東野圭吾的悖論13結(jié)局是什么
什么意思
這兩個世界算是平行世界吧，他們回去之前的世界，可是回去的并不是遭遇災(zāi)難的他們，只能做到讓原來世界中的他們繼續(xù)活下去，這個意外出現(xiàn)的平行世界相當(dāng)于不存在了。
最后，原來世界中的弟弟還有幾個人幸存下來，他們不會有災(zāi)難世界中的記憶，因為平行世界是相互區(qū)別的，同一個人也會有不同的意識
“我心目中的馬克思”1000字演講稿
二十年的追求：我和哲學(xué)（一） 我埋頭于自己的沉思之中，不覺歲月流逝，窗外已過去了二十個春夏秋冬。
今天我依然如二十年前一樣在走自己艱難的「哲學(xué)」之路，耳邊仍回響著青年時代激勵著我的主旋律：「探索人生、尋找光明……」 我們這一代已在人生的道路上走得很遠(yuǎn)了。
是時候了，我們應(yīng)該認(rèn)真地想一想，我們是從哪里來的，又究竟要到哪里去
我心中的：對思想解放的渴望 曾把人生比喻成那浩浩蕩蕩奔流著的大江，人內(nèi)心世界和自我意識的覺醒一開始往往如那江心島嶼在晨霧和陽光中時隱時現(xiàn)。
整個少年時代，我和大多數(shù)同時代人一樣處于「哲學(xué)麻木」?fàn)顟B(tài)。
作為一個地道的中國人，我從小的思維方式就是常識的、直觀的。
作為常識和直觀經(jīng)驗的總概括——傳統(tǒng)的哲學(xué)，對我沒有特殊的吸引力。
狄拉克曾十分風(fēng)趣地說過，自從我們把宏觀的手指頭伸到宏觀的嘴里時起，腦子里就灌滿了各式各樣顯而(3)易見的常識。
常識決定了一個正常人的理智，但也使人帶著那個時代的一切公認(rèn)的錯誤和偏見。
人們可以拒絕講哲學(xué)，其中沉睡在以常識為基礎(chǔ)的哲學(xué)夢中是最舒服和最難被喚醒的。
我的哲學(xué)意識喚起是朦朧的。
初三那一年，有一次上哲學(xué)課，老師隨便提到，有一位叫貝克萊的哲學(xué)家認(rèn)為，石頭的存在是因為你碰到了它。
二十多年以后的今天，這句話當(dāng)時在我的心中引起的騷動至今記憶猶新。
一方面我覺得這個論斷荒謬絕倫，哲學(xué)居然是用于討論這些根本不用理睬的荒唐的哲囈(我怎么可能想到，近三十年后，我居然不得不用很大的精力再次和這一論斷作戰(zhàn)，而且走出這一哲學(xué)的魔障是何等艱苦和需要科學(xué)的勇氣)。
另一方面，總有一種說不出的東西使我感到莫名其妙地不安、激動。
現(xiàn)在我才知道這原是一種只有對哲學(xué)家才要求的無畏和深刻的懷疑精神。
哲學(xué)論斷可以對也可以錯，可以有意義也可以沒有意義，但真假哲學(xué)的試金石乃是看它是否具有思想的大無畏和深刻的徹底性。
然而，畢竟我還太年輕，哲學(xué)第一次來敲我內(nèi)心的門時并沒有把我從麻木中喚醒。
在中學(xué)時期，我的整個興趣都轉(zhuǎn)到自然科學(xué)中去了。
其實，任何一種哲學(xué)理論如果不是內(nèi)心的體驗，那么所謂的理論思考和女中學(xué)生的尋章摘句沒有什么本質(zhì)差別，你只是去吸收被別人咀嚼過的思想中流出的汁液。
哲學(xué)的啟蒙要求用整個身心去感受它，它要求理論家不僅用哲學(xué)來研究生活，而且要用生活來寫哲學(xué)。
而在「文革」以前要我們這一代人做到這一點甚為困難。
我們從小就被灌輸辯證唯物主義哲學(xué)，強(qiáng)大的傳統(tǒng)對我們這一代人是作為信仰來接受的。
而且即使是這一哲學(xué)本身的精髓也被一層又一層嚼之無味的常識和說教包裹著，要燃起熱情的創(chuàng)造火焰，無論是對于整個哲學(xué)體系還是我們的內(nèi)心，都需要等待一個偉大的解放運動的到來。
(4) 莫泊桑講過，普通人一般極少去想那些有關(guān)人生價值以及和世界觀有關(guān)的問題，只有當(dāng)死亡來臨或平靜的生活中出現(xiàn)重大變故時，麻木的內(nèi)心世界才會受到哲學(xué)和宗教的觸動，但那時往往已為時太晚了。
因此，一場巨大的社會變動對于一個老年人和正在成長的少年的心的影響是完全不同的。
我認(rèn)為，至關(guān)重要的是正當(dāng)我的思想趨于成熟，但還未成熟的關(guān)頭，「」開始了。
如果沒有「文革」，或者「文革」推遲在十年以后發(fā)生，我都只可能是一個科學(xué)家，而不會走上思考?xì)v史、人生和哲學(xué)的道路。
1966年，「文革」開始時，我正在化學(xué)系讀書。
當(dāng)時越來越緊張的極左氣氛在我心中引起不安和壓抑，但我仍然不顧一切在讀英文，埋頭于科學(xué)報國的夢中。
1966年盛夏的一天，因為我偷偷地躲在床上讀英文，結(jié)果作為白專典型被同班同學(xué)批判。
由于學(xué)習(xí)科學(xué)的權(quán)利從此被剝奪，我很快成為這場運動的旁觀者和思考者。
人們常常把「文革」時期的青年學(xué)生分成三類，一類是積極參與者——紅衛(wèi)兵，另一類是運動的對象——挨整者，第三類是逍遙派。
按這種表面的分法，我屬于二、三類。
但我認(rèn)為，不存在精神上的逍遙派，每一個經(jīng)歷過「文革」的中國人在精神上都是文革的參與者，區(qū)別僅在于參與的方式。
而我的參與方式很特別，一切事變在我的心中都變成了哲學(xué)。
從此，我開始了那長達(dá)二十年的哲學(xué)沉思——最初從陶醉在思想解放中的歡悅之情開始，接著就迎來了漫長的苦悶和仿徨時期，它包括那一次又一次在非理性主義的黑暗中探索最后重新去尋找光明和理性的歷程。
「文革」給我第一次內(nèi)心的震動是那些我從小就被社會和家庭灌輸?shù)牟豢蓱岩傻男艞l的瓦解。
從道德規(guī)范、理論體系、我所(5)尊敬的人物一直到社會秩序，一切都突然變得不堪一擊、搖搖欲墜，原來那神圣不可侵犯的東西也被褻瀆了。
我不知道這種大動蕩對一個中年人或老年人的影響是什么，但對我內(nèi)心的影響卻是十分怪異和理性的。
雖然我的家庭以及我在運動中挨了整，但我并沒有像一個正常、未經(jīng)世事的青年那樣驚慌失措。
相反，我卻從中領(lǐng)悟到懷疑一切的合理性。
我好象從夢中驚醒，突然意識到以前不加懷疑就相信是一種混沌。
當(dāng)時，我的內(nèi)心被笛卡兒的名言：「我思，故我在」強(qiáng)烈地震撼了，我把它記錄在筆記本中。
這種懷疑帶來的獨立思考精神促使我用整個內(nèi)心世界去感受辯證法。
我開始領(lǐng)悟到辯證法的精髓。
以前雖然我也學(xué)過辯證法哲學(xué)，但是對那些無處不在的革命性原理卻視而不見，這就是：世界從本質(zhì)上是發(fā)展的，沒有一種事業(yè)、一種信條、一種規(guī)范可以萬古長存。
一切處于永恒的流動、變化、產(chǎn)生和滅亡之中。
所謂辯證法的整個哲學(xué)體系無非是對這個偉大、簡單但又十分深刻的原理的表述而已。
當(dāng)時我的思想并不足以深刻到去思考如下一個問題：為什么中國傳統(tǒng)的古代哲學(xué)支柱「天不變，道亦不變」這一信念在短短的一個世紀(jì)中會被以其相反的觀念——萬物是發(fā)展的這一原理所取代。
我至今才明白，中國古代文化中道德理想主義的世界觀支柱正是關(guān)于天道悠悠萬古不變的思想。
要沖破道德理想主義，世界觀立足點發(fā)生180°的轉(zhuǎn)向是可以想象的。
其實，我自己當(dāng)時之所以感到思想解放，歸根到底也可以說是第一次沖決了道德理想主義的堤壩。
當(dāng)時我還不可能清醒地意識到正是哲學(xué)給我向傳統(tǒng)道德理想主義挑戰(zhàn)的勇氣，我只是深深地被這一偉大的思想所激動，感到只做一個好人而不去洞察宇宙之真理是多么渺小
我想到了赫拉克里特被放逐的命運，黑格爾面臨的那個大變動時代一直到對這一原理的正確闡述。
我感到了(6)中國近代史上社會變化的急風(fēng)暴雨；每十年中國社會的一次巨變，使得那在民族苦難中尋找光明的知識分子認(rèn)識到這一原理而接受了辯證法。
而我無非只是這一系列先驅(qū)者的一個后繼者。
總之，「文革」初期短短幾個月，我所領(lǐng)悟到的超過了讀幾年書，我開始以一種崇敬的心情走進(jìn)哲學(xué)的殿堂。
當(dāng)然最使我敬仰的還是。
他第一個在那苦難的深淵中繼承了黑格爾的辯證法遺產(chǎn)，洞察了的發(fā)展規(guī)律。
馬克思青年時代的放蕩不拘，一邊喝酒擊劍并和同學(xué)斗毆，一邊探討真理的那種不怕神威、不怕的精神使我覺得振奮和解放。
任何一種解放，即使它的后果是導(dǎo)致虛無，其最初階段都是美好而令人歡欣鼓舞的。
當(dāng)時我心中雷聲隱隱，自以為理解了辯證法的真諦，成為了一個真正的馬克思主義者。
別人在寫大字報，而我卻把自己的全部時間用來讀馬克思的原著，從、一直追溯到黑格爾。
由于我經(jīng)常在和同學(xué)的討論中訴諸黑格爾的思辨方法，在一段時間里，我被朋友們稱為「金格爾」。
其實，當(dāng)時只有二十歲的我，除了對哲學(xué)和真理追求的滿腔真誠以外，知識廣度和理解深度是極為有限的。
我只是被青年時代的馬克思的大無畏的探索精神所鼓舞，我所理解的馬克思主義哲學(xué)只是我心中的追求，它代表了我對思想解放的渴望。
很快，和整個一樣，狂熱的理想主義的危機(jī)馬上就來到了。
陷入黑格爾體系的泥潭 我認(rèn)為，任何一種事業(yè)、運動，以至于社會形態(tài)的危機(jī)必然同時也是一場深刻的思想危機(jī)，而且思想深處的危機(jī)意識往往出現(xiàn)在現(xiàn)實危機(jī)之前。
雖然我并沒有投入「文革」運動，但我的(7)整個哲學(xué)思想的轉(zhuǎn)變都是和「文革」時社會變遷聯(lián)在一起的。
差別僅在于這一切只發(fā)生在我心中，在那些難忘的日日夜夜，我的內(nèi)心風(fēng)馳電掣。
但在別人看來，我只是一個對運動漠不關(guān)心的局外人。
首先使我深入到辯證法核心探索中去的是我對「文革」的迷惑。
直至今天，理論家仍不能對「文革」作出正確的解釋。
毫無疑問，「」是中國當(dāng)代史上最痛苦也是最重大的事件。
