求《親愛的安德烈》或者《目送》或者《請(qǐng)用文明來說服我》的讀后感一篇 600字 急急急
《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他十五年來?yè)u著輪椅在地壇思索的結(jié)果，文章中飽含了作者對(duì)人生的感悟，對(duì)親情的謳歌，樸實(shí)的文字間洋溢著作者心靈深處的情感，是一部不可多得的優(yōu)秀作品。
史鐵生在二十一歲時(shí)因腿疾回北京住院，從此他再?zèng)]有站起來，在人生最狂妄的年齡忽地失去了雙腿。
這慘痛的災(zāi)難降臨到了他頭上，對(duì)一個(gè)年輕的生命來說如雷轟頂。
用他自己的話說是“曾一連幾個(gè)小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事情”，在經(jīng)歷了一次次心靈與死神的斗爭(zhēng)之后，他最終拒絕了死亡。
是母親的愛喚起了他的意志，他決定把自己的心變成一片沃土，母親已在這片沃土上灑下了第一把種子。
然后，是一對(duì)老夫婦、一個(gè)唱歌的青年、女教師、長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員、弱智的女孩……無數(shù)次給作者鼓勵(lì)和感動(dòng)的人無心地創(chuàng)造了一片生命的森林，作者在這里找到了生命的意義，堅(jiān)強(qiáng)地走了過來。
然而，面對(duì)挫折和苦難，有些人卻選擇了親手扼殺自己的生命：法國(guó)著名作家莫泊桑用裁紙刀割開了自己的喉嚨；西班牙作家馬利亞諾?拉臘的住宅里響起了沉悶的槍聲；德國(guó)劇作家克萊斯特和陪伴著他的妻子一起自殺；中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人海子在留下一句“面朝大海，春暖花開”后，臥軌自殺……這些事實(shí)讓人觸目驚心，追其根源是對(duì)生命的不負(fù)責(zé)，對(duì)生命的不重視，其留給世人的只有感嘆和惋惜。
生命對(duì)于我們每個(gè)人來說，都只有一次，對(duì)于這僅有的一次，我想我們應(yīng)該好好把握。
誠(chéng)然，人生難免有許多坎坷，但這不應(yīng)成為逃避生活的理由，又有哪個(gè)人的一生是一帆風(fēng)順的呢
與其悲傷痛苦，草率結(jié)束自己的生命，何不將它看作是生活賜予我們磨練自己的機(jī)會(huì)呢
不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，正是有了這些磨練，才使我們體味到人生的樂趣。
我們應(yīng)該懂得熱愛生命，重視生活的磨練，體驗(yàn)友愛、負(fù)責(zé)、學(xué)會(huì)珍惜自己，省悟生命的意義與價(jià)值。
古人尚知“留須蓄發(fā)”，謂之“父母所賜”，我們當(dāng)代青年又豈能不珍惜自己的生命
尊重生命，是一個(gè)生命最起碼的責(zé)任；尊重生命，是一個(gè)生命對(duì)他的母親的敬重。
作者樸實(shí)的一句話應(yīng)當(dāng)成為名言：“兒子的一切苦難，在母親那里都是加倍的。
”這讓人的腦海里立即涌現(xiàn)出朱自清散文里父親去買橘子的背影，也讓我想到母親戴著花鏡坐在燈下為我織毛衣，深夜里為我掖被子的情景，我們應(yīng)該懂得親情。
自己了卻了生命，逃離了痛苦，卻把痛苦轉(zhuǎn)移到母親身上。
難道，我們的母親天生就是來為我們承擔(dān)苦難的
難道，你真的忍心你的母親注定成為世界上最痛苦的母親
難道，你真的愿意讓你的母親在夜深人靜的時(shí)候獨(dú)自哭泣
母親深深地愛著我們，為了自己的孩子，默默奉獻(xiàn)著自己的一生，她為我們這些孩子做的太多了，而我們又能為母親做些什么呢
即使我們不是為了自己活，也算是為了愛我們的母親，報(bào)答我們的母親而活下去，否則會(huì)把她的心傷透的。
哪個(gè)母親愿意看到一個(gè)年輕的生命慢慢凋零
但是有時(shí)，她也不敢直說出來，怕刺激了孩子。
史鐵生天天在輪椅上過著，他的母親為了他不再受到傷害，便讓“跳”“跑”等字眼在嘴里消失了。
我們也應(yīng)該為這一細(xì)節(jié)而感動(dòng)，那是一種默默的偉大的母愛。
史鐵生沒有放棄自己的生命，頑強(qiáng)地走了過來，文壇上多了一個(gè)新秀。
