上海灘聽后感（作文）
京派的特征是關(guān)注人生，但和政爭保持距離，強(qiáng)術(shù)的獨(dú)特品格。
他思想是講求純正的文學(xué)趣味所體現(xiàn)出的文學(xué)本體觀，以和諧、節(jié)制、恰當(dāng)為基本原則的審美意識。
沈從文是京派作家的第一人。
京派作家以表現(xiàn)鄉(xiāng)村中國為主要內(nèi)容，作品富有文化意蘊(yùn)。
京派作家多數(shù)是現(xiàn)實主義派，對現(xiàn)實主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說和諷刺小說。
使小說詩化、散文化，現(xiàn)實主義而又帶有浪漫主義氣息。
30年代的文學(xué)格局，是鄉(xiāng)土與都市兩種文化背景的對峙，而這種對峙體現(xiàn)在文學(xué)中，就形成了京派和海派兩種文學(xué)團(tuán)體。
京派和海派，在30年代分別活躍在京津和上海它們介于左翼和國民黨文化之間，持有自己獨(dú)特的主張，形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，有著極大的影響。
京派和海派的對峙和沖突，是30年代中國社會的重要主題。
1934年1月10日，沈從文在《大公報》文藝副刊發(fā)表了《論海派》一文，無意間引發(fā)了一場京派和海派的論爭，這場論爭看似偶然，卻蘊(yùn)含著20世紀(jì)中國文學(xué)的諸多基本母題：如傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方和西方、鄉(xiāng)土與都市、沿海與內(nèi)陸等等，從而折射出了古老的農(nóng)業(yè)中國，在向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)換過程中的豐富景觀。
一、京派小說（一）京 派（定義）：京派指的是20年代末到30年代居留或求學(xué)于以北京為中心的北方城市，堅守自由主義立場的作家群體，他們追求文學(xué)（學(xué)術(shù)）的自由與獨(dú)立，既反對從屬于政治，也反對文學(xué)的商業(yè)化，是一群維護(hù)文學(xué)的理想主義者，其基本成員是大學(xué)教師和大學(xué)生，以《大公報》文藝副刊、《文學(xué)雜志》、《水星》為主要陣地，以沈從文、廢名、朱光潛、凌叔華、蕭乾、李健吾、蘆焚、林徽因、卞之琳、何其芳、李廣田、林庚等一批學(xué)者型的文人，即非職業(yè)化作家為代表，其中最重要的作家就是沈從文。
（二）京派文化從某種意義上說，京派文化是鄉(xiāng)土文化的典型象征，具有雙重的文化和美學(xué)特征：一方面對現(xiàn)代性既追求，又懷疑，從而導(dǎo)致對現(xiàn)代性的焦慮；另一方面，是在現(xiàn)代性的強(qiáng)大沖擊下，對本土的傳統(tǒng)美感日漸消失而感受到了一種挽歌情懷。
（三）文學(xué)觀念京派小說家們的文學(xué)觀念和主張主要體現(xiàn)在以下兩個方面：首先，堅持自由主義，反對政治和意識形態(tài)對文學(xué)的干預(yù)和制約；其次，追求純正的文學(xué)趣味，對抗文學(xué)的商品化。
在30年代的政治歷史語境中，京派作家無疑是處在邊緣的，因為左翼要求文學(xué)為政治服務(wù)，海派主張文學(xué)商品化，而他們的主張與時代格格不入，但是他們所追求的文化價值和人文理想，他們對人的尊嚴(yán)、對和諧生命境界的追求以及對傳統(tǒng)文化的固守，都具有某種永久的啟示意義。
（四）藝術(shù)特征京派小說家創(chuàng)作的共同特點是：多帶有鄉(xiāng)土氣息，具有來自鄉(xiāng)野的質(zhì)樸的美和凝重古久的風(fēng)格，并由于對本土經(jīng)驗的眷戀和回歸的渴望，其文體都具有一種抒情性。
如廢名的《橋》、沈從文的《邊城》、蘆焚的《果園城記》等。
（五）京派代表作家京派作家之中以小說著稱的，有沈從文、廢名、蕭乾、蘆焚、林徽因等，他們的作品除了具有京派的共同特質(zhì)以外，每個人又都具有自己相對獨(dú)立的風(fēng)格，關(guān)于廢名前面我們已經(jīng)講過，關(guān)于沈從文我們以后將列為專章講述，下面介紹一下其他作家。
1、蕭 乾（1910－1999）青年時代及晚年時代的蕭乾①、創(chuàng)作概況蕭乾生于北京東直門里城墻根一帶的貧民區(qū)里，是蒙古族的后裔，父母先后早逝，淪為孤兒，自幼飽經(jīng)人生炎涼，這些經(jīng)歷，日后成為他全部小說創(chuàng)作的誘因。
在創(chuàng)作上，受到過楊振聲、沈從文、林徽因等人的指導(dǎo)。
著有短篇集《籬下集》、《栗子》、《落日》，還有長篇小說《夢之谷》等。
②創(chuàng)作分析蕭乾的小說大致可分為三類：第一類是從兒童視角出發(fā)，展現(xiàn)成人的世界，抒發(fā)人間的世態(tài)炎涼、冷熱和不平等的遭遇。
這類作品有《籬下》、《矮檐》等，小說中都有堅忍的媽媽形象（寡婦或者棄婦），包含著作者對自己母親的回憶。
第二類是宗教題材小說，把鋒芒直接指向了教會的偽善和冷酷，在一定程度上揭示了基督教在中國當(dāng)時社會條件下與殖民主義相似的歷史作用。
這一類作品有《皈依》、《鵬程》、《曇》等。
第三類是愛情小說，代表作就是著名的長篇小說《夢之谷》（1938年）。
《夢之谷》是一部自傳體成長小說，依據(jù)的是作者自己的一次流浪和愛情經(jīng)歷，用的是第一人稱的敘述方式，寫的是一個18歲的北京青年一個人流浪到嶺東，在一家中學(xué)教國語，深受語言隔閡之苦。
在一次偶然的機(jī)緣中，他認(rèn)識了一個美麗的姑娘盈，她也能說一口純正的國語，但是卻有著不幸的遭際，兩個人同病相連，于是產(chǎn)生了愛情，在夢之谷中度過了一段甜蜜的日子，但是姑娘后來卻被一個惡霸劣紳霸占，于是一場驚心動魄的戀情就以悲劇而告終。
這個小說取材于蕭乾的自身經(jīng)歷，具有一種震撼心靈的力量，是失落者所傾訴的美麗的挽歌。
但小說出版時已經(jīng)是1938年，在那種戰(zhàn)爭的環(huán)境中，夢之谷超塵脫俗的品質(zhì)與時代背景是格格不入的，因此并沒有在文壇引起太大的反響。
2、蘆 焚 （1910－1988） ① 創(chuàng)作概況蘆焚也就是師陀，師陀是他1946年之后使用的筆名。
30年代的蘆焚雖然沒有后來成熟，但是卻已經(jīng)顯示出強(qiáng)勁的創(chuàng)作勢頭，著有短篇小說集《谷》、《里門拾記》、《落日光》、《野鳥集》等。
其中的短篇小說集《谷》與曹禺的《日出》，何其芳的《畫夢錄》一起，獲得了《大公報》文藝獎金。
蘆焚具有悲哀的抒情氣質(zhì)，善于描寫場景，其小說深切地表現(xiàn)了北方農(nóng)村的衰敗。
抗戰(zhàn)前蘆焚去了上海，后來陷入孤島而長期蟄居。