它是中國社會尋找現(xiàn)代化道路以及追求它自身理想所經(jīng)受各種轉(zhuǎn)變中最令人感到迷惑的事件。
作為處于當(dāng)時革命中心地帶——的大學(xué)生，又自以為是一個馬克思主義理論家的我，最富有挑戰(zhàn)性的問題莫過于如何在理論上解釋和把握這場運動。
可我馬上覺得自己所學(xué)的理論無能為力。
一方面是急風(fēng)暴雨般的運動，一個又一個的風(fēng)云人物(包括理論家)倒了臺；另一方面我又感到在馬克思主義和理想的旗幟下一些類似于迷信一樣的東西正在危險地蔓延。
當(dāng)時我的反應(yīng)是和今天很多馬克思主義理論家類似的：現(xiàn)實和理論之間總有一個不對頭，我們唯一能做的就是回到馬克思那里去
我發(fā)現(xiàn)，歷史上的馬克思主義理論家都有一個共同的命運，他們大多來不及思考就被卷到運動中去，現(xiàn)實發(fā)展得太快了，他們又不得不用理論來理解并指導(dǎo)現(xiàn)實。
結(jié)果是一些十分重要的理論問題長期停留在原始狀態(tài)。
究竟理論基礎(chǔ)是否扎實和正確，人們很少有足夠的時間去思考。
發(fā)現(xiàn)這一點后，我決心一定要把最基本的東西搞個清楚再往前走。
如果基本東西不搞清楚，我寧可站在那里不走。
為此，即使我遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離現(xiàn)實也在所不惜。
我渴望著真正的理解，而厭惡那種一知半解和假理解
我和幾個朋友曾用這樣的話自勉：「不要怕我們走得慢，我們會走得更遠(yuǎn)
」當(dāng)時我已經(jīng)感到自己并(8)不比先輩聰明多少，我唯一和他們不同的只是生活在二十世紀(jì)六十年代。
我有可能利用這個時代為我提供的新知識把一些基本問題看得更清一些。
何況當(dāng)時我已經(jīng)目睹了我前面一批批人(實際上是一代人)的失敗，我強(qiáng)烈地意識到?jīng)Q不能盲目地重蹈覆轍。
當(dāng)時我給自己制定了一個讀書計劃，希望重新理解歷史唯物主義，特別是用自己真正領(lǐng)悟的(而不是從老師和書本中半懂不懂地聽來的)辯證法方法重新去考察人類文明史，當(dāng)時我還沒有想到這會決定我在今后二十年中最主要的工作，但無疑我已經(jīng)看到，要理解今后中國向何處去，一定要到歷史中去尋找答案。
我最初只是想徹底學(xué)習(xí)馬克思，真正理解并運用馬克思成功地洞察的方法。
當(dāng)時我也并無太大的奢望，因為我絲毫不懷疑基本規(guī)律已被馬克思發(fā)現(xiàn)，即生產(chǎn)力的發(fā)展是歷史演變的最終動力，我所想到的只是比馬克思看得更仔細(xì)一點。
我很快發(fā)現(xiàn)，要掌握這種方法必須去分析經(jīng)典作家是怎樣研究和解剖問題的。
從反復(fù)推敲第一章開始，我對這種方法有所領(lǐng)悟，接著我感到馬克思在辯證法系統(tǒng)運用上直接繼承了黑格爾。
于是，我開始帶著尋找方法的焦急心情進(jìn)入了黑格爾哲學(xué)體系。
即使在今天，要用簡單的一段話來概括什么是貨真價實的真正的辯證法，指出它和為了考試而背誦的膚淺的辯證法有什么差異仍是困難的。
但總的來說，凡對辯證法有造詣的人都承認(rèn)，辯證地思考由兩個基本環(huán)節(jié)組成，第一步是確定研究對像質(zhì)的規(guī)定性，第二步是尋找這種質(zhì)的規(guī)定的自我否定——即所謂兩重性。
因為發(fā)展原理在辯證法中占核心地位，而發(fā)展原理最終只是強(qiáng)調(diào)任何事物在其本質(zhì)上是內(nèi)在地發(fā)展的，發(fā)展的動力和方式來自于這個事物的內(nèi)部，或者說來自于這個事物之所以使其為這個事物的規(guī)定性——質(zhì)的規(guī)定性。
因此，為了理解發(fā)展思(9)辨的辯證方法，第一步是尋找你研究對象的質(zhì)的規(guī)定性。
一旦解剖了這種質(zhì)的規(guī)定性，特別是闡明了其內(nèi)在的否定方面以后，那么這個事物發(fā)展的規(guī)律就自然呈現(xiàn)在你的面前了。
長期以來，辯證法哲學(xué)把馬克思對商品的兩重性的解剖當(dāng)作思辨分析的成功范例，但要模仿著運用同樣的辯證思辨于其它例子卻是十分困難的。
什么是「物自身」
什么是某物之所以使自己成為自己的規(guī)定性
馬克思講得很少，而黑格爾卻講得很多。
1967年的夏天十分炎熱難熬。
外面發(fā)生著武斗，而我卻躺在竹床上反反復(fù)覆苦讀黑格爾的邏輯學(xué)。
從思索桌子、椅子、熱水瓶的質(zhì)的規(guī)定性開始，到思考人、自我、社會的質(zhì)的規(guī)定性是什么。
今天看來，我的這種苦思冥想的思辨有些荒唐可笑。
但這種深入黑格爾體系的辛苦的經(jīng)歷至今仍是我寶貴的財富。
因為，如果沒有切身的體驗，我不可能真正理解思辨哲學(xué)的妙處和它最大的弊病在什么地方，我不可能知道歷史上的一些大哲學(xué)家是在什么地方失足的
當(dāng)時我并不知道穆爾關(guān)于黑格爾哲學(xué)是不可能適用于「桌子和椅子」的這精采的評論，即使知道，我也許還會去尋找事物的質(zhì)的規(guī)定性。
因為，我始終存在一種信念，真正的方法論應(yīng)該是放之四海而皆準(zhǔn)的。
對于辯證思維，我當(dāng)然也對它提出了這一赤誠的要求
長達(dá)一年的苦讀黑格爾著作畢竟對我有所收獲。
我認(rèn)為自己基本上掌握了馬克思在分析商品本質(zhì)時用的那種十分困難的思辨。
作為一個實際成果就是我寫了一篇研究有關(guān)中國文明歷史和世界文明歷史對比的短文。
這也許是我的首次習(xí)作。
全文貫穿著思辨和方法的探討，為了能表述純方法，論文是用對話形式寫的。
今天看來，這篇文章是十分幼稚的。
它的基本觀點和今天盛行的有關(guān)議論有很多類似之處。
寫完這一篇文章后，我并沒有陶醉在其中，而是隱隱感到了兩個問題：第一，(10)尋找質(zhì)的規(guī)定性有著巨大的任意性，任何一個具體的研究對像總是包含著無窮的質(zhì)，至于在這些性質(zhì)之林中抽取哪一種質(zhì)，往往有一點事后諸葛亮的味道；實際上，在每個人的下意識中總是隱藏著他希望得到的答案。
這樣就引導(dǎo)了一個奇妙的心理過程，雖然表面上分析的最后結(jié)果是從困難的辯證思辨分析中得到的，但實際上這個得到的答案卻是他早已想到(或人們已經(jīng)提出過)的。
這就造成辯證邏輯很容易變成思辨游戲。
第二個問題是：這種研究方法實際上是從個性向共性一級級往上抽像的過程，尋找有關(guān)對象的質(zhì)的規(guī)定性在很大程度上和濾去問題的具體細(xì)節(jié)等價。
每運用一次這種方法，有關(guān)研究對象就變得越抽像，這種方法的反復(fù)運用可以使研究者得到的是一種空泛的東西。
當(dāng)時我對科學(xué)要求理論不能逃避證偽還缺乏認(rèn)識，但我不喜歡這種使理論越來越空洞的做法。
從小熱愛科學(xué)的我，一直十分敬佩的是那些能解釋使人覺得神秘莫測事實的理論。
雖然我心中已產(chǎn)生了迷惑，但我當(dāng)時并沒有懷疑這種思辨方法的價值，我的目的是想使這一切變得完善和科學(xué)。
整整一年的時間，我深陷在黑格爾思想體系之中。
我覺得十分滿足，一切思考在這里是那么深刻、迷人。
思想每往前走一步，在這里是如此沉重和艱難。
為了推動它，除了要哲學(xué)功力還需要你拿出滿腔熱情。
確實，對于一個青年哲學(xué)家沒有什么比一種燃燒著熱情的理論探索更有魅力的了。
黑格爾的辯證法體系是一個又深又黑的巖洞，由于思想的深邃和為了深刻有意把思路搞亂的程序使得進(jìn)入其中的哲學(xué)家會覺得里面幽深無窮，有時他們在原地兜圈子，但也會使他們誤以為自己已走得很遠(yuǎn)。
這個深洞是如此黑暗，以至于每個人迸發(fā)思想的火花去照亮道路時，這些瞬息即逝的亮光只能使探索者在巖洞壁上看到自己高大的身影。
這些似乎是巨人般的影子會給人以鼓舞，使得一個人可以在這種(11)體系中耗盡生命。
對「徹底辯證法」的恐懼[在此，「徹底辯證法」是指黑格爾的辯證邏輯體系。
] 在我的哲學(xué)探索中，那足以動搖我的全部哲學(xué)信仰的危機(jī)出現(xiàn)在1968年。
這是我力圖將辯證法貫徹到底時發(fā)生的。
由于我對辯證法發(fā)展原理赤誠的信念(至今仍是如此)，于是我必然要用已經(jīng)掌握的黑格爾的思辨方法將其貫徹到底。
我從來認(rèn)為，對于一個已被我所認(rèn)識的真理，如果在整個理論體系中不將其貫徹到底，那么理論家應(yīng)該為自己的偽君子行為感到羞愧。
馬克思那關(guān)于站在真理面前就如站在地獄面前的著名警句一直是我的座右銘。
但一旦我誠實地將發(fā)展原理貫徹到底，我發(fā)現(xiàn)，它會如不可控制的熊熊大火，將黑格爾體系和思辨方法燒得蕩然無存。
辯證邏輯是為了表達(dá)事物由其內(nèi)部發(fā)展變化這一最初要求而來分析事物質(zhì)的規(guī)定性的。
尋找質(zhì)的規(guī)定性的最終目的是揭示發(fā)展的動力和把握發(fā)展的規(guī)律。
因此，從方法論上講，找到事物質(zhì)的規(guī)定性后，為了表述發(fā)展，必須引進(jìn)質(zhì)的規(guī)定性的兩重性，即它具有自我否定的要素。
而且為了徹底，必須在任何一個層次的意義上，同時引進(jìn)規(guī)定性的否定方面。
1968年，當(dāng)我順著辯證邏輯的內(nèi)在邏輯(如果它真有邏輯)走到這一步時，馬上發(fā)現(xiàn)問題不對頭了。
因為如果真這么做，不僅用語言表達(dá)變化是不可能的，發(fā)展原理本身也應(yīng)和它的否定方面共存，這樣我們必將陷于絕對的概念混亂和虛無之中。
例如，假定某物的規(guī)定性是A，這種質(zhì)的規(guī)定性的自我否定方面是什么意思呢
人們常常將(12)其理解為A和非A共存。
