崩壞學園2二周目律者芽衣怎么打
龔自珍二十七歲為舉人。
元年（1821）官，任國史館校對官。
九年，始成進士。
官至禮部主事。
十九年，棄官南歸。
二十一年，于江蘇云陽書院猝然去世。
龔自珍初承家學淵源，從文字、訓詁入手，后漸涉金石、目錄，泛及詩文、地理、經(jīng)史百家。
受當時崛起的“春秋公羊學”影響甚深。
面對嘉道年間社會危機日益深重，他棄絕考據(jù)訓詁之學，一意講求經(jīng)世之務，一生志存改革。
青年時代所撰、等文，對封建專制的積弊，進行了揭露和抨擊。
他的思想為后來等人倡公羊之學以變法圖強開了先聲。
中年以后，雖然志不得伸，轉而學佛，但是“”之志并未消沉。
他支持查禁鴉片，并建議加強軍事設施，做好抗擊英國侵略者的準備。
龔自珍一生追求“更法”，雖至死未得實現(xiàn)，但在許多方面產生了有益的影響。
在社會觀上，他指出社會動亂的根源在于貧富不相齊，要求改革科舉制，多方羅致“通經(jīng)致用”的人才。
在哲學思想上，闡發(fā)佛教中天臺宗的觀點，提出人性“無善無不善”，“善惡皆后起”的一家之談。
在史學上，發(fā)出“尊史”的呼吁，并潛心于西北歷史、地理的探討。
在文學上，則提出“尊情”之說，主張詩與人為一。
他生平詩文甚富，后人輯為。
五年四班這里有情況為什么最后要感謝大連工業(yè)大學
因為里面有的鏡頭是的學生客串的。
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而且在那實習的很多也是工大的。
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拍這個電影的時候一直在幫忙。
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我覺得是這么個原因吧
關于林肯的小故事,長點的,我要寫作文.星期四就要交差了``!
亞伯拉罕·林肯是美國第 16 任總統(tǒng)，領導了拯救聯(lián)邦和結束奴隸制度的偉大斗爭。
盡管他僅在邊疆受過一點兒初級教育，擔任公職的經(jīng)驗也很少，然而，他那敏銳的洞察力和深厚的人道主義意識，使他成了美國歷史上最偉大的總統(tǒng)。
林肯 1809 年 2 月 12 日黎明出生在肯塔基州哈定縣霍爾以南 3 英里的小木屋里。
用他自己的話說，他的童年是“一部貧窮的簡明編年史”。
小時候，他幫助家里搬柴、提水、做農活等。
9 歲的時候，母親去世，這對林肯來說是一個殘酷的打擊。
幸而繼母對他很好，常常督促他讀書、學習，他和繼母的關系很融洽。
后來，長大的林肯開始獨立謀生，他當過農場雇工、石匠、船夫等。
1830 年，林肯一家遷居伊利諾斯州，在那里他第一次發(fā)表了政治演說。
由于抨擊黑奴制，提出一些有利于公眾事業(yè)的建議，林肯在公眾中有了影響，加上他具有杰出的人品， 1834 年他被選為州議員。
兩年后，林肯通過自學成為一名律師，不久又成為州議會輝格黨領袖。
1846 年，他當選為美國眾議員。
1854 年，北方各州主張廢奴和限制奴隸制的資產階級人士成立了共和黨，林肯很快成為這個新黨的領導者。
1858 年，他發(fā)表了著名演說《家庭糾紛》，要求限制黑人奴隸的發(fā)展，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一。
演說表達了北方資產階級的愿望，也反映了全國人民的意愿，因而為林肯贏得了巨大聲望。
1860 年，林肯作為共和黨候選人，當選為美國第 16 任總統(tǒng)。
林肯上任后不久，南部奴隸主挑起了南北戰(zhàn)爭。
在這場戰(zhàn)爭中，林肯肩上的擔子之沉重，是以往絕大多數(shù)美國總統(tǒng)無法比擬的。
但是，他憑借著自己的非凡毅力和決心履行了自己的職責，即使在遭到詆毀時，也從未動搖他的方向：恢復聯(lián)邦、廢除奴隸制。
1862 年 9 月，林肯發(fā)布了著名的《解放黑奴宣言》，宣布廢除奴隸制，解放黑奴。
1864 年 6 月南北戰(zhàn)爭以北方勝利而告結束，它標志著奴隸制的徹底崩潰。
由于林肯的卓越功績， 1864 年 11 月 8 日他再次當選為美國總統(tǒng)。
然而，還沒等林肯把他的戰(zhàn)后政策付諸實施，悲劇發(fā)生了。
1865 年 4 月 14 日晚 10 時 15 分，林肯在華盛頓福特劇院遇刺。
兇手是一個同情南方的精神錯亂的演員。
1865 年 4 月 15 日，亞伯拉罕·林肯去世，時年 56 歲。
林肯去世后，他的遺體在 14 個城市供群眾憑吊了兩個多星期，后被安葬在普林斯菲爾德。
