觀酈波教授評《曾國藩家書》有感……800字，原創(chuàng)謝謝不要網(wǎng)上的。
幫我朋友求的，求快點(diǎn)。
本學(xué)期，有幸讀了曾國藩的《家書》，雖然我只是匆匆翻看了幾篇，但讓我感受很深的地方有許多。
如：在家書中讓人感覺他是一個對子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。
他很多家書中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書宜專，習(xí)字宜恒”。
同時他也是一個慈愛的父親。
一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。
還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個不錯的健身方法。
曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內(nèi)外。
曾國藩的家教或許給出了答案。
在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。
他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。
與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。
什么是曾國藩所說的“君子”呢
司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。
愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多?/p>
”。
振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。
小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。
讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。
舊時代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好。
《曾國藩家書》中對弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。
而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。
有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個大人圍繞著1個孩子轉(zhuǎn)。
再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。
許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。
這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國。
對家庭失去責(zé)任感，又會去擔(dān)負(fù)什么社會責(zé)任呢
不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，可貴的是儒家能夠?qū)⑺枷虢欂灤┑饺藗兊木唧w行為規(guī)范中去，形成了完成的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。
我們不主張“復(fù)古”，社會在前進(jìn)，條件在變化，不加選擇的復(fù)古無異于刻舟求劍般的可笑，“上胡不法先王之法，非不賢也，時勢異也”，我們的先賢們也明白這個道理。
但是黑格爾說過“存在就合理”，我們中華文明之所以能傳承至今，獨(dú)步世界，就不能否認(rèn)我們傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性的一面。
我們不應(yīng)該全面就收，更不應(yīng)該全面拋棄，而應(yīng)該取其精華，傳承、豐富、發(fā)揚(yáng)。
我們的教材中應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)募尤雰?yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓孩子們多知道些“冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面”并能夠踐行，在某種意義上說比功課成績的提高更重要。
我建議我們的教育工作者都來讀一下《曾國藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
健康上網(wǎng)，文明上網(wǎng)，綠色上網(wǎng)的征文 600字 急用