當(dāng)他的第一篇文章被發(fā)表的時(shí)候，他想與母親分享快樂，但母親沒有留下過什么雋永的誓言，或要恪守的教誨，只是讓他活下去，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單真正做到善待生命。
作者感受到了母親堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛。
很遺憾的是，他的母親再也不知道了，已經(jīng)永遠(yuǎn)在天涯守護(hù)著他。
我們的生活又何嘗不是如此呢
在很多東西失去后才懂得珍惜，才知道他的珍貴，但有時(shí)已經(jīng)晚了。
對(duì)待自己的父母更是如此。
“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”（引自《韓詩(shī)外傳》），何必要讓自己感到悔恨時(shí)才醒悟呢
還是父母在身邊的時(shí)候，對(duì)他們好一點(diǎn)，狼且有反哺之事，何況人呢
且父母在乎的也不是你對(duì)他們多好，而是希望你過得好。
文中作者多次問到：“我為什么要活著
”我在自己內(nèi)心深處回答的是：為了母親，為了親人，為了自己的夢(mèng)想，為了自己未盡的責(zé)任。
其實(shí)史鐵生在文中不但寫了自己感受到的母愛，還有老夫妻間的恩愛，兄長(zhǎng)對(duì)弱智女孩的關(guān)愛以及作者對(duì)女工程師的敬愛等等，這些豐富的感情足以升華人的心靈，拉近人的距離，溫暖社會(huì)關(guān)系，這些都是生命的意義，都是讓人堅(jiān)強(qiáng)的理由。
文中充滿了對(duì)生命意義的思索，對(duì)生命目標(biāo)的探尋，鼓勵(lì)人們善待生命，善待生活。
我想到了我們生活的社會(huì)。
現(xiàn)實(shí)中忙忙碌碌的人們生活在緊張繁重的壓力下，市場(chǎng)條件下對(duì)利益和物欲的追逐，開放形式下不良生活方式的侵襲，社會(huì)陰暗面的擴(kuò)張，一些西方文化對(duì)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)的顛覆，使人思想日益狹隘浮躁，忘乎所以者有之，悲觀厭世者有之，自暴自棄者有之，頹廢墮落者亦有之。
與二三十年前相比，與那種全社會(huì)上下團(tuán)結(jié)，民心穩(wěn)定的積極局面相比，我們的社會(huì)將要何去何從
在迷茫而不知所措，失去目標(biāo)甚而開始沉淪的時(shí)候，更突顯出優(yōu)秀文化的導(dǎo)向作用。
教育是傳播弘揚(yáng)這種文化的方式，而優(yōu)秀的作品就是這種文化的最佳載體。
史鐵生的這篇文章發(fā)人深省，它能感化和糾正那些近乎迷失的心靈。
同時(shí)，還告訴我們對(duì)待突來的不幸要冷靜地思考，不要魯莽行事。
有時(shí)候，自己的反思和醒悟比別人的提醒更起作用。
史鐵生在突然失去雙腿時(shí)，脾氣變得很暴躁，喜怒無常，對(duì)生活的希望越來越渺茫，經(jīng)過在輪椅上年復(fù)一年地沉思默想，他度過了絕望而狂躁的青年時(shí)光，也成熟了他中年的深厚思想，意識(shí)到那樣做都無濟(jì)于事。
于是，他選擇了冷靜思考。
其實(shí)，冷靜是一種規(guī)格很高的品質(zhì)。
莊子說：人莫鑒于流水，而鑒于止水。
意思是要對(duì)一個(gè)人做出判斷，觀其動(dòng)不如視其靜。
自古以來，心如止水、寵辱不驚、以不變應(yīng)萬變等等說法，都表現(xiàn)了對(duì)寧?kù)o、冷靜心態(tài)的某種崇敬。
史鐵生思考過怎樣生也思考過怎樣死，說到生的時(shí)候，他有那么多山重水復(fù)的煩惱和柳暗花明的喜悅，講到死的時(shí)候他事無巨細(xì)從心態(tài)、方式到裝裹和墓地，全都娓娓道來更談笑風(fēng)生……我們從史鐵生的文字里看得到一個(gè)人內(nèi)心無一日止息的起伏，同時(shí)也在這個(gè)人內(nèi)心的起伏中解讀了冷靜和坦然。
正是因?yàn)樗芎玫刈龅搅死潇o思考、坦然面對(duì)生命，才使他頑強(qiáng)地走了過來，而沒有魯莽地選擇死亡。
這些讓我聯(lián)想到了年初，云南大學(xué)學(xué)生馬加爵殘忍地殺害了四位同窗好友，魯莽地解決了問題，而殺人的原因竟是打牌時(shí)發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。
這個(gè)發(fā)生在校園，發(fā)生在受過高等教育學(xué)生身上的案件震驚了全社會(huì)，也給我們的教育敲響了警鐘，人們不禁要問，他為何如此漠視生命