解放奴隸公告（The Emancipation Proclamation）一八六一年四月內戰(zhàn)爆發(fā)，而早在一八六二年七月二十二日，林肯總統(tǒng)就巳向其內閣宣讀歷史上著名的解放奴隸公告的初稿。
其實，國務卿西沃德建議在取得一次軍事勝利之前不應發(fā)布該項公告。
九月，聯(lián)邦軍隊在安提坦的勝利給予林肯所期望的機會，九月二十二日他又向內閣宣讀公告的另一草稿。
在略加修改之后，該稿就被發(fā)布，這只是一個初告；正式的解放奴隸公告是在一八六三年一月一日向全世界宣布的。
我，亞伯拉罕·林肯，合眾國總統(tǒng)，今依憲法授予的權力，在現(xiàn)今武裝反叛政府時期，擔任合眾國政府陸海軍總司令：作為剿滅該叛亂而采取的適當和必要的軍事措施，特于今天，一八六三年一月一日，即上述初告頒布一百天后，在符合本人意旨的情況下，指明那些今日正在背叛合眾國的州和州內之區(qū)域及人民如后：阿堪薩斯、得克薩斯、路易斯安那(除圣貝納德、拍拉開明斯、杰佛遜、圣約翰、圣查爾斯、圣詹姆斯、阿森松、阿森姆松、特雷本、拉福煦、圣瑪麗、圣馬丁、及奧爾良諸城鎮(zhèn)教區(qū)以及新奧爾良市外)、密西西比、阿拉巴馬、佛羅里達、喬治亞、南卡羅來納、北卡羅來納及維吉尼亞(除定名為西維吉尼亞之四十八個縣及伯克利、阿康馬克、北安普頓、伊麗沙白市、約克、安妮公主市、諾?？恕⑵渲邪ㄖZ?？思皹愦蚊┧箖墒?，對于上述各地以外的區(qū)域，本公告不發(fā)生效用，猶如還未頒布一樣。
有鑒于上述權力及宗旨，我命令并宣布，在上述各州及區(qū)域，所有被視作奴隸的人立獲自由并于以后永保自由；合眾國政府包括陸海軍當局將承認和維護他們的自由。
我同時在此囑咐上述獲得自由的人們，除非為了必要的自衛(wèi)應當避免使用任何暴力；并勸告他們在任何可能情況下，為了合理的工資而忠誠地從事工作。
我特此宣告并希周知，凡條件適合者被吸收為合眾國的武裝部隊，參與守衛(wèi)堡壘、據(jù)點、兵站和其它地點，并于上述部隊各類船艦上服役。
我們大家確信這是一個正義的行動，它出于軍事必要并為憲法所認可，我請求人類對之詳加審鑒，上帝為之賜福。
林肯小時候，父母都是墾荒者，收入很低，生活貧困。
一口三餐，勉強充饑，根本沒有錢買玩具、連環(huán)畫和書。
父母白天到外面去做工，晚上回來。
七歲的林肯每天都要去野外揀樹枝，挖樹根，弄柴禾，并把它們背回家，堆到住室的旁邊，以供全家做飯和取暖之用。
由于生活貧苦，林肯小時候只上了四個月的小學，就輟學了。
此后再沒有受過正規(guī)的學校教育。
林肯后來具有的豐富知識，是他長期刻苦自學獲得的。
對于少年林肯來說，最愉快的是在晚飯后那段時間，媽媽給他們講各種各樣的故事，林肯和姐姐就坐在樹樁上，側目靜聽，這時少年林肯仿佛被帶到夢一樣的世界。
靠著長期刻苦自學，林肯獲得淵博知識，而且他還學會了做人，人品高尚，又具有敏銳的觀察力，出色的記憶力和很強的工作能力，贏得美國國民的擁護被選為大總統(tǒng)。
有趣的是，原來與他競爭總統(tǒng)的一個候選人西沃德，曾經(jīng)是哈佛大學法律學教授兼任紐約州長。
此人的學識和經(jīng)驗在共和黨里是首屈一指的，可是他沒有競爭過林肯，總統(tǒng)交椅被林肯奪走了。
西沃德在林肯手下當了總理。
但是，對于自尊心很強的西沃德來說，是不甘心在林肯手下工作的，因為林肯連小學都沒有畢業(yè)。
然而，西沃德在林肯手下工作一段時間后，他對林肯的人品和工作能力，特別是對林肯的敏銳的觀察力記憶力佩服得五體投地。
大家一定想知道林肯的記憶力為什么這樣出色，他學習的奧妙是什么
原來林肯那強烈的求知欲和出色的記憶力，似乎是由于他兒童時代的回憶。
每當他要學習知識，或要記憶某一事物時，頭腦里總會回想起少年時代坐在樹樁上聽慈祥母親講故事那種歡樂愉快的情景，以及給予他的激勵。
這個故事是不是可以說明，在良好的心境下學習，學習效率非常高。
關于祖國名人的歷史故事大約要250個字。
書評，即評論或介紹書籍的文章，是以“書”為對象，實事求是的、有識見的分析書籍的形式和內容，探求創(chuàng)作的思想性、學術性、知識性和藝術性，從而在作者、讀者和出版商之間構建信息交流的渠道。
書評是應用寫作的一種重要文體。
思想型書評。
書評既然作為一種創(chuàng)作，書評人文筆風騷掩映下迸射而出的獨到而銳利的思想的光芒，應該成為一篇書評立足的根本。
這種造詣，得自于書評人的個人修為，得自于對被評作品的深刻理解，得自于“山中方一日、世上已千年”的妙想。
情感型書評。
這一類中，書評人與原創(chuàng)作者情感上的強烈共鳴或激烈對質成為貫穿書評全文的唯一或主要線索。