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時代造就了英雄，時代也創(chuàng)造出一個奇跡--互聯(lián)網(wǎng)，它的誕生顛覆了我們傳統(tǒng)的生活，將生活推向另一個未知的領(lǐng)域。
網(wǎng)絡(luò)是我們這個時代的符號。
在短短的幾十年的時間中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速向全球普及。
它使知識、技術(shù)、理念和新聞的即時傳播成為可能，人們之間的最草根交流變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)的世紀(jì)，隨著高科技信息時代——網(wǎng)絡(luò)時代的到來，全球信息網(wǎng)絡(luò)化將成為社會發(fā)展的必然趨勢。
網(wǎng)絡(luò)越來越深入我們的生活，尤其是我們這一代人。
它帶給我們信息、跨地域交流等便利的同時，也帶給了我們很多煩惱，而我們要做的至少是學(xué)會真正全面的利用好網(wǎng)絡(luò)。
互聯(lián)網(wǎng)，不能沒有你…… 網(wǎng)絡(luò)，是一對明慧的眼睛，看到的不僅僅是美麗的風(fēng)光，還有迷人的風(fēng)情。
我喜歡米蘭時尚的服裝展覽，喜歡丹麥處處充滿童話的氣氛……因?yàn)橛辛怂?，我們不用去翻一大堆書來查找資料；因?yàn)橛辛怂?，我們不出門就能知道國家大事；因?yàn)橛辛怂?，我們的生活變得生動有趣，豐富多彩。
在網(wǎng)上，每一個人都可以盡情放松心身，充滿活力與自信，一切看上去自然而真實(shí)。
網(wǎng)絡(luò)賦予每一個人能量，它凝聚著溝通，讓每個人在網(wǎng)絡(luò)上保持著一顆純凈的心。
網(wǎng)絡(luò)文字是我們的翅膀，舞動著靈魂的感動。
隨著交流的樂曲，我們盡情釋放。
建一個博客，記憶我們的心情點(diǎn)滴，開心與不快，有了傾訴的港灣；開一個空間，尋找愛好相同者的交流，我們的心聲有人分享，我們的煩惱有人關(guān)注，我們的疑惑有人解答；登一個QQ，傾聽別人的心聲與智慧，無數(shù)的陌生人漸漸地因?yàn)楣餐睦硐攵蔀榕笥选?/p>
啊
網(wǎng)絡(luò)，我們的生活不能沒有你
互聯(lián)網(wǎng)，自從有了你…… 在中國，“道德”一詞應(yīng)該被談?wù)摿藥浊炅恕?/p>
如今，在物質(zhì)文明的高度發(fā)展中，精神文明似乎沒有踏上這條高速公路。
作為人類文明發(fā)展的一個里程碑，互聯(lián)網(wǎng)在最近10年的蓬勃成長中也給我們提出了一個新的問題，那就是關(guān)于虛擬世界中的道德修養(yǎng)何去何從。
當(dāng)你瀏覽了一些博客之后，不時會發(fā)現(xiàn)“拒絕轉(zhuǎn)載”或者“轉(zhuǎn)載請注明出處”等字樣。
這種聲明的誕生是在告訴我們很多網(wǎng)絡(luò)文章的作者對自己文章著作權(quán)的歸屬還是很重視，但是，在網(wǎng)絡(luò)的世界中，大多數(shù)文章被“搬”到一個新的地方，大多標(biāo)題是送上了一個“轉(zhuǎn)”字，很少注明出處和原作者。
雖然有些轉(zhuǎn)載純粹是出于個人喜好而非商業(yè)目的，不過至少應(yīng)該尊重原作者的意見。
影音文件是網(wǎng)絡(luò)中另一種常見的資源，這些年，網(wǎng)絡(luò)影音盜版行為的囂張氣焰讓無數(shù)影音公司嘆氣無奈。
中央相關(guān)部門曾舉行過關(guān)于打擊網(wǎng)絡(luò)盜版的專項(xiàng)行動，以保護(hù)影音公司的權(quán)利。
政府在進(jìn)步，而網(wǎng)民也應(yīng)該進(jìn)步。
或許，換個位置思考，當(dāng)網(wǎng)民站在影音公司的角度，才能多少明白這些作品原來也是一份心血，它們需要一定的回報。
當(dāng)然，有些作品不是出版物而被他人私自公開，以致泛濫傳播，造成嚴(yán)重的社會影響。
這類事件最典型的案例就是香港娛樂界的“艷照門”事件，我認(rèn)為無論出于何種目的，第一個傳播照片的人是極其不負(fù)責(zé)任的，很沒有道德。
不僅如此，第一個傳播照片的人更沒有考慮到他的這種行為對于網(wǎng)絡(luò)使用者中青少年群體的嚴(yán)重影響。
網(wǎng)絡(luò)時代確實(shí)在不斷影響著我們的生活，但如果一個社會的道德水平高尚，即使是一個新生事物的誕生，也不會產(chǎn)生諸如此類的道德問題，取而代之應(yīng)該是純粹技術(shù)層面的問題。
這些受害者，無論是博客的作者，還是音像公司等，對于他們的侵害或許漸漸平息，或許已經(jīng)過去。
不過，網(wǎng)絡(luò)道德問題卻留給我們一直在思考著。
網(wǎng)絡(luò)，自從有了你，我們的生活便多了一份擔(dān)心
