用處，（到那時(shí)，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢
如何踐行嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得
如何落實(shí)嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得 《禮記·大學(xué)》中講“古之欲明明德于天下者，先治其國。
欲治其國者，先齊其家。
欲齊其家者，先修其身。
”就是說：古代那些要使美德讓天下都知道的人，要先治理好他的國家;要治理好國家，就要先整頓好家庭;要整頓好家庭
如何踐行嚴(yán)以修身，堅(jiān)定理想信念
干部能嚴(yán)格按照“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)要求，突出“嚴(yán)以修身”主題，學(xué)習(xí)態(tài)度積極主動(dòng)，心得體會(huì)深刻認(rèn)真，討論發(fā)言主旨鮮明，為專題教育活動(dòng)的扎實(shí)開展起了個(gè)好頭。
如何認(rèn)識(shí)和理解踐行三嚴(yán)三實(shí)，當(dāng)以修身為先
立德，以德為先強(qiáng)修養(yǎng)。
“做官先做人”，黨員干部只有注重自身道德修養(yǎng)，才能全面發(fā)展。
一方面要誠實(shí)守信。
誠實(shí)是立身、立言、立行的基礎(chǔ)，是鑄就領(lǐng)導(dǎo)干部人格魅力的重要基石。
要始終堅(jiān)持把誠實(shí)守信作為個(gè)人立身處世的基本準(zhǔn)則，說真話、實(shí)話，不說假話、空話，不說一套做一套、不對(duì)人一套對(duì)己一套、不對(duì)上一套對(duì)下一套，真正做到表里如一、言行一致、知行統(tǒng)一，以誠信贏得威信。
另一方面要心胸坦蕩。
要始終保持陽光心態(tài)，光明磊落，有容人容事的氣度、從善如流的雅量，虛懷若谷，與人為善。
要堅(jiān)持公正公道，看待事情、處理問題都要出以公心、主持公道。
要堅(jiān)持正氣正派，做老實(shí)人而不要當(dāng)“老好人”，對(duì)一些錯(cuò)誤言行和歪風(fēng)邪氣，該抓的決不手軟，該管的決不回避，敢講真話，敢揭真相，始終保持浩然正氣。
如何踐行三嚴(yán)三實(shí)，修身用權(quán)做人
因?yàn)閲?yán)以修身乃做人之本、從政之基、成功之道，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、黨和人民事業(yè)發(fā)展的一貫要求、干部成長進(jìn)步的基本規(guī)律。
嚴(yán)以修身是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
其智慧，源遠(yuǎn)流長，淵源深厚，源于中國古代《周易》“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”的唯物辯證思想，認(rèn)為，“倉天”能使日月星辰有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，天是剛健的，人們應(yīng)效法于天，對(duì)自己要嚴(yán)格，嚴(yán)以律己、嚴(yán)以修身，像蒼天風(fēng)雷那樣，遵循客觀規(guī)律，不斷拼搏，不斷進(jìn)取，永不停息；“大地”能使蒼生萬物持續(xù)繁衍，地是厚道的，人們應(yīng)效法于地，厚德為本、修德為上，像大地母親那樣，孕育、滋養(yǎng)萬物，寬廣遼闊，按照客觀規(guī)律厚德蒼生與萬物，做人就要像“倉天降下雨露，大地資生萬物”那樣，遵照客觀規(guī)律和人生規(guī)律修身為本、修德做事、有德有才。
中國共產(chǎn)黨人用歷史唯物主義和辯證唯物主義原理，批判地改造、繼承、弘揚(yáng)了“修身”智慧，賦予了“修身”智慧嶄新的涵義，確立和踐行“三嚴(yán)三實(shí)”。
“三嚴(yán)三實(shí)”揭示了共產(chǎn)黨人嚴(yán)于修身的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，使其同實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、小康、和諧等一樣，成為馬克思主義中國化、民族化、大眾化、時(shí)代化的典范。
嚴(yán)以修身是黨和人民事業(yè)發(fā)展的一貫要求。
黨一誕生，就致力于解放生產(chǎn)力，將“為人民謀取幸?！睂戇M(jìn)黨章，把全心全意為人民服務(wù)作為共產(chǎn)黨人嚴(yán)以修身的首要任務(wù)，明確了修身的根本目的、目標(biāo)。
應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究”，“實(shí)事求是”；“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用”。
應(yīng)用馬克思列寧主義為中國人民謀解放、謀幸福。
