人教版初中文言文虛詞表
文言虛詞用法（超詳細(xì)版） 而 1．用作連詞。
可連接詞、短語和分句，表示多種關(guān)系。
（一）表示并列關(guān)系。
一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。
如： 蟹六跪而二螯。
（《勸學(xué)》） （二）表示遞進(jìn)關(guān)系。
可譯為“并且”或“而且”。
如： 君子博學(xué)而日參省乎己。
（《勸學(xué)》） （三）表示承接關(guān)系。
可譯為“就”“接著”，或不譯。
如： 余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上。
（《石鐘山記》） （四）表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。
可譯為“但是”“卻”。
如： 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
（《勸學(xué)》） （五）表示假設(shè)關(guān)系。
可譯為“如果”“假如”。
如： 諸君而有意，瞻予馬首可也。
（《馮婉貞》） （六）表示修飾關(guān)系，即連接狀語。
可不譯。
如： 吾嘗終日而思矣……（《勸學(xué)》） 吾恂恂而起。
（《捕蛇者說》） 2．用作代詞。
只用作第二人稱，一般作定語，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。
例如： 而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。
（《記王忠肅公翱事》） 3．復(fù)音虛詞“而已”，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。
例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
（《口技》） 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
（《師說》） 以 1．用作介詞。
主要有以下幾種情況： （一）表示動(dòng)作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為“用”“拿”“憑借”“依據(jù)”“按照”“用（憑）什么身份”等。
例如： 以故法為其國與此同。
（《察今》） 愿以十五城請(qǐng)易璧。
（《廉頗藺相如列傳》） 乃入見。
問：“何以戰(zhàn)
”（《曹劌論戰(zhàn)》） 余船以次俱進(jìn)。
（《赤壁之戰(zhàn)》） 是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人……（《五人墓碑記》） （二）起提賓作用，可譯為“把”。
例如： 秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。
（《廉頗藺相如列傳》） （三）表示動(dòng)作、行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因”“由于”。
例如： 且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。
（《廉頗藺相如列傳》） 時(shí)操軍兼以饑疫，死者太半。
（《赤壁之戰(zhàn)》） （四）引進(jìn)動(dòng)作、行為發(fā)生的時(shí)間和處所，用法同“于”，可譯為“在”“從”。
例如： 余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，……至于泰安。
（《登泰山記》） 今以長沙豫章往，水道多絕，難行。
（《漢書·西南夷傳》） （五）表示動(dòng)作、行為的對(duì)象，用法同“與”，可譯為“和”“跟”；有時(shí)可譯為“率領(lǐng)”“帶領(lǐng)”。
例如： 天下有變，王割漢中以楚和。
（《戰(zhàn)國策·周策》） （公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死。
（《信陵君竊符救趙》） 2．用作連詞。
用法和“而”有較多的相同點(diǎn)，只是不能用于轉(zhuǎn)折關(guān)系。
（一）表示并列或遞進(jìn)關(guān)系，常用來連接動(dòng)詞、形容詞（包括以動(dòng)詞、形容詞為中心的短語），可譯為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
例如： 夫夷以近，則游者眾……（《游褒禪山記》） （二）表示承接關(guān)系，“以”前的動(dòng)作行為，往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式。
可譯為“而”或省去。
例如： 余與四人擁火以入……（《游褒禪山記》） （三）表示目的關(guān)系，“以”后的動(dòng)作行為，往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果。
可譯為“而”“來”“用來”“以致”等。
例如： 作《師說》以貽之。
（《師說》） 斂貲財(cái)以送其行。
（《五人墓碑記》） 不宜妄自菲薄……以塞忠諫之路也。
（《出師表》） （四）表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為“因?yàn)椤薄?/p>
例如： 諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。
（《信陵君竊符救趙》） 古人……以其求思之深而無不在也。
（《游褒禪山記》） （五）表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心語，可譯為“而”，或省去。
例如： 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
（陶淵明《歸去來辭》） 3．復(fù)音虛詞“以是”“是以”，相當(dāng)“因此”，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。
例如： 以是人多以書假余……（《送東陽馬生序》） 余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
（《石鐘山記》） 是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。
（《庖丁解?！罚?為 “為”在文言中經(jīng)常用作動(dòng)詞和介詞，也可以用作助詞。
用作動(dòng)詞，意思是“做”。
還可作判斷詞“是”用。
這些都屬于實(shí)詞范圍。
下文介紹作虛詞用的幾種用法。
1．用作介詞。
除表被動(dòng)外，一般讀去聲。
（一）表示動(dòng)作、行為的對(duì)象。
可譯為“向”“對(duì)”等。
例如： 此中人語云：“不足為外人道也。
”（《桃花源記》） （二）表示動(dòng)作、行為的替代。
可譯為“替”“給”等。
例如： 當(dāng)橫行天下，為漢家除殘去穢……（《赤壁之戰(zhàn)》） 公為我獻(xiàn)之。
（《鴻門宴》） （三）表示動(dòng)作、行為的時(shí)間。
可譯為“當(dāng)”“等到”等。
例如： 為其來也，臣請(qǐng)縛一人過王而行。
（《晏子使楚》） （四）表示動(dòng)作、行為的目的。
可譯為“為著”、“為了”。
例如： 天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。
（史記·貨殖列傳序》） （五）表示動(dòng)作、行為的原因。
可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇薄?/p>
例如： 吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。
（《庖丁解?！罚?（六）表示被動(dòng)關(guān)系。
讀陽平聲，可譯為“被”。
“為”所引進(jìn)的是動(dòng)作行為的主動(dòng)者；有時(shí)亦可不出現(xiàn)主動(dòng)者；有時(shí)跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為……所”。
例如： 有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。
（《五蠹》） 不者，若屬皆且為所虜
（《鴻門宴》） 今不速往，恐為操所先。
（《赤壁之戰(zhàn)》） 2.用作助詞。
讀陽平聲，放在疑問句之末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應(yīng)。
可譯為“呢”
例如： 如今人方為刀俎……何辭為
（《鴻門宴》） 乃 1．用作副詞。
表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接，可譯為“就”“這才”等；也可表示前后兩事在情理上是逆轉(zhuǎn)相背的，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”“才”等；還可表示對(duì)事物范圍的一種限制，可譯為“才”“僅”等。
例如： 劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。
”乃入見。
（《曹劌論戰(zhàn)》） 夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。
今君乃亡趙走燕。
（《廉頗藺相如列傳》） 而陋者乃以斧斤考擊而求之。
（《石鐘山記》） 臣乃敢上璧。
（《廉頗藺相如列傳》） 項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。
（《項(xiàng)羽本紀(jì)》） 2．用作代詞。
只用作第二人稱，常作定語，譯為“你的”；也作主語，譯為“你”。
不能作賓語。
例如： 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
（陸游《示兒》） 3．用在判斷句中，起確認(rèn)作用，可譯為“是”“就是”等。
例如： 若事之不濟(jì)，此乃天也。
（《赤壁之戰(zhàn)》） 嬴乃夷門抱關(guān)者也。
（《信陵君竊符救趙》） “乃”有時(shí)還作連詞用，釋為“若夫”、“至于”“如果”等。
例略。
于 “于”是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結(jié)合，構(gòu)成介賓短語去修飾動(dòng)詞、形容詞，表示多種組合關(guān)系。
1．引進(jìn)動(dòng)作的時(shí)間、處所、范圍、對(duì)象、方面、原因等，視情況可譯為“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“從”“跟”“同”“對(duì)”“對(duì)于”“給”“由于”等。
例如： 得復(fù)見將軍于此。
（《鴻門宴》在） 荊國有余于地而不足于民（《公輸》在……方面） 茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
（《出師表》在……中） 請(qǐng)奉命求救于孫將軍。
（《赤壁之戰(zhàn)》向） 權(quán)起更衣，肅追于宇下。
（《赤壁之戰(zhàn)》到） 謂獄中語乃親得之于史公云。
（《左忠毅公逸事》從、自） 故燕王欲結(jié)于君。