仁者樂山、智者樂水，如果從仁和山、智和水的關系論斷，講的該是思想型書評；如果以“樂”本身來說，道的卻是情感型書評，它結構于書評人對被評書籍的直接情感體驗。
描述型書評。
書評，起源是因書而評，發(fā)展成為評而評。
如果書評人不能通過對被評書籍風骨和神髓的整體把握，不能比普通大眾看的更深、更遠、更精，從而不能實現(xiàn)由書而評的飛躍、不能引導大眾站的更高、發(fā)現(xiàn)更多的美，那么，直如有草船卻無借箭、有畫龍卻無點睛，僅是筆墨潑散而已。
應該講，幾類書評，該當是你中有我、我中有你的關系，彼此不能割裂、也不好驕傲或妄自菲薄。
書評評什么
凡與作品、作家有關的都可以評。
一般可以從以下幾方面來發(fā)表意見：可以對作品的思想意義、藝術特色、社會價值進行分析評價；可以對作家的創(chuàng)作經(jīng)驗、人品學識進行總結評述；可以對讀者的閱讀進行指導；可以對作品的本身的得失從各個角度進行議論；可以結合作品的評論，探討各種美學問題等等。
評什么確定之后，接下來就是怎樣評。
初學寫書評的人最好寫簡評，所以我主要介紹簡評的寫法。
寫簡評一般可以有這樣三個步驟：介紹——評價——推薦。
（一）介紹 “介紹”是指對所評的書的內容作言簡意賅的概括敘述，讓讀者對該書的內容有一個大概的了解。
如書評《難忘<南京情調>》是這樣介紹的：“《南京情調》收入64篇文章，20世紀上半葉社會各界名流筆底的南京昔日景觀，風土人情，大多風流倜儻見性情；80幀照片，讓50年前的古都舊影清晰再現(xiàn)，金陵舊時影像，幅幅滄海桑田顯趣味。
” （二）評價 “評價”可以是總括全書作鳥瞰式的評述，如書評《展現(xiàn)“另一個”愛因斯坦》是這樣評價《愛因斯坦晚年文集》的：“每篇文章都體現(xiàn)了作者的睿知和科學預見性。
全書蘊涵著科學家與知識分子的良知，浸透著他對整個20世紀全人類的極大的人文關懷。
”也可以聚焦于作品的細部作畫龍點睛式的點評。
如金圣嘆評《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》一節(jié)中魯達打店小二一段描寫：“一路魯達文中，皆用‘只一掌’、‘只一拳’、 ‘只一腳’，寫魯達闊綽，打人亦打得闊綽。
” 三言二語就點出了《水滸》對魯達的動作描寫是充分個性化的。
“評價”是書評中最重要、最關鍵的部分，也是最見功力的部分，從這里可以見出一個人的思想水平、藝術素養(yǎng)、鑒賞能力、語言功夫等等。
評價作品要注意以下幾點：①要注意評價的科學性。
要以科學的文學理論為指導，實事求是地進行評論，不要以個人的直覺和偏見任意地拔高或貶低。
②要注意見解的獨創(chuàng)性。
要反復閱讀、分析、研究、揣摩、品味，深入了解準確把握評論對象，挖掘出作品的思想意義和藝術特色，從而提出自己新穎、深刻、精辟的見解；而不是浮光掠影地泛泛而讀，分析不得要領，只是發(fā)表一些陳舊、膚淺、庸俗的見解。
《世說新語》中有這樣一篇小說：“阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。
有人葬母，意欲借而不敢言。
阮后聞之，嘆曰：‘吾有車而使人不敢借，何以車為
’遂焚之。
”宗白華先生是這樣評析的：“這是何等嚴肅的責己精神
然而不是出于畏人言，畏于禮法的責備，而是由于對自己人格美的重視和偉大同情心的流露。
”宗先生的評析見解獨到，深刻精辟，所謂“析義理于精微之蘊，辨字句于毫發(fā)之間。
” （《古文觀止·序》）③要注意語言的生動性。
評論語言與議論文的語言有相同的地方，如要求語言表達準確、嚴密；又有不同的地方，需要講求適當?shù)奈牟?，增強表達的形象性與生動性。
（三）推薦 這是書評的結尾，有好書與讀者共享的意思。
如《難忘<南京情調>》是這樣寫的：“南京文化源遠流長，底蘊深厚，值得特別關注。
鐘情于南京文化的人，即便不到南京，也能從《南京情調》中體味一番南京情調。
”格式 俗話說文無定法，寫書評當然也無一定的格式，可以因人而異，因書而異。
比如偏于談感受的書評就可以直接從述感開頭：“何建明的長篇報告文學《中國高考報告》是一部具有強烈震撼力的作品。
不讀則罷，越讀越使人感到，高考的分量實在太重太重，它重得使許多中國人的腰背都壓彎，連中華民族的脊梁也被壓得出現(xiàn)了嚴重的畸型。
高考啊
何時才能走出怪圈
”（《走出高考的怪圈》）想要帶點文學色彩又要給讀者一點懸念的也可以抒情開頭：“若你走進普魯斯特的世界，我想你不會不驚嘆于那美妙的符號所產生的神奇魅力，不會不沉醉于瑪?shù)氯R娜小點心的綿長回味，不會不震悸于人類內心的隱秘世界的強烈曝光。
