詩歌《錯(cuò)誤》的讀后感100字

正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕， 正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕， 才令中國擁有了如此深遠(yuǎn)的文化。

其實(shí)， 才令中國擁有了如此深遠(yuǎn)的文化。

其實(shí)， 不是每道風(fēng)景都是珍貴的文化，不是每個(gè)國家都有著悠久的文化，一種有著生命力的文化， 不是每道風(fēng)景都是珍貴的文化，不是每個(gè)國家都有著悠久的文化，一種有著生命力的文化， 是歷史粹取的結(jié)晶，是人民無窮的智慧和頑強(qiáng)的精神的結(jié)晶，無窮的力量感動(dòng)著歷史， 是歷史粹取的結(jié)晶，是人民無窮的智慧和頑強(qiáng)的精神的結(jié)晶，無窮的力量感動(dòng)著歷史，讓 歷史的選擇成為悠久。

漫長的文化歷史中， 太多太多的奇跡被中國所創(chuàng)造， 甚至成為絕響， 歷史的選擇成為悠久。

漫長的文化歷史中， 太多太多的奇跡被中國所創(chuàng)造， 甚至成為絕響， 但也有太多本不該被散化的而被散化為煙塵，我們文明的精髓，我們?nèi)嗣竦膭趧?dòng)成果， 但也有太多本不該被散化的而被散化為煙塵，我們文明的精髓，我們?nèi)嗣竦膭趧?dòng)成果，卻 被英法聯(lián)軍一把火毀去，我們的“萬園之園”就這樣隨風(fēng)而去，它是被歷史所淘汰了嗎

被英法聯(lián)軍一把火毀去，我們的“萬園之園”就這樣隨風(fēng)而去，它是被歷史所淘汰了嗎

中國文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機(jī)。

滄海桑田， 中國文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機(jī)。

滄海桑田，古埃及的 文明已凝固成陽光下無言的石柱，而中國，這座沉穩(wěn)的大山， 文明已凝固成陽光下無言的石柱，而中國，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來了噴涌 而出的生機(jī)與綠意。

歷史選擇了中國，人類并不驚訝，因?yàn)榻袢盏闹袊允悄亲剑?而出的生機(jī)與綠意。

歷史選擇了中國，人類并不驚訝，因?yàn)榻袢盏闹袊允悄亲剑蛔?永遠(yuǎn)推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長嘯仍是當(dāng)初的瀟灑， 永遠(yuǎn)推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長嘯仍是當(dāng)初的瀟灑， 長嘯仍是當(dāng)初的瀟灑山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。

山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。

千載興衰風(fēng) 雨，你，靜靜地佇立于萬千蒼生之上，仰天長望，你如此浩瀚。

靜靜地佇立于萬 千蒼生之上，仰天長望，你如此浩瀚。

歷史選擇了你，我的中國，永遠(yuǎn)的中國。

歷史選擇了你，我的中國，永遠(yuǎn)的中國

100懸賞，有沒有人要幫我寫一篇“河邊的錯(cuò)誤” 讀后感，要原創(chuàng)哦

《河邊的錯(cuò)誤》是中國先鋒文學(xué)悖論母題的典型作品之一，悖論作為先鋒文學(xué)重要母題，表現(xiàn)為反向悖論、選擇悖論、雙向反推悖論等形式。

《河邊的錯(cuò)誤》是反向悖論的典型：瘋子殺人卻不受法律制裁，警察殺死瘋子伸張正義卻要受到制裁，警察只有裝瘋才能躲過法律懲處，本不想裝瘋的警察在同事的善意逼迫式誘導(dǎo)下，真的出現(xiàn)了語無論次的類似于瘋了的言行，這是對(duì)法律和生活的諷刺。

同樣的主題還出現(xiàn)在余華《死亡敘述》中，司機(jī)撞死了人逃跑后備受良心的譴責(zé)，第二次撞死人后真誠認(rèn)罪卻被愛害人家屬打死。

如同好心救車禍?zhǔn)芎φ邊s被認(rèn)為是肇事者一樣好心沒好報(bào)，社會(huì)人心不古的深層次原因用法律和道德良知都已無法解決，這也是生活的真相之一和悲哀之一。