蘆焚（師陀）② 藝術(shù)特點蘆焚象沈從文一樣，也自稱為鄉(xiāng)下人、土人，但是兩個人的風(fēng)格卻有著很大的區(qū)別，比之沈從文，蘆焚筆下的鄉(xiāng)土世界少了幾分想象，多了幾分真實，遠(yuǎn)離了田園牧歌的擬想，代替的是中原農(nóng)村的衰敗與荒涼，是活脫脫的現(xiàn)實世界，他不是從人性中升華出神性，而是在崩潰著的內(nèi)地鄉(xiāng)村風(fēng)習(xí)中散發(fā)出類似李賀詩篇的陰沉的鬼氣。
3、林徽因（1904―1955） ①作家簡介林徽因原名林徽音，音樂的音，是京派中的文學(xué)沙龍女主人，一代才女。
她曾經(jīng)留學(xué)英美，兼通中西文學(xué)，又熟悉繪畫、戲劇、和雕刻，是一位著名的建筑師。
林徽音的才氣、容貌、詩名，令許多文人傾倒。
她秀麗聰穎、性格熱情，有著非同凡響的審美氣質(zhì)，當(dāng)時她和梁思成的家，是京派文人聚會的場所。
由于是名門閨秀，優(yōu)越的地位和優(yōu)裕的生活條件，使她有條件把文學(xué)真正作為獨(dú)立而自由的人生與藝術(shù)理想，從而是天然的為藝術(shù)而藝術(shù)派。
② 創(chuàng)作分析林徽因小說的代表作品是《九十九度中》。
這部作品被京派的批評家李健吾看作是最富有現(xiàn)代性的實驗性作品，寫的是一個酷暑天北京胡同里的形形色色的人生，林徽因更有性別特征的作品還是描繪大家閨秀心態(tài)和體驗的小說，如《鐘綠》、《文珍》、《繡繡》等篇，這些是她更本色的作品，寄托著作者獨(dú)特的生命體驗，從命運(yùn)不好的人們身上反轉(zhuǎn)到自身，而感悟到年華易逝，美的短暫，滲透了小說家自己的切身體驗和感悟。
但是沙龍的格局最終也劃定了林徽因的小說世界，造成了其作品的局限。
京派其他的作家還有楊振聲、李健吾等人。
二、新感覺派30年代，大上海都市文化的畸形發(fā)展，催生了海派三大作家群體，一是以批判都市文明為主要任務(wù)的左翼作家群，二是順應(yīng)廣大市民趣味的通俗作家群，第三就是新感覺派小說家。
30年代在上海都市讀者群中風(fēng)靡一時的新感覺派，是中國最完整的一支現(xiàn)代派小說。
它的登場，清楚地表明西方現(xiàn)代主義文學(xué)在中國的引入，已經(jīng)越過了初期，進(jìn)而問鼎于獨(dú)立的地位，對于海派自身來說，也最終沖出了舊小說、舊文學(xué)的藩籬，讓市民文學(xué)越過了通俗文學(xué)的界限，攀上了某種先鋒文學(xué)的位置。
（一）、新感覺派的定義及形成過程新感覺派是一個小說流派，發(fā)端于20年代末，形成于30年代前半期，是海派的第二代。
以《現(xiàn)代》雜志為主要陣地，代表作家是劉吶鷗、穆時英、施蜇存，其作品多表現(xiàn)半殖民地中國現(xiàn)代都市的畸形和病態(tài)生活，刻意描寫主觀感覺和印象，著重人物的心理分析和潛意識、隱意識的開掘，人物多具有二重人格，一部分作品具有心理分析小說的特色，并流露出頹廢悲觀情緒。
因主要受日本新感覺主義的影響，所以被稱為是中國的新感覺派。
日本新感覺派，是1924年左右興起，1927年就基本消散了的文學(xué)流派。
1924年，日本作家橫光利一、川端康成、片岡鐵兵等創(chuàng)辦了同人雜志《文藝時代》，開始了新感覺派運(yùn)動。
他們強(qiáng)調(diào)在物質(zhì)文明高度發(fā)展的時代，人們應(yīng)該以新的感覺方式來體驗、認(rèn)識和表現(xiàn)世界，尤其是以視覺、聽覺作為認(rèn)識現(xiàn)代世界的出發(fā)點，特別注重傳達(dá)瞬間的感覺體驗，潛意識和內(nèi)心的世界。
這些都可以在中國30年代的新感覺派身上找到影子。
1928年9月劉吶鷗創(chuàng)辦《無軌列車》半月刊，這是新感覺派小說的萌芽；1932年5月，由施蟄存主編的大型文學(xué)期刊《現(xiàn)代》創(chuàng)刊，標(biāo)志著中國新感覺派作為一個小說流派已經(jīng)形成，并開始走向成熟；1935年初施蟄存因故辭去《現(xiàn)代》編輯一職，標(biāo)志著這一流派的解體。
（二）、新感覺派小說出現(xiàn)的意義新感覺派作家出沒于喧囂騷動的十里洋場中，盡情的享受了現(xiàn)代都市物質(zhì)和商業(yè)文明，同時又受到了西方現(xiàn)代藝術(shù)特別是電影的熏陶，所以具有鮮明的文學(xué)先鋒意識，其小說最突出的意義在于它是真正觀照現(xiàn)代大都市的文學(xué)。
新感覺派作家是直接由上海洋場社會塑造出來的作家，對都市生活有著深刻的體驗，所以，他們的作品，無論從內(nèi)容上，還是從形式上，都具有真正的大都市的氣息。
他們最矚目的成績在于，不僅注重對都市外在景觀的炫奇式的描繪，而且也注重對都市的感受和體驗的描寫，并且將這種外在景觀和內(nèi)在體驗同時落實到了小說的形式層面上，獲得了把體驗到的內(nèi)在的都市內(nèi)容和外在的文本形式相對應(yīng)的詩學(xué)途徑。
（三）、新感覺派小說的藝術(shù)特點1、擅長捕捉都市化意象都市是新感覺派作家小說中的真正主角，其具體化意象有：流線型的汽車、服裝、廣告、咖啡廳、摩天大樓、霓虹燈、電影院等，而最核心的意象就是舞廳。
新感覺派的名篇如《夜總會里的五個人》、《黑牡丹》、《上海的狐步舞》中都有舞廳的場景，其中暗含著的內(nèi)在景觀就是充滿了商業(yè)化和娛樂氣息的消費(fèi)文化，還有中產(chǎn)階級和市民階層的生活習(xí)慣、節(jié)奏、態(tài)度和情趣。
2、在小說形式層面整合了現(xiàn)代都市的體驗和感性。
新感覺派真正的價值在于提供了對都市的豐富的感性直觀體驗。
在小說中他們充分調(diào)動了各種現(xiàn)代技巧來傳達(dá)都市的感性，動用自己五官感覺的復(fù)合體驗、學(xué)習(xí)和借鑒電影蒙太奇的技巧，打亂敘事時間和結(jié)構(gòu)，在形式上活用印刷字體來沖擊讀者的視覺感受，省略標(biāo)點符號等。
這些形式上的變革，激活了文學(xué)的感性和小說的想象力，傳達(dá)出了現(xiàn)代都市所展示的人類心理體驗和感性存在的新視野，有著很大的進(jìn)步意義，其局限在于有些過分地沉溺于都市的感官刺激、過分地震驚于光怪陸離的意象世界的體驗，缺乏自反式的觀照，從而顯示出了一種文化貧血癥。
3、側(cè)重于挖掘心理、潛意識、瞬間體驗和感覺世界，不以復(fù)雜離奇的故事性情節(jié)取勝舞廳的視角是新感覺派小說核心的視角，小說的敘事者追尋的往往是舞廳中的主人公的眼睛，而不是故事本身，因為舞場上的男女大都是逢場作戲，劉吶鷗《兩個時間的不感癥者》中的女主人公就坦然承認(rèn)，她從來也沒有和一個男人在一起待過三個小時以上，以這種主人公的眼睛為追尋對象，顯然很難生成有頭有尾的完整故事。
（四）、新感覺派的代表作家新感覺派作家的創(chuàng)作雖然都有著共同的特點，但是卻又各自有其獨(dú)特的個性。
其中，真正沉溺于都市題材的小說家是劉吶鷗和穆時英。
1、劉納鷗（1905－1940） ① 作家簡介及創(chuàng)作概況劉吶鷗原名劉燦波，臺灣臺南人，他是介紹日本新感覺派的第一個人，也是最早認(rèn)識到上海的都市現(xiàn)代性的作家，先驅(qū)性的人物。