作為《追憶似水年華》的譯者之一，我也不可能不更真切地感受到普魯斯特開啟的感覺世界對我的靈魂與感官的誘惑、沖擊、洗滌、豐富、與凈化。
”（《全新而永恒的感覺世界》）當然書評的結尾也不一定都要推薦式的。
可以表達某種愿望，如“愿借葦岸的親切誠實的語言，生動盎然的詩意和寧靜柔韌的美感鋪就的小徑，引領我們走向詩意棲居之地。
”（《讀<太陽升起以后>》）表達愿望之中有推薦作品的誠意。
也可以批評某種現(xiàn)象或做法，如“他們認為如果兒童畫能與范例完全相同，那么這種訓練就是成功的。
然而他們不明白，兒童有他們自己的世界，兒童有他們自己的藝術，他們與成人不一樣
種種人為的限制對兒童藝術潛能都可能是一種扼殺。
”（《生動有趣的圖畫書》）批評的目的仍然是為了推薦。
讀后感 廣義的書評包括讀后感。
讀后感偏重寫自己的主觀感受。
讀后感要注意三點：第一，寫讀后感必須有一個明確的中心論點（或中心思想），不能雜亂無章，文意散漫。
第二，這個中心論點（或中心思想）必須是從所讀的材料中提煉、概括出來的，與所讀的材料有著必然的、內在的聯(lián)系。
第三，寫讀后感必須是寫自己的所讀、所思、所感、所悟。
可以寫一點，也可以寫幾點，不求面面俱到，但一定要寫自己獨特的認識和理解。
從文體上看，讀后感或立論，或駁論，或闡述議論，都與議論文相似，通常把它歸入議論文的范疇，作為議論文的一種。
寫讀后感要避免以下幾種情況：①“感”少“述”多。
名為讀后感，卻很少有“感想”、“感慨”、“感悟”，大量的甚至通篇都是復述、引述所讀的內容。
②“感”得不新。
文中雖有所感，卻只是老調重彈，或人云亦云，寫不出自己真切的獨特的感受來。
③“感”得不深。
雖也能寫出一點自己的感受來，但猶如蜻蜓點水，泛泛而談，淺嘗輒止。
④“感”得走調。
雖然寫了很多的感想，但不知“感”從何來，與所讀材料無絲毫關聯(lián)；或者雖也是“感”從“讀”來，但曲解原作的意思，“感”得走了樣。
寫書評無論偏重評還是偏重感，都要下工夫反復研讀作品本身，然后方能評便能切中肯綮，悟便有獨到之見。
編輯本段怎樣學寫書評做筆記和閱讀書評 首先，邊閱讀，邊就情節(jié)和內容做筆記，記下日后可能闡發(fā)的評論。
你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，閱讀時手邊有一只鉛筆，會使理解更為深入。
閱讀報刊雜志上的書評也會使你受益良多。
許多國家和地區(qū)出版物都辟有書評專欄或專頁，一般在接近封底處。
不妨花些時間到圖書館瀏覽最新幾期的《書籍分類目錄》和《當代文藝評論與批評》，這里發(fā)表有大多數(shù)著名作家早期作品的書評摘要，由此可獲得有價值的參考文獻。
在此你還可讀到那些你沒有時間去看的書的簡略的情節(jié)摘要，這為你寫書評提供了很好的背景知識。
書評要點 你很快會發(fā)現(xiàn)，一篇好的書評應包括以下方面： 1．一個生動的開場白：用一兩個簡短的段落揭示作者的姓名、書名，以及有關作者的簡要信息，如過去的作品、曾獲得的榮譽。
2．如果是小說，對情節(jié)做簡要勾勒，如果作品不是小說，寫明寫作目的和主題。
3．書評作者對此書優(yōu)缺點的評論。
4．用一個總結性的語句式段落使讀者對此書有一個總體印象。
開篇 寫好開篇段落對書評來說非常有挑戰(zhàn)性，其目的是抓住讀者的注意力，使他們產生讀這篇文章的熱切愿望。
開篇之前，先做一下筆記，問自己一些問題： ·貫穿此書的主題是什么
·與同類書相比，這本書的特色是什么
·這本書對我產生了什么影響
通過回答上述問題，你可能就知道該如何入手了。
一般來說，作者姓名和書名應該在第一段中出現(xiàn)，但有時你可能會從書中最重要的觀點說起，猶如書評專門評論該書的主題。
下面是我為一篇有關大學生活的諷刺小說所寫的書評的開場白，它發(fā)表在《紐約時報》上：“一段時間以來，大學校園處于喧囂混亂之中。
不，不是學生調皮搗蛋，而是教授們在學院的走廊里留下斑斑血跡，他們都以自以為正確的政治觀點（poiticalcctness）向對方進行猛烈攻擊。
” 之后，又隔了幾句話，我才寫出作者的名字依賽瑪利·瑞德和書名《日本的崛起》。
在第一段中，我稱它為一部“趣味橫生，聳人聽聞的小說”。
一般說來，文章開頭用簡短的語言表明作者對本書的總體印象是個不錯的辦法，一兩個形容詞就夠了，過后你可在此基礎上擴展。
為非小說書籍作書評時，最好先對此書主題的背景作簡短介紹，尤其是當一些讀者對主題不太熟悉時。
例如，我發(fā)表在《圣·佛朗西斯科編年史》的一篇書評就是這樣開頭的：“最近來自南非的新聞既令人興奮，又讓人驚恐。
這個國家即將獲得自由，但它的人民卻搞起了內部騷亂。