也就是說為了把握內(nèi)在的發(fā)展，必須刻劃一個由A向一個新的規(guī)定性非A轉(zhuǎn)化的過程。
假定這種新的規(guī)定是B，那么發(fā)展在這里可以看做從一種規(guī)定性A轉(zhuǎn)化到另一種規(guī)定性B的過程。
很多哲學(xué)家分析到這里已經(jīng)滿足，但是，他們并沒有把辯證思維貫徹到底。
因為從另一個層次上講，變化A→B本身又是一種確定的規(guī)定性。
這里變化過程本身是某種確定性，是某種不變的規(guī)定。
這樣我們用確定的轉(zhuǎn)化過程A→B來把握變化，本身并不能說是具有徹底辯證法精神的。
因為這里我們最終還是訴諸某種不變性：變化過程本身的確定性。
為了表達(dá)徹底的辯證精神，變化過程本身的規(guī)定必須與其否定方面共存
這時，變化又是什么呢
它又怎樣可以被把握呢
總之，如果我們徹底運用辯證法，必然把同樣的分析——即對規(guī)定的否定引進(jìn)整個哲學(xué)體系，最后一直到用語言表述層次。
我發(fā)現(xiàn)，如果發(fā)展原理真的作為基本精神在整個辯證邏輯中貫徹到底，這個哲學(xué)體系中沒有任何確定東西，甚至什么也不能說。
不管你說什么，無論多么抽像，都要以某種確定的限定為前提。
當(dāng)時我對邏輯悖論會引起整個理論體系瓦解這一著名的結(jié)論并不了解，也不知道可以引進(jìn)「不確定性」來科學(xué)地表達(dá)發(fā)展原理，但我已明顯感到了思辨方法和辯證法的發(fā)展原理是不兼容的。
在方法論上，徹底的辯證邏輯只能在兩個極端之間抉擇，要么不承認(rèn)理論體系在其最高層次的框架上保留了形而上學(xué)，不能將發(fā)展原理貫徹到底(因為，任何一個哲學(xué)體系要表達(dá)某種意義，總要以某一層次的不變性——確定性為前提，這種哲學(xué)就不可能是以發(fā)展原理——自我否定作為貫徹一切的精神的)，要么是一片混亂和絕對虛無，只要在任何一個層次的規(guī)定性上引進(jìn)否定方面與其共存，那么這個體系中任何確定的東西都不會有，發(fā)展的內(nèi)在大火已把思辨框架燒得干干凈凈。
(13) 用上面這樣一段簡單的分析來描述1968年我所碰到的理論危機(jī)是言不達(dá)意的，畢竟整個辯證邏輯的展開要復(fù)雜得多，特別是在思辨過程中處處要求徹底和對辯證邏輯的忠實，以至于我用理論語言來描述那個時期我在哲學(xué)體系深處和方法論上碰到的困難幾乎是不可能的。
我只能寫下我當(dāng)時的感覺。
整整幾個月中，我感到一股強(qiáng)大的力量正在把我撕裂開來。
一方面我堅信辯證法核心原理——發(fā)展原理正確無誤。
另一方面，我又把黑格爾的辯證法看作展開人類迄今為止用于把握和表達(dá)發(fā)展原理的基本方法。
而這兩個基本支點居然是不可靠的，因為它們互不兼容。
它們的沖突帶來的危機(jī)并不如數(shù)學(xué)公理體系那樣，只要我從中選擇一個就能保全原有的方法體系。
相反，這兩個原則從相反的方向撕開原有的體系大廈，它們在相互排斥中不僅取消了對方的意義，而且在對方消失之后自己也失去了意義。
發(fā)展原理如果不能用辯證邏輯表達(dá)，那么它本身是空洞的，沒有意義的。
它只是人類朦朦朧朧的感覺，不能轉(zhuǎn)化為思想力量。
而辯證邏輯一旦不去把發(fā)展原理貫徹到底，那么它自己也無非是它歷來攻擊得最厲害的「形而上學(xué)」方法中的一種，而且是用假辯證法掩蓋起來的一種
我當(dāng)時覺得自己快要瘋了，整夜整夜地失眠，有時我差不多認(rèn)為自己已經(jīng)瘋了。
我不知道自己在什么地方，只感到腳下的大地在震動
我是如此真誠地追求，幾年來用整個身心去體驗哲學(xué)，已經(jīng)使方法論探索超過了理智和知識的層次深深地進(jìn)入了我的感情深處，因此體系的自我悖論使我處于精神崩潰狀態(tài)。
當(dāng)時的大學(xué)生經(jīng)常愛引用毛主席語錄。
有一段話我至今難以忘記，這段話的大意是，悲觀失望、無所作為的觀點是錯誤的，其之所以錯誤，這是因為它們不符合人類近一百萬年以來所知道的事實。
這段話使我無畏而且樂觀，對于我們這一代人，辯(14)證法給了我們和道德理想主義決裂并下定決心去探索新路的勇氣。
發(fā)展原理之所以是真理，無非它為人類迄今為止的歷史事實所證明。
可是，追求思考的徹底性又使我發(fā)現(xiàn)，一旦我們企圖用思辨方法來把握這一點，那么就會得到世界上不存在任何確定的東西這個十分荒謬的結(jié)論。
而事實上就連尼亞加拉大瀑布下亂濺的水珠，雖然足夠混亂，卻總有某種確定性存在。
歷來，辯證邏輯是用主要和次要，用折中的方法來避開這一悖論的。
它們認(rèn)為現(xiàn)實世界雖然處于永恒的發(fā)展的洪流中，但總存在著暫時的和局部的確定性。
由于我從小就生活在一個講折中、中庸之道與和稀泥的環(huán)境中，而這些東西在「文革」中造成一些人的懦弱和虛偽。
使我極為反感，于是我拒絕接受這種解釋。
我堅信在這中庸之道的哲學(xué)幕布后面必定隱藏著某種黑暗，甚至是可怕的錯誤。
人們常說，徹底的唯物主義者是無所畏懼的，但是徹底的辯證法(注意：我在此講的僅限于辯證邏輯)卻令人恐懼
只要用黑格爾的方法將辯證法貫徹到底，必然會得出一切都是虛無的結(jié)論。
當(dāng)時我已經(jīng)意識到這種內(nèi)在的方法論危機(jī)在中國近代史上已經(jīng)引起和它將會引起多么嚴(yán)重的后果。
我們正站在懸崖邊上，前后均無退路
一開始，我們由于不理解現(xiàn)實開始了一個回到經(jīng)典作家那里去的運動。
我們已經(jīng)完成了一系列退卻，當(dāng)用某種觀點又不能理解現(xiàn)實時，我們尚可以承認(rèn)觀點還不夠完備，但理論的基礎(chǔ)是對的。
甚至當(dāng)我們在理論基礎(chǔ)中發(fā)現(xiàn)問題時，我們?nèi)钥杉俣ǚ椒ㄊ菍Φ摹?/p>
可是，當(dāng)我們一旦在方法上發(fā)現(xiàn)體系的崩潰，那么我們將無路可退了。
一場滾滾而來的虛無主義浪潮必將把我們這一代人吞沒。
記得有一天，我和幾個朋友在校園里散步(以逃避那通宵不停的大喇叭的叫喊聲)，一位朋友問我未來前途如何，我們正好走進(jìn)一片黑壓壓的樹林。
我對他談了預(yù)感：我們這代人也許將生活在思想的黑暗之中。
(15) 由哲學(xué)向科學(xué)退隱 在一個人的青年時代經(jīng)歷理想主義的精神崩潰并非壞事，只要他是真誠的、無私的，青春具有足夠的生命力以支撐那失去方向和靈魂的肉體渡過危機(jī)。
1968年的夏天和秋天，我不得不每天游泳到精疲力竭，用身體的極度疲勞來克服晚上無休止的失眠。
這一年夏天，也是北大青年學(xué)生風(fēng)流韻事最多的一年，很多對運動感到茫然的紅衛(wèi)兵在未名湖邊談起了戀愛。
我也經(jīng)歷了一次單相思的很快就失敗了的初戀。
我終于找到了在哲學(xué)理想破滅和失戀的痛苦中應(yīng)做的事情。
后來證明這種選擇對我以后的道路至關(guān)重要，這就是由哲學(xué)向科學(xué)的隱退，我又回到從小向往的科學(xué)中來了。
其實，我一直都是兩棲人。
當(dāng)我涉足于哲學(xué)和人文密林中探索時，心里下意識地總是惦記著科學(xué)。
在我還很小的時候就有著對科學(xué)方法的好奇，記得有一次，一個親戚來我家時，偶爾向我介紹了愛因斯坦的相對論，我的驚愕是難以形容的。
我最有興趣的是愛因斯坦是如何得到這個似乎是不可思議的結(jié)論的
我馬上找來了相對論的著作，想看個究竟，一堆密密麻麻的數(shù)學(xué)符號困住了我。
我感到深奧的數(shù)學(xué)背后一定蘊藏著十分奇妙的東西
正因為如此，即使在我深陷于黑格爾哲學(xué)體系的時候，我總是下意識地用哲學(xué)來理解科學(xué)，特別是我所不懂的數(shù)學(xué)。
當(dāng)時，擺在我面前有兩個水晶球，一個水晶球似乎比較透明，我能看清楚，這是辯證法哲學(xué)；另一個水晶球表面模糊不清，這就是科學(xué)。
那時，我曾不止一次用黑格爾的哲學(xué)來理解抽像代數(shù)、量子力學(xué)和相對論，但都以失敗而告終。
雖然如此，我仍堅信，只要看清一個水晶球，就一定能窺視到另一個水晶球的秘密。
這樣，(16)當(dāng)1968年我重新把興趣轉(zhuǎn)移到科學(xué)中來時，對我說來，科學(xué)最重要的已經(jīng)不是知識本身，也不是和某一門具體學(xué)科有關(guān)的真理，甚至也不是方法，我把它看做使哲學(xué)從困境中解放出來的武器。
我定要去擦亮這個幾百年來使人類生活發(fā)生翻天覆地變化的魔球，以照亮那個在我心目中已經(jīng)變得混亂和昏暗的哲學(xué)。
利用自然科學(xué)成就來鑒別和發(fā)展哲學(xué)，這是歷代哲學(xué)大師重視的，恩格斯曾把自己學(xué)習(xí)自然科學(xué)比喻成脫毛。
我當(dāng)時已經(jīng)感到為什么近半個世紀(jì)以來很多辯證法哲學(xué)家在這方面的嘗試大多都十分膚淺，關(guān)鍵在于他們往往對現(xiàn)代科學(xué)最前沿的思想缺乏真正的理解。
其中的理由也許是哲學(xué)家不愿意公開承認(rèn)的，這就是他們不是嫌一門又一門的科學(xué)知識太瑣碎，就是害怕數(shù)學(xué)理論的艱深。
尤其是后一點對認(rèn)識當(dāng)代哲學(xué)思想的貧乏特別重要。
如果說在上一個世紀(jì)，哲學(xué)家還可以用直觀和常識理性把不斷豐富的科學(xué)知識裝到他們的哲學(xué)體系的口袋中，那么現(xiàn)在要做到這一點已經(jīng)不可能了。
二十世紀(jì)科學(xué)的前沿最大特點就是它們不得不運用艱深的數(shù)學(xué)來表達(dá)基本思想。
科學(xué)的前沿已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了直觀。
而數(shù)學(xué)正好代表了在直觀以外人類求?