（《廉頗藺相如列傳》跟、同） 于其身也，則恥師焉……（《師說》對(duì)、對(duì)于） 昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣……（《記王忠肅公翱事》給） 2．放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為“比”，有時(shí)可譯為“勝過”。
例如： 良曰：“長于臣。
”（《鴻門宴》） 冰，水為之，而寒于水。
（《勸學(xué)》） 有時(shí)則只是表示對(duì)象的性質(zhì)和狀態(tài)，可不譯。
例如： 非常之謀難于猝發(fā)……（《五人墓碑記》） 3．放在動(dòng)詞之后，引進(jìn)行為的主動(dòng)者，可譯為“被”，有時(shí)動(dòng)詞前還有“見”“受”等字和它相應(yīng)。
例如： 或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近……（《五人墓碑記》） 臣誠恐見欺于王而負(fù)趙……（《廉頗藺相如列傳》） 吾不能舉全吳之地……受制于人……（《赤壁之戰(zhàn)》） 4．復(fù)音虛詞“于是”，用法與現(xiàn)代漢語的“于是”不完全相同。
（一）放在句子開頭，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)在的承接連詞或因果連詞相同。
現(xiàn)代漢語也這樣用。
于是秦王不懌，為一擊缻。
（《廉頗藺相如列傳》） 吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。
（《五人墓碑記》） （二）放在謂語之前或謂語之后，“于是”屬介賓短語作狀語或補(bǔ)語。
可根據(jù)“于”的不同用法，分別相當(dāng)于“在這”“從這”等。
吾祖死于是，吾父死于是。
（“在這職業(yè)上”《捕蛇者說》） 之 1．用作代詞，又分幾種情況： （一）可以代人、代物、代事。
代人多是第三人稱。
譯為“他”（他們）、“它”（它們）。
作賓語或兼語，不作主語。
例如： 作《師說》以貽之。
（《師說》，代人，作賓語。
） 輮使之然也。
（《勸學(xué)》，代物，作兼語。
） 人非生而知之者。
（《師說》，代事理，作賓語。
） （二）指示代詞，表近指。
可譯為“這”，通常作復(fù)指性定語。
如： 均之二策。
（《廉頗藺相如列傳》） 2．用作助詞，也分幾種情況： （一）結(jié)構(gòu)助詞，定語的標(biāo)志。
用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為“的”，有的可不譯。
如： 若能以吳、越之眾與中國抗衡。
（《赤壁之戰(zhàn)》） 道之所存，師之所存也（《師說》） （二）結(jié)構(gòu)助詞，補(bǔ)語的標(biāo)志。
用在中心語（動(dòng)詞、形容詞）和補(bǔ)語之間，可譯為“得”。
如： 古人之觀于天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。
（《游褒禪山記》） （三）結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標(biāo)志。
用在被提前的賓語之后，動(dòng)詞謂語或介詞之前，譯時(shí)應(yīng)省去。
如： 宋何罪之有
（《公輸》，即“宋有何罪”） （四）結(jié)構(gòu)助詞。
當(dāng)主謂短語在句中作為主語、賓語或一個(gè)分句時(shí)，“之”用在主語和謂語之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，可不譯。
譯時(shí)也可省去。
如： 師道之不傳也久矣
欲人之無惑也難矣
（《師說》） 悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西。
（《捕蛇者說》） 孤之有孔明，猶魚之有水也。
（《隆中對(duì)》） （五）音節(jié)助詞。
用在形容詞、副詞或某些動(dòng)詞的末尾，或用在三個(gè)字之間，使之湊成四個(gè)字，只起調(diào)整音節(jié)的作用，無義，譯時(shí)應(yīng)省去。
如： 頃之，煙炎張?zhí)臁?/p>
（《赤壁之戰(zhàn)》） 毛先生以三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。
（《毛遂自薦》） 其 1．用作代詞，又分幾種情況： （一）第三人稱代詞。
可代人、代事物，有在名詞之前，作領(lǐng)屬性定語，可譯為“他的”，“它的”（包括復(fù)數(shù)）。
例如： 臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。
（《廉頗藺相如列傳》） （二）第三人稱代詞。
一般代人，用在動(dòng)詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語（整個(gè)主謂短語，在句中作主語或賓語修飾語）應(yīng)譯為“他”“它”不能加“的”。
如： 秦王恐其破壁。
（《廉頗藺相如列傳》“其破壁”作賓語。
） 其聞道也固先乎吾。
（《師說》“其聞道”作主語。
） 此皆言其可目者也。
（《芙蕖》“其可目”作賓語。
） （三）活用為第一人稱。
可用作定語或小主語，視句意譯為“我的”或“我（自己）”。
如： 今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。
（《赤壁之戰(zhàn)》） 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
（《游褒禪山記》） （四）指示代詞，表遠(yuǎn)指。
可譯為“那”“那個(gè)”“那些”“那里”。
如： 則或咎其欲出者。
（《游褒禪山記》） 今操得荊州，奄有其地。
（《赤壁之戰(zhàn)》） （五）指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。
如 于亂石間擇其一二扣之。
（《石鐘山記》） 2．用作副詞。
放在句首或句中，表示測(cè)度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為“大概”“難道”“還是”“可要”等，或省去。
例如： 其皆出于此乎
（《師說》表測(cè)度。
） 其孰能譏之乎
（《游褒禪山記》表反詰。
） 汝其勿悲
（《與妻書》表婉商。
） 爾其無忘乃父之志
（《伶官傳序》表期望。
） 3．用作連詞。
作連詞用時(shí)，通常放在句首，或表假設(shè)，可譯為“如果”；或表選擇，可譯為“還是”。
例如： 其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉
（《送東陽馬生序》表假設(shè)。
） 若 1．用作代詞。
（一）表對(duì)稱，相當(dāng)于“你”“你們”；作定語時(shí)則譯為“你的”。
例如： 若毒之乎
（《捕蛇者說》你） 更若役，復(fù)若賦……（《捕蛇者說》你的） （二）表近指，相當(dāng)于“這”“這樣”“如此”。
例如： 南宮適出，子曰：“君子哉若人
”（《論語·憲問》） 2．用作連詞。
（一）表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”“假設(shè)”等。
例如： 若能以吳、越之眾與中國抗衡……（《赤壁之戰(zhàn)》） （二）表選擇，相當(dāng)于“或”“或者”。
例如： 以萬人若一郡降者，封萬戶。
（《漢書·高帝紀(jì)》） “若”和“夫”“至”結(jié)合，組成“若夫”“至若”，放在一段或另一層意思的開頭，表示他轉(zhuǎn)。
例如： 若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳陽樓記》） 因 1．用作介詞。
介紹動(dòng)作、行為發(fā)生的原因、依據(jù)、方式，可分別譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇保俺弥薄皯{借”，“經(jīng)過”“通過”。
例如： 振聲激揚(yáng)，伺者因此覺知。
（《后漢書·張衡傳》） 因賓客至藺相如門謝罪……（《廉頗藺相如列傳》） 2．用作連詞。
表示順接上文，可譯為“于是”“便”。
例如： 因拔刀斫前奏案……（《赤壁之戰(zhàn)》） 相如因持璧卻立……（《廉頗藺相如列傳》） 則 1．用作連詞，可表示多種關(guān)系。
（一）表示承接關(guān)系。
一般用來連接兩個(gè)分句或緊縮復(fù)句中的前后兩層意思，表示兩件事情在時(shí)間上、事理上的緊密聯(lián)系。
可譯為“就”“便”，或譯為“原來是”“已經(jīng)是”。
例如： 項(xiàng)王曰：“壯士
賜之卮酒。
”則與斗卮酒。
（《鴻門宴》） 故木受繩則直，金就礪則利。
（《勸學(xué)》） 徐而察之，則山下皆石穴罅。
（《石鐘山記》） 子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。
（《大鐵椎傳》） （二）表示假設(shè)關(guān)系。
有的用在前一分句，引出假設(shè)的情況，相當(dāng)于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假設(shè)或推斷的結(jié)果，相當(dāng)于“那么”“就”。
例如： 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
（《生于憂患，死于安樂》） 向吾不為斯役，則久已病矣。
（《捕蛇者說》） （三）表示并列關(guān)系。
這種用法都是兩個(gè)或兩個(gè)以上的“則”連用，每個(gè)“則”字都用在意思相對(duì)、結(jié)構(gòu)相似的一個(gè)分句里，表示兩個(gè)（或兩個(gè)以上）分句之間是并列關(guān)系（不是表示兩個(gè)詞之間）。
可譯為“就”，或不譯。
例如： 位卑則足羞，官盛則近諛。
（《師說》） 入則孝，出則弟。
（《論語·學(xué)而》） （四）表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系。
表示意思有轉(zhuǎn)折時(shí)，“則”字用在后一分句，可譯為“可是”“卻”；表示姑且承認(rèn)一件事，預(yù)備下句轉(zhuǎn)入正意時(shí)，“則”字用在前一分句，可譯為“雖然”“倒是”。
例如： 于其身也，則恥師焉，惑矣。
（《師說》） 其室則邇，其人甚遠(yuǎn)。
（《詩經(jīng)·東門之》） 2．用作副詞。
用在判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，可譯作“是”“就是”。
例如： 此則岳陽樓之大觀也。
（《岳陽樓記》） 非死則徙爾。
（《捕蛇者說》） 且 1．用作連詞。
表示遞進(jìn)關(guān)系、并列關(guān)系。
彼所將中國人不過十五六萬，且已久?！ā冻啾谥畱?zhàn)》） 且將軍大勢(shì)可以拒操者，長江也……（《赤壁之戰(zhàn)》） 河水清且漣漪。
（《伐檀》） 有時(shí)相當(dāng)于“尚且”，先讓步，后推進(jìn)一層。
臣死且不避，卮酒安足辭
（《鴻門宴》） 古之圣人，……猶且從師而問焉……（《師說》） 2．用作副詞。
相當(dāng)于“將”“將要”，“暫且”“姑且”。
不出，火且盡。
（《游褒禪山記》） 驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬已也，甚恐。