” 下一句才指出書的名稱、作者及與他相關的信。
摘要 人們是為了判斷是否想讀這本書才去看書評的，因此你應讓他們對書的內容有所了解。
小說的評論可對主要人物作些介紹，但只需簡要點出部分情節(jié)即可。
沒有比評論者泄露了小說結局更讓作者和準讀者更惱火的事了
通常我簡介小說的前三分之一或前半部分情節(jié)，忽略副情節(jié)。
在沖突即將解決時，某個人物要做出決定時，或一個主要的活動場景即將開始時，戛然而止。
非小說的書評則應提供所有重要信息的概覽，其中包括重大的日期，人物地點，觀點及作者如何得出結論的闡述。
適當?shù)匾脮性目墒棺x者產生真實的感受。
要尋找那些機智、動人或有力的話語，并對它們產生的背景作一番描述。
除非編輯準許你篇幅拉長，一般情況下，一定要將引言限制在一兩句之內。
不要忘記在每句引文后面注上頁碼出處，這樣編輯可以核實。
對不喜歡的書怎么辦
有的作者不介意為缺乏價值的書做書評，甚至表現(xiàn)出很喜歡的樣子。
我不是這樣，如果在一本書的前20或30頁未發(fā)現(xiàn)任何讓我喜歡的東西，我會將它寄回，這樣別的評論者可獲得機會。
既然有那么多的好書值得注意，為什么要將時間浪費在那些我認為沒有價值的書上呢
我寫過各種各樣的評論，盡管這些書也有缺點，但我會誠實地告訴讀者，在這本書里我發(fā)現(xiàn)了什么值得一讀的東西。
如何形成觀點
為了形成對一本書的觀點，你可問自己這樣一些問題： ·這位著者想做什么
·他或她獲得了多大的成功
·在某些方面，此書是否打動了我
·關于這本書，我喜歡的是什么
·我不喜歡的是什么
將你的評價分為兩大類會很有幫助： ·內容：作者所表述的。
·文體：他或她是怎樣表述的。
在考慮一本小說的內容時，不妨問自己： ·人物有趣或有說服力嗎
·情節(jié)是否能始終吸引我的注意力
就文體來說，要對作者的語言作出評論： ·是簡潔的，呆板的還是詩意的
·非特指的，正規(guī)的，有感染力的
·陳辭濫調還是富有創(chuàng)意。
給你一篇我的范文吧……歷史的另一種書寫 --讀《萬歷十五年》 明代的歷史，因其撲朔迷離、跌宕起伏而被歷史學家所關注。
有關明代的史著可謂洋洋大觀，如黎東方的《細說明朝》、孟森的《明代史》、當然還有吳晗的《朱元璋傳》與《海瑞罷官》都對明代這段長達267年的紛雜歷史作了細盡的載錄。
美籍華裔學者、歷史學家黃仁宇先生所著的《萬歷十五年》也是一部明史研究著作，該書從計劃撰寫到定稿，歷時七年，1974年由英國劍橋大學出版，八年之后在中國大陸發(fā)行，是一部獨到、嚴謹?shù)氖分?/p>
在具體評述這本書之前有必要對書名作一交代。
萬歷十五年是明代第十四個皇帝明神宗朱翊鈞當政的第十五個年頭，既公元1587年。
這一年是極為平淡的一年（《萬歷十五年》一書英文名為1587，A Year Of No Significance中文直譯為《無關緊要的1587年》），除了一些難以避免的災患之外，在這塊古老的土地之上沒有發(fā)生任何一件足以影響歷史進程的大事。
但是作者卻獨獨選擇這一年作為其切入點，以全新的視角，新穎的形式，深刻的思想為我們揭示了明代歷史進程中的一頁，昭示了東方這個古老的帝國衰敗的必然。
全書以人物為主線，分為七個章節(jié)，每一個章節(jié)都有一個主角，而這些主角的選擇又涉及到社會不同的階層，構成了明代中晚期社會結構的一個縮影。
在這些人物中既有當時的最高統(tǒng)治者萬歷皇帝，又有權傾一時的重臣張居正；既寫了當權的保守派官僚海瑞，又寫了身為布衣的自由派知識分子李贄。
而這些人物之間又暗藏著各種矛盾：有萬歷皇帝同群臣之間的矛盾，有各級官僚之間的矛盾，有保守派與自由派的矛盾等等。
但是所有的矛盾都集中于一個矛盾即個人與體制的矛盾，這個主要矛盾的存在導致了所有這些人物都具有一個共同點--最終的命運都具有悲劇色彩。
如萬歷皇帝雖然貴為一國之君，但在立儲這個問題上卻一直不能如愿，在與群臣爭斗了數(shù)十年之后最終屈服，這種屈服表面上是向群臣屈服，實際上是在向體制屈服；又如戚繼光為了建立新軍和保衛(wèi)國家，不得不在理想與現(xiàn)實之間游離，這種游離迫使他投機取巧，巴結權貴，最終仍逃脫不了政治中的現(xiàn)實，在貧病交加中死去。
在書中，所有的人物，無論地位，無論善惡，統(tǒng)統(tǒng)都不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，他們或身敗，或名裂，還有的身敗兼名裂，沒有一個功德圓滿者。
他們的個人理想、價值在一個大黑暗時代里被社會現(xiàn)實擊得粉碎，而他們的人生軌跡也隨之湮滅了。