1928年，他翻譯了片岡鐵兵等人的小說合集《色情文化》，同一年又在《無軌列車》發(fā)表了意識流小說，并于1930年出版了短篇小說集《都市風(fēng)景線》，這也是他唯一的小說集，由8篇小說組成，是較早運(yùn)用感覺主義寫出的作品，如書名所示，這些小說是描寫上海這個大都市的現(xiàn)代風(fēng)景的，它們采用與現(xiàn)代都市生活快速節(jié)奏相適應(yīng)的蒙太奇手法和意識流手法，著重暴露了資產(chǎn)階級男女放縱、刺激的色情生活，寫出了大都市的病態(tài)和糜爛。
另外，在其短篇《殘留》和《風(fēng)景》中，還表現(xiàn)出了都市生活給人造成的極度壓抑，現(xiàn)代機(jī)械的壓力竟然迫使人們逃離了城市。
② 藝術(shù)特點劉吶鷗的小說創(chuàng)作將敘述者的感覺上升到了最顯著的層面，注重意識的跳躍和流動，這種小說文體讓人耳目一新。
有人評論劉吶鷗，說他是一位敏感的都市人，操著他的特殊的手腕，把這電影、飛機(jī)、摩天樓、色情狂、長型汽車的高速度大量生產(chǎn)的現(xiàn)代生活，下著銳利的解剖刀，這大體上反映了他的小說面貌。
劉吶鷗小說出現(xiàn)的意義：他的小說告訴人們現(xiàn)代都市要用現(xiàn)代的情緒來感受，要對現(xiàn)代都市人的生存處境細(xì)細(xì)地體驗，而不是單單地獵取一點病態(tài)心理，并夸張地加以表現(xiàn)。
在這里，劉吶鷗所感覺到的上海，是五光十色的、又是混沌不清的，是充滿活力的，又是冷漠、孤獨(dú)、荒涼無邊的，更接近現(xiàn)代物質(zhì)文明下的都市本體。
其局限在于：與中國現(xiàn)實結(jié)合不不夠，洋味太濃，在暴露都市的病態(tài)和糜爛時，不無欣賞地流露出病態(tài)的情調(diào)。
2、穆時英（1912－1940年） ① 作家簡介及創(chuàng)作概況穆時英，浙江慈溪人，人稱新感覺派的圣手、鬼才等等，是真正意義上的新式洋場小說家。
從他的新感覺小說開始，都市在現(xiàn)代文學(xué)史上成為了獨(dú)立的審美對象，供人欣賞，并同時進(jìn)行一定的文化思索。
穆時英在1929年開始小說創(chuàng)作，初期的作品收在《南北集》中，反映流浪漢的生活狀態(tài)，手法基本屬于寫實。
從1932年起，穆時英完全顯示出了他的現(xiàn)代派品格。
這一時期的代表作品主要有《公墓》、《上海的狐步舞》、《黑牡丹》、《白金的女體塑像》、《圣處女的感情》等。
② 創(chuàng)作分析穆時英醉心于描寫都市的愛情生活，表現(xiàn)愛情與死亡的主題。
刊登在《現(xiàn)代》創(chuàng)刊號上的《公墓》以流暢、細(xì)膩的散文筆調(diào)抒寫了一個凄涼感傷的愛情故事，具有濃郁的抒情氣息。
全文繾倦纏綿，把愛情和墳?zāi)梗ㄋ劳觯┞?lián)結(jié)為一體，表現(xiàn)了作者對愛情的現(xiàn)代主義的理解。
穆時英寫得較多的是十里洋場上?；蔚娘L(fēng)景，這里充滿著戰(zhàn)栗和肉的沉醉。
《夜總會里的五個人》把五個人物聚集到周末的夜總會，展示了他們的不同命運(yùn)，或破產(chǎn)，或青春流逝或情場失意，或失業(yè)，或生活無目的，來夜總會進(jìn)行最后的發(fā)泄。
《上海的狐步舞》則進(jìn)一步揭露了上海這個半殖民地都市的本質(zhì)，小說的第一句和最后一句都是：上海，造在地獄上面的天堂。
小說沒有連貫的情節(jié)，而以感覺主義、印象主義和意識流的方法描寫了令人眼花繚亂的都市風(fēng)景：黑社會的暗殺、后母和兒子的亂倫、富豪的嫖娼、工人的慘死、舞廳里男女的調(diào)情……展示了都市的沒落瘋狂的狀態(tài)。
在描寫人物的瘋狂、半瘋狂的精神狀態(tài)時，作者往往還能寫出人物內(nèi)心深處的悲哀，這個特點就是他所說的在悲哀的臉上戴了快樂的面具，如《黑牡丹》里那個外號叫黑牡丹的舞女，為了逃避遭奸淫的惡運(yùn)而跳車逃跑，得到了別墅主人圣五的搭救，為了能夠得到心靈的休憩，她卻始終不敢公開自己的舞女身份，而謊稱自己是黑牡丹妖，提心吊膽地活著。
③藝術(shù)特點：穆時英的小說，可以說是現(xiàn)代的有意味的形式，沈從文說他所長在創(chuàng)新句、新腔、新境，短處在做作，所謂的穆時英筆調(diào)、穆時英作風(fēng)在當(dāng)時風(fēng)靡上海灘，非常具有傳奇色彩。
穆時英的小說不但具有潛在的哀婉抒情氣息，又隨時能夠做激烈的動作描寫，講究節(jié)奏、快速組接，特別富于刺激，因此有人說他是技巧派。
穆時英的小說在總體上呈批判性，如《上海的狐步舞》，全篇表達(dá)的就是上海，造在地獄上的天堂的旨意。
但是對于一個個的局部，如舞廳、夜總會、飯店等，又呈現(xiàn)出迷醉的狀態(tài)。
劉吶鷗和穆時英，雖然是二、三十年代紅極一時的新感覺派作家，但是從個人品性來看，卻是利欲熏心的無聊文人，因為長期過著醉生夢死的生活，所以其小說雖然客觀上有揭示社會黑暗的意義，卻往往沒有正常的道德評價和善惡的判斷，充滿著對感官刺激和肉欲享受的欣賞和玩味，以及對自我暴露和自我本能發(fā)泄的滿足。
這樣的一種貪圖個人享樂、漠視社會苦難的心態(tài)，不可避免地使他們在大敵當(dāng)前的情況下，賣身投靠，成為了漢奸，1939年，在淪陷區(qū)的上海，兩人一起擔(dān)任了漢奸政府創(chuàng)辦的《中華日報》的編輯，并先后出任《文匯報》社長等職，但是投靠汪偽政權(quán)不久，就于1940年先后被國民黨特工人員殺害。
3、施蟄存（1905－2004 ） 施蟄存是新感覺派小說中文學(xué)成就最高的作家，也是其中比較特異的人物。
與新感覺派的其他人相比，施蟄存的小說創(chuàng)作題材更加廣泛、多樣。
① 創(chuàng)作概況及作品分析施蟄存的第一個短篇集是《上元燈》，其中大部分小說都是用懷舊情緒來表達(dá)少男少女初戀的詩意和小市民生活，出版后獲得了好評。
1932年主編《現(xiàn)代》雜志后，開始同穆時英的新感覺派部分地合流。
施蟄存的代表作是《梅雨之夕》、《春陽》、《善女人的品行》、《將軍底頭》等。
他更擅長描寫現(xiàn)代人在都市中的孤獨(dú)感和疏離感，特別注重挖掘都市市民的深層心理世界。
這種傾向最終發(fā)展為他的心理分析小說的創(chuàng)作。
《梅雨之夕》和《春陽》都揭示了都市男女隱秘而曲折的內(nèi)心流程，寫他們卑微的渴望的萌動和這種渴望的無聲無息的破滅，力圖展現(xiàn)現(xiàn)代都市男女特有的情愛方式。
青年時代及晚年時代的施蟄存《梅雨之夕》是一部典型的心理分析小說，文章的題目梅雨之夕暗示的是男主人公情感的現(xiàn)實處境，他在雨中遇到的少女是其情感上夢寐以求的伴侶，而雨中發(fā)生的所有的一切都絕對不可以訴諸于理性，所以他一回到家，夢立刻就醒了過來。
男主人公向妻子撒了一個謊，于是，自然的真實的情感和性意識又重新被壓抑了起來。
這種情感的來或去，都不是刻意的，事先沒有絲毫的征兆，潛在的意識和力量支配了所有的一切，同時又毀滅了一切。
《春陽》中的嬋阿姨年輕時為了錢同丈夫的牌位拜堂，犧牲了自己的青春，但是對情欲的渴望卻仍然留在心底。