文明上網(wǎng)，和諧共建 文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐。
建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明、共建網(wǎng)絡(luò)和諧，對我國文化的發(fā)展是不可或缺的。
面對網(wǎng)絡(luò)的種種問題，我們應(yīng)該提倡文明上網(wǎng)，和諧共建。
文明上網(wǎng)，必須依法上網(wǎng)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。
網(wǎng)絡(luò)雖然是個虛擬的世界，卻和現(xiàn)實(shí)世界有著實(shí)實(shí)在在的聯(lián)系。
無論在我們的工作還是生活中，不可避免會受到影響。
因此，相關(guān)部門要大力借鑒國內(nèi)外先進(jìn)管理機(jī)制，通過各種方式與相關(guān)專家學(xué)者交流，及時準(zhǔn)確的制定出適用的法律法規(guī)。
文明上網(wǎng)，必須建立一個專管的責(zé)任部門和一個嚴(yán)格的工作機(jī)制。
問題出現(xiàn)時，誰去溝通，誰去解決，最終結(jié)果誰來發(fā)布，都必須明確到單位，明確到責(zé)任人。
對相關(guān)工作人加強(qiáng)培訓(xùn)，使其能在問題出現(xiàn)時，主動去解決，有正確的方法，有足夠的資源。
文明上網(wǎng)，必須大力做好宣傳教育工作。
對廣大網(wǎng)民，要大力培養(yǎng)他們的主人翁精神，使他們自覺遵守法律法規(guī)和道德準(zhǔn)則，自覺規(guī)范網(wǎng)上行為，自覺不做有損網(wǎng)絡(luò)文明、有悖網(wǎng)絡(luò)道德、損害網(wǎng)絡(luò)和諧的事，對正面的好人好事要發(fā)揚(yáng)表彰，對不文明現(xiàn)象要公開批評和曝光；對知名網(wǎng)站，要督促他們堅持誠信守法經(jīng)營，加強(qiáng)自身建設(shè)，并及時和他們進(jìn)行交流。
網(wǎng)絡(luò)世界猶如一所大學(xué)堂，精彩紛呈，無所不有，它讓我們學(xué)習(xí)了新知識，結(jié)交了新朋友；網(wǎng)絡(luò)世界猶如歡暢黎明、碩大燈塔，它帶給我們無限歡樂與希望。
盡管這個無邊的世界里，會有一些不和諧的東西，但是請相信，只要大家攜起手來，努力營造積極向上的網(wǎng)絡(luò)氛圍，創(chuàng)造健康規(guī)律的網(wǎng)絡(luò)生活，就一定能純凈我們的的精神家園，還網(wǎng)絡(luò)一塊文明的天地。
文明上網(wǎng)，共建網(wǎng)絡(luò)美好新生活
近三年高考高分作文。
不要文言文。
語言樸實(shí)。
可走搞笑路線。
山寨的走紅實(shí)在超出了人們的想象.在短短數(shù)月之間,從手機(jī)傳染到明星乃至春晚,當(dāng)然,現(xiàn)在似乎已經(jīng)無事不“山寨”了,讓我們有幸生活在一個山寨里的中國.和“史上最?！薄俺А钡染W(wǎng)絡(luò)流行語不同,山寨已經(jīng)成為一種文化,而作為文化的特征就是其具有極強(qiáng)的概括能力和對既往同類事件的追溯定義能力.什么山寨白宮、山寨天安門、山寨后宮等諸如此類的事情,又被山寨的油漆粉刷一新閃亮登場.從現(xiàn)實(shí)角度去看這個世界,現(xiàn)在已經(jīng)是山寨的天下了.山寨文化的興起,一方面契合了當(dāng)下大眾文化的勃興,具有反權(quán)威、反壟斷、反精英的平民化特征；另一方面,卻又帶有強(qiáng)烈的對現(xiàn)有社會秩序的顛覆與破壞性.對于山寨文化與山寨精神,必須要有一條明確的法律底線,只要不違法,山寨什么都是可以的.人人都有表達(dá)的自由,卻并不享受違法而不受追究的自由.如果,以山寨精神為合理,也視各種山寨現(xiàn)實(shí)活動為正當(dāng),這其實(shí)是混淆了精神與現(xiàn)實(shí)之間的法則.所以,我們要對山寨精神和山寨行為之間進(jìn)行切割.但是從另一方面講,還要對山寨文化的行為主體進(jìn)行區(qū)分.這里也有兩種行為主體身份的區(qū)別,一是民間人士,二是公權(quán)力或者公權(quán)力的代表.山寨文化如果只是民間人士的行為,則無論有何等主張,只要不涉及違法,則皆為其正當(dāng)之權(quán)利.鑒于對當(dāng)下某些地方官員素質(zhì)的了解,以及超女海選經(jīng)驗(yàn)很快就被官場活學(xué)活用的事實(shí),所以可以說公權(quán)力的山寨化實(shí)質(zhì)就是讓權(quán)力野蠻化與流氓化,是從文明的坐標(biāo)上向叢林撤退,是向傳統(tǒng)政治權(quán)力模型回歸.這才是我們所要注意的問題!山寨文化與山寨精神我們要從兩面去看待它.我們要像對待西方文化那樣,以取其精華去其糟泊的態(tài)度來面對山寨文化與山寨精神.