這不僅是個人的悲劇，也是整個民族的悲劇，這個悲劇一直延續(xù)到1840年而發(fā)揮成了極致。
明代在中國歷史上是一個具有特殊意義的朝代。
西歐近代史的起點與明代的建立都在十四世紀，在此之前，中國的經(jīng)濟、軍事、科技都還處于世界先進水平。
但是到了明代滅亡的十七世紀中葉，古老的中國就明顯落后了。
這種衰亡是否已經(jīng)為兩百多年后鴉片戰(zhàn)爭的失敗和近代史的屈辱埋下了伏筆
這是幾乎每個涉及明史的人都會思考的問題。
作者對此也進行了思考，他在《后序》中提到：萬歷十五年公元為1587年，去鴉片戰(zhàn)爭尚有二百五十三年，但是中央集權，技術不能展開，財政無法核實，軍備只能以效能最低的因素作標準，則前后相同。
那么造成這種局面的癥結在哪里呢
作者又進一步一針見血地指出中國兩千年來，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結。
這正是《萬歷十五年》不同于別家史著的關鍵所在。
有了如此的思想定位，那些深刻、一語中的地論述不斷地從書中流瀉而出。
如作者在談及海瑞時就提出法律的解釋和執(zhí)行離不開傳統(tǒng)的倫理，組織上也沒有對付復雜的因素和多元關系的能力這個當時的弊端；又如在談及官僚階層時，又尖銳地提出官員們在道德的掩蓋下爭權奪利，導致文官集團的渙散，進而導致整個帝國無法治理。
諸如此類的論述很多，似乎這又是一本以暴露中國傳統(tǒng)弱點為主的著作，但是這種暴露的目的是什么
作者自己這樣評價：《萬歷十五年》指出道德并非萬能，不能代替技術，尤不可代替法律，但是從沒有說道德可以全部不要，只是道德的觀點應當遠大。
由此可見作者這種暴露并不是為了嘩眾取寵，而是檢討過去的錯誤，以作為現(xiàn)在乃至將來的借鑒，同時也告訴每一位讀者應該如何保全中國傳統(tǒng)中有價值的東西。
黃仁宇先生以深厚的史學素養(yǎng)和遠見卓識，用大膽、平時的筆觸評說明史，進而評述中國的歷史。
他在這本史著中賦予了歷史真實鮮活的面容，不僅使人們可以清晰地體驗到光明與黑暗、進步與倒退的較量，更重要的是給人們以遐想的空間和回味的余地。
細心的人們不僅可以從中品味個人人生的酸楚，而且還會發(fā)現(xiàn)隱藏于表面背后的歷史積淀。
用這種方式撰寫歷史，不僅能喚起人們對往昔的客觀歷史的記憶，更重要的是讓人們從深厚的歷史迷霧中走出，進而思索。
讀《萬歷十五年》給人現(xiàn)實意義上的啟迪遠在其史料價值之上。
紅樓夢紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛婚姻悲劇為主線，描寫了以賈家為代表的四大家族的興衰，揭示了封建大家庭的各種錯綜復雜的矛盾，表現(xiàn)了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、墮落，塑造了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇形象，展示了極其廣闊的封建社會的典型生活環(huán)境，曲折地反映了那個社會必然崩潰、沒落的歷史趨勢。
作品還歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮教的愛情，體現(xiàn)出追求個性自由的初步的民主主義思想，并深刻而全面地揭示了賈、林、薛之間愛情婚姻悲劇的社會根源。
但由于歷史的局限，作者在寫出封建大家族沒落的同時，也流露出惋惜和感傷的情緒，蒙有一層宿命論和虛無主義的色彩。
賈寶玉是小說的中心人物。
作為榮國府嫡派子孫，他聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。
但他的思想性格卻促使他背叛了家庭。
其性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由生活。
在他心里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。
他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。
與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性、情趣相投而出身、地位寒微的人物。
賈寶玉對個性自由的追求，集中表現(xiàn)在愛情婚姻方面。
封建的婚姻要聽從父母之命，取決于家族的利益。
可是賈寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧及家族的利益。