根據(jù)這兩個圖片里的問題寫一篇1500字的論文，求學(xué)霸，大神指教
本排名根據(jù)狄多涅的純粹數(shù)學(xué)全貌和巖波數(shù)學(xué)百科全書,蘇聯(lián)出版的數(shù)學(xué)百科全書綜合量化分析得出: 二十世紀(jì)數(shù)學(xué)家排名(前100位):1.A.N.Kolmogorov ---科爾莫戈羅夫為概率論建立了公理體系的俄羅斯人，但排第一似乎
在可積與不可積之間，存在一個近可積區(qū)域，KAM理論是講這種近可積區(qū)域里運動規(guī)律是怎樣的。
KAM理論是由前蘇聯(lián)科學(xué)家科爾莫戈羅夫（A.N.Kolmogorov）、阿諾爾德（V.I.Arnold）和瑞士科學(xué)家莫澤（J.K.Moser）三人證明的。
2.H.Poincare -----有些人不需要說明，H.龐加萊就是其中之一。
3.D.Hilbert -----號稱數(shù)學(xué)之王，無數(shù)天才的老師。
4.A.E,Nother -----二十世紀(jì)代數(shù)學(xué)執(zhí)牛耳者，諾特阿姨。
5.Von Neumann-----計算機(jī)的發(fā)明者，地球人都知道。
6.H.weyl ---你還知道哪個外爾
7.A.Weil ----韋伊，布爾巴基學(xué)派的精神領(lǐng)袖。
8.I.M.Gelfand——首屆Wolf獎得主，泛函分析大師。
9.Wiener -----典型的神童，控制論的創(chuàng)立人。
10.Alxsandrff ---11.Ledesque ----實分析開山鼻祖，勒貝格。
12.Shafarevich ----13.V.I.Arnold---- A.N.Kolmogorov最得意的門徒，又一個了不起的俄羅斯人。
14.Dedekind ------著名的戴德金分割。
15.Markov ------馬爾可夫
學(xué)概率的人都知道。
16.Klein -----厄蘭根綱領(lǐng)，天才啊。
17.E.Artin -----人們對他的一般評價是，大代數(shù)學(xué)家。
18.Jordan -------老覺得他是十九世紀(jì)的人，呵呵。
19.Siegel-----來自哥廷根
首屆Wolf獎得主。
20.Sobolev -----21.J.P.Serre ——1954年獲Fields獎，時年不足28周歲。
22.Gorthenideck -----走在時代前面的格羅滕迪克
上帝
神明
23.Whiteny ----惠特尼，微分拓?fù)涞拈_山鼻祖。
24.E.Cartan ----大器晚成的微分幾何大家，實在應(yīng)該排在前十。
25.Thom -------突變論創(chuàng)立者。
26.Milnor ----與納什合稱普林斯頓那一屆的雙子星，微分拓?fù)浯髱煛?/p>
27.Hadamand——這個人是誰
似曾相識。
28.Godel ------哥德爾居然只排28
29.Landau ----巨富的數(shù)學(xué)家。
30.Hecke -----實在沒想到這個人有這么牛，聽說過赫克代數(shù)而已。
31.陳省身 ----一代宗師，華人的驕傲。
32.Zermelo ---集合論的東東，學(xué)過實變得人都知道。
33.Puntrijagin ----34.H.Cartan --應(yīng)該是老嘉當(dāng)?shù)膬鹤恿?，子承父業(yè)。
35.Hopf ----來自瑞士的拓?fù)鋵W(xué)大師，Harvard大學(xué)教授。
36.小平邦彥----***人，勤奮的代數(shù)幾何學(xué)家。
37.Cantor ----集合論的康托只有37，無奈了38.Chevalley----布饒爾應(yīng)該排第幾呢
39.Picard—— 存在與唯一性定理
40.Whitehead -----來自劍橋的哲學(xué)家
41.Caratheodory ——42.G.H.Hardy ---來自劍橋，最“純粹”的數(shù)學(xué)家。
43.Alfors ---首屆Feilds獎得主。
44.Selberg——李的同胞，很難想象挪威竟出了那么多一流的數(shù)學(xué)家。
45.Tucker ----塔克，納什在普林斯頓的老師。
經(jīng)濟(jì)學(xué)中的塔克均衡的創(chuàng)立者。
46.高木貞治——***最早具有國際聲譽的數(shù)學(xué)家。
47.Lefschetz --普林斯頓王朝的締造者。
48.Banach -----太靠后了，無語。
49.Eilenberg --艾倫伯格，和華老很交好。
50.Atiyah ----二十世紀(jì)后半期英國數(shù)學(xué)的代表。
51.Sinai——52.Smale-----大學(xué)時代被系主任追著退學(xué)，呵呵。
53.志村五郎 ---志村五郎猜想
54.Vinogradov ----維諾格拉朵夫
這個人比華老怎么樣
55.Zarisky—— 二十世紀(jì)代數(shù)幾何的代表人物扎里斯基。
56.Litelewood ------哈代的好的合作者。
57,Nelivanna58,Linnik59,Schur----有限群理論上多次出現(xiàn)的名字，舒爾。
60,Luzin -------魯津啊，A.N.Kolmogorov 的博士生導(dǎo)師。
61,Fredholm62,van de Waerden ----讀過《代數(shù)學(xué)》嗎
63,Tihonov64,Bernstein ---65,Roknlin66,福原滿洲雄67,Hormander68,Turing ——學(xué)計算機(jī)的人都知道他。
69,Minkowsky ----天妒英才啊，感嘆。
70,Perron71,Darboux72.Levy ----學(xué)實變的時候聽說過這個人。
73,Ramanujan----莫非就是印度那位超天才數(shù)學(xué)家
呵呵。
74,Bronwer75.Borel -----波萊爾，這個人不需要多說。
76.Harish-Chandra77,Skolem78,Leray79.Calreman80.Mumford-----芒福德，代數(shù)幾何學(xué)家，F(xiàn)ields獎得主。
81.Krull----82.Fisher ---這個人好像不在主流領(lǐng)域。
83.Suslin -----84,Schwartz -----復(fù)變函數(shù)里的施瓦茲
好像不是。
85.Schannon ——莫非就是那個“仙農(nóng)”。
86.Deligne -----87.Bochner ——88.中山正——***人有那么牛嗎
89.Zeeman -----90.華羅庚 ----華老，這個排名令人欣慰。
91.Petrovsky ----92.Geromov ----93.佐騰干夫—— 沒有看到Langlands，卻有這么多無關(guān)的***人，奇怪。
94.Russell -------羅素
怎么排在這么后面。
95.Birkhoff ----名聲很大，具體的不太了解。
96.Lindeloff——林德洛夫，應(yīng)該是在實變函數(shù)課上聽說過他。
97.Teichmuller----98.Brauer ----令人震驚的排名，別把代數(shù)學(xué)家不當(dāng)人。
99.Garding ----寫《數(shù)學(xué)概覽》的瑞典人戈丁
100.Witt---進(jìn)入前200名的中國數(shù)學(xué)家還包括:馮康吳文俊周偉良丘成桐蕭蔭堂進(jìn)入前1500名的中國數(shù)學(xué)家還包括:鐘開萊項武忠項武義龔升王湘浩伍鴻熙嚴(yán)志達(dá)陸家羲陳景潤進(jìn)入前200名的中國數(shù)學(xué)家還包括: 馮康 吳文俊 周偉良 丘成桐 蕭蔭堂 進(jìn)入前1500名的中國數(shù)學(xué)家還包括: 鐘開萊 項武忠 項武義 龔升 王湘浩 伍鴻熙 嚴(yán)志達(dá) 陸家羲 陳景潤 A.N.Kolmogorov 柯爾莫格洛夫（1903-1987）著作：把實變函數(shù)論的方法應(yīng)用于概率論奠定了近代概率論的基礎(chǔ)發(fā)表230多種專著和論文榮譽：1980年獲沃爾夫獎，1935年獲物理數(shù)學(xué)博士學(xué)位。
1939年被選為蘇聯(lián)科學(xué)院院士，1966年當(dāng)選為蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士。
任《蘇聯(lián)大百科全書》第二版數(shù)學(xué)學(xué)科的主編。
小故事：蘇聯(lián)數(shù)學(xué)家。
1903年4月25日生于坦博夫，1987年10月20日逝世。
1925年畢業(yè)于莫斯科大學(xué)。
1930年開始任莫斯科大學(xué)教授。
柯爾莫哥洛夫是20世紀(jì)最有影響的蘇聯(lián)數(shù)學(xué)家之一。
他的數(shù)學(xué)研究開始于實變函數(shù)論，在三角級數(shù)收斂性、測度論、積分概念的推廣和集合上的一般算子理論等多方面他都得到了重要的結(jié)果。
他還是現(xiàn)代概率論的開拓者之一。
1925年以后，他和辛欽共同把實變函數(shù)論的方法應(yīng)用于概率論，建立了在測度論基礎(chǔ)上的概率論的公理化體系，奠定了近代概率論的基礎(chǔ)。
1930年以后，著重研究應(yīng)用于具連續(xù)時間變量的馬爾可夫隨機(jī)過程的解析方法，發(fā)展了「馬爾可夫過程」的理論，并把這理論應(yīng)用于工程技術(shù)。
此外，柯爾莫哥洛夫在數(shù)理邏輯、拓?fù)鋵W(xué)、力學(xué)、微分方程、泛函分析、信息論和數(shù)學(xué)語義學(xué)等方面也都有所貢獻(xiàn)。
他還從事數(shù)學(xué)史、哲學(xué)、數(shù)學(xué)論證等課題的研究。
他創(chuàng)立了函數(shù)論和概率論領(lǐng)域的蘇聯(lián)學(xué)派。
他培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的數(shù)學(xué)人才。
共發(fā)表230多種專著和論文。
Poincaré 龐加萊（1854～1912）生于法國 Nancy，卒于巴黎，法國數(shù)學(xué)家。
工作橫跨數(shù)學(xué)與科學(xué)多領(lǐng)域，影響二十世紀(jì)數(shù)學(xué)甚鉅。
Poincaré 家族顯赫。
他從小在各種學(xué)科都表現(xiàn)優(yōu)秀，在數(shù)學(xué)上更是被稱為「怪物」的資優(yōu)生。
19 歲進(jìn)入綜合工科學(xué)校（Ecole Polytechnique），數(shù)學(xué)表現(xiàn)遙遙領(lǐng)先同儕。
不過由于他小時感染白喉，加上先天肌肉運作不很協(xié)調(diào)，他在體育、美術(shù)、音樂上的表現(xiàn)就相當(dāng)差勁。
更令人驚訝的是他的視力很差，因此上課完全靠聽力來進(jìn)行，幸好他有著非凡的記憶力與驚人的空間直覺，在知識的掌握與學(xué)習(xí)上反而另辟蹊徑，以他獨特的「內(nèi)在之眼」見人之所未見。
1875 年他畢業(yè)后，進(jìn)入礦業(yè)學(xué)校（Ecole des Mines）立志成為工程師，但是他的數(shù)學(xué)天分，還是讓他走回數(shù)學(xué)的道路。
1879 年，他在 Hermite 指導(dǎo)下，在巴黎大學(xué)取得博士學(xué)位，隨即應(yīng)聘到 Caen 大學(xué)教書。
1881 年，他 27 歲時轉(zhuǎn)到巴黎大學(xué)任教，一直到他過世。
Poincaré 的數(shù)學(xué)工作跨越相當(dāng)多領(lǐng)域，包括：自守函數(shù)、動力系統(tǒng)與渾沌的預(yù)見。
另外，Poincaré 在天體力學(xué)的成就，總結(jié)在他《天體力學(xué)方法》（Les methodes nouvelles de la mecanique celeste, 1892-1899）三冊，《天體力學(xué)講義》（Legous de mecanique celeste, 1905-1910）三冊。
1895年他出版《位相分析》(Analysis situs) 正式為代數(shù)拓樸吹起號角，提出基本群 (fundamental group)、同調(diào)群 (homology group)、Poincaré 對偶性質(zhì)(Poincare duality)、三角分割 (triangulation) 等新觀念。
Poincaré 至少還催生了多復(fù)變函數(shù)論的領(lǐng)域；機(jī)率論的遍歷性假設(shè)；在代數(shù)幾何的代數(shù)曲線方面，澄清意大利學(xué)派的迷團(tuán)；研究數(shù)論里丟番圖問題的有理點；流體力學(xué)中旋轉(zhuǎn)流體之平衡解；由于研究電子運動，他得到許多與愛因斯坦狹義相對論相同的結(jié)果；另外他在物理及其它科學(xué)領(lǐng)域也有許多成果，這種非凡的成就讓他成為法國科學(xué)院唯一橫跨所有分組──幾何，力學(xué)，物理，地學(xué)與航海學(xué)的院士。
行有余力的 Poincaré，為公眾所寫的科學(xué)普及文章卻是異常流利，他的三本科學(xué)哲學(xué)著作結(jié)集《科學(xué)與假說》(1901)，《科學(xué)的價值》(1905) 和《科學(xué)與方法》(1908)，十分暢銷并被譯成多種文字流傳。
Emmy Noether 埃米.諾特（1882～1935）德國數(shù)學(xué)家，生于德國 Erlangen，卒于美國賓州，在數(shù)學(xué)物理與抽象代數(shù)有重大貢獻(xiàn)。
E. Noether 的父親 Max Noether 是 Erlangen 大學(xué)的知名數(shù)學(xué)教授。
