修身做人方面的座右銘
你好，改變別人，不如改變自己。
02、金錢是一個好人的仆人，但卻是一個壞人的主人。
03、嫉妒別人，仇視異己，就等于把生命交給別人。
04、恨別人，痛苦的是自己。
05、律己要嚴(yán)，待人要寬。
06、有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
07、遇順境處之淡然，逢逆境處之泰然。
08、面對現(xiàn)實，逆境也會變?yōu)轫樉?，總有轉(zhuǎn)機的機會。
逃避現(xiàn)實，雖暫時偷安，但沒有翻身之余地。
09、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言語要謹(jǐn)。
10、世上有一種永遠(yuǎn)虧本的事，那就是發(fā)脾氣。
11、施比受更有福。
12、倚勢而凌人，勢敗而人凌，恃財而侮人，財散而人悔。
循環(huán)之路，我爭者，人必爭，雖力爭之，未必得；我讓者，人必讓，雖力讓之，未必失。
13、古今庸人，敗于“惰”字；古今才人，敗于“傲”字。
14、不要因為眾生的無知，而痛苦自己。
15、聞謗不怒，雖讒言焰熏天，如舉火焚空，終將自熄。
聞謗而怒，雖巧辯，如蠶作繭，自取纏綿。
16、不臨難，不見忠誠之心。
不臨財，不見志士之節(jié)。
17、為善，雖一個寒士，人服其德。
為惡，雖位及人臣，人議其過。
18、容人之過，卻非順人之非。
沒有意見，要有主見。
19、想到對岸去，就不能只沿著岸邊跑。
20、智慧是生命的泉源，愿望是生命的動力，行動是生命的展現(xiàn)。
21、智者改過而遷善，愚者文過而飾非．遷善則其德日新，飾非則其惡日積．22、責(zé)己者，可以成人之善。
責(zé)人者，實可長自己之惡。
23、道德是提升自己的明燈，不該是呵斥別人的鞭子。
24、多一份心力注意別人，就少一份心力反省自己。
25、貧而好施，功倍于富。
貴而好聚，惡倍于貧。
26、疲勞是最舒適的枕頭，努力工作吧。
27、知人者智，自知者明。
28、修身踐言，慎終如始。
29、魔的定義，就是拿自己的錯誤，折磨自己。
30、所謂禪，內(nèi)不為煩惱所惑，外不被境界所擾。
31、妄心是最難登的山，最難駕御的馬，不試圖征服、超越它的人就得不到自己的生命。
32、幸運永遠(yuǎn)照顧著努力付出的人。
33、所有困難，都是為成功者而設(shè)定的。
34、不是“某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。
”35、修行最主要的目標(biāo)即是無我。
因為你能縮小自己，放大心胸，包容一切，尊重別人，別人也一定會來尊重你，接受你。
36、淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。
37、第一步看慣，心平氣和；第二步看淡，氣定神閑；第三步看破，心安理得。
38、思想是沒有表達(dá)出來的行為，行為是已表達(dá)了的思想。
39、大多數(shù)人，一輩子只做了三件事，自欺，欺人，被人欺。
40、事非窩里，人用口，我用耳，熱鬧場中，人向前，我向后。
41、死亡只是整個生命中的逗號，而不是句號。
42、知妄想為空，妄想即是般若。
執(zhí)般若為有，般若即是妄想。
43、普天之下，沒有我不愛的人，也無我不信任之人，無不可原諒之人。
如果我們能俱足此“三無”，則能使心理健康并正常發(fā)展，而自然會寬人、愛人、信任人。
44、一個人沒有那么壞，你一直毀謗他，他也不會下地獄。
一個人沒有那么好，你再贊嘆他，他也不會成佛。
45、何以息謗，曰：無辨；何以息怨，曰：無爭。
46、愛必須伴隨著永遠(yuǎn)的寬恕。
而喜歡常會為了自己的快樂而犧牲對方。
兩者大不相同。
47、信是立身之本，從不可無。
恕是接物之要，終身奉行。
48、禮——存于中者為誠心，形于外者為敬意。
49、笑，世界就跟你笑；哭，就只有你自己哭了。
50、知善而守，錦上添花。
知惡不為，轉(zhuǎn)禍成福。
51、我們起初造成習(xí)慣，之后習(xí)慣驅(qū)使我們。
52、有勇氣自殺，為什么不拿自殺的勇氣活下去。
53、謙讓是保身第一法，安祥是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。
54、逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。
55、以情恕人，以理律己。
56、以恕己之心恕人則全交，以責(zé)人之心責(zé)己則寡過。
57、自持當(dāng)從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。
待人當(dāng)從有過中求無過，非當(dāng)從厚，亦且解怨。
58、修己以清心為務(wù)，涉世以慎言為先。
59、懂得如何愛人，便完成了生命的覺醒。
60、藹可親的態(tài)度，是最有力的自我介紹。
關(guān)于修身做人的名人名言
.記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的 2.智能的人珍惜擁有的一切,平庸的人認(rèn)為得不到的東西最美 3.如果敵人讓你生氣,那說明你還沒有勝他的把握 4.也許有些人很可惡,有些人很卑鄙.而當(dāng)我設(shè)身為他想象的時候,我才知道:他比我還可憐 5.人生短短幾十年,不要給自己留下什幺遺憾.想笑就笑,想哭就哭,該愛的時候就去愛 6.后悔是一種耗費精神的情緒,后悔是比損失更大的損失,比錯誤更大的錯誤,所以不要后悔 7.日出東海落西山,愁也一天,喜也一天.遇事不鉆牛角尖,人也舒坦,心也舒坦 8.功勞是老板的，官爵是一時的，只有身體是自己的,不要把一生心血精華賣給公司，留給家人的卻是破銅爛鐵 9.以健康為中心,瀟灑一點,胡涂一點. 10. 走自己的路,讓別人說去吧! 天下作偽是最苦惱的事情，老老實實是最愉快的事情。
《韜奮文集》 ●生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落。
馮雪峰 ●說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