作品從她某天來到上海銀行取錢寫起，通過她在春天暖陽的照耀下萌發(fā)的對一個年輕銀行職員的愛欲沖動，表現(xiàn)了人性無法壓抑的思想，對封建道德摧殘人性，對資本主義金錢關(guān)系異化人性進(jìn)行了比較深刻的揭露，小說采用的也是精神分析的方法。
《將軍底頭》和《石秀》等小說，用心理分析的手法重新演繹了古代題材。
《將軍底頭》重點展現(xiàn)的是唐代將軍花驚定處在情欲和種族的矛盾沖突中不斷掙扎的痛苦，帶有一定的神怪和魔幻色彩；《石秀》揭示的則是友誼和色欲的沖突。
《水滸傳》中的英雄人物石秀，在施蟄存的筆下成了一個色情狂和性變態(tài)者，在友誼與色欲中煎熬的悲劇人物。
②施蟄存小說的藝術(shù)特點：通過潛意識探索人性，是施蟄存心理分析小說的核心追求。
與劉吶鷗和穆時英比，施蟄存的小說有著同樣鮮明的現(xiàn)代藝術(shù)，但是敘事的技巧相對傳統(tǒng)些，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)地接合了起來。
節(jié)奏比較平緩，故事性較強(qiáng)，有一種懷舊的氣息和古典的詩情。
這和他小說的都市圖景后面的鄉(xiāng)土背景有關(guān)。
施蟄存雖然住在上海，但是在松江還有故居，這是他的文學(xué)后院，從而緩解了都市的憂慮感和孤獨(dú)感。
施蟄存是最早認(rèn)識到現(xiàn)代派是需要有中國特色的一個作家，并且付諸了實踐，他自己評價自己給中國小說帶來的影響時說把心理分析、意識流、蒙太奇等各種新興的創(chuàng)作方法，納入了現(xiàn)實主義的軌道是比較公允的說法。
[思考題](1)簡評《莎菲女士的日記》中莎菲形象的矛盾性與時代色彩。
(2)比較分析沙汀與張?zhí)煲淼闹S刺藝術(shù)。
(3)評蕭紅《呼蘭河傳》的文化內(nèi)涵與文體特色。
(4)為什么說30年代上海風(fēng)行的新感覺派是現(xiàn)代中國最完整的一支現(xiàn)代派流派?(5)比較評析沈從文、蘆焚與廢名各自筆下的鄉(xiāng)土田園藝術(shù)世界。
(6)略評李劼人《死水微瀾》中的蔡大嫂的形象。
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關(guān)于錢忠書《圍城》的讀書筆記3000字
錢忠書《圍城》的讀書筆記3000字首先我先介紹一下《圍城》的內(nèi)容簡介。
《圍城》講了這樣一個故事：主人公方鴻漸海外游學(xué)數(shù)年，回國前花了幾十塊美金到一個愛爾蘭人處弄得一紙假文憑騙過父親與岳父。
真才實學(xué)的蘇文紈喜歡他，而他喜歡美麗純真的唐曉芙，最后由于他與這對表姐妹之間的種種誤會，暫且離開了上海，稀里糊涂地與同在三閭大學(xué)教書的孫柔嘉結(jié)了婚。
婚后，方鴻漸對一直喜歡蘇文紈的摯友趙辛楣說：若是你真娶了蘇小姐，會覺得也不過爾爾。
這也算是他在婚姻城堡中的感悟吧。
這以后和孫柔嘉又在婚姻的“圍城”里，過著好像與外界隔絕的生活，因為好像生活中只有他們自己，他們將婚姻當(dāng)做了一座圍城，想出來的和想進(jìn)出的都很難。
人生是圍城，婚姻是圍城。
錢鐘書的小說《圍城》是一幅栩栩如生的世井百態(tài)圖。
錢鐘書先生將自己的語言天才并入極其淵博的知識，再添加上一些諷刺主義的幽默調(diào)料，以一書而定江山。
而在這里我想從以下幾個方面來談?wù)勎业母惺埽旱谝?，是絕大多數(shù)人看了《圍城》之后的最大感受，那就是婚姻就是圍城。
其實第一次看《圍城》的時候是同學(xué)推薦的，那時候我才19歲，看完之后也不太懂得故事的大致情節(jié)講了些什么內(nèi)容。
現(xiàn)在再次翻閱此書，感覺有些不同了。
主人公方鴻漸一個留洋的“海歸”博士生出身的他對唐小芙一往情深，但由于蘇的從中摻和，使得這段愛情宣布破產(chǎn)。
后來在教書過程中遇見了孫柔嘉，并最后與她結(jié)婚，但是婚后的生活并不很幸福。
這樣一個故事如果發(fā)生在當(dāng)代，也只能夠說明主人公的婚姻生活和經(jīng)歷很不美滿和順暢。
但在我看來，方鴻漸是一個很被動的男人，首先他在對于唐曉芙的愛情上就顯得很被動，如果說一個主動的人，如果說真心愛對方的話，就應(yīng)該不用去管那些流言蜚語，但我們在生活中往往做不到這一點，就是因為我們太在乎別人是怎么看的。
雖然這樣的想法很單純，但是也很美好，為什么我們會被那些惡意的話所中傷，為什么我們不活的快樂一些，忘記過去的煩惱。
所以我們在婚姻愛情上應(yīng)該主動出擊，男生尤其如此，女生也不必太過矜持，遇見喜歡的應(yīng)該追到底為止。
其次，我覺得婚姻是應(yīng)該建立在兩個人互相信任的基礎(chǔ)之上的。
如果連最起碼的信任都沒有，我會覺得這樣的婚姻從一開始就是個錯誤，包括婚姻的前奏-----愛情也是一樣的，都應(yīng)該建立在信任的基礎(chǔ)之上。
唐小姐對于方鴻漸就應(yīng)該信任，無論蘇小姐說了些什么；方鴻漸和孫柔嘉也應(yīng)該彼此信任，才不會對對方產(chǎn)生這么大的誤會。
另外，我覺得我們現(xiàn)在對于婚姻和愛情要求的過多了,其實愛情和婚姻都是最浪漫和最純真的東西。
在浪漫的法國，十幾歲的孩子被問最多的是“你今天和女孩子說話了沒”，“你交女朋友了沒”，這好像在中國會覺得很不可思議，因為中國的孩子從小就被教育要怎么這么樣都是被動的形成了太多的不成文的規(guī)矩，如在學(xué)校里，特別是初中或者是高中，禁止學(xué)生談戀愛等等過激的行為。
最近還在網(wǎng)上看到一些關(guān)于擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，如“寶馬轎車加上豪宅”，“非富二代不嫁”，這些是物質(zhì)上的要求，還有在相貌上的，學(xué)歷上的等等有太多的要求，其實這些都形成了我們現(xiàn)代社會中關(guān)于愛情和婚姻過“圍墻”，也正是由于有這些限制范圍的存在，才導(dǎo)致現(xiàn)在未婚人群的驟增，這是我從《圍城》這本書中體會到的一點點淺薄的內(nèi)容，暫且當(dāng)做讀后感吧。
第二，《圍城》的象征源自書中人物對話中引用的外國成語，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局。
”又說像“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。
”但如果僅僅局限于婚姻來談“圍城”困境，顯然不是錢鐘書的本意。
《圍城》并不僅僅是一部愛情小說。
它的內(nèi)容是多方面的，它的主題和象征是多層次的。
“圍城”困境是貫穿于人生各個層次的。
后來方鴻漸又重提此事，并評論道：“我近來對人生萬事，都有這個感想。
”這就是點題之筆。
錢鐘書在全書安排了許多變奏，使得“圍城”的象征意義超越婚姻層次，而形成多聲部的共鳴。
《圍城》被很多人譽(yù)為現(xiàn)代的《儒林外史》，是因為錢鐘書在這部小說中淋漓盡致地諷刺了知識分子。
這種諷刺基于時代的和人性的的原因，也基于錢鐘書個體的原因。