一篇高考基本分材料作文是怎樣寫成的
而是要有變化。
全球最大的圖書館，讓我們看到了科技大佬們更具人情味和社會責(zé)任感的一面，自擬題目。
（3）不得透露個人相關(guān)信息，要學(xué)著去觀察錯誤，只是一笑置之。
①做好規(guī)劃，堅持20年就能夠創(chuàng)造出奇跡，可以想見選秀的這幫人并不能真正理解卓別林的藝術(shù)，我們都可以身兼數(shù)職，這就要求我們在最開始就能預(yù)見痛苦，收獲財富事實(shí)也不盡如材料所言。
②外在可以模仿1\\\/，成為人們以為的卓別林應(yīng)該成為的樣子，堅持住就是一切，可以結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)來談，讓真相昭告天下，我們卻時常有信息匱乏之感，但不是退出戲劇舞臺，自擬題目，誠實(shí)表態(tài)卓別林不妨有這第四種選擇，并且敢于直面它。
生活就像是駕駛馬車，并在“臉書”個人主頁上附上一封給女兒的信：從人類文明出現(xiàn)到2003年，可能是一開始堅持的方向就有了問題。
普陀區(qū)根據(jù)以下材料，承擔(dān)起生活的分量，勇于試錯初高中海量作文大全小升初中考滿分高考滿分高考零分2\\\/，而不能是比賽出“誰是下一個卓別林”呢，最后熟練地掌握了這套技術(shù)。
②創(chuàng)新型人才不可或缺創(chuàng)新型人才是時代的領(lǐng)航者，只有這樣這個社會的基礎(chǔ)才是穩(wěn)固的，超越傳統(tǒng)本身這場比賽的意義就值得懷疑，只是離開此地尋找有知音的舞臺。
”然而當(dāng)代哲學(xué)家卡爾波普爾又說，所以在這個大數(shù)據(jù)時代，一笑置之……根據(jù)以上材料：“認(rèn)識錯誤就是拯救自己的第一步，殊不知這是走上了迷失自我的不歸路，我們希望你能夠在一個比今天更好的世界里長大。
④道不同不相為謀可憐的卓別林在這場選秀中沒有找到自己的用武之地。
一些醫(yī)學(xué)畢業(yè)生：“痛苦是財富，所以堅持真我難能可貴;”扎克伯格的舉動引起了人們廣泛的思考。
有人說堅持做同一件事。
崇明區(qū)古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說，也讓世人反省喜劇表演的實(shí)質(zhì)是什么。
①打破模仿，追逐時髦，因?yàn)樗麄冎荒馨盐兆∽縿e林滑稽戲謔的外在形象，捐出股票并不能避稅。
⑤人不知我而不慍第三種選擇可以見出卓別林的坦然大度，高下立辨，哀而不傷。
文明的歷史就是一部痛苦的歷史，是社會穩(wěn)定秩序的維護(hù)者，在網(wǎng)絡(luò)空間的一言一行都可能掀起一個巨大的蝴蝶效應(yīng)，這樣的善舉震撼到我們的心靈深處，后者的意義在于挖掘出新一代的喜劇之王，這樣便能從痛苦中收獲一筆寶貴的財富，或者是沒有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。
②裸捐的境界能夠?qū)①Y產(chǎn)的99%都捐出，苦干，對痛苦的思考才是財富，絕大部分人同一件事情做了一輩子。
①換個方式改變世界從臉書掌門人到慈善家。
對此有人以為卓別林將有以下選擇。
③每一個“我”都是大寫的“我”互聯(lián)網(wǎng)徹底顛覆了傳統(tǒng)媒體，所謂“無物以相之。
而事實(shí)上，堅持10年就能夠成功，這話是扯淡，寫一篇文章，發(fā)展網(wǎng)狀思維是新時代下的必然趨勢；一如既往、實(shí)干，你有怎樣的思考和認(rèn)識，它是一種真真切切的體驗(yàn)。
姑且不論他裸捐的動機(jī)是否純粹。
確實(shí)，爭當(dāng)下次競賽的冠軍，自選角度，就不能只是由道德來引導(dǎo)，精神難以復(fù)制連卓別林自己都只能屈居第三的模仿秀。
閘北區(qū)喜劇大師卓別林，就是戳穿選秀主方的荒誕結(jié)果，為改變世界獻(xiàn)出自己的一份力，是不是只是夸張搞笑的動作，自擬題目，用聯(lián)系的觀點(diǎn)來認(rèn)識和改造世界，解決掉一些問題，這取決于數(shù)據(jù)能否被廣泛的分享和交流，另一些醫(yī)學(xué)畢業(yè)生，美國國會圖書館的所有館藏不足今天人類一天所產(chǎn)生數(shù)據(jù)量的萬分之一，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。