（《黔之驢》） 存者且偷生，死者長已矣
（《石壕吏》） 卿但暫還家，吾今且報(bào)府。
（《孔雀東南飛》） 所 1．用作助詞。
經(jīng)常放在動(dòng)詞前，同動(dòng)詞結(jié)合，組成“所”字結(jié)構(gòu)。
“所”字結(jié)構(gòu)是名詞性短語，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情況”等。
如： 于眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。
（《信陵君竊符救趙》） 故余雖愚，卒獲有所聞。
（《送東陽馬生序》） 余在患難中，間以詩記所遭。
（《〈指南錄〉后序》） “所”和動(dòng)詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則所字結(jié)構(gòu)起定語的作用。
如： 夜則以兵圍所寓舍。
（《〈指南錄〉后序》） 臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。
（《信陵君竊符救趙》） 2．在有些句子中，“為”和“所”呼應(yīng)，組成“為……所……”的格式，表示被動(dòng)。
如： 賈家莊幾為巡徼所陵迫死。
（《〈指南錄〉后序》） 嬴聞如姬父為人所殺。
（《信陵君竊符救趙》） 3．復(fù)音虛詞“所以”。
“所”和“以”連用，文言中也常見。
用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。
表示原因的，如： 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。
（《出師表》） 吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。
（《廉頗藺相如列傳》） 表示手段或憑借的，如： 吾所以待侯生者備矣，……（《信陵君竊符救趙》） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
（《師說》） 者 助詞，主要有兩種用法。
一種是附在別的詞或短語之后，組成名詞性短語。
如： 將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。
（《〈指南錄〉后序》） 用葉者取葉初長足時(shí)，用芽者自從本說，用花者取花初敷時(shí)，用實(shí)者成實(shí)時(shí)采。
（《采草藥》） “者”的另一種用法是放在一個(gè)詞或一組詞后邊，起提頓作用：先用“……者 ”提出要說明的事物，稍微停頓一下，然后說明或論斷。
如： 大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟
（《五人墓碑記》） 古之讓天之者，是去監(jiān)門之養(yǎng)而離臣虜之勞也。
（《五蠹》） “者”有時(shí)放在時(shí)間詞之后，起語助作用，可不譯。
如： 今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。
（《鴻門宴》） “者”有時(shí)放在數(shù)詞后邊，可譯為“個(gè)”“樣”之類。
如： 此數(shù)者用兵之患也，而操皆冒行之。
（《赤壁之戰(zhàn)》） 何 1．用作疑問代詞。
單獨(dú)作謂語，問原因，后面常有語氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”“什么原因”。
何者
嚴(yán)大國之威以修敬也。
（《廉頗藺相如列傳》） 予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉
（《岳陽樓記》） 作賓語，主要代處所和事物，可譯為“哪里”“什么”。
譯時(shí)，“何”要后置。
豫州今欲何至
（《赤壁之戰(zhàn)》） 大王來何操
（《鴻門宴》） 作定語，可譯為“什么”“哪”。
然則何時(shí)而樂耶
（《岳陽樓記》） 其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。
（《琵琶行》） 2．用作副詞。
用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問，可譯為“為什么”“怎么”。
何不按兵束甲，北面而事之
（《赤壁之戰(zhàn)》） 徐公何能及君也
（《鄒忌諷齊王納諫》） 用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。
至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也
（《伶官傳序》） 3．復(fù)音虛詞“何如”“何以”。
（一）“何如”常用于疑問句中，表疑問或詰問，相當(dāng)于“怎么樣”或“什么樣”。
如： 樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?/p>
”（《鴻門宴》） 今單車來代之，何如哉
（《信陵君竊符救趙》） 君以袁某為何如人哉
（《譚嗣同》） （二）“何以”即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)“以”的不同用法，分別相當(dāng)于“拿什么”“憑什么”等。
榮祿遇足下素厚，足下何以待之
（《譚嗣同》） 何以戰(zhàn)
（《曹劌論戰(zhàn)》） 也 語氣助詞。
經(jīng)常用在句末，表示各種語氣。
1．表示判斷語氣的，如： 死生，晝夜事也。
（《〈指南錄〉》后序）） 吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。
（《左忠毅歸逸事》） 2．表示肯定語氣的，如： 昔人云：“將以有為也。
”（《〈指南錄〉后序》 吾上恐負(fù)朝廷，下恐愧吾師也。
（《左忠毅公逸事》） 就是有否定詞的句子，仍然是一種表否定的肯定。
如： 眾曰：“若所為誠快，然使君冤未白，猶無益也。
”（《書博雞者事》） 3．表示疑問語氣的，如： 吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也
（《莊暴見孟子》） 公子畏死邪
何泣也
（《信陵君竊符救趙》） 4．表示感嘆語氣的，如： 吾王之好田獵，夫何使我至于此極也
（《莊暴見孟子》） 君美甚，徐公何能及君也
（《鄒忌諷齊王納諫》） “也”表示疑問語氣和感嘆語氣，句中一般要用疑問代詞。
5．用在句中，表示停頓，以舒緩語氣。
如： 當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中……（《送東陽馬生序》） 師道之不傳也久矣。
（《師說》） 乎 1．用作語氣助詞。
（一）表疑問語氣。
可譯為“嗎”“呢”。
兒寒乎
欲食乎
（《項(xiàng)脊軒志》） 豈有相公此時(shí)出見客乎
（《報(bào)劉一丈書》） 欲安所歸乎
（《赤壁之戰(zhàn)》） （二）表測(cè)度語氣，可譯為“吧”。
王之好樂甚，則齊其庶幾乎。
（《莊暴見孟子》） （三）用于感嘆句，可譯為“啊”“呀”等。
嗚呼
熟知賦斂之毒有甚是蛇者乎
（《捕蛇者說》） （四）用在句中的停頓處。
胡為乎遑遑何之
（《歸去來辭》） 2．用作介詞。
相當(dāng)于“于”。
生乎吾前……（《師說》） 此外，可作詞尾。
恢恢乎其于游刃必有余地矣
（《庖丁解牛》） 焉 ①語氣助詞。
常用在句末，一般可不譯出。
于是余有嘆焉。
（《游褒禪山記》） 有時(shí)用于反詰語氣，可譯為“呢”。
萬鐘于我何加焉
（《魚我所欲也》） ②代詞。
相當(dāng)于“之”。
如：容貌甚偉，時(shí)人異焉。
③疑問代詞。
怎么，哪里。
如：不入虎穴，焉得虎子
④疑問代詞。
什么。
如：面目美好者，焉故必知哉
⑤于何，在哪里。
如：且焉置土石
⑥于此，在這里，在那里。
如：積土成山，風(fēng)雨興焉。
⑦形容詞、副詞詞尾。
……的樣子。
如：于我心有戚戚焉。
與 ① 給予，授予。
與斗卮酒 ② 結(jié)交。
與嬴而不助五國也 ③ 和、同、跟。
豎子不足與謀 ④ 參加。
蹇叔之子與師 ⑤ 贊許。
朝過夕改，君子與之 幫助。
君不與勝者，而與不勝者。
⑥句末語氣詞。
表示疑問或感嘆。
后來寫作“歟”===========================================這個(gè)還蠻好的````雖然不是很全部的````不過也算蠻全的啦``
在文言文中之的所有意思```
控制情緒最根本的辦法是：注意提高自己的情商。
影響一個(gè)人一生的，是你的性格，你的世界觀，你的價(jià)值觀，你的耐心，你的信心，你的毅力，你的情緒，你的情感。
在現(xiàn)代社會(huì)也有這種情況，有不少神童，大家都說他是聰明的，神童啊，但是沒有像人們想像的那樣子，長大后可以有出息，沒有，為什么
有的學(xué)生雖然也很聰明，但是性格孤僻，怪異，不合群，不宜合作。
有的自卑脆弱不能面對(duì)挫折，有的急躁，固執(zhí)，自負(fù)，情緒不穩(wěn)定，有的冷漠，易怒，神經(jīng)質(zhì)，與周圍的人很難溝通。
特別是有的以我為中心，什么都是我，我，我，不關(guān)愛他人，不關(guān)心他人，總喜歡周圍的人圍繞一個(gè)人轉(zhuǎn)。
也有不少人，智力雖然不太出眾，也不是太聰明，甚至大家認(rèn)為他可能還是低智商的，但后來卻成了大事業(yè)，卻成了大成就，卻取得大成就，卻取得成功。
讓我們撩開情商的面紗，看看情商為何物
1990年，美國的兩位心理學(xué)家一個(gè)叫做比德·拉勒維，一個(gè)叫做約翰·麥耶，他們提出了“情商”這個(gè)詞，當(dāng)時(shí)他們提情商是情感智商，朋友們，情商這個(gè)“情”指的是什么
什么叫情商
長期以來，人們對(duì)情商一直有一種神秘的感覺，使我們和情商難以親近，難以把握，難以和情商擁抱。
情商它的英文縮寫是EQ，智商是IQ，那么情商是什么呢
就是情緒商數(shù)，情緒智力，情緒智能，情緒智慧。
也就是我們經(jīng)常說的理智、明智、理性、明理，主要是指的你的信心，你的恒心，你的毅力，你的忍耐，你的直覺，你的抗挫力，你的合作精神等等一系列與人素質(zhì)有關(guān)的反映程度。
主要是心理素質(zhì)。
他是一個(gè)人感受理解、控制、運(yùn)用表達(dá)自己以及他人情緒一種情感的能力。
情商高低可以通過一系列的能力表現(xiàn)出來。
這個(gè)丹尼爾·戈?duì)柭瑢憽肚榫w智力》這本書的美國教授，就把人的情商能力概括為五大能力。
第一，認(rèn)識(shí)自身情緒的能力，就是說你自己的情緒你要來認(rèn)識(shí)吧，有人管他叫做情緒覺知。
第二個(gè)情商能力是什么呢
要妥善的管理自己的情緒能力，不要讓自己的情緒像一匹脫韁的野馬，情緒化，情緒化，脫韁野馬，控制不住。
第三個(gè)能力，自我激勵(lì)能力。
第四個(gè)能力，認(rèn)識(shí)他人情緒的能力。
不光是控制自己情緒，還要看他人的情緒啊。
叫做顧左右而言他，顧著自己，看人家。
看人家的情緒，顧左右而言他。
第五個(gè)，人際關(guān)系處理能力。
所以這個(gè)戈?duì)柭吞岢隽宋宕笄樯棠芰Α?/p>
偉大的民族，偉大的人物一定是教育培訓(xùn)出來的，那具有高情商的人也一定是這樣。
情商高于培訓(xùn)訓(xùn)練的方法很多，我認(rèn)為，有五個(gè)方法比較突出。
第一，訓(xùn)練情緒、情感。
要訓(xùn)練你的情緒、情感。
怎么訓(xùn)練
我認(rèn)為有幾個(gè)方面的建議，首先是認(rèn)知情緒，剛才講了認(rèn)知情緒，然后分析情緒，然后評(píng)估情緒。
就看你的情緒情感有哪些缺欠，缺欠在哪里