《伊索寓言》 ●誠實和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。
富蘭克林 ●至誠如神。
《禮記·中庸》 真誠的最高境界有如神靈。
●忠誠是人生的本色。
清·黃宗羲《明儒學(xué)案》 忠誠應(yīng)是人生的本來面目。
●惟天下之至誠，為能化。
《禮記·中庸》 只有天下最真誠的心才能感化人。
●誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
《孟子·離婁上》真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。
●君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 言：言談。
物：實際內(nèi)容。
行：行為。
恒：恒心。
君子說話有根據(jù)，做事有恒心。
●君子以行言，小人以舌言。
《孔子家語·顏回·孔子語》君子用行動來說話，小人則光說不做。
●處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠為主。
明·薛瑄《讀書錄》 衡量自己，服膺上級，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠為準(zhǔn)則。
●古之所謂正心而誠意者，將以有為也。
唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。
將：打算。
有為：有所作為。
想有所作為，必須真心誠意。
●文以行為本，在先誠其中。
唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》 文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠擺在首位。
●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。
唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想。
而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。
●有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。
宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動地，使金石般堅固的東西也發(fā)生變化。
●至誠則金石為開。
《西京雜記》卷五 至誠：極大的真誠。
金石為開：象金石般堅固的東西也被感動了。
謂真誠最能感染人。
●精誠所加，金石為虧。
漢·王充《論衡·感虛》 精誠：真誠。
虧：虧蝕。
只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。
●誠之所感，觸處皆通。
宋·吳處厚《青廂雜記》 誠：真誠。
感：感觸。
真誠能感動一切。
●人之操履無若誠實。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。
誠實是人的最高品德。
●誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。
宋·朱熹《仁說》 實行并保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本。
●思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。
宋·朱熹《四書集注·孟子集注》 以真誠為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。
●遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。
明·洪自誠《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。
●金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。
明·薛瑄《讀書錄·體驗》 喻私心雜念影響人之德行的精純。
●竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也。
清·曾國藩《復(fù)賀耦庚中丞》竊：謙指個人的意見。
我以為天地的運轉(zhuǎn)不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚和持久，關(guān)鍵在于真誠。
●百慮輸一忘，百巧輸一誠。
清·顧圖河《任運》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。
●神莫神于至誠。
宋·張商英《素書》 沒有比完美的真誠更神圣的了。
●誠者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦頤《通書》真誠，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。
行（háng）：職業(yè)，事務(wù)。
●君子乾乾不息于誠。
宋·周敦頤《通書·乾坤益動》第三十一章 乾乾不息：自強不息。
君子為達(dá)到至誠而自強不息。
●感人以誠不以偽。
清·方苞《方望溪先生全集》 誠：真誠。
偽：虛假。
以真誠而不是以虛偽感動別人。
●修身處世，一誠之外更無余事。
明·朱之瑜《誠誠二首》 修養(yǎng)自身品性，處理好人之間的關(guān)系，唯一靠的真誠。
●圣人為知矣，不誠則不能化萬民。
《荀子·不茍》 圣人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。
●君子養(yǎng)心，莫善于誠。
《荀子·修身》 培養(yǎng)個人的品德，最主要的是個人的真誠。
●至誠無息。
《禮記·中庸》 真誠是沒有止境的。
永遠(yuǎn)以真誠自勉。
●修學(xué)不以誠，則學(xué)雜；為事不以誠，則事敗。