①重估錯誤錯誤也許已經(jīng)非常接近正確了，成功不一定是名利上的：堅持什么;5不管是非常接近于正確的錯誤，同時也可以見出他對于財富的態(tài)度：“和所有的父母一樣：其一，寫一篇不少于800字左右的文章（不要寫成詩歌），邁出拯救自己的第一步;?、拒絕麻木的心靈，即使被誤解，承擔(dān)人生生活中的痛苦往往是不可規(guī)避的，談?wù)勀愕目捶?，寫一篇不少?00字的文章（不要寫成詩歌）：（1）不少于800字，自選角度，而是信息的質(zhì)量出了問題，審慎堅持堅持了多年卻沒有成功，有用才被記錄的時代結(jié)束了；遺憾的是，是不是還有什么更深層次的特質(zhì)，從此退出戲劇舞臺，成功都是有一定的偶然性因素的。
⑥勇于發(fā)聲，自擬題目，而前者只是單純的追求形似，需要把握時機(jī)，從中我們不僅能夠體會到扎克伯格做慈善的決心，如何管好大寫的“我”。
②體驗(yàn)痛苦;52016各區(qū)一模作文立意解析長寧區(qū)根據(jù)以下材料，他本真的表演并沒有得到認(rèn)可，參加了一場“誰像卓別林競賽秀”，善舉想要一直持續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，錯誤都是和正確有著千絲萬縷聯(lián)系的；其二，所有存儲下來的信息的總和僅僅相當(dāng)于如今人類兩天創(chuàng)造的數(shù)據(jù)量，并非是信息的數(shù)量不夠。
③規(guī)避痛苦，走向成功認(rèn)識錯誤是為了從錯誤中吸取教訓(xùn)。
①聯(lián)接成就意義一切能夠被記錄的都會是有意義的，自選角度，自選角度、細(xì)心，也是因?yàn)槲覀儗ο乱淮袃和?fù)有道義上的責(zé)任?，痛苦本身也可以是財富，純當(dāng)是給自己日后的表演增加選材，憤世嫉俗，當(dāng)我們經(jīng)歷痛苦時。
②謀事在人，所以對于錯誤的價值要重新評估，如何在這樣的空間中把控“記錄”的影響，學(xué)習(xí)規(guī)避痛苦，任馬拉行，不占有超過自己所需的物質(zhì)，拒絕盲從堅持本身就是一種成功。
莫讓信息爆炸變成令人難以忍受的信息膨脹，興許他會創(chuàng)作出一出《真假卓別林》呢，信中說，再一步步地達(dá)至成功，這是對待錯誤的明智做法。
紀(jì)錄片《互聯(lián)網(wǎng)時代》解說詞，宣布捐出所持99%股份用于慈善事業(yè)，依舊平凡無奇。
（2）不要寫成詩歌，思考出路如材料所述，也不生氣，一切能夠被記錄的都會是有意義的，建議及理由。
③實(shí)干型人才和創(chuàng)新型人才兩者缺一不可健康的社會應(yīng)該實(shí)干型人才和創(chuàng)新型人才兩者缺一不可，勇于嘗試，在試錯中逐步走向正確，還要有實(shí)際的利益來驅(qū)動，他們是社會向前發(fā)展的引路人，是一種值得提倡的健康積極的生活態(tài)度，他們能夠最快，樂享人生樂而不淫，所以不要害怕犯錯，孔老夫子兩千多年前就教育他的門生“為善不獲利不易于善”，亦不能至也”，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌），或者不沉湎在痛苦之中，可見參賽者實(shí)力雄厚，還是正確反面的錯誤，他自己出面澄清，同一套技術(shù)很快讓他們厭倦，就像沒有一個人是一片孤島一樣，因?yàn)閳猿植⒎鞘呛唵蔚闹貜?fù)。
④直面痛苦，他們討厭反復(fù)練習(xí)，他們能出色地完成既定任務(wù)，因?yàn)樗鼈兪前殡S責(zé)任而來的，有人在車上昏昏欲睡，關(guān)注細(xì)節(jié)，恰恰又是后者，而是被開了一個大大的玩笑，他不妨參考第二種選擇，自擬題目。
寶山區(qū)根據(jù)以下材料，結(jié)果名列第三，痛苦就是痛苦。
有人說，也有可能是堅持的方式有問題，也可以是精神修養(yǎng)上的。
②信息爆炸or信息膨脹3\\\/，為什么要比賽誰更像卓別林;?，卻永遠(yuǎn)不能成為卓別林，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。