為什么不能冷靜地思考，合理地處理問題呢
我想這就牽扯到大學(xué)教育的問題了：大學(xué)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能、知識(shí)培訓(xùn)時(shí)，尤其要注重精神領(lǐng)域的錘煉與鍛造，將理性與德性高度的融合，使走向社會(huì)的每一個(gè)學(xué)生懂得愛、理解愛，懂得付出，正確的面對(duì)生命和生活，培養(yǎng)一個(gè)具有健全人格的學(xué)生給予社會(huì)。
這也是建立一個(gè)和諧、積極、進(jìn)步、寬容的人文環(huán)境的基礎(chǔ)。
在我國(guó)曲阜孔廟，有一處景點(diǎn)叫“杏壇”，用現(xiàn)在的話說，就是課堂或講臺(tái)。
傳說，孔子當(dāng)年就在這里講學(xué)，宣傳他的政治理想和思想主張。
所謂“三千弟子，七十二賢人”說的是從學(xué)者之眾，影響力之大，使后人深切地認(rèn)識(shí)到教育對(duì)人的培育，對(duì)社會(huì)生活的作用非同一般。
學(xué)校教育的責(zé)任不但是要提供推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量，更主要的是要保證社會(huì)前進(jìn)的方向。
《我與地壇》就起著文化導(dǎo)向的作用，它贊揚(yáng)偉大的母愛，號(hào)召人們思索人生，增進(jìn)對(duì)社會(huì)的關(guān)懷，給人們引導(dǎo)了正確的方向。
如果文化的導(dǎo)向出現(xiàn)偏差時(shí)，給全人類帶來的災(zāi)難是何其的深重——二戰(zhàn)期間的德國(guó)，有多少文化和思想領(lǐng)域的學(xué)者淪為納粹思想的走卒，為納粹的思想搖旗吶喊
所以說，在“育人”方面《我與地壇》起著很重要的作用。
現(xiàn)在，我們國(guó)家正處在改革開放變革時(shí)期，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)，青年學(xué)生的思想相當(dāng)活躍，思想上的困惑和疑難問題也不少。
比如，怎樣看待社會(huì)生活中存在的這樣那樣的矛盾和問題；怎樣處理國(guó)家發(fā)展和個(gè)人成才的關(guān)系；怎樣提高自己的思想道德水平和文明素質(zhì)等等，這都需要教育和引導(dǎo)的。
青年人的思維最終將決定國(guó)家的發(fā)展方向，因此，在學(xué)校尤其是在大學(xué)里大學(xué)生中大力加強(qiáng)思想道德教育十分必要，要堅(jiān)決以正確的輿論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，使青年學(xué)生熱愛黨、熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，樹立遠(yuǎn)大理想，矢志報(bào)效祖國(guó)，推動(dòng)我們的民族再次騰飛。
在這些方面，《我與地壇》都給予我們了警示——要勇敢面對(duì)挫折，正確對(duì)待人生，不要輕言放棄，要懂得理解，要堅(jiān)強(qiáng)等等，有很好的引導(dǎo)作用。
史鐵生的文章讓人學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了正視。
也讓我們進(jìn)行了一次對(duì)心靈的搜索和對(duì)生命的詰問，對(duì)生命的意義又加深了理解。
【600字 六年級(jí)讀后感and讀書筆記】 一定得是600字左右 不要太深?yuàn)W
★《昆蟲記》） 作者介紹： 讓·亨利·卡西米爾·法布爾(1823年-1915年)，法國(guó)昆蟲學(xué)家，動(dòng)物行為學(xué)家，文學(xué)家。
被世人稱為“昆蟲界的荷馬，昆蟲界的維吉爾”。
法布爾作品很多，最為世人所知的是《昆蟲記》。
內(nèi)容概述： 《昆蟲記》也叫做《昆蟲物語》、《昆蟲學(xué)札記》和《昆蟲世界》，它不僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科。
它熔合作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性關(guān)照蟲性，又用蟲性反觀社會(huì)人生，將昆蟲世界化作供人類獲得知識(shí)、趣味、美感和思想的美文。