這就讓我想起了這幾年普遍存在的一種現(xiàn)象------假文憑現(xiàn)象，說真的，我對于這件事感觸頗深，首先我們應(yīng)該對這種現(xiàn)象的存在報以一種寬容的態(tài)度，因為當(dāng)下的社會競爭實在太大，造成要想找到一份合適的工作都變得是一種“妄想”，巨大的壓力在這些人的身上，致使他們失去理智而去弄一些假文憑來蒙混過關(guān)。
當(dāng)然最主要的還是應(yīng)該歸因于自身，一個人活著并不應(yīng)該過于在注重那些虛浮的外在，而更應(yīng)該注重自身內(nèi)在的修養(yǎng)，自信是最吸引人的魅力，我相信只要有信心，無論你在哪行哪業(yè)，都能夠干得很精彩。
這些內(nèi)容扯得有些遠(yuǎn)了，但是正是我的感受。
作為一名當(dāng)代的知識分子，我們更應(yīng)該修正自身，而不總是將原因怪罪與外界。
第三.但《圍城》中的諷刺更多的是基于對人性的解剖。
如李梅亭偷吃烤地瓜、陸子瀟以國防部、外交部信封唬人、范小姐用不通的英文假冒作者贈書給自己等等，又如結(jié)尾一章，方鴻漸與孫柔嘉吵架后，正回家想消釋柔嘉的怨氣，柔嘉剛才正向姑媽講鴻漸的不是，害怕已被鴻漸偷聽到，方鴻漸其實并沒聽到，只得擺空城計：“你心里明白，不用我說。
”結(jié)果柔嘉心虛之下，說“本來不是說給你聽的，誰教你偷聽
”這就無異承認(rèn)了她在“背后糟?！狈进櫇u，結(jié)果正準(zhǔn)備向妻子低頭的方鴻漸和一心想給丈夫找個好工作的孫柔嘉竟然越吵越厲害，終于走向“不離而散”，不歡而散。
我們捫心自問，做過這些事的似乎不止這些人，有時也包括自己。
卡內(nèi)基的《人性的弱點》中也是如此評論人們自身的人性缺陷。
所以通過對此書的了解，我覺得在現(xiàn)實生活中，我們要想避免出現(xiàn)這些人性的弱點，就應(yīng)該了解自己，正確的對待客觀環(huán)境。
《圍城》出版于己于1947年，隨即在社會上產(chǎn)生熱烈反響，并曾一度被稱為“新《儒林外史》”。
《圍城》是在一個比較寬闊的抗戰(zhàn)背景下，來對龐大的知識分子群進(jìn)行描繪的。
小說采用西方流浪漢小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)方式，以留學(xué)歸來的方鴻漸的經(jīng)歷為主線，描寫抗戰(zhàn)爆發(fā)以后從上海到湖南后方的一些知識分子，并從中央探討人的本性，人的存在價值，人的出路等問題。
作品以寫實與象征相結(jié)合，寫出了時代、社會的象征。
“圍城”既是實體的象征，即抗戰(zhàn)環(huán)境下的中國就是一個大圍城，同時又是一個虛體的象征，即對一類文人心城的映射。
作者“寫現(xiàn)代中國的某一部分社會，某一類人物。
”這里的“某一部分社會”指舊中國混亂荒謬的病態(tài)社會。
而“某一類人物”又是指在那個社會中迷惘、落寞、卑瑣的病態(tài)知識分子，揭示他們在中西文化碰撞與國難家愁中的動搖和怯懦的基本根性。
小說的主題以暴露否定病態(tài)社會為基本前提，但又具有多重意味。
“結(jié)婚好比被圍困的城堡，城里的人想沖出來，城外的人想沖進(jìn)去。
”作者在審視抗戰(zhàn)時期中國社會現(xiàn)實悲劇的眾生相時，也揭示了現(xiàn)代人所處的多層次的人生困境。
小說的男主人公方鴻漸所經(jīng)歷之處，無不是“圍城”——上海灘各式知識界分子的社交圈子，內(nèi)地小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的丑惡閉塞，三閭大學(xué)的勾心斗角的灰色生活……都構(gòu)成了一座座圍城，不僅國家、社會是如此，家庭也是一樣：方鴻漸父親處處制約兒子的行動，方老太太經(jīng)常疑心別人誘騙他的兒子；后來成為妻子的孫柔嘉柔順之下的深藏心計……家庭社會的環(huán)境使方鴻漸感到處處有圍城。
方鴻漸的自身精神領(lǐng)域也妨礙和束縛了他沖出圍城的信心和勇氣。
方鴻漸自身性格和順，看出惡劣環(huán)境而不能自拔，嘴上聰明而內(nèi)心懦弱。
他與四個女性鮑小姐、蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉都有瓜葛，但在愛情面前卻節(jié)節(jié)敗退。
以至落入孫柔嘉的網(wǎng)里，又由合到分，他一生并沒有沖出圍城，始終是一個失敗者。
作者揭示了抗戰(zhàn)環(huán)境下的中國一部分知識分子在祖國危難之際，欲持超脫的人生態(tài)度，但卻空虛難耐，又加深了人們困于圍城之中這一人生含義。
他們被困于生活的城里，日趨腐化，不斷下沉，以至不能自拔，這就是錢鐘書寫這書的基本主題。
作者在書中的諷刺藝術(shù)相當(dāng)杰出，因此被稱為“新《儒林外史》”。
他對人物隱蔽心理的發(fā)掘，對人情世態(tài)的精致入微的觀察和表現(xiàn)是相當(dāng)突出的。
加上作者廣博的知識，高超的幽默技能刻畫出一個又一個性格特點鮮明的知識分子形象。
不學(xué)無術(shù)的褚慎明，走私發(fā)國難財?shù)睦蠲吠?，老奸巨滑的高松年，說謊到底的韓學(xué)部委員愈……作者對這些人物的態(tài)度是尖刻諷刺的。
作者又借助自己的深厚文學(xué)功底，編制出眾多比喻和警句，對人物進(jìn)行嘲弄淋漓盡致。
《圍城》是一部以諷刺知識分子、婚姻以及人情世故為主題的小說，目的是力求刻畫出當(dāng)時某一空間某一群體的一部分人的人生面貌。
理解圍城這兩個字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名詞，在某種層面上，它與西方現(xiàn)代主義所描寫的人類的尷尬困境所采取的一些象征手法不謀而合。
書中充滿苦澀的笑，無奈的自我欺騙，這都是這部小說的成功所在。
人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種種煩愁所包圍。
錢鐘書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。
這部作品已被譯成世界上多種文字，有十?dāng)?shù)種不同的譯文在各國出版。
在美國，由于夏志清的推崇，不少人以錢鐘書為題撰寫博士論文和專著。
法國的西蒙·萊斯曾說：如果把諾貝爾文學(xué)獎授給予中國作家的話，只有錢鐘書才能當(dāng)之無愧。
方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。
但正因為他是知識分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點良心的知識分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈圍城。
他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈圍就是給他帶來多災(zāi)多難的假學(xué)位。
方鴻漸到底是個知識分子，在買假文憑之前，他也問問良心，他為自己起了最好的籍口：父親是科舉中人，要看‘報條’，丈人是商人，要看契據(jù)。
以他自己的口氣，就是說了謊話，還要講良心。
說謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。
既然講良心，就干脆別買學(xué)位了。
既然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧
害得自己當(dāng)個副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。
方鴻漸一生的第三圈圍城，我想沒有人會反對，是他在處理感情問題時候的玩世態(tài)度。
也許從第—，圈圍城建立時，就決定了會有第二圈圍城，就決定了會有第三圈圍城了。
在那個到處是小人物的時代，做個大人物并不是每個人都有能耐的。
可是他還是希望做個大人物，買文憑時，希望自己能夠翁感覺光耀門楣；買了文憑，又覺得有損道德。
要知道，社會上只有兩種人能夠混得好。
很多的人都像方鴻漸—樣，有那么一點的良心，有那么—點的虛榮。
他們處處做小人，又不得處處提防小人。
他們也知道世道的艱險，可是并沒有好好地去接納它。
他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)?，以此找回自己的公道一樣?/p>
熟不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去。
或許《圍城》的文學(xué)價值也正在此。
它寫出了人們不愿意正視的，真實的社會環(huán)境。
原文地址：
《子夜》讀后感
[《子夜》讀后感]剛看完茅盾先生的《子夜》，《子夜》讀后感。
毫無疑問這是一部難得的好小說。
然而在看后想要交流之際，發(fā)現(xiàn)貼吧中多是老師任務(wù)下被迫看此書的90后學(xué)生，百科書評也充斥的是意識形態(tài)式的虛偽論調(diào)，不禁惋惜名著情懷今日之惆零。
于是暫且放下手中其他任務(wù)，為這個80年前的故事寫一個2010年思維模式的書評。
看此書的初衷是因為聽說里面描寫了很多上海灘時期的商界風(fēng)云以及證券市場動向。
從這個方面來看，本書給我的收獲非常多。
1930年的上海，已經(jīng)有如此活躍的證券交易市場。
書中對交易所熱火朝天的描寫令人身臨其境。
即使在證券交易已經(jīng)可以網(wǎng)上進(jìn)行的今天，交易所里都還是可以看到同樣的情景。
有所不同的是，書中著力描寫的是公債市場而不是股市。
而且市場投機(jī)氣氛極為濃厚，以現(xiàn)在的眼光來看并不是一個理性健康的市場。
最后一章講趙伯韜想法干預(yù)政策時提到了交易制度，市場允許大幅度賣空，而且保證金不高。
這樣的市場非常容易產(chǎn)生巨大的金融風(fēng)險，就像后來1995年的“國債327”事件一樣。
現(xiàn)在國內(nèi)債市和股市都不允許這樣的裸賣空，市場風(fēng)險要小得多。
而且當(dāng)今中國股市火熱，債市卻沒幾個人碰。
就像書中說的，做公債的人盼望打仗，時局不好債券價格才會有起伏，投機(jī)才會有錢賺。
而現(xiàn)在國內(nèi)沒有戰(zhàn)亂了，炒股的人多，公債卻是炒不起來了。
而故事的結(jié)尾，因為我們這些后來人知道中原大戰(zhàn)的結(jié)果，一看吳蓀甫最后做空就知道他慘了。
故事還沒寫到張學(xué)良的東北軍入關(guān)戰(zhàn)局急速扭轉(zhuǎn)。
吳蓀甫頂?shù)袅藦S，全副身家做空，這條消息一來，他是鐵定會一敗涂地的。
但是本書的價值更在于他對時代及時代人物的刻畫。
作者的的描寫涵蓋了當(dāng)時幾乎每一個社會階層的人物。
商界巨頭，思想守舊的老太爺，生活悠閑的少奶奶，一幫天真爛漫的少男少女，交際花，女工，管廠的人，所謂的革命者……一幅巨大的畫卷，徹底展示了上海灘的眾生相。
而且人物描寫細(xì)致，其所思所想，全都恰到好處。
如果說《圍城》戲謔的語言是藝術(shù)性的高于生活，那《子夜》冷峻的筆觸則是現(xiàn)實性的貼近生活。
從中不僅了解了當(dāng)時的社會，還能深刻體會到超越時代的人性。
從這些蕓蕓眾生之中，我們也能看到當(dāng)今時代中國人的影子。
吳蓀甫是貫穿全書的靈魂人物。
我并不認(rèn)為他是什么“資產(chǎn)階級剝削工人的代表”。
他是一個很能干的企業(yè)家，只不過野心太大。
他想建立個人的商業(yè)帝國的思想與現(xiàn)代公司發(fā)展模式是相悖的。
一個信托公司裝進(jìn)大批互不相干的企業(yè)，無法建立有效的董事會機(jī)制，這樣是低效率的。
當(dāng)然在他的時代，他的失敗還不在于此。
投機(jī)做公債是實業(yè)家所不應(yīng)該染指的，他卻樂此不疲，認(rèn)為自己在實業(yè)領(lǐng)域行，在公債領(lǐng)域也行（今日炒股的人不也是每個都有這樣的自信），結(jié)果孤注一擲，一敗涂地。
至于說他壓榨工人，他的工廠百分之百由他控股，他是有這樣的權(quán)力的。
工人不樂意了罷工，也是工人的權(quán)力。
反觀今日，當(dāng)年煽動罷工的某PARTY現(xiàn)在擁有了大量的國營企業(yè)，卻不準(zhǔn)工人罷工了，又是何等諷刺。
其他幾個企業(yè)家，有能干的如孫吉人這樣，也有無能之輩如周仲偉這樣。
他們辦工廠掙錢，不景氣就克扣工人，當(dāng)然不能說是善良的人，讀后感《《子夜》讀后感》。
但是要說成是“腐朽的資產(chǎn)階級剝削者”，也沒什么道理。
做企業(yè)的人，本來就不是慈善家。
在這樣的制度下，能為自己謀利，為什么不干呢
總拿道德的帽子來壓人并不現(xiàn)實。
現(xiàn)在的企業(yè)家比書中的這幾位好多少嗎
也不見得。
在人多的場合喜歡談點愛國、社會責(zé)任，私下在家里跟老婆談的都是怎么斂財，越多越好。
中國人性格使然，就只有在公眾場合才會有這種虛偽的道義（周仲偉跟其他兩個人在一起時都開始談愛國，但自己一個人所想的又是完全另一回事）。
他們的虛偽值得諷刺，但其實你我又何嘗不是一樣
能指望個個都是雷鋒嗎
雷鋒的日記還不一定是他自己寫的呢。
好的制度才是改變社會的關(guān)鍵，而不是靠道德指責(zé)。
上海灘時期官商勾結(jié)，法治不立，制度不好，所以問題才層出不窮。
對于今天的借鑒是，應(yīng)該建立完善的企業(yè)制度，用法制的力量約束勞資雙方（但也是說起來容易，當(dāng)今國家依然法制廢弛）。
還有杜新籜提到的員工持股制，在1930年時聽起來像個笑話，但在后來卻真的在很多企業(yè)實現(xiàn)了。
當(dāng)今中國的一些民營企業(yè)也有員工持股會，收效也算良好。
指責(zé)資本家占有生產(chǎn)資料的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，1930年時如圣經(jīng)一般的理論，其實可以完全被這樣現(xiàn)實的制度駁倒。
但是當(dāng)時的大多數(shù)人，包括可以是受益者的吳蓀甫他們自已也都聽不進(jìn)去。
再說林佩珊這幫年輕人，其實跟現(xiàn)在的80后、90后很像。
以前有人說80后、90后是垮掉的一代，看了他們我覺得是不是每個年代的人都該覺得年一輕一輩是垮掉的