再接下來，控制情緒，調(diào)解情緒，情感和情緒他的穩(wěn)定協(xié)調(diào)不要大起大落，不要喜怒無常，要保持一種情緒的穩(wěn)定，順境的時(shí)候不要忘乎所以，得意忘形；逆境的時(shí)候不要垂頭喪氣，消極萎靡，遭受打擊的時(shí)候要泰然處之，自如的應(yīng)付，應(yīng)付自如。
我們有下面的幾個(gè)具體建議，第一，要駕馭憤怒情緒。
其實(shí)，喜怒哀樂是人之常情，憤怒是一種激烈的情緒的表現(xiàn)，他可以有一些好處，人是可以憤怒一下的，筆觸我們?cè)里w寫的《滿江紅》，怒發(fā)沖冠憑欄處，他不是怒發(fā)沖冠嗎，有一種氣勢(shì)，有一種震撼作用，但是經(jīng)常發(fā)怒就不好的。
包括當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，包括當(dāng)家長的，經(jīng)常發(fā)怒不好，對(duì)學(xué)習(xí)不好，對(duì)工作不好，對(duì)生活不好，對(duì)人際關(guān)系不好，對(duì)自己的身體也不好。
有人說了，怒傷肝，我們經(jīng)常用的方法是什么呢
加強(qiáng)心理的控制，提高修養(yǎng)。
有個(gè)小的技巧是什么
發(fā)怒了，情緒失控了，又失控了處于邊緣的時(shí)候，一個(gè)小的技巧，拖延法，拖延一下，還有一個(gè)方法是什么
轉(zhuǎn)移法，轉(zhuǎn)移一下。
還有小的技巧是什么
數(shù)數(shù)，數(shù)數(shù)字，一二，你要發(fā)怒，一二三四五六七，慢慢數(shù)，一直數(shù)到不發(fā)火，有人說數(shù)數(shù)字?jǐn)?shù)到60位的時(shí)候，一般有火也就發(fā)不起來了，試一試，數(shù)到60位。
還有一個(gè)方法是什么
上廁所，要發(fā)怒了，不管有沒有大小便的便意，到廁所上去，蹲20分鐘，蹲下來過后，心態(tài)平和。
雖然不雅，不妨一試。
再就是理性的控制，鍛煉自己的自控能力，還有什么，修養(yǎng)自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，所以第一個(gè)我們講的對(duì)憤怒情緒怎么辦
第二個(gè)要克服緊張情緒，壓力、矛盾，沖突，風(fēng)險(xiǎn)，危機(jī)，很容易使我們緊張，過多的緊張對(duì)工作對(duì)身體對(duì)生命都沒有好處，那克服緊張的情緒方法是什么
有正確的目標(biāo)，溝通協(xié)調(diào)，學(xué)會(huì)享受，參加一些文明的娛樂活動(dòng)。
到我們中央電視臺(tái)來聽聽報(bào)告，這些都很好。
第三，避免急躁情緒，主要是培養(yǎng)自己的忍性，目標(biāo)適當(dāng)，張弛有度，沉著冷靜，學(xué)會(huì)冷處理。
第四，擺脫消極情緒，培養(yǎng)自己的積極情緒，熱情的心態(tài)，開放的心態(tài)，成就感的心態(tài)，自己找樂趣，自找樂子。
第五，合理的宣泄，因?yàn)閴毫μ罅耍憧刂瓶刂?，控制寨心里面，爆炸，控制在肚子里面爆炸，可以適當(dāng)?shù)男埂?/p>
用語言用行為來發(fā)泄心中的不良情緒，保持心態(tài)平衡。
這也是一種方法，怎么辦
到一個(gè)大山去，沒有人的大山，對(duì)著大山大叫，發(fā)泄，大叫的時(shí)候做著夸張式的動(dòng)作，放松了，發(fā)泄了。
我們現(xiàn)在實(shí)行心理醫(yī)生，其實(shí)心理醫(yī)生我們?cè)谧蠖鄶?shù)人都可以當(dāng)心理醫(yī)生的，你們都是我曾老師最好的心理醫(yī)生。
什么意思
心理醫(yī)生他的大部分時(shí)間就是傾聽耐心的傾聽患者的心聲，只要有一個(gè)好的聽眾就能受到心理患者的把他進(jìn)行心理改變良好的效果，奇效就聽他說。
第六個(gè)，學(xué)會(huì)放松。
放松的主要方法是什么
學(xué)會(huì)放松的情緒，放松的方法很重要的一個(gè)就是幽默，要富有幽默感，幽默特別能夠減輕精神的壓力，心理的壓力。
我在1991年寫了一本書，幽默風(fēng)趣的書，這本書的開頭我是這樣寫的。
幽默是一種解脫，你看幽默就解了，脫了就輕松了，這本書最后我是這樣寫了一段話，朋友們，不要忘記把幽默風(fēng)趣這種高檔次的禮品饋贈(zèng)他人。
第七，顧及他人的情緒，不能光看自己的情緒，要顧及他人的情緒，特別是我們的大中小學(xué)生，要著力進(jìn)行這方面的訓(xùn)練，有的人一次情緒沖動(dòng)，感情用事就沒顧及他人的情緒。
第八，要營造情緒環(huán)境。
學(xué)生情緒、情感，我們后代人的情緒、情感，很大的程度上是他們所在的學(xué)校，所在的家庭，培養(yǎng)訓(xùn)練出來的。
如果說家庭和睦，老師和藹，同學(xué)合作，社會(huì)和諧，對(duì)學(xué)生對(duì)我們年輕人的影響特別大。
這是一種無形的訓(xùn)練，無聲的培養(yǎng)，極為重要。
雖然他是無形無聲，道是無形卻有形，此時(shí)無聲勝有聲。
這就是我講的五大方法的第一方法，訓(xùn)練我們的情緒情感。
第二個(gè)方法呢
學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系。
朋友們，處理人際關(guān)系這是一本厚厚的天書，我們有的人一輩子要走向最終點(diǎn)的時(shí)候，這本書還沒讀透，那怎樣處理人際關(guān)系，我下面有幾個(gè)建議，第一，對(duì)人寬容，寬容勝過百萬兵，第二，換位思考，換一把椅子坐一下，換位思考。
第三，學(xué)會(huì)關(guān)心。
第四充滿愛心。
第五負(fù)有同情心。
第六，溝通協(xié)調(diào)。
第七，誠信正直。
第八，善于合作。
第九，樂于吃虧。
吃虧是一種精神，吃虧他付出，付出才能得到，舍得舍得，有舍去才有得到的。
第十，奉獻(xiàn)犧牲。
這是我講的第一個(gè)情商開發(fā)的方法。
第三的情商訓(xùn)練開發(fā)的方法是什么呢
要樂觀豁達(dá)，善于樂觀豁達(dá)，自找樂趣，自找樂子，你的心情如何，樂觀還是悲觀，這是情商的重要方面這是獲得情商的重要因素，所以有人講，樂觀會(huì)反敗為勝，悲觀可能反勝為敗。
快樂確實(shí)要自己找，自己自找快樂。
我可以把快樂建立在我們單位的發(fā)展上，建立在我們整個(gè)民族的欣欣向榮上，可以把快樂建立在他人的成功上，自己的成功上，還可以把快樂建立在我?guī)椭说某晒ι?，就是這些都沒有，我真正的不快樂，但是我換一個(gè)角度，他可能就快樂，換一種思維，把不快樂就變成快樂。
有一個(gè)老太太她不快樂，為什么不快樂，她憂慮，她焦慮，她焦她兩個(gè)兒子，她有兩個(gè)兒子，一個(gè)兒子是賣傘的，一個(gè)染布的。
天下雨，她焦慮，為什么
天下雨了，我的大兒子的布怎么晾得干啊
他不是染布的嗎
天晴了，我的二兒子的傘怎么賣得出去
下雨她焦慮，出太陽她焦慮。
都焦慮，焦出病來了，有一個(gè)智者對(duì)她說，你換一種思維吧，天下雨你高興，我二兒子的傘賣得出去。
天晴我高興啊，我大兒子的布晾得干。
我都高興，下雨也高興，出太陽我也高興，換一個(gè)角度，情商。
第四個(gè)方法是什么呢
我們培訓(xùn)情商的第四個(gè)方法是積極向上進(jìn)取。
情商高的人他有很高的上進(jìn)心，進(jìn)取心，有進(jìn)取心總是對(duì)未來充滿希望。
充滿什么希望，對(duì)未來、對(duì)社會(huì)，對(duì)祖國，對(duì)民族，對(duì)單位，對(duì)自己，對(duì)家庭，對(duì)人生都充滿希望。
法國作家莫泊桑有一句名言，人是生活在希望中的。
有希望可能就是一種積極向上，哪怕是夢(mèng)，一個(gè)連夢(mèng)都不會(huì)做的民族是沒有希望的民族，我們每個(gè)人都在做夢(mèng)，做好夢(mèng)，我希望明天賺更多的錢，我希望明天提的報(bào)告更好聽，都是在做夢(mèng)，我們編織了一個(gè)個(gè)美夢(mèng)，去努力，去圓夢(mèng)，去尋夢(mèng)，去爭取，夢(mèng)破滅了，我再編一個(gè)夢(mèng)去圓夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)了我又繼續(xù)編夢(mèng)，編夢(mèng)，破滅，編夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)，人生就是如此。
充滿希望。
朋友們，到動(dòng)物園去看，孔雀什么時(shí)候最好看，開屏，孔雀開屏最好看，孔雀開屏過后你不看它的正面，你到它背后去看看，一點(diǎn)都不好看，前面開屏完了，后面光禿禿的好看嗎，你不看正面，到它后面看，你說孔雀太不好看了，光禿禿的前面最好看的你都不愿意看。
第五個(gè)方法是善待人生機(jī)會(huì)，有人說智商高的人會(huì)發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，情商高的人會(huì)抓住機(jī)會(huì)，逆境商高的人，會(huì)不輕易的放棄機(jī)會(huì)。
我覺得得了貌似強(qiáng)迫癥的癥狀已經(jīng)嚴(yán)重的影響到了我的學(xué)習(xí)，使我不能靜下心看書，而我確實(shí)很想好好學(xué)習(xí)。
要放輕松 想開點(diǎn) 不要認(rèn)死理 不是一直讀書玩命讀書就能讀好 要娛樂 要?jiǎng)谝萁Y(jié)合才有效果 有事情要和朋友說 因?yàn)橛行┲挥凶约合胗肋h(yuǎn)都想不出所以然來 或許別人一說就能豁然開朗了 恩 自己都覺得很像說教 但愿有點(diǎn)用 我也是學(xué)生 重要的是一定要有朋友 要多交流 要開朗 即使郁悶的時(shí)候也要想著自己很高興 那樣時(shí)間長了你就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)都沒這么大壓力
心理學(xué)告訴你：為什么小孩很需要爸爸陪伴
常用18個(gè)文言虛詞的用法和意義1.而連詞關(guān)系例句譯并列此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人。
《過秦論》又遞進(jìn)君子博學(xué)而日參省乎己。
《勸學(xué)》而且、并且承接夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。
《〈指南錄〉后序》就、接著，或不譯轉(zhuǎn)折青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
《勸學(xué)》但是、卻假設(shè)諸君而有意，瞻予馬首可也。
《馮婉貞》如果、假如修飾吾嘗終日而思矣……《勸學(xué)》吾恂恂而起。
《捕蛇者說》連接狀語，可不譯因果余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
所以目的縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。
表目的，來代詞，通“爾”某所，而母立于茲。
《項(xiàng)脊軒志》你的通“如”軍驚如壞都舍。
《察今》好像，如同復(fù)音虛詞而已聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
《師說》限止語氣，罷了而后臣鞠躬盡瘁，死而后已。
《出師表》才，方才而況今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎
反問語氣，進(jìn)一步意思既而既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人。
《五人墓碑記》不久，一會(huì)兒2.何疑問代詞作賓語大王來何操?《鴻門宴》前置，哪里、什么作定語然則何時(shí)而樂耶?《岳陽樓記》什么作謂語何者?嚴(yán)大國之威以修敬也。
《廉頗藺相如列傳》什么原因、為什么疑問副詞句首、動(dòng)詞前何不按兵束甲，北面而事之?《赤壁之戰(zhàn)》為什么、怎么形容詞前至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!《伶官傳序》怎么、多么、怎么這樣復(fù)音虛詞何如\\\/奈何\\\/若何樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?/p>
”《鴻門宴》沛公大驚，曰：“為之奈何
”《鴻門宴》怎么樣、什么樣何以不為者與不能者之形，何以異
《齊桓晉文之事》以何，拿什么，憑什么無何撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞。
《促織》不久、沒多久何乃阿母謂府史：何乃太區(qū)區(qū)。
《孔雀東南飛》怎能何異（于）何異以孤羊投群狼
有什么不同何則百仞之山，任負(fù)載登焉。
何則，陵遲故也。
為什么（用于自問自答）如…何虞兮虞兮奈若何
《項(xiàng)羽本紀(jì)》將…怎么辦呢
何…為如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為
還（做某件事）干什么
3.乎語氣助詞疑問語氣兒寒乎?欲食乎?《項(xiàng)脊軒志》嗎、呢測(cè)度語氣王之好樂甚，則齊其庶幾乎
《莊暴見孟子》吧感嘆語氣嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎!《捕蛇者說》啊、呀詞尾浩浩乎如憑虛御風(fēng)。
《逍遙游》……的樣子介詞相當(dāng)于“于”君子博學(xué)而日參省乎己……《勸學(xué)》對(duì)、對(duì)于、比、向、跟4.乃副詞順承緊接劌曰：“……未能遠(yuǎn)謀。
”乃入見。
《曹劌論戰(zhàn)》就、這才逆轉(zhuǎn)相背而陋者乃以斧斤考擊而求之。
《石鐘山記》卻、竟、反而、才范圍限制項(xiàng)王……至東城，乃有二十八騎。
《項(xiàng)羽本紀(jì)》才、僅確認(rèn)判斷若事之不濟(jì)，此乃天也。
《赤壁之戰(zhàn)》是、就是代詞第二人稱王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
《陸游〈示兒〉》你的指示代詞夫我乃行之，反而求之，不得吾心。
這樣復(fù)音虛詞無乃君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎
表猜測(cè)，譯為“恐怕…”乃爾府史再拜還，長嘆空房中，作計(jì)乃爾立。
就這樣5.其代詞第三人稱其聞道也固先乎吾。
《師說》他（們）第一人稱而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
我，自己遠(yuǎn)指代詞則或咎其欲出者。
《游褒禪山記》那近指代詞有蔣氏者，專其利三世矣。
《捕蛇者說》這，這個(gè)，這些指示代詞于亂石間擇其一二扣之。
《石鐘山記》其中的副詞推測(cè)語氣其皆出于此乎?《師說》或許，可能，大概反詰其孰能譏之乎? 子產(chǎn)而死，誰其嗣之
難道，怎么婉商吾其還也。
《肴之戰(zhàn)》 汝其勿悲。
《與妻書》還是期望爾其無忘乃父之志!《伶官傳序》可要連詞表選擇其真無馬邪，其真不知馬也。
《馬說》是……還是……假設(shè)關(guān)系其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑。
如果復(fù)音虛詞何其至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也
多么6.且連詞并列河水清且淺。
《迢迢牽牛星》 河水清且漣漪。
《伐檀》又、并遞進(jìn)將中國人不過十五六萬，且已久疲……《赤壁之戰(zhàn)》而且、況且讓步臣死且不避，卮酒安足辭!《鴻門宴》尚且轉(zhuǎn)折固不如也，且如之奈何
《鴻門宴》然而、可副詞不出，火且盡。
《游褒禪山記》將、將要卿但暫還家，吾今且報(bào)府。
《孔雀東南飛》暫且、姑且復(fù)音虛詞且夫且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之地，自若也。
況且，再說且如且如今年冬，未休關(guān)西卒。
就像7. .若代詞第二人稱若毒之乎?《捕蛇者說》更若役，復(fù)若賦…《捕蛇者說》你、你們、你的指示代詞南宮適出，子曰：“君子哉若人!”《論語》這、這樣、如此連詞表假設(shè)若能以吳、越之眾與中國抗衡……《赤壁之戰(zhàn)》如果、假設(shè)表選擇以萬人若一郡降者，封萬戶。
或，或者動(dòng)詞海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
《送杜少府之任蜀州》像、好像徐公不若君之美也。
《鄒忌諷齊王納諫》比得上、及、如復(fù)音虛詞若夫若夫霪雨霏霏，連月不開。
段頭，要說那，像那若定指揮若定。
心中有數(shù)，從容不迫若何以閑敝邑，若何
怎么樣若干車后若干遞送夫。
幾許，多少若輩\\\/若屬不者，若屬皆且為所虜
你們（這些人）若…何寇深矣，若之何
（對(duì)待…怎么樣，拿…怎么辦）8．所助詞在動(dòng)詞前故余雖愚，卒獲有所聞。
《送東陽馬生序》所……的人（事物）“為……所”結(jié)構(gòu)，表被動(dòng)不者，若屬皆且為所虜。
《鴻門宴》為仲卿母所遣。
《孔雀東南飛》被名詞表地點(diǎn)某所，而母立于茲。
《項(xiàng)脊軒志》處所、地方量詞離宮別館，三十六所。
棟復(fù)音虛詞所以，表原因所以遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也《鴻門宴》圣人之所以為圣，愚人之所以為愚。
《師說》……的原因所以，表憑借師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
《師說》（用來…的根據(jù)、…的方法）所謂此所謂戰(zhàn)勝于朝庭。
所說的所在石之鏗然有聲音，所在皆是也。
（處處）急趨之，折過墻隅，迷其所在。
（處所）9. 為介詞表動(dòng)作、行為的對(duì)象此中人語云：“不足為外人道也。
”《桃花源記》向、對(duì)表動(dòng)作、行為的替代公為我獻(xiàn)之。
《鴻門宴》替、給表動(dòng)作、行為的時(shí)間為其來也，臣請(qǐng)縛一人過王而行。
《晏子使楚》當(dāng)、等到表動(dòng)作、行為的目的天下熙熙，皆為利來。
《貨殖列傳序》為著、為了表動(dòng)作、行為的原因視為止，行為遲。
《庖丁解?！芬?yàn)椤⒂捎诒肀粍?dòng)關(guān)系不者，若屬皆且為所虜!《鴻門宴》被語氣助詞疑問句末，表詰問如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為
（《鴻門宴》）呢奚以之九萬里而南為
《逍遙游》動(dòng)詞為壇而盟，祭以尉首。
《陳涉世家》 冰，水為之，而寒于水。
《勸學(xué)》誰為大王為此計(jì)者
如今人方為刀俎，我為魚肉。
《鴻門宴》誰為汝多智乎
《兩小兒辨日》 因?yàn)殚L句，歌以贈(zèng)之。
《琵琶行》修建、變成、作、表判斷、認(rèn)為、創(chuàng)作、是等10. 焉代詞疑問代詞且焉置土石?《愚公移山》殺雞焉用牛刀（成語）哪里、怎么、什么第三人稱以俟夫觀人風(fēng)者得焉。
《捕蛇者說》他（們）、它（們）語氣助詞陳述語氣于是余有嘆焉。
《游褒禪山記》了、啊、呢反詰語氣萬鐘于我何加焉!《魚我所欲也》呢結(jié)構(gòu)助詞句中停頓或師焉，或不焉。
《師說》不譯詞尾形容詞、副詞詞尾盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦。
《阿房宮賦》少焉，月出于東山之上。
《赤壁賦》相當(dāng)于“然”兼詞于之（此）積土成山，風(fēng)雨興焉。
《勸學(xué)》在這里（那里）11也句中語氣助詞表停頓，舒緩語氣其聞道也亦先乎吾。
《師說》當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中。
《送東陽馬生序》師道之不傳也久矣。
《師說》不譯句末語氣助詞表判斷城北徐公，齊國之美麗者也。
（《鄒忌諷齊王納諫》）張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。
”（《鴻門宴》）不譯表陳述或解釋即不忍其觳觫，……故以羊易之也（《齊桓晉文之事》）雷霆乍驚，宮車過也。
（《阿房宮賦》）不譯表肯定、感嘆鳴呼
滅六國者六國也，非秦也。
（《過秦論》）君美甚，徐公何能及君也!(《鄒忌諷齊王納諫》)啊、呢表疑問或反詰，句中有疑問代詞公子畏死邪
何泣也
（《信陵君竊符救趙》）使秦復(fù)愛六國之人……誰得而族滅也
《阿房宮賦》呢表示祈使語氣攻之不克，圍之不繼，吾其還也。
（《崤之戰(zhàn)》）吧復(fù)音虛詞其…之謂也（乎）詩云：“他人有心，予忖度之。
”夫子之謂也。
（說的就是…啊）也哉豈獨(dú)伶人也哉
（語氣助詞連用，為加強(qiáng)語氣，多有感嘆。
）12. .以介詞表工具、方法等王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。
《寡人之于國也》奚以知其然也。
《逍遙游》今少卿乃教以推賢進(jìn)士。
《報(bào)任安書》用、拿、憑借、依據(jù)、按照、用(憑)什么身份等表提賓秦亦不以城予趙。
《廉頗藺相如列傳》把表原因①且吾以捕蛇獨(dú)存。
②仆以口語遇遭此禍。
因、由于表時(shí)間、處所，同“于”余以乾隆三十九年二十月，自亦師乘風(fēng)雪，……至于泰安。
《登泰山記》在、從表對(duì)象，同“與”今以長沙豫章往，水道多絕，難行。
《漢書》（公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死。
和、跟、率領(lǐng)、帶領(lǐng)連詞表并列或遞進(jìn)夫夷以近，則游者眾……《游褒禪山記》而、又、而且、并且表承接余與四人擁火以入……《游褒禪山記》而、或省去表目的①作《師說》以貽之。
②君臣固守，以窺周室。
而、來、用來、以致表因果古人……往往有得，以其求思之深而無不在也。
因?yàn)楸硇揎椖拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流。
《歸去來兮辭》地動(dòng)詞①皆以美于徐公。
（以為，認(rèn)為）②忠不必用兮，賢不必以。
（用，任用）助詞受命以來，夙夜憂嘆。
自王侯以下莫不逾侈。
（表示時(shí)間、方位和范圍）通假①固以怪之矣。
②日以盡矣。
通“已”，已經(jīng)無以，則王乎
通“已”，止復(fù)音虛詞無以、有以足以①今之臣無以易薛季昶。
②臣恐天下有識(shí)之士，聞之有以窺陛下也。
③奚足以語文事
有什么辦法用來…沒有什么辦法用來…以是、是以以是人多以書假余……《送東陽馬生序》因此以為醫(yī)之好治不病以為功
（認(rèn)為，把…當(dāng)做或看做）南取百越之地，以為桂林、象郡。
（把…作為或制成）13.因介詞介動(dòng)作、行為發(fā)生的原因、依據(jù)、方式振聲激場，伺者因此覺知。
（依照，根據(jù)）因賓客至藺相如門謝罪……（經(jīng)過、通過）①因利乘便。
②因人之力而敝之，不仁。