但18歲前，她并沒有表現(xiàn)出對數(shù)學(xué)的特別興趣，倒是精通德、英、法三種語言，甚至還考到了英語與法語老師的執(zhí)照。
不過 E. Noether 從未教過語言，1900起她開始走上對當(dāng)時女性而言相當(dāng)艱苦的道路，前三年她在 Erlangen 大學(xué)，非正式地修習(xí)數(shù)學(xué)，1903～1904年，由于通過入學(xué)考，她到哥廷根大學(xué)受教于 Hilbert、Klein 和 Minkowski。
1904年她回到 Erlangen 大學(xué)，并在1907年獲得博士學(xué)位。
但是由于所謂的 habilitation 教職只對于男性開放，Noether 留在 Erlangen 大學(xué)，協(xié)助年老的父親教授數(shù)學(xué)，并進(jìn)行自己的數(shù)學(xué)研究。
在研究成果陸續(xù)發(fā)表后，她就受邀加入德國數(shù)學(xué)學(xué)會 (DMV)，并到處講演。
盡管如此，Noether在Gottingen的同事Edmund Landau還是就決定給她講師的職位，并說“...當(dāng)我們的士兵發(fā)現(xiàn)他們在一個女人腳下學(xué)習(xí)的時候，他們會怎么想?”不得不說Landau令人不招人喜歡。
最讓人不能容忍的是有人問她Noethor是否是一個偉大的女?dāng)?shù)學(xué)家的時候，他說：“我可以作證她是一個偉大的數(shù)學(xué)家，但是對她是一個女人這點，我不能發(fā)誓. 不過，偉大如Einstein和Hilbert的這樣的人都對Noether推崇備至。
Einstein曾經(jīng)說Noether是“自婦女開始受到高等教育以來最杰出的最富有創(chuàng)造性的數(shù)學(xué)天菜”，Hilbert則支持Noether去爭取一個講師的職位，并反駁Landau說：“我不認(rèn)為候選人的性別是反對她成為講師的理由，評議會畢竟不是澡堂。
” 1915年 E. Nother 應(yīng) Hilbert 與 Klein 之邀，到哥廷根講學(xué)，并在他們的大力支持下，在四年后獲得教職。
她在哥廷根待到1933年，由于她的猶太血統(tǒng)，被納粹壓力下的學(xué)校當(dāng)局免職，于是她遠(yuǎn)赴美國，任教于賓州 Bryn Mawr（女子）學(xué)院直到兩年后去世。
E. Noether 最受矚目的工作可能是1915年證明的 Noether 定理，她發(fā)現(xiàn)了物理系統(tǒng)的對稱性與守恒律的關(guān)系，這個深刻又基本的洞見，甚至影響到日后愛因斯坦廣義相對論的研究。
后來 E. Noether 開始轉(zhuǎn)到抽象代數(shù)的領(lǐng)域，并為環(huán)論 (ring theory) 尤其是理想論 (ideal theory) 打下堅實的基礎(chǔ)。
她的一個荷蘭學(xué)生，Van der Waerden，所著的《近世代數(shù)》，影響無遠(yuǎn)弗屆，其中第二冊，多半都是 E. Noether 的工作成果。
E. Noether 的人緣很好，也非常照顧學(xué)生，她的學(xué)生們擁有一個昵稱──「Noether 的小孩」。
雖然她的教學(xué)極為嚴(yán)峻，但是從中獲益的學(xué)生，都對她終身難忘。
D.Hilbert 希爾伯特(1862～1943)德國數(shù)學(xué)家，生于東普魯士哥尼斯堡(前蘇聯(lián)加里寧格勒)附近的韋勞。
中學(xué)時代，希爾伯特就是一名勤奮好學(xué)的學(xué)生，對于科學(xué)特別是數(shù)學(xué)表現(xiàn)出濃厚的興趣，善于靈活和深刻地掌握以至應(yīng)用老師講課的內(nèi)容。
1880年，他不顧父親讓他學(xué)法律的意愿，進(jìn)入哥尼斯堡大學(xué)攻讀數(shù)學(xué)。
1884年獲得博士學(xué)位，后來又在這所大學(xué)里取得講師資格和升任副教授。
1893年被任命為正教授，1895年，轉(zhuǎn)入格廷根大學(xué)任教授，此后一直在格廷根生活和工作，于是930年退休。
在此期間，他成為柏林科學(xué)院通訊院士，并曾獲得施泰訥獎、羅巴切夫斯基獎和波約伊獎。
1930年獲得瑞典科學(xué)院的米塔格－萊福勒獎，1942年成為柏林科學(xué)院榮譽院士。
希爾伯特是一位正直的科學(xué)家，第一次世界大戰(zhàn)前夕，他拒絕在德國政府為進(jìn)行欺騙宣傳而發(fā)表的《告文明世界書》上簽字。
戰(zhàn)爭期間，他敢干公開發(fā)表文章悼念“敵人的數(shù)學(xué)家”達(dá)布。
希特勒上臺后，他抵制并上書反對納粹政府排斥和迫害猶太科學(xué)家的政策。
由于納粹政府的反動政策日益加劇，許多科學(xué)家被迫移居外國，曾經(jīng)盛極一時的格廷根學(xué)派衰落了，希爾伯特也于1943年在孤獨中逝世。
希爾伯特是對二十世紀(jì)數(shù)學(xué)有深刻影響的數(shù)學(xué)家之一。
他領(lǐng)導(dǎo)了著名的格廷根學(xué)派，使格廷根大學(xué)成為當(dāng)時世界數(shù)學(xué)研究的重要中心，并培養(yǎng)了一批對現(xiàn)代數(shù)學(xué)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的杰出數(shù)學(xué)家。
希爾伯特的數(shù)學(xué)工作可以劃分為幾個不同的時期，每個時期他幾乎都集中精力研究一類問題。
按時間順序，他的主要研究內(nèi)容有:不變式理論、代數(shù)數(shù)域理論、幾何基礎(chǔ)、積分方程、物理學(xué)、一般數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，其間穿插的研究課題有：狄利克雷原理和變分法、華林問題、特征值問題、“希爾伯特空間”等。
在這些領(lǐng)域中，他都做出了重大的或開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
希爾伯特認(rèn)為，科學(xué)在每個時代都有它自己的問題，而這些問題的解決對于科學(xué)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。
他指出：“只要一門科學(xué)分支能提出大量的問題，它就充滿著生命力，而問題缺乏則預(yù)示著獨立發(fā)展的衰亡和終止。
”在1900年巴黎國際數(shù)學(xué)家代表大會上，希爾伯特發(fā)表了題為《數(shù)學(xué)問題》的著名講演。
他根據(jù)過去特別是十九世紀(jì)數(shù)學(xué)研究的成果和發(fā)展趨勢，提出了23個最重要的數(shù)學(xué)問題。
這23個問題通稱希爾伯特問題，后來成為許多數(shù)學(xué)家力圖攻克的難關(guān)，對現(xiàn)代數(shù)學(xué)的研究和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，并起了積極的推動作用，希爾伯特問題中有些現(xiàn)已得到圓滿解決，有些至今仍未解決。
他在講演中所闡發(fā)的想信每個數(shù)學(xué)問題都可以解決的信念，對于數(shù)學(xué)工作者是一種巨大的鼓舞。
他說：“在我們中間，常常聽到這樣的呼聲：這里有一個數(shù)學(xué)問題，去找出它的答案
你能通過純思維找到它，因為在數(shù)學(xué)中沒有不可知。
”三十年后，1930年，在接受哥尼斯堡榮譽市民稱號的講演中，針對一些人信奉的不可知論觀點，他再次滿懷信心地宣稱：“我們必須知道，我們必將知道。
” 希爾伯特的《幾何基礎(chǔ)》（1899）是公理化思想的代表作，書中把歐幾里得幾何學(xué)加以整理，成為建立在一組簡單公理基礎(chǔ)上的純粹演繹系統(tǒng)，并開始探討公理之間的相互關(guān)系與研究整個演繹系統(tǒng)的邏輯結(jié)構(gòu)。
1904年，又著手研究數(shù)學(xué)基礎(chǔ)問題，經(jīng)過多年醞釀，于二十年代初，提出了如何論證數(shù)論、集合論或數(shù)學(xué)分析一致性的方案。
他建議從若干形式公理出發(fā)將數(shù)學(xué)形式化為符號語言系統(tǒng)，并從不假定實無窮的有窮觀點出發(fā)，建立相應(yīng)的邏輯系統(tǒng)。
然后再研究這個形式語言系統(tǒng)的邏輯性質(zhì)，從而創(chuàng)立了元數(shù)學(xué)和證明論。
希爾伯特的目的是試圖對某一形式語言系統(tǒng)的無矛盾性給出絕對的證明，以便克服悖論所引起的危機(jī)，一勞永逸地消除對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)以及數(shù)學(xué)推理方法可靠性的懷疑。
然而，1930年，年青的奧地利數(shù)理邏輯學(xué)家哥德爾(K。
G?del，1906～1978）獲得了否定的結(jié)果，證明了希爾伯特方案是不可能實現(xiàn)的。
但正如哥德爾所說，希爾伯特有關(guān)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的方案“仍不失其重要性，并繼續(xù)引起人們的高度興趣”。
希爾伯特的著作有《希爾伯特全集》（三卷，其中包括他的著名的《數(shù)論報告》）、《幾何基礎(chǔ)》、《線性積分方程一般理論基礎(chǔ)》等，與其他合著有《數(shù)學(xué)物理方法》、《理論邏輯基礎(chǔ)》、《直觀幾何學(xué)》、《數(shù)學(xué)基礎(chǔ)》。
Von Neumann 馮.諾依曼（1903-1957），匈裔美籍?dāng)?shù)學(xué)家，生于布達(dá)佩斯，卒于華盛頓特區(qū)。
他是二十世紀(jì)少見的數(shù)學(xué)科學(xué)通才，在許多領(lǐng)域都有重要的基本貢獻(xiàn)。
Von Neumann 是猶太人。
原姓 Neumann，因為父親買下爵位，才加上貴族專稱的“von”。
他自幼穎異，記憶力過人，對數(shù)學(xué)有驚人的天份，但父親希望他從商，幾經(jīng)折沖，他同時在布達(dá)佩斯大學(xué)學(xué)數(shù)學(xué)，又在柏林大學(xué)學(xué)化學(xué)（后轉(zhuǎn)到蘇黎士學(xué)化工）。
但即使在蘇黎士，他仍與知名數(shù)學(xué)家 Weyl 與 Polya 交游。
Polya 曾經(jīng)這樣描述 Von Neumann “他是我唯一害怕的學(xué)生。
在課堂如果我提出一個當(dāng)時未解的問題，通常他在下課后就會直接來找我，給我?guī)醉撏暾慕獯稹?/p>
”1926年 Von Neumann 以一篇集合論的論文獲得布達(dá)佩斯大學(xué)的博士學(xué)位，然后以 Rockefeller 獎學(xué)金前往哥廷根大學(xué)跟隨 Hilbert 作博士后研究，并在柏林，漢堡講學(xué)。
Von Neumann 在二十余歲時已經(jīng)是數(shù)學(xué)圈中公認(rèn)的年輕天才。
1930年 Von Neumann 應(yīng) Veblen 之邀，到普林斯頓大學(xué)客座，1931年普林斯頓大學(xué)即授予教授職位，1933年他成為新成立的普林斯頓高等研究院終身職院士。
Von Neumann 的家庭宴會在普林斯頓非常熱鬧知名，這在數(shù)學(xué)家中是很少見的。
綜論 Von Neumann 的數(shù)學(xué)成就，大致如下：（1）初期工作以數(shù)理邏輯（尤其是公設(shè)集合論）、測度論、實分析為主。
（2）在《Mathematische Grundlagender Quantenmachanik》（1932）中， Von Neumann 為當(dāng)時的量子力學(xué)打下堅實的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。
（3）自1929起，Von Neumann 即從事算子代數(shù)的先驅(qū)性工作，在1930-40年間 Von Neumann 與 Murray 為后來所謂的 Von Neumann 代數(shù)寫下系列基本的文章。
（4）Von Neumann 為對局論的發(fā)明人，他首先證明零和對局的 minmax 定理，并與 Morgenstern 合著《對局論與經(jīng)濟(jì)行為》，對社會科學(xué)、生命科學(xué)影響深遠(yuǎn)。
（5）Ergdic（遍歷性）定理的證明（1938）。
（6）Von Neumann 對應(yīng)用數(shù)學(xué)的興趣，從流體力學(xué)始，并對非線性偏微分方程產(chǎn)生莫大的興趣。
而對他而言，數(shù)值計算是最可能的「實驗」方法，這也使 Von Neumann 成為今日計算機(jī)之奠基者，并因此發(fā)展 cellular automata 的理論。
另外 Von Neumann 也是氫彈的催生者，1940年起他即熱心參與美國的各項國防計劃或?qū)嶒炇?，也因此獲得各式各樣的數(shù)學(xué)或非數(shù)學(xué)的獎?wù)隆?/p>
沃爾夫數(shù)學(xué)獎獎項名稱: 沃爾夫數(shù)學(xué)獎創(chuàng)辦時間: 1976年1月主辦單位: 沃爾夫基金會沃爾夫數(shù)學(xué)獎是沃爾夫獎的一個獎項，它和菲爾茲獎被共同譽為數(shù)學(xué)界的最高榮譽。
獲得該獎項的唯一一名華人是已故數(shù)學(xué)家陳省身。
由于菲爾茲獎只授予40歲以下的的年輕數(shù)學(xué)家，所以年紀(jì)較大的數(shù)學(xué)家沒有獲獎的可能。
恰巧1976年1月，R. 沃爾夫及其家族捐獻(xiàn)一千萬美元成立了沃爾夫基金會，其宗旨是為了促進(jìn)全世界科學(xué).藝術(shù)的發(fā)展。