在全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面從嚴(yán)治黨的新時(shí)期，黨中央從人民利益至上和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，明確提出了中國共產(chǎn)黨人嚴(yán)以修身的根本原則——“三嚴(yán)三實(shí)”， 進(jìn)一步回答了新時(shí)期加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的關(guān)鍵問題，確立了中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求、政治品格、做人準(zhǔn)則，闡明了黨政干部的修身之本、為政之道、成事之要，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人修身、用權(quán)、律己和謀事、創(chuàng)業(yè)、做人的基本遵循，豐富發(fā)展了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論與實(shí)踐，為中國共產(chǎn)黨人嚴(yán)于修身指明了方向和具體路徑。
嚴(yán)以修身是干部成長進(jìn)步的基本規(guī)律 。
遵循黨和人民事業(yè)發(fā)展的要求嚴(yán)于修身，就能成長進(jìn)步，展示出黨和人民需要的思想品行、本領(lǐng)業(yè)績，成長為黨和人民需要的干部。
干部是黨和人民事業(yè)的骨干、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的表率。
因此，需要在思想品行、本領(lǐng)業(yè)績方面做出樣子、做出示范。
正所謂“喊破嗓子不如做出樣子”、“說千道萬不如示范”。
這是干部成長進(jìn)步中德才兼?zhèn)湟?guī)律所決定的。
德才兼?zhèn)涫侵笧辄h和人民的事業(yè)而奮斗所體現(xiàn)出來的思想品行和本領(lǐng)業(yè)績，就是人們常說的“首先德行要好”、“業(yè)績少不了”。
一個(gè)人要具備黨和人民認(rèn)可的思想品行、本領(lǐng)業(yè)績，必須嚴(yán)以修身。
嚴(yán)以修身，才能體現(xiàn)出骨干和表率的作用。
而要成為骨干表率，必須“心正身正”。
心正，才能身正；身正，不令而行；身不正，雖令不從。
做人講道德，做官講官德。
官德就是從政的職業(yè)道德、思想品行。
由于官員手中掌握著一定權(quán)力，而權(quán)力又具有可塑性，客觀上要求必須加強(qiáng)官德修養(yǎng)、嚴(yán)于修身，不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)、強(qiáng)化理論武裝、堅(jiān)定理想信念、提升道德境界、嚴(yán)守法規(guī)紀(jì)律、追求高尚情操、鑄就實(shí)踐能力、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，使嚴(yán)于修身貫穿于干部成長進(jìn)步的人生實(shí)踐。
踐行社會(huì)主義榮辱觀應(yīng)以德修身還是以法修身
我個(gè)人覺得應(yīng)該是以德修身,只要問心無愧就好了.
修身和學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)
“修身”這個(gè)詞在大力物質(zhì)文明的今天人提起的頻率少得。
不過短短年時(shí)間，曾經(jīng)被我們的祖先當(dāng)作為人的基本而付諸行動(dòng)的“修身”在今天已不復(fù)被人看重。
稍微有些歷史知識(shí)的人，想來都會(huì)羨慕孔子那個(gè)年代道德的單純和美好，因?yàn)槟菚r(shí)人人都要做“君子”，人人都將“修身”看得很重。
在物質(zhì)文明正大力轉(zhuǎn)移我們對(duì)精神文明關(guān)注的今天，我們急待一種新的行為準(zhǔn)則來約束人們的行為。
沿著歷史往后眺望，重拾“修身”這一信念勢(shì)在必行。
說到這里，我想到了一個(gè)故事。
有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。
那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。
列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過去吧
”他把“請(qǐng)”字說得很響亮，很親切。
然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。
這不也是他自身良好修養(yǎng)的體現(xiàn)么
這里我不想過多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：認(rèn)為良好修養(yǎng)只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。
我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有修養(yǎng)的民眾。
大學(xué)生作為這個(gè)社會(huì)有幸接受高等教育的人，應(yīng)該重新審視“修身”在自身的履行。
單純的專業(yè)知識(shí)教育對(duì)作為社會(huì)人的大學(xué)生而言，只是為人必須具備的一個(gè)方面。