（依靠、憑借）①不如因而厚遇之。
②請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐。
（趁機(jī)、趁著）副詞表順承或結(jié)果因拔刀斫前奏案。
《赤壁之戰(zhàn)》 因退而再拜。
《柳毅傳》相如因持璧卻立。
《廉頗藺相如列傳》于是、便名詞于今無會(huì)因。
《孔雀東南飛》原因、機(jī)會(huì)連詞因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。
因?yàn)?，由于?dòng)詞蒙故業(yè)，因遺策。
《過秦論》依靠、順著、繼承14. 于介詞表時(shí)間、處所、范圍、對(duì)象、方面、原因得復(fù)見將軍于此。
《鴻門宴》茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
《出師表》于人為可譏，而在己為有悔。
《游褒禪山記》于其身也，則恥師焉……《師說》在、在…方面、在…中、向、到、自、從、跟、同、對(duì)、對(duì)于、給、由于表比較冰，水為之，而寒于水。
良曰：“長于臣。
”比、勝過表被動(dòng)①臣誠恐見欺于王而負(fù)趙……②不拘于時(shí)。
被復(fù)音虛詞于是表前后句的承接或因果于是秦王不懌，為一擊缶。
《廉頗藺相如列傳》吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。
于是謂語之前、后作狀語或補(bǔ)語吾祖死于是，吾父死于是。
《捕蛇者說》于是賓客無不變色離席。
于中余有嘆焉。
在這種情況下，對(duì)此，因此，從此15. 與介詞吾孰與徐公美
（復(fù)音虛詞：比，和…比較，哪一個(gè)…）①雖與府吏要，渠會(huì)永無緣。
②乃與平原君計(jì)，以五城封公子。
同、跟連詞連接并列詞語，兩個(gè)詞語可互換知幸與不幸，則其讀書也必專。
《黃生借書說》蜩與學(xué)鳩笑之。
《逍遙游》和、同助詞通“歟”，表疑問語氣王庶幾無疾病與?《莊暴見孟子》是誰之過與
《季氏將伐顓臾》呢、嗎復(fù)音虛詞與其…孰若與其坐而待亡，孰若起而拯之。
（與其…哪如…）動(dòng)詞玉斗一雙，欲與亞父。
《鴻門宴》 和從締交，相與為一。
《過秦論》夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。
”《論語》送給、結(jié)交贊許、同意 16. 則連詞表承接①則與斗卮酒。
②故木受繩則直，金就礪則利。
就、便、表假設(shè)①向吾不為斯役，則久已病矣。
②位卑則足羞，官盛則近諛。
就表轉(zhuǎn)折、讓步于其身也，則恥師焉，惑矣。
《師說》可是、卻表選擇非死則徙耳《捕蛇者說》就、或副詞表強(qiáng)調(diào)或確認(rèn)此則岳陽樓之大觀也。
《岳陽樓記》是、就是表限制及日中，則如盤盂。
《兩小兒辨日》只、僅表推測(cè)君不如肉袒伏斧質(zhì)請(qǐng)罪，則幸得脫矣。
《廉頗藺相如列傳》或許、也許 17. 者結(jié)構(gòu)助詞名詞性短語滅六國者，六國也。
《阿房宮賦》（……的（人或物））附在詞或一組詞后，起提頓作用舉所佩玉玦以示之者三。
《鴻門宴》不譯附在時(shí)間詞后今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。
《鴻門宴》不譯附在數(shù)詞后此數(shù)者用兵之患也，而操皆冒行之。
《赤壁之戰(zhàn)》個(gè)、樣主語后，表判斷停頓楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也。
《鴻門宴》不譯附在主語后，表原因吾妻之美我者，私我也。
《鄒忌諷齊王納諫》的原因定語后置的標(biāo)志馬之千里者,一食或盡粟一石。
《馬說》 語氣助詞用于句末，表疑問誰為大王為此計(jì)者
項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者
”不譯18. 之結(jié)構(gòu)助詞表修飾多于南畝之農(nóng)夫。
《阿房宮賦》的定語后置的標(biāo)志蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。
《勸學(xué)》居廟堂之高，則憂其民。
《岳陽樓記》不譯取消句子獨(dú)立性道之所存，師之所存也《師說》悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西。
《捕蛇者說》不譯賓語前置的標(biāo)志何陋之有?《陋室銘》 句讀之不知，惑之不解。
《師說》不譯音節(jié)助詞形容詞、副詞尾頃之，執(zhí)一象笏至。
《項(xiàng)脊軒志》不譯調(diào)整音節(jié)月出于東山之上。
《赤壁賦》無義代詞代人、代物、代事人非生而知之者，孰能無惑。
《師說》不知將軍寬之至此也。
他（們）、它(們)指示代詞之二蟲又何知
《逍遙游》這、那動(dòng)詞①奚以之九萬里而南為
《逍遙游》②我欲之南海往，到……去
古文常見18個(gè)虛詞的意思
(一)可以代人、代物、代事。
代人多是第三人稱。
譯為他(他們)、它(它們)。
作賓語或兼語，不作主語。
例如： 作《師說》以貽之。
(《師說》，代人，作賓語。
) 郕使之然也。
(《勸學(xué)》，代物，作兼語。
) 闕秦以利晉，惟君圖之。
(《燭之武退秦師》，代指闕秦以利晉這個(gè)事件) 四方之士來者，必廟禮之。
(《勾踐滅吳》，代詞，他們) 與坐談，問之客曰。
(《鄒忌諷齊王納諫》，代詞，這件事) 人非生而知之者。
(《師說》，代事理，作賓語。
) (二)指示代詞，表近指。
可譯為這，通常作復(fù)指性定語。
如： 均之二策。
(《廉頗藺相如列傳》) 二、用作助詞，也分幾種情況： (一)結(jié)構(gòu)助詞，定語的標(biāo)志。
用在定語和中心語(名詞)之間，可譯為的，有的可不譯。
如： 若能以吳、越之眾與中國抗衡。
(《赤壁之戰(zhàn)》) 道之所存，師之所存也。
(《師說》) 漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
(《滕王閣序》) (二)結(jié)構(gòu)助詞，補(bǔ)語的標(biāo)志。
用在中心語(動(dòng)詞、形容詞)和補(bǔ)語之間，可譯為得。
如： 古人之觀于天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。
(《游褒禪山記》) (三)結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標(biāo)志。
用在被提前的賓語之后，動(dòng)詞謂語或介詞之前，譯時(shí)應(yīng)省去。
如： 宋何罪之有
(《公輸》，即宋有何罪) 夫晉，何厭之有
(《燭之武退秦師》) (四)結(jié)構(gòu)助詞。
當(dāng)主謂短語在句中作為主語、賓語或一個(gè)分句時(shí)，之用在主語和謂語之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，可不譯。
譯時(shí)也可省去。
如： 師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!(《師說》) 悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西。
(《捕蛇者說》) 孤之有孔明，猶魚之有水也。
(《隆中對(duì)》) 臣聞求木之長者，必固其根本。
(《諫太宗十思疏》) (五)音節(jié)助詞。
用在形容詞、副詞或某些動(dòng)詞的末尾，或用在三個(gè)字之間，使之湊成四個(gè)字，只起調(diào)整音節(jié)的作用，無義，譯時(shí)應(yīng)省去。
如： 頃之，煙炎張?zhí)臁?/p>
(《赤壁之戰(zhàn)》) 毛先生以三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。
(《毛遂自薦》) 君之所知也。
(《燭之武退秦師》) 其 一、用作代詞，又分幾種情況： (一)第三人稱代詞。
可代人、代事物，用在名詞之前，作領(lǐng)屬性定語，可譯為他的，它的(包括復(fù)數(shù))。
例如： 臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。
(《廉頗藺相如列傳》) 思國之安者，必積其德義。
(《諫太宗十思疏》，他的。
) 女子十七不嫁，其父母有罪。
(《勾踐滅吳》，她的。
) (二)第三人稱代詞。
一般代人，用在動(dòng)詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語(整個(gè)主謂短語，在句中作主語或賓語修飾語)應(yīng)譯為他、它不能加的。
如： 秦王恐其破壁。
(《廉頗藺相如列傳》，其破壁作賓語。
) 其聞道也固先乎吾。
(《師說》，其聞道作主語。
) 此皆言其可目者也。
(《芙蕖》，其可目作賓語。
) (三)活用為第一人稱。
可用作定語或小主語，視句意譯為我的或我(自己)。
如：今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。
(《赤壁之戰(zhàn)》) 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
(《游褒禪山記》) (四)指示代詞，表遠(yuǎn)指。
可譯為那、那個(gè)、那些、那里。
如： 則或咎其欲出者。
(《游褒禪山記》) 今操得荊州，奄有其地。
(《赤壁之戰(zhàn)》) 入二三里，得其尤絕者家焉。
(《愚溪詩序》) 蓋其流甚下，不可以溉灌。
(《愚溪詩序》) (五)指示代詞，表示其中的，后面多為數(shù)詞。
如: 于亂石間擇其一二扣之。
(《石鐘山記》) 二、用作副詞。
放在句首或句中，表示測(cè)度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為大概、難道、還是、可要等，或省去。
例如： 其皆出于此乎
(《師說》，表測(cè)度。
) 其孰能譏之乎
(《游褒禪山記》，表反詰。
) 汝其勿悲!(《與妻書》，表婉商。
) 爾其無忘乃父之志!(《伶官傳序》，表期望。
) 念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，其能久存乎
(《祭十二郎文》，難道。
) 三、用作連詞。
作連詞用時(shí)，通常放在句首，或表假設(shè)，可譯為如果；或表選擇，可譯為還是。
例如： 其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉
(《送東陽馬生序》，表假設(shè)。
) 吾其還也。
(《燭之武退秦師》) 而 一、用作連詞。
可連接詞、短語和分句，表示多種關(guān)系。
(一)表示并列關(guān)系。
一般不譯，有時(shí)可譯為又。
如： 蟹六跪而二螯。
(《勸學(xué)》) 地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。
(《滕王閣序》) (二)表示遞進(jìn)關(guān)系。
可譯為并且或而且。
如： 君子博學(xué)而日參省乎己。
(《勸學(xué)》) 今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地。
(《觸龍說趙太后》) (三)表示承接關(guān)系。
可譯為就、接著，或不譯。
如： 余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上。
(《石鐘山記》) 簡能而任之，擇善而從之。