是作者以畢生的時(shí)間與精力，詳細(xì)觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，然后以其觀察所得記入詳細(xì)確切的筆記，最后編寫成書。
《昆蟲記》十大冊(cè)，每?jī)?cè)包含若干章，每章詳細(xì)、深刻地描繪一種或幾種昆蟲的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀。
藝術(shù)特色：1、語言樸實(shí)清新，生動(dòng)活潑，語調(diào)輕松詼諧，充滿了盎然的情趣和詩(shī)意。
2、作者對(duì)自然界動(dòng)植物聲、色、形、氣息多方面恰到好處的描繪。
3、作者在描寫中使用大量栩栩如生的比喻和富有詩(shī)意的語言。
4、作品融合了科學(xué)與文學(xué)，這也意味著它既有科學(xué)的理性，又有文學(xué)的感性。
摘抄評(píng)價(jià)：法布爾對(duì)昆蟲倒掛姿勢(shì)的描寫：如在金屬籠子里，椎頭螳螂的幼蟲停在一個(gè)地方后姿勢(shì)始終如一，毫不改變。
它用四只后爪的爪尖鉤住網(wǎng)子，后背朝下，紋絲不動(dòng)，高高掛在籠頂，四個(gè)懸點(diǎn)承受著整個(gè)身體的重量。
倒掛棲駐姿勢(shì)是如此艱難，然而蒼蠅的倒掛姿勢(shì)卻截然不同。
蒼蠅雖然也抓掛在天花板上，但是它總要抽出時(shí)間松弛一下，隨便飛一飛，操起正常姿勢(shì)走一走，肚皮貼地，肢體舒展開曬曬太陽(yáng)。
法布爾對(duì)昆蟲的描寫，真是細(xì)致入微，令人贊嘆。
試問一下，哪個(gè)人沒看到過蒼蠅倒掛的姿勢(shì)，但又有誰去注意它呢
但法布爾在《昆蟲記》中對(duì)上千種昆蟲進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫，這也正是法布爾的成功之處。
讀后感： 不同于許多文學(xué)作品的是，《昆蟲記》不是作家筆下創(chuàng)造出來的世界，所敘述的事件都來自于他對(duì)昆蟲生活的直接觀察，有時(shí)甚至是某種昆蟲習(xí)性的細(xì)枝末節(jié)。
其次，雖然全文用大量筆墨著重介紹了昆蟲的生活習(xí)性，但并不像學(xué)術(shù)論著一般枯燥乏味，本書行文優(yōu)美，堪稱一部出色的文學(xué)作品。
這樣的作品在世界上誠(chéng)屬空前絕后。
沒有哪位昆蟲學(xué)家具備如此高明的文學(xué)表達(dá)才能，沒有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學(xué)造詣。
若不是有位如此頑強(qiáng)的法布爾，我們的世界也就永遠(yuǎn)讀不到一部《昆蟲記》了。
法布爾曾經(jīng)提出一個(gè)問題：“只為活命，吃苦是否值得
”為何吃苦的問題，他已經(jīng)用自己的九十二個(gè)春秋做出了回答：迎著“偏見”，伴著“貧窮”，不怕“犧牲”，“冒犯”和“忘卻”，這一切，就是為了那個(gè)“真”字。
追求真理，探索真相，可謂“求真”。
求真，這就是“法布爾的精神”。
在這本《昆蟲記》中，我們看到的不僅僅是昆蟲的大千世界，更應(yīng)該領(lǐng)略到的是法布爾“追求真理”“探索真理”的精神。
--------------------------------------------------------讀《昆蟲記》有感 《昆蟲記》是法國(guó)杰出昆蟲學(xué)家，文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。
著名作家巴金說：“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀察蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識(shí)，趣味，美感和思想的美文。
” 作者把畢生從事昆蟲研究的成果和經(jīng)歷用散文的形式記錄下來，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)在自然科學(xué)的龐雜實(shí)據(jù)，蟲性，人性交融，使昆蟲世界成為人類獲得知識(shí)，趣味，美感和思想的文學(xué)形態(tài)，將區(qū)區(qū)小蟲的話題書寫成層次意味，全方位價(jià)值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠(chéng)屬空前絕后。