沃爾夫基金會設(shè)有：數(shù)學(xué).物理.化學(xué).醫(yī)學(xué).農(nóng)業(yè)五個獎（1981年又增設(shè)藝術(shù)獎）。
1978年開始頒發(fā)，通常是每年頒發(fā)一次，每個獎的獎金為10萬美元，可以由幾人分得。
由于沃爾夫數(shù)學(xué)獎具有終身成就獎的性質(zhì)，所有獲得該獎項的數(shù)學(xué)家都是享譽數(shù)壇.聞名遐邇的當(dāng)代數(shù)學(xué)大師，他們的成就在相當(dāng)程度上代表了當(dāng)代數(shù)學(xué)的水平和進(jìn)展。
該獎的評獎標(biāo)準(zhǔn)不是單項成就而是終身貢獻(xiàn)，獲獎的數(shù)學(xué)大師不僅在某個數(shù)學(xué)分支上有極深的造詣和卓越貢獻(xiàn)，而且都博學(xué)多能，涉足多個分支，且均有建樹，形成了自己的著名學(xué)派，他們是當(dāng)代不同凡響的數(shù)學(xué)家。
R. 沃爾夫1887年生于德國，其父是漢諾威城的五金商人。
沃爾夫曾在德國研究化學(xué)，并獲得博士學(xué)位，后移居古巴。
他用了近20年的時間，經(jīng)過大量試驗.歷盡艱辛，成功地發(fā)明了一種從熔煉廢渣中回收鐵的方法，從而成為百萬富翁。
他是沃爾夫基金會的倡導(dǎo)者和主要捐獻(xiàn)人。
沃爾夫于1981年逝世。
歷史問題。
時間排列
200萬年前，人類進(jìn)入打制石器的舊石器時代。
100萬年前，人類掌握了火的使用技術(shù)。
2萬年前，人類發(fā)明弓箭。
1萬年前，人類進(jìn)入定居農(nóng)業(yè)社會。
前7000年，中國仰韶文化時期已有陶窯及模制的陶器。
前4241年，古埃及發(fā)明了世界上最早的太陽歷。
前4000年，埃及人已掌握陶器制造、冶金術(shù)、酒醋制造、顏料染色。
前2500年，埃及人用沙和蘇打制取玻璃。
前2100年，美索不達(dá)米亞人發(fā)明六十進(jìn)位制、乘法表。
前2000年，埃及人發(fā)明十進(jìn)制，整數(shù)和分?jǐn)?shù)計算法，三角形和圓面積計算法，正方角錐體和錐臺體積計算法；發(fā)明防腐劑以保存木乃伊。
前1950年，巴比倫人能解兩個變量的一次和二次方程。
前1200年，中國用蠶絲織絲絹。
前1200年，中國殷商青銅（銅錫合金）冶鑄技術(shù)已達(dá)成熟階段。
前1066年-前221年，周朝。
前770-前476，春秋時代。
前770年，中國已會鑄鐵。
前722年，中國開始用干支記日。
前700年，管仲（前725-645）記載了磁石。
前7世紀(jì)，巴比倫人發(fā)現(xiàn)日月食循環(huán)的沙羅周期。
前611年，中國有彗星的最早記錄，即后來的名的哈雷彗星。
前6世紀(jì)，希臘的泰勒斯（Thales，前625-547）發(fā)現(xiàn)琥珀摩擦生電，發(fā)現(xiàn)磁石吸鐵現(xiàn)象。
前6世紀(jì)，希臘畢達(dá)哥拉斯證明了勾股定理，發(fā)現(xiàn)了無理數(shù)，提出了地球球形說，研究了音律。
前6世紀(jì)，印度人計算出2的平方根為1.4142156。
前594年，希臘梭倫改革，確立民主政治，制定憲法，工商業(yè)興起。
前551年，孔子誕生。
前5世紀(jì)，希臘的德謨克利特完成古代原子論，認(rèn)為萬物是由大小和質(zhì)量不同、運動不息的原子組成。
前5世紀(jì)，中國的《周禮》中記載了用金屬凹面鏡從太陽取火的方法。
前475-前221，戰(zhàn)國時代。
前462年，希臘巴門尼德、芝諾等埃利亞學(xué)派指出在運動和變化中的各種矛盾，提出了飛矢不動等有關(guān)時間、空間和數(shù)的芝諾悖論。
前400年，墨翟（前468-376）發(fā)現(xiàn)小孔成像。
前4世紀(jì)，希臘亞里士多德對數(shù)學(xué)、動物學(xué)等進(jìn)行綜合研究，在《天論》一書中提出了地球中心說。
認(rèn)識到聲音是由空氣運動產(chǎn)生的。
發(fā)表《動物自然史》等書，記載有500多種動物，第一次把生物學(xué)置于廣泛觀察的基礎(chǔ)之上。
前4世紀(jì)，希臘的菲洛勞斯提出中心火說，是日心說的萌芽。
前4世紀(jì)，中國的莊子（前369-286年）中記載了鉆木取火的方法，提出了 “一尺之錘，日取其半，萬事不竭”的觀點。
前350年，中國戰(zhàn)國時代的甘德、石申編制了世界上最早的星表。
前3世紀(jì)，希臘歐幾里德發(fā)表 《幾何原本》13卷。
前3世紀(jì)，希臘的阿基米德（Archimedes，前287-212）發(fā)現(xiàn)杠桿原理和浮力定律，發(fā)明阿基米德螺旋。
韓非記載司南。
前285年，埃及國王托勒密2世即位，獎勵保護(hù)學(xué)術(shù)。
前258年，希臘埃拉西斯特拉托最早從事比較解剖學(xué)和病理解剖學(xué)。
前250年，中國戰(zhàn)國末年《韓非子》一書中有用“司南”識別南北的記載。
前245年，希臘的克達(dá)席布斯在埃及亞歷山大發(fā)明壓力泵、氣槍等。
前230年，希臘的厄拉多塞在埃及的亞歷山大測定出地球的大小。
前221-前206，秦朝。
前221年，中國秦始皇統(tǒng)一度量衡，其體制沿用到20世紀(jì)。
前206-公元220年，漢朝。
前2世紀(jì)，劉安（前179-122）著淮南子，記載用冰作透鏡，用反射鏡作潛望鏡。
前2世紀(jì)，中國西漢用絲麻纖維紙。
1世紀(jì)，希臘希龍（Hero，62-150）發(fā)明蒸汽旋轉(zhuǎn)器和熱空氣推動的轉(zhuǎn)動機(jī)，這是蒸汽渦輪機(jī)和熱氣渦輪機(jī)的萌芽。
發(fā)明虹吸管。
1世紀(jì)，羅馬普利尼的百科全書《博物學(xué)》問世。
1世紀(jì)，中國的《漢書》記載尖端放電。
100年，希臘尼寇馬寫《算術(shù)引論》一書，此后算術(shù)開始成為獨立學(xué)科。
105年，中國東漢時蔡倫造紙。
132年，中國東漢時張衡發(fā)明世界上第一個測量地震的儀器地動儀。
2世紀(jì)，希臘托勒密運用圓錐、圓筒等方法繪制地球，建立了以地球為中心的宇宙體系。
發(fā)現(xiàn)大氣折射。
已知道中國。
220-581年，三國兩晉南北朝。
3世紀(jì)初，中國漢末華佗發(fā)明麻醉劑麻沸散用于外科手術(shù)。
3世紀(jì)，中國魏晉時期的劉徽提出割圓術(shù)，得圓周率為3.1416 。
5世紀(jì)，中國南北朝時南朝的祖沖之（429-500）算出圓周率的值到小數(shù)點后第七位，比西方人早1000多年。
581-618年，隋朝。
6世紀(jì)，中國北魏時賈思勰寫《齊民要術(shù)》，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。
618-907，唐朝唐太宗。
7世紀(jì)，中國唐朝已采用刻板印刷。
725年，中國南宮說等人實測子午線的長度。
8世紀(jì)，中國造紙術(shù)傳入西方，阿拉伯煉金術(shù)獲得發(fā)展，制出了硫酸、硝酸、王水等，為向化學(xué)過渡準(zhǔn)備了條件。
9世紀(jì)，中國唐朝的煉丹士發(fā)明火藥。
9世紀(jì)，阿拉伯花剌子模發(fā)表《印度計數(shù)算法》，使西歐人熟悉了十進(jìn)位制，他也是代數(shù)學(xué)的奠基人，阿拉伯阿爾?拉茲寫成《醫(yī)學(xué)集成》，被后人認(rèn)為是醫(yī)療化學(xué)的先驅(qū)。
9世紀(jì)，中國唐朝的煉丹士發(fā)明了火藥，這是化學(xué)能轉(zhuǎn)化為熱能的重大發(fā)現(xiàn)。
10世紀(jì)，阿拉伯伊本?西拿寫成《醫(yī)學(xué)經(jīng)典》，對以后6個世紀(jì)影響很深。
10世紀(jì)，中國宋代發(fā)明了膽礬溶液浸銅法生產(chǎn)銅，這是水法冶金術(shù)的開始。
960-1279年，宋朝。
11世紀(jì)，中國宋代沈括寫成《夢溪筆談》一書。
11世紀(jì)，阿拉伯愛薩（西方人稱為阿維森納）寫成《醫(yī)典》。
1041年，中國北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，早于西方400年，奠定了現(xiàn)代印刷術(shù)的基礎(chǔ)。
1054年，中國《宋史》記載了一次超新星爆發(fā)，這是世界上最早的有關(guān)超新星爆發(fā)的文字記載。
該超新星的殘骸形成了現(xiàn)在所見的蟹狀星云。
1200年，歐洲人開始使用眼鏡。
1202年，意大利斐波那契發(fā)表《計算之書》把印度-阿拉伯計數(shù)法介紹到西方。
1231年，中國宋朝人發(fā)明“震天雷”，充有火藥，可用投擲器射出，是火炮的雛形。
1259年，中國南宋抗擊金兵時，使用一種用竹筒射出子彈的火器，是火槍的雛形。
13世紀(jì)中前葉，中國火藥傳入阿拉伯。
1279-1368年，元朝。
1284年，意大利人發(fā)明眼鏡。
14世紀(jì)中前葉，中國開始應(yīng)用珠算盤。
1368-1644，明朝。
1385年，中國在南京建立觀象臺，是世界上最早的設(shè)備完善的天文臺。
14世紀(jì)-16世紀(jì)，文藝復(fù)興先驅(qū)意大利的但丁發(fā)表《神曲》。
文藝復(fù)興的開始。
1487年，葡萄牙人迪亞士發(fā)現(xiàn)非洲南端的好望角。
1492-1502年，意大利人哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲。
1498年，葡萄牙人達(dá)?伽馬開辟好望角到印度的航路。
1500年，達(dá)芬奇設(shè)計了風(fēng)力計、濕度計、降落傘、紡紗機(jī)、踏動車床等草圖。
1517年，德國的馬丁.路德宗教改革。
1519-1522年，葡萄牙人麥哲倫完成第一次環(huán)球航行，證實地球是球形。
1539年，波蘭的哥白尼提出了以太陽為中心的宇宙理論。
1543年，哥白尼的《天體運行論》出版，從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來。
1582年，西歐許多國家實行格里歷，即現(xiàn)行公歷的前身。
1583年，意大利的伽利略發(fā)現(xiàn)擺的等時性原理。
1589年，荷蘭的史特芬發(fā)現(xiàn)力的平行四邊形法則。
1590年，意大利的伽利略作自由落體等一系列科學(xué)實驗。
1590年，荷蘭的詹森發(fā)明復(fù)式顯微鏡。
1593年，意大利的伽利略發(fā)明空氣溫度計。
1596年，中國明代李時珍《本草綱目》出版，書中記有藥物1892種，是重要的科學(xué)典籍。
1600年，意大利的布魯諾因擁護(hù)哥白尼地動說并宣傳宇宙無限，在羅馬被教會燒死。
1605年，英國的培根（1561-1626）著《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》，提倡以實驗為基礎(chǔ)的歸納法。
1607年，意大利的伽利略嘗試測量光速。
1609-1619年，德國的開普勒提出行星運動定律。
1609年，意大利的伽利略制成第一架天文望遠(yuǎn)鏡，用其發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星。
1609年，意大利的伽利略初次測光速，未獲成功。
1620年，荷蘭的斯涅爾發(fā)現(xiàn)折射定律。
1620年，葡萄牙的德列貝爾發(fā)明潛水船。
1628年，英國的哈維發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)。
1632年，意大利的伽利略提出相對性原理。
1637年，中國明朝的宋應(yīng)星完成“天工開物”，總結(jié)了中國工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。
1638年，法國的笛卡爾提出 “以太”。
1644-1911，清朝。
1648年，捷克的馬爾西發(fā)現(xiàn)光的色散。
1654年，德國的蓋里克發(fā)明真空泵，表演馬德堡半球?qū)嶒灐?/p>
1660年，英國的胡克發(fā)現(xiàn)彈性定律。
1666年，英國的牛頓提出萬有引力定律。
1666年，英國的牛頓用三棱鏡分光。
1676年，丹麥的羅默利用木衛(wèi)食測光速。
1677年，德國的萊布尼茲發(fā)明微積分。
1687年，英國的牛頓提出力學(xué)三定律和絕對時間、絕對空間的概念。
1699年，法國的阿蒙頓發(fā)現(xiàn)摩擦定律。
1701年，英國的貝努利創(chuàng)建變分法。
1728年，英國的布拉德雷利用光行差測光速。
1745年，德國的克萊斯特發(fā)明萊頓瓶。
1750年，英國的米切爾設(shè)計測靜電力扭秤，并提出磁力的平方反比定律。
1750年，美國的富蘭克林發(fā)明避雷針。
1752年，美國的富蘭克林作風(fēng)箏引天電實驗。
1775年，意大利的伏打發(fā)明起電盤。
1776年，美國宣布獨立。
1780年，意大利伽伐尼發(fā)現(xiàn)蛙腿肌肉收縮現(xiàn)象，認(rèn)為是動物電所致。
1781年，英國的瓦特改良蒸汽機(jī)。
1785年，法國的庫侖用實驗證明靜電力的平方反比定律。
1789年， 法國大革命。
1792年，意大利的伏打研究伽法尼現(xiàn)象，認(rèn)為是兩種金屬接觸所致。
1798年，英國的卡文迪許用扭秤測定萬有引力常數(shù)。
1800年，意大利的伏打發(fā)明伏打電堆。
英國的赫謝爾從太陽光譜的輻射熱效應(yīng)發(fā)現(xiàn)紅外線。
1801年，英國的楊用干涉法測出光波波長。
1802年，英國的特里維西克造出了蒸汽機(jī)車。
1808年，法國的馬呂斯發(fā)現(xiàn)光的偏振現(xiàn)象。
1808年，英國的道爾頓發(fā)表提出化學(xué)原子論。
1820年，丹麥的奧斯特發(fā)現(xiàn)電流的磁效應(yīng)。
1820年，法國的安培發(fā)現(xiàn)電流之間的相互作用力。