高談闊論，終日宴飲，我要是忙碌的吳蓀甫，我也會覺得這幫人太擔(dān)不起責(zé)任，垮得歷害。
五卅運(yùn)動的紀(jì)念，被他們當(dāng)看熱鬧一樣體驗刺激。
就跟現(xiàn)在的年輕人一樣，自以為反日游行，到處宣傳有人得諾貝爾獎是在體現(xiàn)社會責(zé)任。
其實又有多少是年輕人的沖動好事，看熱鬧的心情在做怪
工廠當(dāng)中，我反而覺得屠維岳是一個得力的下屬，不是什么“資本家的走狗”。
我想今天的企業(yè)家，也都會愿意有這樣的下屬替自己打理事務(wù)。
一個小小的工廠就有如此復(fù)雜的派系斗爭，也真的很符合中國人的性格。
屠維岳可以看穿這一切，對付這一切，非常地有手腕。
真正能做到這樣的，即使今天又能有幾個
工廠中的工人確實是很可憐的，工資低，工作條件差，住在繁華大上海的草棚，還要被人蠱惑罷工抓進(jìn)監(jiān)。
但是這又該怪誰呢
資本家自己有錢找樂子卻扣工錢，本也卻實可惡。
但他們被煽動起來反對資本家，19年后，資本家倒了，情況又好一些了嗎
真的當(dāng)了主人嗎
也不見得。
還有其它形形色色的人。
交際花朱玉英、徐曼麗這些，表面光鮮，實則非常孤苦，完全是當(dāng)今二奶的寫照。
就像舊上海的歌里唱道的：“夜生活，只為了，衣食住行”。
曾家駒之流，拿個國民黨證就成了囂張的“黨老爺”，不是也跟現(xiàn)今一個小小的副局長李剛一樣。
馮云卿這樣一竅不通卻傾家蕩產(chǎn)也要炒公債的人，則讓人想起今天交易所里那些大叔大媽，總認(rèn)為自己是比別人聰明些的。
賺了是自己的水平高，賠了是大盤不景氣。
80年的光陰，在他們身上依然輪回。
最后不得不提書中對PARTY活動的描寫，這是本書最難能可貴的部分。
“小說結(jié)尾側(cè)面帶出中國工農(nóng)紅軍日益強(qiáng)大，指出了中國革命的真正出路。
”“書中對于工農(nóng)群眾運(yùn)動的描寫，可以說是不成功的，尤其是對工人罷工斗爭的描寫，缺點更為明顯。
”對于這樣滑稽的話語，在今天這個年代，大家可以都心照不宣了。
事實上，書中客觀而公正地描寫了當(dāng)時上海灘的人對紅軍、蘇維埃、朱毛的看法。
雙橋鎮(zhèn)的戰(zhàn)事，也真實地展現(xiàn)出他們帶來的是混亂而不是《閃閃的紅星中》那些“紅軍來了”的感人場面。
還有那蔡真和老克那些中國此后多年傳誦的腔調(diào)，以及蘇倫那些直白的話語，讓人感到這才是真正的PARTY。
寫得太真了，所以被認(rèn)為“不成功”。
我看的版本中，作者還有一個寫于七十年代的后記。
真是難為他了，必須在這個時代寫。
這個后記里的話，讀者今天已可以一笑置之了。
令人感慨的是，書中李玉亭的“杞人優(yōu)天”，最終卻非常不幸地言中。
他們調(diào)侃“大亂在即，我們將來死無葬身之地”，“亡命的俄國貴族和資產(chǎn)階級怎樣也在一天一天活下去”。
然而19年后，他們這些上海灘的“布爾喬亞”，如果沒有亡命，卻真的是死無葬身之地了，一點也不夸張。
80年已經(jīng)過去，書中這些人物，如果有原型，像林佩珊這樣的花季少女，也已經(jīng)百歲高齡。
上海，這個當(dāng)時中國最現(xiàn)代化的城市，她的生活畫卷，如今卻又在全中國同樣地上演。
雖然變了時代，然而沒變的，是真真切切的中國人。
這樣一部小說，不應(yīng)該被遺忘，也不應(yīng)該被官方的“名著導(dǎo)讀”之類所曲解。
謹(jǐn)作此文，希望大家可以共同交流，讓80年前的故事得以繼續(xù)熠熠生輝。
〔《子夜》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
有誰可以告訴我周星遲的所有資料?
中文名：周星馳 英文名：Stephen Chow 出生年月：1962年6月22日 生肖：虎 出生地：香港 籍貫：上海 太陽星座：巨蟹座 月亮星座：水瓶座 身高：174cm 體重：65kg 偶像：李小龍 性格：開朗，和氣，倔強(qiáng) 興趣：唱歌，唱戲 喜愛的運(yùn)動：騎馬，足球，臺球，游泳 個人榮譽(yù)：1989年憑《霹靂先鋒》獲得香港金像獎最佳男配角； 1992年憑《審死官》獲得亞太電影展最佳男主角。
1997年以在最經(jīng)典影片《大話西游之大圣娶親》中的精彩表演獲香港回歸后第一個政府電影獎：香港電影學(xué)會之金紫荊獎最佳男主角獎。
最感激的人：李修賢，萬梓良 最喜愛的演員：羅伯特-德尼羅 最喜愛的歌星：梅艷芳 最喜愛的歌：抒情歌 最喜愛的舞蹈：DISCO 最喜愛的服裝：便服 最喜愛的鞋：布鞋 最喜愛的飾物：表 最喜愛的顏色：藍(lán)色 最喜愛的動物：狗 最喜愛的狗：虎狗 最喜愛的食物：面食 最喜愛的蔬菜：芥蘭菜 最喜愛的水果：芒果 最喜愛的旅游地：巴黎 最尷尬的事：遲到 最害怕的事：怕黑 最失望的事：戲演得不好 最大的希望：賺大錢讀書 最差的科目：數(shù)學(xué) 長相最像誰：爸媽各一半 最想去的地方：家里 最愛的音樂：古典音樂 喜歡的書：中國古典小說，漫畫 喜歡的季節(jié)：春季，秋季 喜歡的人：母親 最大的心愿：自導(dǎo)自演 (玩)霹靂先鋒1988年 重案組探長張鐵柱是本區(qū)的滅罪先鋒。
但柱的剛直性格與新上任的上司羅大偉有強(qiáng)烈的沖突，柱處處被羅所掣肘。
一次，柱在明查暗訪一樁要挾案時，籍被無端卷入旋渦的偷車賊偉仔(周星馳飾)的帶領(lǐng)，誓要追捕歹徒歸案。
捕風(fēng)漢子1988年 程暉與夫婚姻生活和諧而平淡。
她本是一富柔情和幻想的女子，滿腔心事都藉日記寄托。
干探高亦明(周星馳飾)偶然獲得程暉之日記，讀后不禁對日記女主人發(fā)生興趣，刻意結(jié)識后兩人滋生了深厚感情。
后高遇一罪犯尋仇，殺死其師弟并掠走程暉，高為救程暉而身受重傷。
一本漫畫闖天涯1990年 愛好幻想、經(jīng)常沉醉于漫畫世界的星仔(周星馳飾)，在機(jī)緣巧合下被黑幫大哥收入部下，并與韋杰的義子阿俊成為莫逆之交。
星仔與阿俊屢建奇功，一次赴泰國洽談毒品時，星仔更受毒王賞識，派他做香港代理人。
韋杰對星仔聲勢日大甚為顧忌，設(shè)計陷害他，更派阿俊暗殺他…… 最佳女婿1988年 賴布丁(周星馳飾)、紀(jì)開心、大眼龍本是好朋友，三個人同時追求理發(fā)店老板的女兒阿英。
某天，三人在阿英家喝醉，迷糊之中與阿英共睡一室。
不久阿英懷孕，可不知是誰的孩子。
三人為求能與阿英結(jié)婚，均各盡其能，最后還是善良的大眼龍獲得美人芳心。
但孩子到底是誰的卻始終是個謎。
望夫成龍1990年 阿水(周星馳飾)從小寄人籬下，老實厚道。
他與鄉(xiāng)村酒樓老板之女阿娣青梅竹馬，但娣父卻堅決反對兩人來往。
兩人私奔來到大都市。
沒有親人的幫助，小夫妻倍感生活的艱辛，阿娣更是為了籌錢成為三陪女。
阿水在公司上班，深得女上司關(guān)小姐賞識，兩人感情發(fā)展很快。
阿娣為了阿水的事業(yè)離家出走，阿水也跟著關(guān)小姐到新加坡發(fā)展。
雖然賺了大錢，但阿水一直思念著阿娣，想盡辦法查找阿娣的下落。
終于，兩年后，兩人在新婚時住過的小木屋前重逢…… 咖喱辣椒1990年 咖喱和辣椒(周星馳飾)是警察局一對最佳拍檔，兩人情同手足。