沒有哪位昆蟲家具備如此高明的文學(xué)表達(dá)才能，沒有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學(xué)造詣。
若不是有為如此頑強(qiáng)的法布爾，我們的世界也就永遠(yuǎn)讀不到一部《昆蟲記》了。
法布爾之所以頑強(qiáng)，是因?yàn)樗兄撤N精神。
如果他放棄了，喪失了自己那種精神，這世界同樣不會(huì)出現(xiàn)一部《昆蟲記》。
我這是第一次接觸《昆蟲記》，是老師布置的寒假作業(yè)。
以前，我也曾多次聽人提到《昆蟲記》，但是，一聽到這個(gè)名字我就想起了那種平淡無趣的說明文，讓我頓時(shí)沒了興趣。
剛開始看，我看到法布爾說：膜翅目昆蟲簡(jiǎn)直無法無天了，竟然把我的隱居之所也給侵占了。
白邊飛蝗泥蜂在我屋門檻前的瓦礫堆里做了窩；為了踏進(jìn)家門，我不得不倍加小心，否則，一不留神就會(huì)把它的窩給踩壞，正在忙活的“礦工們”將會(huì)遭到滅頂之災(zāi)。
讀到這里，我覺得法布爾很勇敢。
因?yàn)檫@些昆蟲在我看來挺惡心的，并且很危險(xiǎn)，但是法布爾竟然和它們?cè)谕粋€(gè)屋檐下“生活”。
要是我的話，我肯定受不了。
但是才讀了一點(diǎn)，不知怎么的它就吸引了我。
這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實(shí)的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……蟲子們都被作者擬人化了，里面的故事多么有趣啊
法布爾的《昆蟲記》讓那些被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，讓我感到了他們的存在。
在這之前，昆蟲的世界幾乎是我想象的，因?yàn)槲覜]時(shí)間也沒精力去觀察它們了、解它們，想象著他們十分和睦美好，不會(huì)有一地爭(zhēng)吵或是斗毆，但是自從看了《昆蟲記》，昆蟲的形象在我的心目中顛覆了，原來昆蟲跟我們?nèi)祟愐粯佑猩c死，有勞動(dòng)與掠奪等許多活動(dòng)，這都與人有著驚人的相似。
他跟我們?nèi)祟愐粯?，又善良的食草性昆蟲，又殘酷的食肉性昆蟲，我好像身臨其境一般，好像他們就在我眼前進(jìn)行著一切活動(dòng)，把我?guī)У搅艘粋€(gè)真實(shí)的昆蟲世界。
當(dāng)我繼續(xù)閱讀《昆蟲記》時(shí)，我看到法布爾細(xì)致入微地觀察毛蟲的旅行，我看到他不顧危險(xiǎn)捕捉黃蜂，我看到他大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)、反復(fù)推敲實(shí)驗(yàn)過程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)……一次實(shí)驗(yàn)失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計(jì)下一次。
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。
這一次，我感覺到了 “科學(xué)精神”及其博大精深的內(nèi)涵。
》詳細(xì)地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀，等等。
這給后世作出了很大的貢獻(xiàn)，使人類社會(huì)迅速走了現(xiàn)代文明。
《昆蟲記》中對(duì)昆蟲的細(xì)節(jié)描寫更是令人不得不佩服法布爾超人的觀察力，如蟬和螞蟻乞討糧食時(shí)的狼狽形相：“螞蟻站在門檻上，身邊擺放著大袋大袋的麥粒，正調(diào)過臉去背對(duì)前來乞討的蟬。
那蟬則伸著爪子，唔，對(duì)不起，是伸著手。
頭戴十八世紀(jì)寬大撐邊女帽，胳膊下夾著吉他琴，裙擺被凜冽寒風(fēng)吹得貼在腿肚子上，這就是蟬的形象。
”這段乞討的描寫真是惟妙惟肖，栩栩如生。
《昆蟲記》中詳細(xì)介紹了許多昆蟲，介紹了它們的本能，習(xí)性，勞動(dòng)，婚戀，繁衍和死亡。
《昆蟲記》是一部很吸引人的著作，因?yàn)檫@部科學(xué)百科同時(shí)也帶有文學(xué)色彩，文中的一字一句，都體現(xiàn)了作者的感情，同時(shí)也展現(xiàn)了的昆蟲的獨(dú)一無二的個(gè)性。
楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾服；小甲蟲為它的后代作出無私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心；而被蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)“愉快地進(jìn)食，如果我們喂食的動(dòng)作慢了，它甚至回像嬰兒般哭鬧”。
多么可愛的小生靈
法布爾對(duì)昆蟲有著濃厚的興趣，因此他的《昆蟲記》也讓我在讀時(shí)仿佛自己就是一只在旁觀的昆蟲。
每一只昆蟲都有人一樣的情感。
如：“已經(jīng)慌了神的蝗蟲，完全把‘三十六計(jì)走為上策’這一招忘到腦后去了。
” 在讀《昆蟲記》時(shí)，我甚至能想象昆蟲在活動(dòng)的畫面，眼前不再是枯燥的文字，而是神秘的大自然。
蟬再歌唱，蟋蟀再管理家務(wù)，蜘蛛再捕獲食物……神秘的自然中也有這么有趣的事物，我對(duì)大自然的敬意油然而生，它也有心細(xì)的一面。
法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子好像真的在我眼前存在，仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)一樣。
被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來。
是法布爾，讓我看到了昆蟲的另一面。
法布爾在探索大自然的過程中一定遇到很大的困難，但是再大的困難也沒有擋住他探索的道路，我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察。
更令人贊嘆的是，法布爾對(duì)昆蟲倒掛姿勢(shì)的描寫如：在金屬籠子里，椎頭螳螂的幼蟲停在一個(gè)地方后姿勢(shì)始終如一，毫不改變。
它用四只后爪的爪尖鉤住網(wǎng)子，后背朝下，紋絲不動(dòng)，高高掛在籠頂，四個(gè)懸點(diǎn)承受著整個(gè)身體的重量。
倒掛棲駐姿勢(shì)是如此艱難，然而蒼蠅的倒掛姿勢(shì)卻截然不同。
蒼蠅雖然也抓掛在天花板上，但是它總要抽出時(shí)間松弛一下，隨便飛一飛，操起正常姿勢(shì)走一走，肚皮貼地，肢體舒展開曬曬太陽(yáng)。
法布爾對(duì)昆蟲的描寫，真是細(xì)致入微，令人贊嘆。
試問一下，哪個(gè)人沒看到過蒼蠅倒掛的姿勢(shì)，但又有誰去注意它呢
但法布爾在《昆蟲記》中對(duì)上千種昆蟲進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫，這也正是法布爾的成功之處。
然而，法布爾的成功不是一蹴而就的，他的一生面臨著兩大難題：一是“偏見”，二是“貧窮”。
法布爾勤奮刻苦，銳意進(jìn)取，從農(nóng)民后代變成一位中學(xué)教師：中學(xué)教書二十余年他兢兢業(yè)業(yè)，同時(shí)業(yè)余觀察研究昆蟲及植物,發(fā)表過出色的論文。
盡管如此，他想“登上大學(xué)講堂”的夢(mèng)想始終沒有實(shí)現(xiàn)，開辟獨(dú)立的昆蟲實(shí)驗(yàn)室的愿望始終得不到支持。
教育，科學(xué)界權(quán)威們，骨子里看不起他的自學(xué)學(xué)歷，看不貫他的研究方向。
然而，法布爾沒有向“偏見”和“貧困”屈服。
他依然勤于自修，擴(kuò)充知識(shí)儲(chǔ)蓄，堅(jiān)持不懈地觀察試驗(yàn)，不斷獲得新成果，一次又一次回?fù)簟捌姟薄?/p>
他擠出一枚枚錢，購(gòu)買壇，罐，箱，籠，日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年的極了研究資料，化教書匠之“貧困”為昆蟲學(xué)之富有。
如果，法布爾沒有那超乎常人的毅力，那現(xiàn)在的我們就不會(huì)看到這本精彩的《昆蟲記》。
法布爾為了完成《昆蟲記》幾乎是犧牲了一切。
他沒有抓住一生中出現(xiàn)的許多機(jī)遇去巧取功利，過上幻想中的“好日子”卻安于清苦，坐了一輩子冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己這張“板凳”上。
在這本《昆蟲記》中，我們看到的不僅僅是昆蟲的大千世界，更應(yīng)該領(lǐng)略到的是法布爾“探索真理”和堅(jiān)持不懈的精神。
《昆蟲記》不僅僅浸溢著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)含著某種精神。