1821年，愛沙尼亞的塞貝克發(fā)現(xiàn)溫差電效應(yīng)。
1826年，德國的歐姆確立歐姆定律。
1827年，英國的布朗發(fā)現(xiàn)液體中的微粒作無規(guī)則運動。
1830年，意大利的諾比利發(fā)明溫差電堆。
1831年，英國的法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象。
1834年，法國的珀耳帖發(fā)現(xiàn)電流可以致冷的珀耳帖效應(yīng)。
1835年，美國的亨利發(fā)現(xiàn)自感。
1840年，鴉片戰(zhàn)爭。
1845年，英國的法拉第發(fā)現(xiàn)磁場使光的偏振面旋轉(zhuǎn)。
1848年，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表。
1849年，法國的斐索用轉(zhuǎn)動齒輪法測光速。
1849年，英國的開爾文提出熱力學(xué)第一和第二定律。
1850年，英國的赫姆霍芝提出了能量守恒定律。
1850年，中國太平軍起義。
1851年，法國的富科證明地球自轉(zhuǎn)。
1852年，英國的焦耳和湯姆生發(fā)現(xiàn)氣體膨脹致冷效應(yīng)。
1858年，德國的普呂克爾在放電管中發(fā)現(xiàn)陰極射線。
1859年，德國的基爾霍夫開創(chuàng)光譜分析法。
1859年，英國的達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》開創(chuàng)了生物進(jìn)化論。
1861年，美國南北戰(zhàn)爭。
1869年，俄國的門捷列耶夫發(fā)表元素周期表。
1875年，英國的克爾發(fā)現(xiàn)電光效應(yīng)。
1875年，巴黎會議簽訂米制公約。
1876年，美國的貝爾發(fā)明電話。
1879年，英國的麥克斯韋出版《電磁通論》，集電磁理論之大成。
1879年，美國的霍爾發(fā)現(xiàn)電流通過金屬，在磁場作用下產(chǎn)生橫向電動勢。
1879年，美國的愛迪生發(fā)明電燈。
1880年，法國的居里兄弟發(fā)現(xiàn)晶體的壓電效應(yīng)。
1881年，美國的邁克爾遜發(fā)明靈敏度極高的干涉儀。
1883年，奧地利的馬赫的《力學(xué)科學(xué)》出版，批判了牛頓力學(xué)中的絕對時空的概念以及力和質(zhì)量的概念。
1885年，德國的本茨發(fā)明了汽油內(nèi)燃汽車。
1887年，德國的赫茲發(fā)現(xiàn)電磁波，發(fā)現(xiàn)光電效應(yīng)。
1887年，美國的邁克爾遜和莫雷試圖由地球在“以太”中運動而引起的光的干涉效應(yīng)，證實“以太漂移”的存在，但得到否定結(jié)果。
1889年，法國的拉瓦錫發(fā)表《化學(xué)綱要》，開創(chuàng)了化學(xué)新紀(jì)元。
1889年，英國的菲茨杰拉德提出了收縮假說，以解釋邁克爾遜-莫雷實驗的“零結(jié)果”。
由于發(fā)表其論文的英國《科學(xué)》雜志不久停刊，所以直到1892年荷蘭的洛倫茲獨立提出收縮假說才為世人所知。
1890年，匈牙利的厄缶作實驗證明慣性質(zhì)量和引力質(zhì)量相等。
1892年，荷蘭的洛倫茲獨立提出收縮假說。
1894年，中日甲午戰(zhàn)爭。
1895年，德國的倫琴發(fā)現(xiàn)x射線。
1896年，法國的貝克勒爾發(fā)現(xiàn)放射性。
1896年，荷蘭的塞曼發(fā)現(xiàn)磁場使光譜線分裂。
1897年，英國的湯姆生從陰極射線證實電子的存在。
1899年，俄國的列別捷夫用實驗證實光壓的存在。
1899年，德國的盧梅爾和魯本斯做空腔輻射實驗，精確測得輻射能量分布曲線，為普朗克1900年的量子假說提供了重要實驗依據(jù)。
1900年，八國聯(lián)軍侵華。
1901年，德國的考夫曼從鐳輻射測β射線在電場和磁場中的偏轉(zhuǎn)，從而發(fā)現(xiàn)電子質(zhì)量隨速度變化。
1903年，美國的萊特兄弟發(fā)明飛機(jī)。
1903年，俄國的齊奧爾科夫斯基提出采用多級火箭實現(xiàn)航天飛行的理論。
1904年，日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)。
1904年，荷蘭的洛倫茲提出時空坐標(biāo)變換方程組。
法國的彭加勒提出電動力學(xué)相對性原理，并認(rèn)為光是一切物體運動的極限速度。
1905年，瑞士的愛因斯坦創(chuàng)立狹義相對論。
1905年，俄國“波將金”號戰(zhàn)艦起義。
1905至1906年，法國的彭加勒闡明了電磁場方程對洛倫茲變換的不變性，并提出了四維時空理論。
1907年，德國的明可夫斯基提出狹義相對論的空間-時間四維表示形式。
1908年，德國的普朗克提出動量統(tǒng)一定義，肯定了質(zhì)能關(guān)系的普遍成立。
1908年，法國的佩蘭（J.B.Perrin）用實驗證實布朗運動方程，求得阿佛加德羅常數(shù)。
1911年，辛亥革命。
1911年，荷蘭的翁納斯發(fā)現(xiàn)低溫下金屬的超導(dǎo)現(xiàn)象。
首次將氦液化。
1911年，英國的威爾遜發(fā)明云室。
1911年，奧地利的海斯發(fā)現(xiàn)宇宙射線。
1913年，丹麥的玻爾提出定態(tài)躍遷原子模型。
1913年，德國的斯塔克發(fā)現(xiàn)原子光譜在電場作用下的分裂。
1913年，英國的布拉格父子用晶體的x光衍射測定晶格常數(shù)d。
1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。
1915年，愛因斯坦完成廣義相對論。
1917年，愛因斯坦提出有限無界的宇宙模型。
1917年，俄國十月革命。
1919年，英國的愛丁頓等人在巴西和幾內(nèi)亞灣觀測日全食，證實引力使光線彎曲的預(yù)言。
1919年，中國五四運動。
1921年，中國共產(chǎn)黨成立。
1922年，蘇聯(lián)的弗里德曼得到引力場方程的非定態(tài)解，據(jù)此提出宇宙膨脹假說。
1925年，美國的亞當(dāng)斯發(fā)現(xiàn)天狼星光譜線的引力紅移，再次驗證了廣義相對論。
1929年，美國的哈勃（E. Hubble, 1889-1953）發(fā)現(xiàn)星系的紅移與離地球的距離成正比—宇宙膨脹。
1931年，美國的勞倫斯建成第一臺回旋加速器。
1932年，英國的考克拉夫特和愛爾蘭瓦爾頓發(fā)明高電壓倍增器，用以加速質(zhì)子。
1932年，美國的安德森在宇宙射線中發(fā)現(xiàn)正電子。
1932年，英國的查德威克發(fā)現(xiàn)中子。
1933年，德國希特勒上臺。
1934年，俄國的契侖柯夫發(fā)現(xiàn)液體在β射線照射下發(fā)光。
1937年，中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。
1938年，德國的哈恩、施特拉斯曼用中子轟擊鈾而發(fā)現(xiàn)了鈾的裂變。
1939年，奧地利的邁特納、弗立施提出鈾裂變的解釋，并預(yù)言每次核裂變會釋放大量的能量。
1939年，美國的奧本海默和斯奈德預(yù)言黑洞。
1939年，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。
1939年，第一次實現(xiàn)電視直播。
1940年，敦刻爾刻大撤退。
1941年，美籍意大利人羅西和美國的霍耳由介子蛻變實驗證實時間的相對論效應(yīng)。
1941年，德國進(jìn)攻蘇聯(lián)。
1942年，美國的阿倫間接證明中微子的存在。
1942年，美國在費米等人領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)鈾核裂變釋放中子及能量的性質(zhì)，在芝加哥大學(xué)建成了第一個熱中子鏈?zhǔn)椒磻?yīng)堆。
1942年，美日中途島海戰(zhàn)。
1945年，美國在奧本海默領(lǐng)導(dǎo)下制成原子彈。
1945年，美國向日本廣島、長崎投擲原子彈。
1945年，抗日戰(zhàn)爭勝利。
1946年，第一臺計算機(jī)ENIAC在美問世。
1946年，美國的伽莫夫（G.Gamow）提出大爆炸宇宙模型。
1948年，美國的肖克利、巴丁與布拉頓發(fā)明晶體三極管。
1949年，中華人民共和國成立。
1952年，美國的格拉塞發(fā)明氣泡室。
1957年，蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星。
1958年，德國的穆斯堡爾實現(xiàn)了γ射線的無反沖共振吸收。
1960年，美國的梅曼制成紅寶石激光器。
1961年，美國的格拉肖、溫伯格和巴基斯坦的薩拉姆提出電弱統(tǒng)一理論。
1963年，發(fā)現(xiàn)類星體（Quasar），體積不大，能量極大，亮度劇變。
宇宙中大約有106個。
1964年，美國的彭齊亞斯和威爾遜在檢測接收衛(wèi)星信號的天線時，發(fā)現(xiàn)在波長7.35cm處有3.5K的宇宙微波背景輻射。
1964年，中國制造出第一顆原子彈。
1967年，中國爆炸了第一顆氫彈。
1968年，英國的休伊什發(fā)現(xiàn)脈沖星。
1969年，美國阿波羅11號宇宙飛船成功登月。
1970年，中國發(fā)射“東方紅1號”人造地球衛(wèi)星。
1971年，美國Intel公司制成微處理器，開始計算機(jī)第二次革命。
1971年，美國的凱汀和海弗爾攜帶原子鐘環(huán)繞地球飛行80小時，證明了時間的相對性。
1973年，英國的霍金發(fā)現(xiàn)量子效應(yīng)會使黑洞輻射粒子，并使黑洞蒸發(fā)。
1978年，全國科學(xué)大會。
1978年，美國的泰勒觀測短周期雙星證實引力波，這是廣義相對論的一個驗證。
1981年，美國的航天飛機(jī)第一次升空。
1982年，中國潛艇水下發(fā)射火箭成功。
1990年，美國的哈勃望遠(yuǎn)鏡（口徑2.4m，重12.5噸）被送上太空。
1990年，中國北京大型正負(fù)電子對撞機(jī)建成。
1991年蘇聯(lián)解體 1992年北美自由貿(mào)易區(qū)形成 1993年歐洲聯(lián)盟建立
我是一個高中生，要寫一篇研究性學(xué)習(xí)報告，想不好課題。
跪求有創(chuàng)意創(chuàng)新的課題。
先謝過~
在21世紀(jì)以前，“人工智能大爆炸”的設(shè)想似乎還只是科幻小說家們杞人憂天的設(shè)想。
到了今天，卻有越來越多的人開始嚴(yán)肅地思考一個問題：當(dāng)技術(shù)奇點到來的時候，人類將會怎樣
1965年提出的摩爾定律預(yù)測了計算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展。
50年后，這條定律將不再適用，然而隨計算機(jī)技術(shù)生發(fā)的人工智能已經(jīng)成熟與強(qiáng)大到能夠引起新的隱憂。
2009年，威爾士大學(xué)和劍橋大學(xué)聯(lián)合研發(fā)的機(jī)器人已經(jīng)能夠獨立進(jìn)行科學(xué)研究和發(fā)現(xiàn)；同年，康奈爾大學(xué)的計算機(jī)項目從鐘擺的擺動中總結(jié)出了運動定律。
機(jī)器越來越聰明是不爭的事實，那么有一天，它們真的會超越人類嗎
1983年，數(shù)學(xué)家Vernor Vinge提出技術(shù)奇點（Technological Singularity）的概念。
他將奇點定義為人工智能超過人類智力極限的時間點，在那一時刻以后，世界的發(fā)展將會超出人類的理解范疇。
自此之后，“技術(shù)奇點”仿佛一把達(dá)摩克利斯之劍，最開始的時候感受到它存在的還只是一些科幻作家和所謂的“未來家”和“預(yù)言家”，但隨著計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和企業(yè)家，如技術(shù)專家和太陽微創(chuàng)始人Bill Joy、經(jīng)濟(jì)學(xué)家Robin Hanson等，都開始擔(dān)憂頭頂這把搖搖欲墜的利刃。
甚至在熱門美劇《生活大爆炸》的第四季第二集中，故事也圍繞著奇點到來的時間而展開。
2009年，Kurzweil與X-Prize創(chuàng)始人Peter Diamandis共同建立了奇點大學(xué)（Singularity University），致力于“聚集、教育并激勵一批核心的領(lǐng)導(dǎo)者，以應(yīng)對人類在指數(shù)增長的科技下遭遇到的重要挑戰(zhàn)”，人類保衛(wèi)戰(zhàn)似乎已經(jīng)迫在眉睫。
這所大學(xué)由谷歌、歐特克、美國基因技術(shù)公司等聯(lián)合支持創(chuàng)建，共有三個項目，覆蓋范圍包括機(jī)器人學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物科技、數(shù)據(jù)科學(xué)和企業(yè)管理等。
比起它想要實現(xiàn)的總體目標(biāo)，這所大學(xué)目前看來是一個尖端科技和人才的交流平臺和初創(chuàng)公司的投資跳板。
“用技術(shù)解決技術(shù)帶來的挑戰(zhàn)”是否可行，仍需拭目以待。
在考慮如何應(yīng)對奇點危機(jī)之前，更應(yīng)該思考的是，奇點之后的世界將會怎樣
后奇點世界的核心議題包括人工智能如何具備自我意識、人與機(jī)器結(jié)合體的生物學(xué)定義，以及機(jī)器和人類關(guān)系的演化。
古往今來的科幻作者們?yōu)榱撕侠砘@些設(shè)想絞盡腦汁，而被認(rèn)為最成功的解釋來自于英國作家Charles Stross，在他的短篇小說集《加速》中，奇點之后的人類僅僅作為機(jī)器剝削的對象而存在，而太陽系則成為了一個智慧遠(yuǎn)超人類的超級大腦（Matrioshka Brain），并通過蟲洞與宇宙中其他類似的智慧體進(jìn)行交流。