(《諫太宗十思疏》) (四)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。
可譯為但是、卻。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
(《勸學(xué)》) 因人力而敝之，不仁。
(《燭之武退秦師》) (五)表示假設(shè)關(guān)系。
可譯為如果、假如。
如： 諸君而有意，瞻予馬首可也。
(《馮婉貞》) (六)表示修飾關(guān)系，即連接狀語。
可不譯。
如： 吾嘗終日而思矣……(《勸學(xué)》) 吾恂恂而起(《捕蛇者說》) 二、用作代詞。
只用作第二人稱，一般作定語，譯為你的；偶爾也作主語，譯為你。
例如： 而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。
(《記王忠肅公翱事》) 三、復(fù)音虛詞而已，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于罷了。
例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
(《口技》) 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
(《師說》) 則 一、用作連詞，可表示多種關(guān)系。
(一)表示承接關(guān)系。
一般用來連接兩個(gè)分句或緊縮復(fù)句中的前后兩層意思，表示兩件事情在時(shí)間上、事理上的緊密聯(lián)系。
可譯為就、便，或譯為原來是、已經(jīng)是。
例如： 項(xiàng)王曰：壯士!賜之卮酒。
則與斗卮酒。
(《鴻門宴》) 故木受繩則直，金就礪則利。
(《勸學(xué)》) 徐而察之，則山下皆石穴罅。
(《石鐘山記》) 子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。
(《大鐵椎傳》) (二)表示假設(shè)關(guān)系。
有的用在前一分句，引出假設(shè)的情況，相當(dāng)于假使、如果；有的用于后分句，表示假設(shè)或推斷的結(jié)果，相當(dāng)于那么、就。
例如： 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
(《生于憂患，死于安樂》) 向吾不為斯役，則久已病矣。
(《捕蛇者說》) 夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。
(《愚溪詩序》) (三)表示并列關(guān)系。
這種用法都是兩個(gè)或兩個(gè)以上的則連用，每個(gè)則字都用在意思相對(duì)、結(jié)構(gòu)相似的一個(gè)分句里，表示兩個(gè)(或兩個(gè)以上)分句之間(不是表示兩個(gè)詞之間)是并列關(guān)系。
可譯為就，或不譯。
例如： 位卑則足羞，官盛則近諛。
(《師說》) 入則孝，出則弟。
(《論語·學(xué)而》) (四)表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系。
表示意思有轉(zhuǎn)折時(shí)，則字用在后一分句，可譯為可是、卻；表示姑且承認(rèn)一件事，預(yù)備下句轉(zhuǎn)入正意時(shí)，則字用在前一分句，可譯為雖然、倒是。
例如： 于其身也，則恥師焉，惑矣。
(《師說》) 其室則邇，其人甚遠(yuǎn)。
(《詩經(jīng)·東門之》) 二、用作副詞。
用在判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，可譯作是、就是。
例如： 此則岳陽樓之大觀也。
(《岳陽樓記》) 非死則徙爾。
(《捕蛇者說》) 但過午則日光射人。
(《虎丘記》) 進(jìn)則思賞，退則思刑。
(《勾踐滅吳》) 以 一、用作介詞。
主要有以下幾種情況： (一)表示動(dòng)作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為用、拿、憑借、依據(jù)、按照、用(憑)什么身份等。
例如： 以故法為其國與此同。
(《察今》) 愿以十五城請(qǐng)易璧。
(《廉頗藺相如列傳》) 乃入見。
問：何以戰(zhàn)
(《曹劌論戰(zhàn)》) 余船以次俱進(jìn)。
(《赤壁之戰(zhàn)》) 是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人(《五人墓碑記》) 斧斤以時(shí)入山林。
(《寡人之于國也》) 洞庭君覽畢，以袖掩面而泣曰……(《柳毅傳》) 戒奢以儉。
(《諫太宗十思疏》) (二)起提賓作用，可譯為把。
例如： 秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。
(《廉頗藺相如列傳》) (三)表示動(dòng)作、行為產(chǎn)生的原因，可譯為因、由于。
例如： 且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。
(《廉頗藺相如列傳》) 時(shí)操軍兼以饑疫，死者大半。
(《赤壁之戰(zhàn)》) (四)引進(jìn)動(dòng)作、行為發(fā)生的時(shí)間和處所，用法同于，可譯為在、從。
例如： 余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，……至于泰安。
(《登泰山記》) 今以長沙豫章往，水道多絕，難行。
(《漢書·西南夷傳》) (五)表示動(dòng)作、行為的對(duì)象，用法同與，可譯為和、跟；有時(shí)可譯為率領(lǐng)、帶領(lǐng)。
例如： 天下有變，王割漢中以楚和。
(《戰(zhàn)國策·周策》) (公子)欲以客往赴秦軍，與趙俱死。
(《信陵君竊符救趙》) 二、用作連詞。
用法和而有較多的相同點(diǎn)，只是不能用于轉(zhuǎn)折關(guān)系。
(一)表示并列或遞進(jìn)關(guān)系，常用來連接動(dòng)詞、形容詞(包括以動(dòng)詞、形容詞為中心的短語)，可譯為而、又、而且、并且等，或者省去。
例如： 夫夷以近，則游者眾……(《游褒禪山記》) 越國以鄙遠(yuǎn)。
(《燭之武退秦師》) (二)表示承接關(guān)系，以前的動(dòng)作行為，往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式。
可譯為而或省去。
例如： 余與四人擁火以入……(《游褒禪山記》) (三)表示目的關(guān)系，以后的動(dòng)作行為，往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果。
可譯而、來、用來、以致等。
例如： 作《師說》以貽之。
(《師說》) 斂貲財(cái)以送其行。
(《五人墓碑記》) 不宜妄自菲薄……以塞忠諫之路也。
(《出師表》) 愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。
(《觸龍說趙太后》) 臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
(《陳情表》連詞，表目的) (四)表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為因?yàn)椤?/p>
例如： 諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。
(《信陵君竊符救趙》) 臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。
(《陳情表》連詞，因?yàn)? 晉侯，秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。
(《燭之武退秦師》) 獨(dú)以近城故，簫鼓樓船，無日無之。
(《虎丘記》連詞，因?yàn)? 古人……以其求思之深而無不在也。
(《游褒禪山記》) (五)表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心語，可譯為而，或省去。
例如： 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
(《歸去來辭》) 三、復(fù)音虛詞以是、是以，相當(dāng)因此，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。
例如： 以是人多以書假余……(《送東陽馬生序》) 余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
(《石鐘山記》) 是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。
(《庖丁解牛》) 于 于是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結(jié)合，構(gòu)成介賓短語去修飾動(dòng)詞、形容詞，表示多種組合關(guān)系。
一、引進(jìn)動(dòng)作的時(shí)間、處所、范圍、對(duì)象、方面、原因等，視情況可譯為在、在……方面、在……中、向、到、自、從、跟、同、對(duì)、對(duì)于、給、由于等。
例如： 得復(fù)見將軍于此。
(《鴻門宴》，在) 荊國有余于地而不足于民(《公輸》，在……方面) 茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
(《出師表》，在……中) 請(qǐng)奉命求救于孫將軍。
(《赤壁之戰(zhàn)》，向) 權(quán)起更衣，肅追于宇下。
(《赤壁之戰(zhàn)》，到) 謂獄中語乃親得之于史公元。
(《左忠毅公逸事》，從、自) 故燕王欲結(jié)于君。
(《廉頗藺相如列傳》，跟、同) 于其身也，則恥師焉……(《師說》，對(duì)、對(duì)于) 昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣……(《記王忠肅公翱事》，給) 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
(《鄒忌諷齊王納諫》，在) 客之美我者，欲有求于我也。
(《鄒忌諷齊王納諫》，對(duì)) 二、放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為比，有時(shí)可譯為勝過。
例如： 良曰：長于臣。
(《鴻門宴》) 冰，水為之，而寒于水。
(《勸學(xué)》) 有時(shí)則只是表示對(duì)象的性質(zhì)和狀態(tài)，可不譯。
例如： 非常之謀難于猝發(fā)……(《五人墓碑記》) 三、放在動(dòng)詞之后，引進(jìn)行為的主動(dòng)者，可譯為被，有時(shí)動(dòng)詞前還有見，受等字和它相應(yīng)。
例如： 或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近……(《五人墓碑記》) 臣誠恐見欺于王而負(fù)趙……(《廉頗藺相如列傳》) 吾不能舉全吳之地……受制于人……(《赤壁之戰(zhàn)》) 今是溪見辱于愚。
(《愚溪詩序》) 四、復(fù)音虛詞于是，用法與現(xiàn)代漢語的于是不完全相同。
(一)放在句子開頭，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)在的承接連詞或因果連詞相同。
現(xiàn)代漢語也這樣用。
于是秦王不懌，為一擊缶。