宋·晁說之《晁氏客語》 修學(xué)：研討學(xué)問。
雜：雜亂。
為事：干事情。
●刻薄不賺錢，忠厚不折本。
明·馮夢龍《醒世恒言·賣沒郎獨占花魁》 刻?。豪淇釤o情，不厚道。
為人忠厚不吃虧，為人刻薄無好處。
●作事必須踏實地，為人切莫務(wù)虛名。
明·馮夢龍《警世通言·況太守斷死孩兒》踏實地：比喻做事踏實、認(rèn)真。
虛名：空頭的名聲。
做事要踏實認(rèn)真，不可追求空頭的名聲。
●厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文瀾《古謠諺》 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。
●廉者憎貪，信者疾偽。
《新唐書·陳子昂傳》廉：清廉。
貪：貪污。
信：誠實。
疾偽：痛恨虛偽的行為。
疾：憎恨，厭惡。
清廉的人憎恨貪婪，誠實的人厭惡虛偽。
●天不容偽。
宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》 虛偽的言行，天道不容。
●巧偽不如拙誠。
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·名實篇》巧妙的虛偽不如守拙的真誠。
●華而不實，虛而無用。
《韓非子·難言》 只有華美的外表而缺乏實際的內(nèi)容，便空泛而不切合實用。
●不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。
漢·荀悅《申鑒·俗嫌》 不聽動聽的話語，不相信不切實際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。
●大人不華，君子務(wù)實。
漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養(yǎng)有名望的人致力于實際。
●自古圣賢，皆以心地為本。
宋·朱熹《朱子全書·學(xué)二》 圣賢：圣人賢人，古代指道德、學(xué)問都極為杰出的人。
心地：佛教語。
佛教以三界唯心，心如滋生萬物的大地，能隨緣生一切諸法，故稱之。
為人以心地高潔為最重要。
●君子之修身也，內(nèi)正其心，外正其容。
宋·歐陽修《左氏辨》 容：儀表容貌。
●君子和而不同，小人同而不和。
《論語·子路》 和：和順。
同：隨聲附和。
君子和順而不茍同，小人茍同而不和順。
●一事真，百事真。
明·馮夢龍《醒世恒言》第16卷 一件事屬實，其余的事也不會虛假。
●一言不實，百事皆虛。
清·邱心如《筆生花》第28回 只要一句話說得不真實，那么，說許多事情別人都認(rèn)為是虛假的。
●智者不愁，多為少憂。
漢·樂府古辭《滿歌行》聰明、有才智的人，謀劃周到，不用發(fā)愁，多做實事就少一點憂慮。
●百種奸偽，不如一實。
清·李光地《性理精義》再狡詐、虛偽，也不如誠實。
●牡丹花好空入目，棗花須少結(jié)實成。
明·佚名《增廣昔時賢文》外表光鮮好看，也不如有實際內(nèi)容的好。
●種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
明·王守仁《傳習(xí)錄》上 比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。
●清心為治本，直道是身謀。
宋·包拯《明刻本附錄》 清心：摒除私心雜念。
直道：率直地為人。
無私和正直這是修養(yǎng)處世的根本。
●人之生也直，心直則身直，可立地參天。
明·王文祿《海沂子·真才》 直：剛直，坦直。
立地參天：腳踏實地而高入云霄。
心地剛直：可以光明磊落地自立于世。
●聰明正直者為神。
唐·柳宗元《罵尸蟲文》 謂聰明正直的人為最好。
●君子周而不比，小人比而不周。
《論語·為政》 周：道義上的結(jié)合。
比：勾結(jié)。
君子在道義上合群而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不能在道義上結(jié)合。
●正身直行，眾邪自息。
《淮南子·繆稱訓(xùn)》為人純正，行動坦直，所有的邪惡的行為就自然會止息。
●厲鬼不能奪其正，利劍不能折其剛。
明·謝榛《四溟詩話》 剛正耿直的品質(zhì)不為邪惡威武所屈折。
●日間不作虧心事，夜半敲門不吃驚。
明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷五 行為正直，心無愧懼。
●立身制行，本諸一心，心正則為忠，為直，不正則為奸，為慝。
清·趙爾巽《清史稿》 立身：指為人。
制行：指處事。
慝（tè）：奸邪。
為人處事，思想端正不端正，訓(xùn)有忠誠正直和奸狡邪惡的區(qū)別。
●心正不怕影兒斜。
清·文康《兒女英雄傳》 正：純正，端正。
思想純正行為也就正派。
●正不容邪，邪復(fù)妒正。
清·曹雪芹《紅樓夢》第2回 容：讓，允許。
復(fù)：再。
妒：妒忌，忌恨。
正直和奸邪互不相容。
●根深不怕風(fēng)搖動，樹正何愁月影斜。
明·佚名《增廣昔時賢文》 比喻人的根基牢固，為人正直，就將立于不敗之地。
●心正何愁著鬼迷。
明·周螺冠《錦箋記》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。
●寧向直中取，不可曲中求。
明·佚名《增廣昔時賢文》 直：正直，合理。
寧可正當(dāng)?shù)厝幦?，也不可委曲地謀求。
●好諛是人生大病。
清·申居鄖《西巖贅語》喜歡奉承是人的一大弊病。
●居心平，然后可歷世路之險。
清·申居鄖《西巖贅語》 公正無私，才能不怕人生道路的艱險。
●正者吉之路，邪者兇之征。
晉·傅玄《履銘》 品行端正使人吉祥，德行邪惡終歸招致兇險。
●但立直標(biāo)，終無曲影。
《舊唐書·崔彥昭傳》 標(biāo)：標(biāo)桿。
心正必?zé)o惡行。
●君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。
宋·蘇軾《私試策問》 身：自己。
人：別人。
●但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。