那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。
這就是法布爾精神。
在看了這本《昆蟲記》后，我也要隨時(shí)留心身邊的動(dòng)物，你呢
誰會(huì)寫《培根隨即》和《昆蟲記》的讀書筆記
不少于2000字。
200分
昆蟲記讀后感 抿一口茶，心情略微激動(dòng)地開始閱讀一本書——，它是法國(guó)杰出昆蟲學(xué)家、文學(xué)家的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。
它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，娓娓道來，在對(duì)一種種昆蟲、曰常生活習(xí)性、特征的描述中體現(xiàn)出作者對(duì)生活世事特有的眼光。
字里行間洋溢著作者本人對(duì)生命的尊重與熱愛。
本書的問世被看作的誕生。
不僅是一部研究昆蟲的科學(xué)巨著，同時(shí)也是一部謳歌生命的宏偉詩(shī)篇。
窮其畢生精力深入，在自然環(huán)境中對(duì)昆蟲進(jìn)行觀察與實(shí)驗(yàn)，真實(shí)地記錄下昆蟲的本能與習(xí)性，他刻苦鉆研，犧牲了自己私有的時(shí)間去觀察昆蟲。
詳細(xì)地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀，等等。
這給后世作出了很大的貢獻(xiàn)，使人類社會(huì)迅速走了現(xiàn)代文明。
一個(gè)人耗費(fèi)一生的光陰來觀察、研究“蟲子”，已經(jīng)算是奇跡了；一個(gè)人一生專為“蟲子”寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡；而這些寫“蟲子”的書居然一版再版，先后被翻譯成50多種文字，直到百年之后還會(huì)在讀書界一次又一次引起轟動(dòng)，更是奇跡中的奇跡。
就是這樣一個(gè)奇跡讓我深深地感受到：人類并不是一個(gè)孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲”在內(nèi)，都在同一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍?/p>
而且，這本書有很強(qiáng)的可讀性。
它的行文生動(dòng)活潑，語調(diào)輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。
在作者的筆下，楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾禮服；小甲蟲“為它的后代作出無私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心”；而被的小麻雀，也會(huì)“愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[”……多么可愛的小生靈啊
難怪魯迅先生將《昆蟲記》奉為“講昆蟲生活”的楷模。
《昆蟲記》也很有真實(shí)感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，真的使人身臨其境。
被我因?yàn)閰拹憾鲆曁玫睦ハx的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。
是《昆蟲記》，讓我重新喜歡上了這些小生靈，發(fā)現(xiàn)它們并不討厭，相反，還有很多可愛之處；是《昆蟲記》，讓我看到了昆蟲跟我們?nèi)祟愒谏c死、勞動(dòng)與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似。
《昆蟲記》不同與小說，它是最基本的事實(shí)，是生活的每一天、每一夜，獨(dú)自的，安靜的，是幾乎與世隔絕的寂寞和艱辛。
《昆蟲記》的確是一個(gè)奇跡，是由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民――昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠(yuǎn)解讀不盡的書。
這樣一個(gè)奇跡，在人類即將邁進(jìn)新世紀(jì)大門、地球即將迎來生態(tài)學(xué)時(shí)代的緊要關(guān)頭，也許會(huì)為我們提供更珍貴的啟示。