(《廉頗藺相如列傳》) 吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。
(《五人墓碑記》) (二)放在謂語之前或謂語之后，于是屬介賓短語作狀語或補(bǔ)語。
可根據(jù)于的不同用法，分別相當(dāng)于在這、從這等。
吾祖死于是，吾父死于是。
(《捕蛇者說》，在這職業(yè)上。
) 有吳則無越，有越則無吳。
將不可改于是矣。
(《勾踐滅吳》，在這里。
) 為 為在文言中經(jīng)常用作動(dòng)詞和介詞，也可以用作助詞。
用作動(dòng)詞，意思是做。
還可作判斷詞是用。
這些都屬于實(shí)詞范圍。
例如： 竭誠則吳越為一體。
(《諫太宗十思疏》，動(dòng)詞，成為。
) 下文介紹作虛詞用的幾種用法。
一、用作介詞。
除表被動(dòng)外，一般讀去聲。
(一)表示動(dòng)作、行為的對(duì)象。
可譯為向?qū)Φ取?/p>
例如： 此中人語云：不足為外人道也。
(《桃花源記》) (二)表示動(dòng)作、行為的替代。
可譯為替、給等。
例如： 當(dāng)橫行天下，為漢家除殘去穢……(《赤壁之戰(zhàn)》) 公為我獻(xiàn)之。
(《鴻門宴》) 父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。
(《觸龍說趙太后》介詞，替。
) (三)表示動(dòng)作、行為的時(shí)間。
可譯為當(dāng)、等到等。
例如： 為其來也，臣請(qǐng)縛一人過王而行。
(《晏子使楚》) (四)表示動(dòng)作、行為的目的。
可譯為為著、為了。
例如： 天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。
(《史記·貨殖列傳序》) 毅深為之戚。
(《柳毅傳》介詞，表目的。
) (五)表示動(dòng)作、行為的原因。
可譯為因?yàn)?、由于?/p>
例如： 吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。
(《庖丁解?！? 飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。
(《虎丘記》，因?yàn)椤?/p>
) (六)表示被動(dòng)關(guān)系。
讀陽平聲，可譯為被。
為所引進(jìn)的是動(dòng)作行為的主動(dòng)者；有時(shí)亦可不出現(xiàn)主動(dòng)者；有時(shí)跟所結(jié)合，構(gòu)成為所或?yàn)椤?/p>
例如： 有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。
(《五蠹》) 不者，若屬皆且為所虜!(《鴻門宴》) 今不速往，恐為操所先。
(《赤壁之戰(zhàn)》) 而夫婿樂逸，為婢仆所惑。
(《柳毅傳》) 二、用作助詞。
讀陽平聲，放在疑問句之末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應(yīng)。
可譯為呢
例如： 如今人方為刀俎……何辭為
(《鴻門宴》) 因 一、用作介詞。
介紹動(dòng)作、行為發(fā)生的原因、依據(jù)、方式，可分別譯為因?yàn)?、由于，趁著、憑借、經(jīng)過、通過。
例如： 振聲激揚(yáng)，伺者因此覺知。
(《后漢書·張衡傳》) 因賓客至藺相如門謝罪(《廉頗藺相如列傳》) 因寄所托，放浪形骸之外。
《蘭亭集序》副詞，隨著，依靠。
因人成事。
(《毛遂自薦》介詞，依靠) 請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐。
(《鴻門宴》介詞，趁機(jī)) 因人之力而敝之，不仁。
(《燭之武退秦師》動(dòng)詞，依靠。
) 二、用作連詞。
表示順接上文，可譯為于是、便。
例如： 因拔刀斫前奏案(《赤壁之戰(zhàn)》) 相如因持璧卻立(《廉頗藺相如列傳》) 因退而再拜。
(《柳毅傳》連詞，于是。
) 所 一、用作助詞。
經(jīng)常放在動(dòng)詞前，同動(dòng)詞結(jié)合，組成所字結(jié)構(gòu)。
所字結(jié)構(gòu)是名詞性短語，表示所……的人、所……的事物、所……的情況等。
如： 于眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。
(《信陵君竊符救趙》) 故余雖愚，卒獲有所聞。
(《送東陽馬生序》) 余在患難中，間以詩記所遭。
(《〈指南錄〉后序》) 所和動(dòng)詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則所字結(jié)構(gòu)起定語的作用。
如： 夜則以兵圍所寓舍。
(《〈指南錄〉后序》) 前所譴責(zé)，因而獲免。
(《柳毅傳》所字結(jié)構(gòu)。
) 故列敘時(shí)人，錄其所述。
(《蘭亭集序》) 臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。
(《信陵君竊符救趙》) 二、在有些句子中，為和所呼應(yīng)，組成為……所……的格式，表示被動(dòng)。
如： 賈家莊幾為巡徼所陵迫死。
(《〈指南錄〉后序》) 嬴聞如姬父為人所殺。
(《信陵君竊符救趙》) 三、復(fù)音虛詞所以。
所和以連用，文言中也常見。
用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。
表示原因的，如： 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。
(《出師表》) 吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。
(《廉頗藺相如列傳》) 表示手段或憑借的如： 吾所以待侯生者備矣，……(《信陵君竊符救趙》) 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
(《師說》) 余與江進(jìn)之謀所以復(fù)之。
(《虎丘記》，憑借……方法。
) 者 助詞，主要有兩種用法。
一種是附在別的詞或短語之后，組成名詞性短語。
如： 將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。
(《〈指南錄〉后序》) 用葉者取葉初長足時(shí)，用芽者自從本說，用花者取花初敷時(shí)，用實(shí)者成實(shí)時(shí)采。
(《采草藥》) 者的另一種用法是放在一個(gè)詞或一組詞后邊，起提頓作用：先用……者提出要說明的事物，稍微停頓一下，然后說明或論斷。
如： 大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟
(《五人墓碑記》) 古之讓天之者，是去監(jiān)門之養(yǎng)而離臣虜之勞也。
(《五蠹》) 者有時(shí)放在時(shí)間詞之后，起語助作用，可不譯。
如： 今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。
(《鴻門宴》) 者有時(shí)放在數(shù)詞后邊，可譯為個(gè)、樣之類。
如： 此數(shù)者用兵之患也，而操皆冒行之。
(《赤壁之戰(zhàn)》) 且 一、用作連詞。
且表示遞進(jìn)關(guān)系、并列關(guān)系。
彼所將中國人不過十五六萬，且已久疲(《赤壁之戰(zhàn)》) 且將軍大勢(shì)可以拒操者，長江也(《赤壁之戰(zhàn)》) 河水清且漣漪。
(《伐檀》) 有時(shí)相當(dāng)于尚且，先讓步，后推進(jìn)一層。
臣死且不避，卮酒安足辭!(《鴻門宴》) 古之圣人，……猶且從師而問焉……(《師說》) 且君嘗為晉君賜矣。
(《燭之武退秦師》連詞。
) 二、用作副詞。
相當(dāng)于將、將要，暫且、姑且。
不出，火且盡。
(《游褒禪山記》) 驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬已也，甚恐。
(《黔之驢》) 存者且偷生，死者長已矣!(《石壕吏》) 卿但暫還家，吾今且報(bào)府。
(《孔雀東南飛》) 然后圖南，且適南冥。
(《逍遙游》，將要。
) 北山愚公者，年且九十。
(《愚公移山》，將近。
) 父母且不顧，何言子與妻
(《白馬篇》，尚且。
) 且臣少仕偽朝。
(《陳情表》，副詞) 也 語氣助詞。
經(jīng)常用在句末，表示各種語氣。
一、表示判斷語氣的，如： 死生，晝夜事也。
(《〈指南錄〉后序》) 吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。
(《左忠毅公逸事》) 稍見云中白若
數(shù)十立者，山也。
(《登泰山記》) 二、表示肯定語氣的，如： 昔人云：將以有為也。
(《〈指南錄〉后序》) 吾上恐負(fù)朝廷，下恐愧吾師也。
(《左忠毅公逸事》) 然則雖辱而愚之，可也。
(《愚溪詩序》) 就是有否定詞的句子，仍然是一種表否定的肯定。
如： 眾曰：若所為誠快，然使君冤未白，猶無益也。
(《書博雞者事》) 三、表示疑問語氣的，如： 吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也
(《莊暴見孟子》) 公子畏死邪
何泣也
(《信陵君竊符救趙》) 何為其然也
(《赤壁賦》) 四、表示感嘆語氣的，如： 吾王之好田獵，夫何使我至于此極也!(《莊暴見孟子》) 君美甚，徐公何能及君也!(《鄒忌諷齊王納諫》) 也表示疑問語氣和感嘆語氣，句中一般要用疑問代詞。
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
(《諫太宗十思疏》) 五、用在句中，表示停頓，以舒緩語氣。
如： 當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中(《送東陽馬生序》) 師道之不傳也久矣。
(《師說》) 焉 語氣助詞。
常用在句末，一般可不譯出。
于是余有嘆焉。
(《游褒禪山記》) 有時(shí)用于反詰語氣，可譯為呢。
萬鐘于我何加焉!(《魚我所欲也》) 不然者，吾何辭焉
(《柳毅傳》助詞，呢) 自愚丘東北行六十步，得泉焉。
(《愚溪詩序》) 乎 一、用作語氣助詞。
(一)表疑問語氣。
可譯為嗎、呢。
兒寒乎
欲食乎
(《項(xiàng)脊軒志》) 豈有相公此時(shí)出見客乎
(《報(bào)劉一丈書》) 欲安所歸乎
(《赤壁之戰(zhàn)》) 今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎
(《勾踐滅吳》) (二)表測(cè)度語氣，可譯為吧。
王之好樂甚，則齊其庶幾乎。
(《莊暴見孟子》) (三)用于感嘆句，可譯為啊、呀等。
嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者說》) (四)用在句中的停頓處。
胡為乎遑遑何之
(《歸去來辭》) 二、用作介詞 相當(dāng)于于。
生乎吾前……(《師說》) 相與枕藉乎舟中。
(《赤壁賦》) 此外，可作詞尾。
恢恢乎其于游刃必有余地矣!(《庖丁解?！? 與 一、作虛詞用。
(一)連詞，解釋為：和、跟、同。
例如： 吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南……(《愚公移山》) 日與子弟角，無不勝。
(《促織》) 勾踐載稻與脂于舟以行。
(《勾踐滅吳》) 谷與魚鱉不可勝食。
(《寡人之于國也》) (二)句末語氣詞，表示疑問或感嘆。
后寫作歟。
二、作實(shí)詞用，可解釋為給予、給，結(jié)交、交好。
失其所與，不知。
(《燭之武退秦師》，動(dòng)詞，依靠。
)