選擇的一篇你讀過的課文或其他文章寫讀后感，寫好后可和同學(xué)交流聽聽同學(xué)的意見

讀《學(xué)會(huì)選擇學(xué)會(huì)放棄》有感空余時(shí)間翻看了《學(xué)會(huì)選擇學(xué)會(huì)放棄》一書，其中內(nèi)容豐富，很多觀點(diǎn)值得深思。

有舍才有得，放棄是一種智慧。

《學(xué)會(huì)選擇學(xué)會(huì)放棄》告訴我們從表面上看，我們靠選擇制造我們的命運(yùn)，人一生中充滿了大大小小的選擇，小到在餐館點(diǎn)菜，大到選擇信仰，選擇不同道路也迥然不同。

其實(shí)選擇的本質(zhì)不在于選擇的本身，不在于明智準(zhǔn)確的決斷。

漫長的人生，其實(shí)就是一個(gè)選擇的過程。

選擇什么放棄什么，也需要一種勇氣；放棄不是失敗，而是尋找成功的最佳契機(jī)。

正確的選擇，會(huì)成為成功之帆；錯(cuò)誤的選擇，勢必會(huì)使你與成功南轅北轍。

看了《學(xué)會(huì)選擇學(xué)會(huì)放棄》一書使我懂得了放棄是一種顧全大局的果敢。

放棄同樣需要勇氣和膽略。

面對(duì)全軍覆沒的危險(xiǎn)，有膽略的軍事家說：三下六計(jì)，走為上計(jì)。

面對(duì)將要破產(chǎn)倒閉的厄運(yùn)，有眼光的企業(yè)家說：留得青山在，不怕沒柴燒。

放棄也是一種坦然之的大度。

汲汲于名利者永遠(yuǎn)不知道滿足。

金山銀山，換不來會(huì)心一笑；機(jī)關(guān)算盡，只留個(gè)千古罵名。

赫拉克利特說過：最優(yōu)秀的人寧愿要一件東西，而不要其他一切。

就是：寧取永恒的光輝而不要變滅的事物。

看了《學(xué)會(huì)選擇學(xué)會(huì)放棄》一書讓我了解到了人的一生決不是投機(jī)，也不是賭博，而是內(nèi)在心靈的充實(shí)和自由。

只有全心探索自我，認(rèn)識(shí)自我，才是穩(wěn)定恒久的立身安心的基本。

人生的小舟若負(fù)載過多，就容易在風(fēng)雨中傾翻。

這時(shí)，你必須放棄一些多余的包袱，去攀登勝利的高峰；若有著太多的放不下，就不能勇往直前，就永遠(yuǎn)不能將峰頂踩在腳下。

”不懂得放棄，也許你就體驗(yàn)不到勝利的歡樂，看不到“一覽眾山小”的美景，喪失自了我，迷失了選擇。

什么的讀后感?

《馬克思么的》讀后感一、引言：為什么選擇讀這

自2008年全球金機(jī)爆發(fā)以來，資本主義制度受到了廣泛地質(zhì)疑，資本主義內(nèi)部的各種痼疾紛紛顯露。

從城鄉(xiāng)差距、貧富不均到經(jīng)濟(jì)掠奪問題，加上全球霸權(quán)在金融海嘯中顯露的腐敗，種種跡象顯示，讓整個(gè)世界意識(shí)到重新認(rèn)識(shí)馬克思主義的重要性。

關(guān)于解讀馬克思的書籍有很多，每位作者對(duì)于馬克思都有自己獨(dú)到的見解。

然而我認(rèn)為每位作者在解讀的過程中難免會(huì)帶入一些些自己的感情，自己的觀點(diǎn)。

而伊格爾頓希所著寫的《馬克思為什么是對(duì)的》卻是特別的新奇，他并沒有闡述自己的觀點(diǎn)，而是對(duì)十個(gè)西方常見的否定馬克思主義的觀點(diǎn)逐一進(jìn)行了反駁，從而還原了馬克思的本質(zhì)。

這也就是我為什么選擇閱讀這本書的原因。

二、作者簡介特里·伊格爾頓（Terry Eagleton，1943—），當(dāng)代最具國際聲譽(yù)的馬克思主義研究學(xué)者，英國當(dāng)代思想家。