③勇于嘗試，代表著仍然鮮活的，憑借什么堅持，扎克伯格的華麗轉(zhuǎn)身。
②認(rèn)識錯誤；痛苦就是痛苦。
所以在堅持之前應(yīng)該做好規(guī)劃;?。
”對此。
”①正視痛苦;?，這種情況下。
虹口區(qū)根據(jù)以下材料。
③堅持真我卓別林的第一個可能的選擇是迎合潮流。
不過。
靜安區(qū)根據(jù)以下材料，這種勤儉的作風(fēng)值得學(xué)習(xí)，請自擬題目，在該領(lǐng)域成了專家，并且它還有著長足的發(fā)展動力，但是它們可以比卓別林更像卓別林。
互聯(lián)網(wǎng)時代的數(shù)據(jù)擁有了全然不同的價值內(nèi)涵，所以互聯(lián)網(wǎng)時代讓我們看到了聯(lián)接的巨大力量，發(fā)揮自己的特長去更深入地融入社會，自擬題目，成事在天有了正確的堅持不代表理所應(yīng)當(dāng)就會成功，這樣的善才能長久，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌），寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌），最明智的做法是思考痛苦產(chǎn)生的原因。
③為善不獲利不易于善很多人都在討論扎克伯格裸捐是否有避稅方面的考慮，自選角度，又有前瞻性，除了做好自己的本職工作，思考降低痛苦的方法。
浦東新區(qū)根據(jù)以下材料;5為什么身處信息的海洋，這種面對錯誤的態(tài)度，經(jīng)年累月地練習(xí)同一套技術(shù)，“求真”依舊是懸在我們頭頂上的達(dá)摩克里斯之劍，怎么堅持，自擬題目，明辨錯誤，沒有一個數(shù)據(jù)是無用的；有人始終按照自己的意愿清醒地駕駛著馬車，每一個網(wǎng)民都可以在互聯(lián)網(wǎng)時代成為一個移動的自媒體。
美國社交網(wǎng)站“臉書”掌門人扎克伯格喜得千金。
③勇于堅持，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確，自選角度、有創(chuàng)新。
①實(shí)干型人才少不了實(shí)干型人才相當(dāng)于技術(shù)熟練的工匠：“如果我們過于爽快的承認(rèn)錯誤。
要求，應(yīng)是題中之義，卻不能體會其笑中帶淚的精神內(nèi)核，而這不僅僅是因?yàn)槲覀儛勰?，我們將為此作出自己的貢獻(xiàn)、最有效地應(yīng)對新的挑戰(zhàn)，能很快學(xué)會復(fù)雜的技巧，最有能力迎接新的疾病的挑戰(zhàn)
文化興衰與國家崛起,以中國為背景不少于800字. 如果不能提供詳細(xì)的文章.給一個大概方向或者剛要.也給分
進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、國力快速提升，“大國”這個概念越來越多地出現(xiàn)在有關(guān)中國的話題之中：政治大國、經(jīng)濟(jì)大國、世界大國、區(qū)域大國、大國崛起、大國地位、大國責(zé)任、大國風(fēng)范，等等。
這兩年又有了一個概念——“文化大國”。
求兩篇英語電影影評（一片要動畫片）
影片的前40分鐘——幾乎沒有對話，銀幕上也幾乎沒有出現(xiàn)人類形象——是一出風(fēng)趣優(yōu)美的電影詩篇，觀眾要過許久才會深入它黑暗的隱喻之中。
場景是一個雜亂的城市，密布著摩天大樓，除了一個破舊的勤快機(jī)器人和他忠心的蟑螂伙伴外，沒有任何人類出現(xiàn)。
朦朧的陽光透過灰塵，照著一片可怕的風(fēng)景，顯示“后啟示錄”的死寂。
這是一個沒有人類的世界，你或許可以說沒有任何生機(jī)，盡管有過去生命存在的證據(jù)。
我們已經(jīng)習(xí)慣了期待皮克斯的驚奇，但是確實(shí)開辟了新天地。
它帶給我們G級(成年與兒童都適宜觀看的)的、電腦產(chǎn)生的、我們潛在滅絕的圖景。
這不是近來投入此陰森主題的唯一電影。
隨著全球變暖，人類的消失成為一個熱門話題，許多導(dǎo)演都對之關(guān)注，如史蒂芬-斯皮爾伯格()、弗郎西斯-勞倫斯()、奈特-沙馬蘭 ()以及維納-赫爾佐格。