人性的存在已經(jīng)不再重要，連小說的主人公都是一個人與計算機(jī)的結(jié)合體。
聽上去是不是太玄乎了
這時候我們也許會想起樂觀派的阿西莫夫和他的機(jī)器人三定律，開始懷疑技術(shù)奇點是否真的存在于不遠(yuǎn)的未來。
阿西莫夫也設(shè)想過類奇點后的世界——在這個世界里，人工智能和“后人類”同時存在，但人工智能仍然以服從后人類的命令為天職——如果人類以一種更加先進(jìn)的方式統(tǒng)治地球，那么奇點的意義也就自然消解了。
更加直接的反對意見來自認(rèn)知科學(xué)家Steven Pinker，他認(rèn)為許多科學(xué)幻想，比如穹頂城市、核能汽車等等設(shè)想都沒有能夠?qū)崿F(xiàn)，而技術(shù)奇點很可能也是一個偽命題。
企業(yè)家和工程師Martin Ford則以更為理性的方式分析了技術(shù)奇點的可能性。
他認(rèn)為這個命題存在一種“技術(shù)悖論”——在達(dá)到技術(shù)奇點以前，大量的勞動力必然已經(jīng)被機(jī)器所替代，由此帶來的大量失業(yè)將會導(dǎo)致需求的直線減少，因此減少了科技投入的激勵，阻滯技術(shù)發(fā)展到“奇點”的程度。
一個更加激進(jìn)的想法是，“奇點”已經(jīng)來臨。
早在人類開始鉆木取火的時候，工具對于人類的統(tǒng)治就已經(jīng)開始，又有誰能說，現(xiàn)代人類所具有的價值觀念——包括人性——不是由工具時代所一手塑造的呢
因此，真正的問題不在于奇點是否會來臨。
既然技術(shù)進(jìn)步是一個無法阻止的過程，那么面對技術(shù)的全面夾攻，人類是否有信心將自身的價值觀念延續(xù)下去，才是迫切需要解答的問題。
上海交通的新和舊
黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來翻白眼。
”一位上海網(wǎng)民在回答目前上海交通狀況的調(diào)查時，如此調(diào)侃。
其實，不唯上海，在國內(nèi)不少大城市，“路越修越多，車卻越來越堵”這一城市公共交通悖論，正發(fā)展成為嚴(yán)重磨損社會運行效率的”現(xiàn)代城市病”之一，不容忽視。
交通專家們分析痛陳，城市交通戰(zhàn)略的缺失、中心城區(qū)土地的野蠻開發(fā)、公交系統(tǒng)的嚴(yán)重滯后、道路資源的低效率配置，正是“城市交通病”的病因所在，不徹底擯棄輕視科學(xué)依據(jù)、用行政手段搞道路建設(shè)的常規(guī)，不重視科學(xué)、理性、前瞻的交通戰(zhàn)略規(guī)劃，城市將永遠(yuǎn)走不出“車路擠兌”的怪圈。
“上海一大怪，汽車沒有行人快”??上世紀(jì)90年代初之上?！肮脂F(xiàn)狀”如今似有卷土重來之力。
今日大上海，又見行路難。
入夏以來，上海的主干道路交叉點及一些馬路密集的地段，又重現(xiàn)了車輛擁堵難行的景觀：高峰期間，市中心區(qū)高架道路上密密匝匝蝸行的車輛與地面上緩慢爬動的車龍煞是壯觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像個大停車場；而在浦東陸家嘴，擁塞在隧道口的車隊則讓如畫的美景平添尷尬。
一日，記者乘上703路公交車，車經(jīng)交通干道滬閔路正在造高架路二期工程，馬路被分割得七零八落，大大小小的各種車輛擠在一起，排成了一串長隊魚貫而行，走走停停，從蓮花路到上海體育館，區(qū)區(qū)不足10公里，公交車竟走了一個半個小時。
又一日，記者乘出租車從衡山路去南京西路的恒隆廣場，正常行車只需15分鐘左右。
結(jié)果，一路堵過去，整整一個小時才到達(dá)目的地。
計程器上顯示堵車時間為40多分鐘。
出租車司機(jī)為記者的煩躁深感不安，連聲說道：沒有辦法，走哪兒都是堵。
對不起了
大城市行路之難，難比上青天。
在經(jīng)歷了10年城市超常規(guī)的基礎(chǔ)設(shè)施大發(fā)展后，上海城市交通又面臨著90年代初曾出現(xiàn)的出行難問題。
去年下半年以來，上海許多地段都出現(xiàn)了類似的交通擁堵現(xiàn)象。
尤其是上下班的高峰期間，常?？梢娙嚨拈L龍從高架路一直延伸到路面，綿延數(shù)公里。
而在一些越江的隧道，天氣高溫加上堵車的尾氣，還造成了空氣嚴(yán)重污染，值勤的交警甚至一度帶起了防毒面具。
近10多年來，上海修建了地鐵、高架路、跨江大橋、越江隧道等許多道路基礎(chǔ)設(shè)施，中心城區(qū)初步形成了以申字型高架路、十字加半環(huán)的軌道交通線、三縱三橫主干道和越江工程為主體的現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)，但市民的感覺卻是事實在在的路越修越多，車越來越堵。
最近幾年，上海將投資500億元，增設(shè)高架路內(nèi)環(huán)匝道，拓寬地面交通要道，新建越江隧道和中環(huán)線，從根本上緩解中心城區(qū)的道路擁堵狀況，與此同時將大力發(fā)展智能交通系統(tǒng)。
但人們擔(dān)心的是，明天的擁擠還會不會歷史地繼續(xù)
Night gave me a black eye, but I use it to turn white. A netizen in Shanghai Shanghai to answer the current traffic conditions of the investigation, such a tease. In fact, not only in Shanghai, quite a number of major cities in China, Lu Yue Xiu more cars are increasingly blocking of the urban public transport paradox, is developing into a serious social efficiency and wear a modern city disease, one can not be ignored.痛陳traffic experts, the lack of urban transport strategy, the Center City District barbaric land development, public transportation systems lagged, roads inefficient allocation of resources, it is urban transport disease where the cause is not completely get rid of contempt a scientific basis, using administrative means to engage in conventional road construction, do not pay attention to scientific, rational, forward-looking traffic strategic planning, cities do not always go a road run cycle. Shanghai a strange, fast car does not have a footpath?? The last century in the early 90's Shanghai strange situation now seems to be the power of a comeback. Today, in Shanghai, see also行路難. Since the beginning of summer, the trunk road Shanghai and a number of roads crossing the area-intensive and difficult to reproduce the traffic jams the landscape: the peak during the Viaduct on the central area of cochlear密密匝匝traffic slow and the ground龍煞moving vehicles climbing is spectacular, far from looking like a big car park; and Lujiazui in Pudong, congestion in the tunnel so that the team is added to the picturesque beauty of embarrassment. Day multiplied by 703 reporters bus, car, as roads are built Humin Road Elevated Road, the second phase, the road was divided to pieces, large and small, all kinds of vehicles packed together and lined up a string of and the long single file line, stop-and-go, from the Shanghai Stadium蓮花路to mere less than 10 kilometers, the bus was a half an hour away. Another day, this reporter to take a taxi from Nanjing West Road, Hengshan Road, the Hang Lung Plaza, the normal traffic for about 15 minutes. A result, all the way plugging the past, a full one hour before reaching the destination. To show meter traffic jam for more than 40 minutes time. Taxi drivers for journalists is deeply disturbed by the agitated, repeatedly said: there is no way, where are plugging away. I am sorry to say! Road of major cities difficult than on the sky. After 10 years the City infrastructure, ultra-conventional large-scale development, the Shanghai Urban Transport also faced with the early 90s had the travel difficult problem. Since the second half of last year, Shanghai had a number of sites are similar to the phenomenon of traffic jams. Especially during the peak hours, often we can see the long queue of traffic from the elevated road has been extended to the road, stretching several kilometers. River in some of the tunnels, the weather temperature of the exhaust gas together with the congestion, but also caused serious air pollution, the traffic police on duty at one time even with a gas mask. Over the past 10 years, the construction of the Shanghai subway, elevated road,跨江Bridge, Tunnel and many more road infrastructure, the Center City District has formed a preliminary application type of elevated road, Cross plus semi-ring line of the track, the three Three vertical cross 越江工程as the main trunk road and the modern transport network, but people feel it is in fact more in the way repair more cars more and more blocking. In recent years, Shanghai will invest 50 billion yuan, an additional inner ring elevated road ramp, widen the ground transportation hub, the new River Tunnel and Central Link, the root of the road to ease city congestion, at the same time will be to develop intelligent transportation systems . But people worried that congestion will not be tomorrow's history to continue?