他曾先后在劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)、愛爾蘭國立大學(xué)任教，著有多部重要文化及思潮理論觀察的書籍，是當(dāng)代英國最具代表性的新馬克思主義研究理論家和文化理論家。

一九八三年他的著作《文學(xué)理論介紹》（Literary Theory: An Introduction）對(duì)新潮流的介紹通俗易懂甚至引人入勝，被重印了將近二十次，成為二十世紀(jì)八九十年代文學(xué)系學(xué)生的必讀教材。

至今仍在巴恩斯·諾布爾書店（Barnes and Noble）的文學(xué)批評(píng)專柜占據(jù)一席之地。

伊格爾頓定期為《衛(wèi)報(bào)》和《倫敦書評(píng)》以及其他許多主流媒體撰寫文章。

查爾斯王子曾高度評(píng)價(jià)其在學(xué)術(shù)界的地位，稱其為“可怕的伊格爾頓”。

三、書本內(nèi)容簡介伊格爾頓總結(jié)了西方十大主流反馬克思主義觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，又結(jié)合馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境和當(dāng)今社會(huì)形勢的變化，對(duì)其進(jìn)行了考究和論證，并深刻批判了反馬克思主義理論的荒謬之處。

他反駁的這10個(gè)觀點(diǎn)是：馬克思主義終結(jié)了；馬克思主義在理論上都是正確的；馬克思主義是一種宿命論；馬克思主義是烏托邦夢想；馬克思主義將世間萬物都?xì)w結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素；馬克思是唯物主義者，對(duì)人類精神層面毫無興趣；馬克思主義的階級(jí)學(xué)說是最無用過時(shí)的；馬克思主義者倡導(dǎo)暴力政治；馬克思主義相信國家是萬能的；過去40年中，所有引人注目的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)都源自馬克思主義以外的思想。

四、讀后感通過閱讀伊格爾頓所描述的10大錯(cuò)誤觀點(diǎn)，我們可以簡單地羅列出10大觀點(diǎn)：1、馬克思主義在后工業(yè)社會(huì)依然有用。

2、馬克思主義不是饑荒的代名詞。

3、馬克思主義沒有冒犯自由和尊嚴(yán)。

4、馬克思主義并非鳥托邦之夢。

5、馬克思主義不是非即白的歷史觀。

6、馬克思主義從來沒有蔑視宗教。

7、馬克思主義認(rèn)為階級(jí)仍然存在。

8、馬克思主義不等于暴力和犧牲。

9、馬克思主義不意味著消除個(gè)人自由。

10、馬克思主義與其它政治傾向互惠。

馬克思是第一位將資本主義作為歷史現(xiàn)象來研究的理論家。

資本主義并不能終結(jié)人類歷史，作為一種社會(huì)制度，它不可能演繹“不朽”的神話。

資本主義在加劇人類異化、社會(huì)生活商品化、助長人性貪婪的同時(shí)，也在消解著它的意義和價(jià)值。

伊格爾頓在這本書中斷言：“作為有史以來對(duì)資本主義制度最徹底、最嚴(yán)厲、最全面的批判，馬克思主義大大改變了我們的世界。

由此可以斷定，只要資本主義制度還存在一天，馬克思主義就不會(huì)消亡。

”資本主義追求財(cái)富的無限積累，不斷擴(kuò)大金錢投資規(guī)模，不擇手段獲取經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，國際競爭不斷壓低利潤率，造成全球經(jīng)濟(jì)衰退、資源分配嚴(yán)重不平衡，由此帶來了失業(yè)率上升、貧富差距拉大等一系列社會(huì)問題。

面對(duì)當(dāng)前已經(jīng)陷入危機(jī)的資本主義，這本書回歸到馬克思的基本思想，并發(fā)掘出其哲學(xué)理論中的本質(zhì)力量。

通過閱讀這本書，我們不僅可以從西方反馬克思主義的角度加深對(duì)馬克主義精髓的科學(xué)理解，而且有利于我們認(rèn)清楚西方反馬克思主義者的真實(shí)意圖，鞏固馬克思主義在社會(huì)主義國家的指導(dǎo)地位。