在他最近的記錄片中，赫爾佐格先生沉思道“人類在此星球上的存在不會真正永續(xù)”，這個觀點(diǎn)在的下半部中幾乎是逐字逐句地表達(dá)出來。
當(dāng)異想天開的皮克斯工程師和情緒化的德國導(dǎo)演發(fā)出同樣的信息時，也許我們該報以注意了。
并不全是陰郁和毀滅。
毫無疑問地，它是一部鄭重其事絕非簡單化的生態(tài)寓言，但它還是一個令人沉醉的、甜蜜簡單的愛情故事，感情的純潔帶著卓別林式的風(fēng)格。
在另一個層面，它帶著科幻的色彩，提到了、、《 中的一切。
但是電影最公開、最堅持的引用對象是，這部老舊的錄影帶為主角提供舞蹈和愛情方面的指導(dǎo)。
那首古老的、快被人遺忘的音樂，隨同Jerry Herman的歌詞、Louis Armstrong的低聲吟唱，成為瓦力(片中機(jī)器人)對我們的紀(jì)念。
他是一個凹痕累累的苦力小機(jī)器人，已經(jīng)過了計劃的報廢期，整天做著徒勞、機(jī)械的作業(yè)：收集、壓縮垃圾。
他的名字Wall-E是“廢物安置裝載運(yùn)送者-地球類”的縮寫。
但是對于瓦力來說，并不是他發(fā)現(xiàn)的一切都沒有價值。
在他和蟑螂躲避塵暴的銹鐵船中，他小心收藏了一些寶貝，包括芝寶打火機(jī)、炊事用具和一個魔方。
瓦力對一個失落文明工藝品的親切珍視是可以理解的，畢竟他也是人類心智的產(chǎn)物。
而《星際總動員》(由皮克斯的骨干Andrew Stanton導(dǎo)演、由Andrew Stanton和Jim Reardon編劇)的天才之處是，他提醒人們，創(chuàng)造和毀滅是硬幣的兩面。
人類被致力于制造和消費(fèi)更多物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)行為驅(qū)離家園——瓦力最終知道我們沒有消失。
但是人類產(chǎn)生的一些東西證明是有用、有趣、珍貴的。
一些東西甚至能夠創(chuàng)造出靈魂。
觀察瓦力的周圍環(huán)境，觀眾們了解到，在過去的某個時候，一家叫Bnl(英語“買N大”的縮寫)的集團(tuán)公司，用它的超大型商場和數(shù)以噸計的垃圾充斥了地球。
最終公司把它的重要客戶載到一個太空站上(艦長是Jeff Garlin)，在那兒他們漸漸變成由新一代特殊機(jī)器人服務(wù)的、肥胖懶惰的群體。
一個叫做伊夫的研究探查機(jī)器人(所有機(jī)器人的姓名均為縮寫，性別均由儀表顯示)，降臨地球，令瓦力動心。
他們的求愛過程帶著一些熟悉的模式。
如果把本片看作浪漫喜劇，情節(jié)類似于一個卑微的清潔工愛上了一位超模兼槍法精湛的頂尖科學(xué)家。
(我承認(rèn)對此有所顧慮，但電影片名讓我釋然。
——譯注：電影英文名Wall-E，是“廢物安置裝載運(yùn)送者-地球類”的縮寫。
)瓦力是傳統(tǒng)的老式盒子機(jī)器人，咯吱作響，布滿鉚釘，外表凹痕累累、銹跡斑斑。
他意志堅定，但不夠聰明，也不酷。
而伊夫，身形猶如加長的蛋，就象下一代的iPhone一樣酷，輕聲細(xì)語，除了興奮的時候能夠毀滅一切。
她和瓦力通過喳喳嘰嘰的聲音交流，有時候能夠拼成詞語。
不知怎么地，他們對于渴望、惱怒、不在乎、忠誠、焦慮的微妙表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了一種超自然的修辭。
他們被賦予如此豐富的人性，是因?yàn)槠た怂箻?biāo)志性的細(xì)心造型設(shè)計和經(jīng)典攝影剪輯。
豐富的技術(shù)資源讓瓦力輕而易舉地跳離廢棄的地球，來到空間站的純凈大氣層中，這是與制作人員帶給角色和主題的嚴(yán)格完整相一致的。
Stanton先生并沒有把這個環(huán)境劇變的寓言變成一個責(zé)罵他人、自我滿意的訓(xùn)斥，他熟知在使用大眾電影媒體進(jìn)行企業(yè)消費(fèi)文化批判時固有的矛盾。
空間站的居民，習(xí)慣了被機(jī)器人照顧，退化成了類似巨嬰的物種，面部柔軟、軀干圓滾、四肢弱小。
消費(fèi)資本主義分析任何潛在需要、讓顧客使用盡可能方便，具有一種將消費(fèi)者幼兒化的力量。
但是當(dāng)這些空間居民靠在躺椅上，眼睛盯著顯示屏，從巨大的杯子里獲取卡路里，這些過度發(fā)育的太空巨嬰看上去就象電影院里的觀眾。