在配合電視臺采訪過程中，兩人都開始追求漂亮的記者羅小姐，但穩(wěn)重的咖喱更得羅小姐垂青。
兩人為此鬧了矛盾。
在采訪中，兩人無意中查到一筆軍火走私的線索，欲罷不能，他們的好友小十仔更是為此死于非命。
于是兩人深入敵船，將匪徒一網(wǎng)打盡…… 師兄撞鬼1990年 彪叔調(diào)查制造毒品案，卻慘死在毒販鄧公子槍下，更被制造成自殺假像，使彪叔無法上天堂。
彪叔化做鬼魂回警察局，想借警員阿星(周星馳飾)之手查清殺己的兇手，阿星為追求上司緊Sir的女兒阿玉，同意幫彪叔調(diào)查真兇。
鄧公子眼看事情敗露，找來邪惡法師，將彪叔的魂捉進(jìn)抓鬼金棺。
緊Sir和阿星在茅山老祖的指導(dǎo)下利用金童玉女尿、神臺貓屎和大仙屁制成靈藥救出彪叔，三人合力斗敗邪惡法師，阿星親手槍斃鄧公子，為彪叔報了仇，使彪叔能安心上天堂。
賭圣1990年 阿星(周星馳飾)從廣州來到香港投靠三叔阿達(dá)，三叔天性好賭，便利用阿星的特異功能教阿星賭博。
阿星在一次偶然機(jī)會遇上了綺夢，與之一見鐘情。
正在備戰(zhàn)東南亞賭王大賽的洪爺與陳松都想要阿星為己出戰(zhàn)，雙方明爭暗斗，洪爺更為此綁架了綺夢。
失去綺夢的阿星毫無斗志，無奈中達(dá)叔只好用阿萍來假冒綺夢。
阿星與洪爺一路過關(guān)斬將殺入決賽，關(guān)鍵時刻，綺夢出現(xiàn)在賽場，阿星精神百倍，施展神功一舉擊敗洪爺，獲得了“賭圣”稱號。
無敵幸運(yùn)星1990年 曹老爺病故，將財產(chǎn)留給在法國的女兒菲菲，并要二老爺主持執(zhí)行遺囑。
大公子秋生找來與妹妹長得很像的垃圾鳳，試圖騙得遺產(chǎn)，二老爺之子大傻也找來小偷阿星盜遺囑更改。
阿星(周星馳飾)與垃圾鳳在曹府相遇，兩人將錯就錯成為情人。
事情敗露后，秋生干脆搶得遺產(chǎn)，并欲殺二老爺?shù)热藴缈凇?/p>
阿星與私人偵探“帥哥”一起殺入秋生的游艇搶回遺產(chǎn)，并將秋生等人繩之以法。
垃圾鳳又開始以撿垃圾為生，但身邊已經(jīng)多了阿星為伴。
賭俠1990年 賭圣阿星(周星馳飾)欲拜賭神為師學(xué)賭術(shù)，但只找到賭神的徒弟賭俠阿刀。
賭魔的干兒子侯賽因為了假冒賭俠騙錢，找殺手刺殺阿刀，被阿星救出。
侯賽因假冒賭俠組織慈善賭船一日游活動欲利用高科技出老千騙錢。
為了防阿刀和阿星，侯賽因綁架了龍五及三叔，更找來夢蘿假冒綺夢使阿星功力盡失。
阿刀為揭穿侯賽因陰謀，獨(dú)自上賭船決一死戰(zhàn)，但被侯賽因請來的特異功能高手大軍所壓制。
阿星和龍九趕到賭船，阿星在夢蘿的幫助下恢復(fù)了功力，并同阿刀聯(lián)合出手，在賭桌上戰(zhàn)勝了侯賽因，并將侯賽因及其同伙繩之以法。
龍的傳人1991年 周小龍(周星馳飾)生在大澳武術(shù)世家，天真無邪。
仁叔利用小龍的臺球天賦將小龍帶到香港參加比賽賺錢。
百戰(zhàn)百勝沖昏了小龍的頭腦，結(jié)果輸了一場關(guān)鍵的比賽，同時還輸?shù)袅酥芗以诖蟀牡淖鎮(zhèn)魍恋亍?/p>
為奪回土地，小龍決定同世界冠軍吉米-懷特挑戰(zhàn)。
比賽一波三折，最后，小龍以一記不可思議的旋轉(zhuǎn)球戰(zhàn)勝對手，獲得勝利。
高分懸賞,要寫一篇 與 道德 方面相關(guān)的作文.
道德,乃是道理和品德之和,同樣,做人的根本也是如此,無論干什么,都要講道理,遵守一個人本該有的品德.絕對不可以扭曲事實. 世界上做什么最難?做人最難.人的一生都有很多欲望,而這些欲望都是需要金錢和地位來讓人滿足的,錢這個東西,它可以讓你擁有一生成就,但它也可以讓你走上犯罪的道路.所以說,首先要學(xué)會做人,先學(xué)會懂道理,后學(xué)會講道理.凡是一個懂道理的人,做事時他會慎重考慮,遇到不明白的問題他會想辦法他會想辦法把它搞明白,讓更多的人受益.這樣的人會有一生的成就,朋友也會數(shù)之不盡.但使他一而再,再而三成功的原因只有兩個字,那就是懂理,大家認(rèn)真想一想,就這么簡單的兩個字,就可以改變一個人的人生.相反對比之下,不講道理的人又會怎樣?他做事情只會囫圇吞棗,搞不明白的事情只會視而不理.只會貪圖小便宜,就是有再好的機(jī)會也會被他錯過,只能風(fēng)光一時,不能風(fēng)光一世.到老也只能平平淡淡度過一生,更別說有多少朋友,可見這兩個字有多么的重要!但是光光懂道理也是不行的,還要做到做人根本的第二點,那就是遵守品德. 同學(xué)們想必都聽老師說或在班中開班會讓這品德'二字成為重點吧,可這的確也是事實呀!就如同道理一樣,人只有盡力做而不可不為,再說之 ,這兩樣?xùn)|西.在每個人生下來就會有 ,只不過后來每人用之不同,可是這些東西也是在不種環(huán)境下造成的,有些人會在惡劣的環(huán)境下改變了做人的根本,但有些人在惡劣的環(huán)境下,不管受盡怎樣的折磨,他都會堅持原則,不會改變方向.這就是一個人的本性,你從底子里是好的,你這個人就是好的,你從底子里是壞的,無論你怎么偽裝自己,都不會變成好人. 其實,做這兩樣非常簡單,如同做家務(wù)一樣,是舉手之勞.遇到困難時,先認(rèn)真思考,想出產(chǎn)生這個困難的原因是什么?然后再努力去解決,如果一個人解決不了的,就去請其他人幫忙,請別人幫忙時嘴上也別使懶,懂點禮貌,叫一聲叔叔,阿姨,大伯,大媽.別人當(dāng)然很樂意幫你了.人家不幫你,你也別說臟話,從容的走開就可以了.這就是看似簡單而做起來難的道德. 一個人,只要遵守了這些,無論是在社交或在事業(yè)上,他都遵守著一個人做事的本能,所以,他的朋友會遍布大江南北,困難也會迎仞而解! －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 做一個有道德的人 做一個有道德的人，很多人都覺得很難。
其實，道德離我們很近很近，近得觸手可及。
比如，見到老師時說聲您好；同學(xué)之間互相幫助；誠實守信，不說謊話；保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)花草樹木等等。
我相信，每個人都做到的話，社會將變得更加美好。
我曾經(jīng)看過這樣一個故事。
冬天到了，下了幾場大雪，兔媽媽要出去找食物，它擔(dān)心小白兔孤單，就和小白兔堆了一個白白胖胖的雪人，雪人一下子活了，它調(diào)皮地眨著眼睛，朝小白兔笑呢。
兔媽媽跟小白兔說了些話，然后就走了。
小白兔跟雪孩子高高興興地玩了起來，玩了一會會，小白兔覺得有些冷，就回到屋里，點燃柴火，呼呼地睡著了。
屋外的雪孩子看見小白兔家躥出的火苗，急匆匆地跑過去，勇敢地沖進(jìn)屋里，救出了小白兔，自己卻融化了。
多么善良的雪孩子，為了救出小白兔獻(xiàn)出了自己的生命。
雪孩子雖然融化了，但我們相信，它一定會永遠(yuǎn)留在小白兔的記憶中。
它提醒小白兔，也提醒我們每個小朋友，在危難之中應(yīng)如何對待朋友。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
”讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，讓美德的種子在心中生根發(fā)芽