假使一個(gè)大學(xué)生只有專業(yè)知識(shí)，而不懂基本的言行舉止，那么這個(gè)大學(xué)生就如同一個(gè)沒有文化的暴發(fā)戶，永遠(yuǎn)登不了大雅之堂。
由此可見，“修身”對(duì)于一個(gè)大學(xué)生而言是何其重要。
“修身”對(duì)于大學(xué)生而言，不是一個(gè)口號(hào)。
一個(gè)人的言行舉止總是可以毫無保留地反映他的個(gè)人素質(zhì)。
一個(gè)人可以高聲宣稱他是“文明的”，但是當(dāng)他隨口吐痰，亂丟亂棄，或者穿著拖鞋去上課時(shí)，我們便不得不開始輕視他。
一個(gè)人是否文明，絕不在于他是否是個(gè)大學(xué)生，是否受過教育；而是在于審查他的言行舉止是否符合他所受的教育，是否符合最基本的做人要求。
今天在我們的校園中，并不乏當(dāng)眾亂罵粗話者，并不乏隨口吐痰者，也不乏亂丟亂棄者，或者穿拖鞋去上課者。
更有甚者在大學(xué)校園里請(qǐng)客繁、花紅酒綠爛、當(dāng)選學(xué)生干部搞“賄選”、收受同學(xué)禮品后給予“關(guān)照”、考試作弊。
有時(shí)我們中的許多人也會(huì)奇怪，這些人怎么有資格來上大學(xué)
“修身”儼然已成為一個(gè)重要課題。
那我們又如何修身
我認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：（一）認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，不斷提高自我修養(yǎng)的自覺性。
理論是行動(dòng)的指南，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論越徹底，認(rèn)識(shí)越正確，進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性就越高，在修養(yǎng)實(shí)踐中的盲目性就越少，就能及時(shí)地識(shí)別錯(cuò)誤傾向，少走彎路，免遭挫折。
修養(yǎng)要按照“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的方向努力，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、思想的基本原理，掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，深刻理解社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立正確的人生觀、世界觀。
（二）積極參加社會(huì)實(shí)踐、第二課堂活動(dòng)。
人們思想品德的形成，正是在社會(huì)實(shí)踐中，在待人處事中表現(xiàn)和形成的。
人們要進(jìn)行自我修養(yǎng)，自我改造，也必須通過社會(huì)實(shí)踐，離開了社會(huì)實(shí)踐，便談不上自我修養(yǎng)，自我改造。
人們總是在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。
（三）向先進(jìn)人物學(xué)習(xí) 思想品德修養(yǎng)的目的在于學(xué)會(huì)如何做人，培養(yǎng)高尚的情操。
大學(xué)生正處在人生觀、世界觀形成時(shí)期，以先進(jìn)人物作為楷模，就會(huì)不斷激勵(lì)自己向更高的思想境界攀登。
俗話說：“榜樣的力量是無窮的”，是很有道理的。
（四）掌握批評(píng)的武器，發(fā)揚(yáng)“慎獨(dú)”精神 要有勇于自我批評(píng)的精神，象掃把一樣，經(jīng)常打掃灰塵才能清除；而對(duì)別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，則應(yīng)抱著負(fù)責(zé)、實(shí)事求是的態(tài)度，誠懇指出。
同時(shí)，別人對(duì)自己的批評(píng)，自己應(yīng)該虛懷若谷，認(rèn)真進(jìn)行反省。
（五）思想品德修養(yǎng)同學(xué)習(xí)遵守校紀(jì)、校規(guī)相結(jié)合 大學(xué)生在學(xué)校里，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，模范地貫徹執(zhí)行學(xué)校所制定的一切規(guī)章制度。
因?yàn)檫@些規(guī)章制度是密切結(jié)合高校的實(shí)際情況而具體地貫徹執(zhí)行法律、法規(guī)的行為準(zhǔn)則，是保證高校貫徹執(zhí)行德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的需要，是促使大學(xué)生沿著有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律方向健康成長的需要。
“修身”不是開一門選修課就可以解決的問題。
它必須作為一個(gè)長期的計(jì)劃貫串我們大學(xué)教育的始終。
沒有老師來監(jiān)督我們完成，也沒有學(xué)分來約束我們?nèi)プ觯蟮膬H僅是我們內(nèi)心的那份廉恥感——做人最基本的廉恥感。