他和林黛玉相愛，是以含有深刻社會內容和深厚的思想感情為基礎的。
這種愛情與封建主義的矛盾，又推動他步步克服自身的劣點和弱點，日益發(fā)展他進步的、叛逆的思想性格。
但他的思想并未達到否定君權、族權亦即封建主義統(tǒng)治權的高度。
他所深惡痛絕的，正是他所仰賴的。
他無法與封建主義統(tǒng)治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。
因而他的出路在現(xiàn)實中是不存在的，最后只能到虛無縹緲的超現(xiàn)實世界中去。
林黛玉是一個比賈寶玉更多一些悲劇色彩的藝術典型。
她出身在一個已經(jīng)衰微的封建家庭。
封建禮教和世俗功利對她的影響有限得很，她保持著純真的天性，敢愛敢恨，我行我素，很少顧及后果得失。
因父母相繼去世，她不得不寄居在聲勢顯赫的榮國府里。
環(huán)境的勢利與惡劣，使她自矜自重，警惕戒備；用直率與鋒芒保衛(wèi)自我的純潔，免受輕賤和玷辱。
在這個冷漠的環(huán)境中，寶玉是她唯一的精神寄托，她執(zhí)著而強烈地向寶玉要求彼此知心、忠于自我的嚴肅專一的愛情。
但兩人的戀愛注定是一個悲劇。
因為它違背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度，戀愛的叛逆思想內核又與整個封建主義相沖突，觸及封建家庭的根本利益，毫無調和余地。
終于，林黛玉懷抱純潔的愛和對環(huán)境的怨憤永遠地離開了塵世，實現(xiàn)了她的誓言：“質本潔來還潔去”。
薛寶釵出身在一個豪富的皇商家庭，性格本質與林黛玉截然不同。
她們都同樣博覽詩書，才思敏捷，但林黛玉一心追求美好豐富的精神生活，而薛寶釵卻牢牢把握著現(xiàn)實的利益，孜孜以求的是富貴榮華。
薛家母子3人在賈家長期住下的用意是要實現(xiàn)薛寶釵與賈寶玉的金玉良姻。
薛寶釵雖然得不到賈寶玉的愛情，但卻握有實現(xiàn)婚姻的優(yōu)勢。
她以自己的人品和才干，逐漸在封建家長的心目中造成了“寶二奶奶”非她莫屬的牢固地位；再加上薛家擁有賈家所急缺的財富，她所追求的婚姻勢在必成。
然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻，這種婚姻的成功意味著薛寶釵悲劇的開始。
《紅樓夢》在藝術上取得了輝煌的成就。
它的敘述和描寫就像生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然。
《紅樓夢》在藝術表現(xiàn)上普遍地運用了對比的手法。
作者安排了鮮明對照的兩個世界：一是以女性為中心的大觀園，這是被統(tǒng)治者的世界；一是以男性為中心的社會，這是統(tǒng)治者的世界。
作者還常常拿一個人對兩件事的不同態(tài)度對比，拿兩個人對同一件事的態(tài)度對比，在對比中揭示人物靈魂深處的隱秘，表達作者的愛憎傾向。
《紅樓夢》善于處理虛實關系，它實寫而不淺露，虛寫而不晦暗，創(chuàng)造出一個含蓄深沉的藝術境界。
作者善于運用春秋筆法，也就是文筆曲折而意含褒貶。
比如將王夫人對林黛玉的憎惡寫得十分含蓄。
《紅樓夢》是一部百科全書式的長篇小說。
它以一個貴族家庭為中心展開了一幅廣闊的社會歷史圖景，社會的各階級和階層都得到了生動的描畫。
《紅樓夢》的博大精深在世界文學史上是罕見的。
《紅樓夢》早期流傳的抄本帶有“脂硯齋”等人批語，題名《脂硯齋重評石頭記》。
這種“脂評本”僅80回，現(xiàn)存版本完整的很少。
另有《乾隆抄本百二十回紅樓夢稿》，則為120回，前80回主要據(jù)“脂評本”抄集校改。
乾隆五十六年（1791）由程偉元、高鶚活字排印《紅樓夢》，題《新鐫全部繡像紅樓夢》，120回。
乾隆五十六年排印本稱程甲本，第二年程偉元和高鶚對程甲本修訂后的排印本稱程乙本，合稱程高本。
小說在當時已廣為流傳，封建朝廷屢禁不絕。
其杰出的現(xiàn)實主義創(chuàng)作成就，給后人提供了豐富的藝術經(jīng)驗，歷來以《紅樓夢 》題材創(chuàng)作的詩詞 、戲曲 、小說 、電影不勝枚舉。
對《紅樓夢》的評論和研究也日見繁盛，人稱紅學。
知名的學派有評點派、索隱派、新紅學派。
我在游民下了個使命召喚7，選擇僵尸模式，單獨行動，“Five”地圖，過場動畫還沒放玩，突然黑屏，提示
重啟一下 看可以不
關于《資治通鑒》的問題
《資治通鑒》主編和主要執(zhí)筆人司馬光（1019－1086），字君實,北宋政治家、史學家，陜州夏縣（今屬山西）人。