五代·后周·馮道《偶作》 只要自己內(nèi)心沒有邪惡之念，就是在極險惡的環(huán)境中也能立身。
●寧可正而不足，不可邪而有余。
明·佚名《增廣昔時賢文》 為人寧愿正直地安貞守拙，也不可靠邪門歪道謀取贏余。
●且存方寸地，留與子孫耕。
清·史襄哉《中華諺海》 把善良美好之心，傳留給后代繼承。
方寸：指心。
●寧為直伐，不為曲全。
明·王廷陳《矯志篇》 愿剛正不阿而遭殺戮，不卑躬曲節(jié)以求全。
●君子處其實，不處其華；治其內(nèi)，不治其外。
明·張居正《翰林院讀書說》 有修養(yǎng)有名望的人務(wù)求實際，而不圖外表好看；致務(wù)于自身的修養(yǎng)鍛煉，而不計較自身以外之物。
●不曲道以媚時，不詭行以邀名。
漢·崔寔《政論》 不能違背人生準(zhǔn)則以迎合時俗的好尚，不能以欺詐的行為以取得虛名。
●若安天下，必須先正其身。
未有身正而影曲，上治而下亂者。
唐·吳兢《貞觀政要·君道》 為人純正，可以安定天下。
●山中人自正，路險心亦平。
唐·孟郊《游終南山》山中的隱士，自身純正，雖然艱險，心中也感到坦然。
●松柏本孤直，難為桃李顏。
唐·李白《古風(fēng)三十二首》 難為桃李顏：很難具有桃紅李白的鮮艷色彩。
比喻為人孤傲正直，不愿以謅容媚色取悅權(quán)貴。
幾句論語。
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下面那幾則是關(guān)于修身做人方面的，那幾則是關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的
做人方面的朝聞道,夕死可以(不是朝夕到)志士仁人，無求生意害仁，有殺身已成仁。
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
其身正，不令而行，其身不正，雖令不從 和方法逝者如斯夫，不舍晝夜。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，有何與我哉
無償終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也
關(guān)于修身做人的名人名言有哪些
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
故不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。
是故無冥冥之志者無昭昭之明；無惛々之事者無赫赫之功。
行衢道者不至，事兩君者不容。
目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。
選文中哪幾則是關(guān)于修身做人方面，哪幾則是關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的
關(guān)于修身做人方面：1、子曰：“朝聞到，夕死可以。
” 3、子曰：“志士之人，無求生以害人，有殺身以成仁5、子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。
” 關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法方面：6、子曰：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。
” 7、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉
”8、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
”
論語十二章中關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)方法，修身做人的句子有哪些
（各3句）。
學(xué)習(xí)態(tài)度：知之者好之者，好之者不如者。
三人行，我?guī)熝伞?/p>
我而篤志，切問思。
學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎
溫故而知新，可以為師矣。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
修身做人：人不知而不慍，不亦君子乎
不義而富且貴，于我如浮云。
三軍可奪帥，匹夫不可奪志
選文中哪幾則是關(guān)于修身做人方面的?哪幾則是關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的?
關(guān)于修身做人方面：1、子曰：“朝聞到，夕死可以。
” 3、子曰：“志士之人，無求生以害人，有殺身以成仁5、子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。
” 關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法方面：6、子曰：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。
” 7、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉
”8、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
”
《論語》十則中是求知態(tài)度 學(xué)習(xí)方法 修身做人的分別是哪些
求知態(tài)度 三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之學(xué)習(xí)方法 學(xué)而時習(xí)之，不亦說(yuè)乎 溫故而知新，可以為師矣 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆修身做人 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
仁以為己任，不亦重乎
死而后已，不亦遠(yuǎn)乎