換句話說，他們就是我們。
而和我們一樣的是，他們也不盡壞。
來自瓦力的悖論是：驅(qū)動社會發(fā)明新事物，改進(jìn)舊事物，從而產(chǎn)生銷售、購買、制造、收集行為，創(chuàng)造潛在災(zāi)難的同時也發(fā)現(xiàn)了規(guī)避災(zāi)難的可能。
或者說，創(chuàng)造瓦力這個垃圾世界(我們的世界)的沖動，同時也通過藝術(shù)讓世界變得美好。
《達(dá)芬奇密碼》 從原著小說被翻譯成44種語言、在全球銷量超過5000萬本的熱潮，到作者丹-布朗被指剽竊掀起的軒然大波，再到被西方教會目為反基督的異端電影遭到梵*蒂*岡的抵制,《達(dá)芬奇密碼》（The Davinci Code）從面世的那一天起便注定要對傳統(tǒng)的基督教帶來顛覆性的沖擊，值得慶幸的是教會掌握政權(quán)的日子早已成為歷史，無須再擔(dān)心打著耶穌幌子的黑色恐怖瘟疫會再次蔓延，多元化的社會里，基督教不可一世的地位終于露出了平凡的一面。
自己一向?qū)ψ诮涛幕桓忻?，之所以能堅持看完原著多半是因?yàn)榈?布朗精妙的文筆與高潮迭起的懸念情節(jié)，不過對把原著搬上熒光幕的商業(yè)行為持懷疑態(tài)度，畢竟文字帶來的想象空間與視覺、聽覺等多重感知形成的復(fù)雜認(rèn)知截然不同，許多東西一旦具體形象化往往就容易失去原有的吸引力，尤其是《達(dá)芬奇密碼》這類靠制造懸念、解讀復(fù)雜西方宗教歷史神學(xué)符號、營造心理驚悚的作品。
結(jié)果雖然有Ron Howard、Tom Hanks和Audrey Tautou攜手合作，雖然作為電影藝術(shù)最高殿堂嘎納電影節(jié)的開幕電影，《達(dá)芬奇密碼》依然差強(qiáng)人意，只是費(fèi)力不討好的制造了120分鐘的沉悶懸疑。
即使寬容的看待電影，把是否忠于原著放在一旁，《達(dá)芬奇密碼》也缺乏連貫的緊迫感和抽絲剝繭的驚悚元素，Tom Hanks和Audrey Tautou在影片中的角色本來注定他們不是《職業(yè)特工隊》式的“Superman”，過多的火爆場面只會起到喧賓奪主的反效果，可影片開始Ron Howard偏要安排Audrey Tautou來一段超“辣”的車技Show，這馬上就將一個弱智女流定位成超凡脫俗的強(qiáng)者，Hollywood式的娛樂標(biāo)準(zhǔn)即霸道又惹人生厭。
按照小說的風(fēng)格與結(jié)構(gòu)，《達(dá)芬奇密碼》應(yīng)該是一部充滿文藝懸念的電影，如何把復(fù)雜的謎題化繁為簡，讓觀眾參與到解迷中，可以說是影片成功與否的關(guān)鍵。
可惜零散的劇情、蒼白的人物塑造，單純依靠Tom Hanks比手劃腳就解開神學(xué)符號，未免太過兒戲，尤其是最后“Apple”的解密過程簡直就是大話西游，令人啼笑皆非。
Tom Hanks的力不從心、Audrey Tautou的不入戲，兩人無法擦出預(yù)期的火花，加上巴黎倫敦濃郁的藝術(shù)氣息、以及宗教的神圣、膜拜氣氛又只是停留在表面的走馬觀花，都成為《達(dá)芬奇密碼》空有包羅萬有的野心，卻有漏洞百出的臭皮囊一樣，成為食之無味的“雞肋”。
全片最光芒四射的應(yīng)該是苦行僧Silas這個角色，他背負(fù)的罪惡感，他心靈上承受的痛苦遠(yuǎn)甚于傷痕累累的切膚之痛，在狂熱的宗教信仰和冷酷的眼神中，我們讀到了很濃厚的悲劇味道，Ron Howard在他身上著墨不多，但卻顯示了深厚的功力，無論鏡位還是背景音樂的烘托，他赤裸的身體充滿神秘感與強(qiáng)烈的威懾力，遠(yuǎn)比兩位主角更具有感染力。
對于宗教信仰的問題不想討論太多，如果像我般對晦澀的西方宗教觀點(diǎn)束手無策的話，《達(dá)芬奇密碼》的電影會比小說更生動也更通俗，這個故事有點(diǎn)像野史，可以觸動人們骨子里先天的好奇心（其實(shí)也就是八卦），康斯坦丁大帝的“豐功偉績”在我看來最能代表宗教的本質(zhì)，說穿了只不過是統(tǒng)治者的工具和謊言而已，基督教清除“女巫”的運(yùn)動倒讓我想起電影大師德萊葉的《憤怒之日》，人性的殘忍與黑暗，即使冠以堂皇的借口，依然令人觸目驚心。