司馬光于君主為仁,做了具體的解說;對于君主的施政,發(fā)表了自己的看法.這部著作,作為歷代帝王的必修參考書.在民主年代可以做研究帝王思想的依據(jù),也是商人和軍事家以及一切領導者不得不潛心修習的好材料. 《資治通鑒》是我國古代著名歷史學家、政治家司馬光和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人歷時十九年編纂的一部規(guī)?？涨暗木幠牦w通史巨著。
《資治通鑒》全書294卷，有考異、目錄各三十卷，約300多萬字。
《資治通鑒》所記歷史斷限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周顯德六年（959年），前后共1362年。
《資治通鑒》的內容以政治、軍事和民族關系為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述，以警示后人。
《資治通鑒》自成書以來，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭讀不止。
點評批注《資治通鑒》的帝王、賢臣、鴻儒及現(xiàn)代的政治家、思想家、學者不勝枚舉、數(shù)不勝數(shù)。
對《資治通鑒》的稱譽，除《史記》之外，幾乎沒有任何一部史著可與《資治通鑒》媲美。
資治通鑒》是中國古代著名的歷史著作，歷來為人們所重視和閱讀學習。
這部書是北宋司馬光主編的。
北宋時代，在中唐以來長期混戰(zhàn)之后，實現(xiàn)了國家統(tǒng)一，恢復和發(fā)展了社會經(jīng)濟，繁榮了學術文化；同時，內政多弊，御戎不力，“積貧積弱”，局勢不穩(wěn)。
這是一個有生氣的時代，又是一個很苦悶的時代，是個前進的時代，又是個軟弱的時代。
當時，君主將相，志士仁人，平民百姓，多在考慮如何生活，尋找出路。
于是，有主張以“柔道”治天下，說祖宗之法不可變的；有立志改革，而實行變法的；有生活困苦，被逼鋌而走險，起義造反的。
掌握文化知識的人們，特別是歷史學家，如歐陽修、司馬光、范祖禹等，往往面對現(xiàn)實而回顧歷史，企圖總結歷史經(jīng)驗教訓，借鑒歷史，為了有資于治國安邦，更好地解決現(xiàn)實矛盾。
其中，司馬光主編（通鑒》的目的最突出，最具代表性。
如今了解司馬光其人其書，學習和研究《通鑒》，有助于人具體地認識這部書在我國歷史文化上的重要地位和價值，有助于我們批判繼承和發(fā)揚歷史文化的傳統(tǒng)，也有助于今人以歷史為鏡子，為創(chuàng)建新社會新文化而積極工作。
司馬光《資治通鑒》書名的由來,就是宋神宗認為該書“鑒于往事,有資于治道”,而欽賜此名的。
由此可見,《資治通鑒》的得名,既是史家治史以資政自覺意識增強的表現(xiàn),也是封建帝王利用史學為政治服務自覺意識增強的表現(xiàn)。
林肯小時候有什么有教育意義的故事急急100分啊
在圣誕節(jié)的前夜，史密斯先生在自家鞋店玻璃櫥前發(fā)現(xiàn)了一個撿煤屑的窮小子，衣衫襤褸，穿著一雙早已“千瘡百孔”并極不合適的鞋子，正盯著櫥柜里精美的鞋子，眼睛里飽含著一種莫名的希翼。
這就是當時只有八九歲光景的林肯。
當史密斯先生問林肯：“我能幫你什么忙時
”林肯回答：“我在祈求上帝賜我一雙合適的鞋子。
”面對林肯的要求，史密斯先生沒有接納其夫人的建議，直接送給林肯一雙鞋子，而是拿出一雙櫥柜里最好的襪子，并告訴林肯：“孩子啊，真對不起，你要一雙鞋子的要求，上帝沒有答應，他說，不能給你一雙鞋子，而應當給你一雙襪子。
”當林肯的臉上布滿失望與傷心的神情時，史密斯先生邊用溫水給他洗腳，邊給林肯說了一番讓他終身受益的話：“孩子，我們每個人都會對心中的上帝有所祈求，但是，他不可能給予我們現(xiàn)成的好事，就像在我們生命的果園里，每個人都追求果實累累，但是上帝只能給我們一粒種子，只有把這粒種子播進土壤里，精心去呵護，它才能開出美麗的花朵，到了秋天才能收獲豐碩的果實；也就像每個人都追求寶藏，但是上帝只能給我們一把鐵楸或一張藏寶圖，要想獲得真正的寶藏還需要我們親自去挖掘。
關鍵是自己要堅信自己能辦到，自信了，前途才會一片光明啊
就拿我來說吧，我在小時侯也曾祈求上帝賜予我一家鞋店，可上帝只給了我一套做鞋的工具，但我始終相信拿著這套工具并好好利用它，就能獲得一切。
二十多年過去了，我做過擦鞋童、學徒、修鞋匠、皮鞋設計師……現(xiàn)在，我不僅擁有了這條大街上最豪華的鞋店，而且擁有了一個美麗的妻子和幸福的家庭。
孩子，你也是一樣，只要你拿著這雙襪子去尋找你夢想的鞋子，義無返顧，永不放棄，那么，肯定有一天，你也會成功的。
另外，上帝還讓我特別叮囑你：他給你的東西比任何人都豐厚，只要你不怕失敗，不怕付出
”