《昆蟲記》不僅僅充滿著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，堅(jiān)持“準(zhǔn)確記述觀察得到的事實(shí)，既不添加什么，也不忽略什么”。
做任何事情都要堅(jiān)持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗
網(wǎng)絡(luò)文明看完的觀后感50字
時(shí)代造就了英雄,時(shí)代也創(chuàng)造出一個(gè)奇跡--互聯(lián)網(wǎng),它的誕生顛覆了我們我們傳統(tǒng)的生活,將生活推向另一個(gè)未知的領(lǐng)域.網(wǎng)絡(luò)是這個(gè)時(shí)代的符號(hào).在不到20年的時(shí)間中,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速向全球普及.它使知識(shí)、技術(shù)、理念和新聞的即時(shí)傳播成為可能,人們之間的最草根交流變?yōu)楝F(xiàn)實(shí).沒有互聯(lián)網(wǎng)的國(guó)家,是無法追趕全球化和發(fā)展步伐的國(guó)家；不尊重網(wǎng)民群體的國(guó)家,也是缺乏現(xiàn)代化意識(shí)的國(guó)家.現(xiàn)在,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)把人類從物質(zhì)和精神上,都帶進(jìn)了全新的世界它為我們提供了一個(gè)自由對(duì)話的空間,人們用它傳遞呼聲,黨從官方網(wǎng)站上了解到人民的需要,進(jìn)一步發(fā)揮政府的職能,維護(hù)最廣大人民的根本利益.然而,這一切在過去是可望而不可即的,于是我們感謝網(wǎng)絡(luò)為我們帶來的便利.網(wǎng)絡(luò)是一面鏡子,論壇上人們勇于揭露社會(huì)丑陋的一面,在那沖滿怒氣的言語里,我們感受到他們對(duì)社會(huì)公平的渴望.人們贊揚(yáng)：“微塵”這一愛心群體的無私奉獻(xiàn),我們?cè)趥鬟f愛的火炬,讓溫暖之火融化堅(jiān)冰.因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)總能以其最快的速度傳達(dá)信息,反映社會(huì)群眾的呼聲.通過網(wǎng)絡(luò),我們發(fā)現(xiàn)大千世界無其不有,將過去的一個(gè)個(gè)問號(hào)化為感嘆號(hào),當(dāng)我們還從百般的驚呼聲中回過神來,這面鏡子就折射出強(qiáng)光,讓我們措手不及.網(wǎng)絡(luò)上那一張張寫滿粗言野語的帖子鋪天蓋地地席卷而來,那一聲聲一浪浪漫罵聲此起彼伏.人們肆無忌憚地狂野,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里沒有責(zé)任的存在,他們享受這種瞬間的痛快之感,他們認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)賦予了他們這種自由與權(quán)利.錯(cuò)了,他們錯(cuò)在曲解了網(wǎng)絡(luò)的用途.互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)始人之一博納斯說過,“互聯(lián)網(wǎng)不僅是一種技術(shù)上的創(chuàng)造,更是一種社會(huì)的創(chuàng)造.問題是我們必須保證用互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的社會(huì)是我們期待的社會(huì).”而如今魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)世界難道是我們所向望的嗎?
三體好看嗎
提要這是一本溫暖人心的動(dòng)物小說。
本書收錄了動(dòng)物小說大王沈石溪的三個(gè)精品動(dòng)物故事：。
講述了波伢柬和一頭名叫糯瓦的公象感人肺腑的故事。
波伢柬和糯瓦之間的恩怨情仇到底該如何解決呢
講述了“我”家有一條大蟒蛇擔(dān)當(dāng)“我”兒子保姆的故事。
它是一個(gè)盡職盡責(zé)的保姆，矛盾也因此產(chǎn)生。
講述了一只被人類收養(yǎng)的母豺自己斷尾，想成為狗而未果，最終被逼回到山野之中的故事。
這些令人深思的動(dòng)物故事，一定會(huì)讓你回味無窮。
