大國(guó)崛起讀后感500字左右,不要太深?yuàn)W

以歷史的眼光和全球多樣化的視野，描述了自15世紀(jì)開始500年的時(shí)間里，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)等九個(gè)國(guó)家相繼稱霸世界，并日益成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)的歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個(gè)角度分析大國(guó)興衰的成敗得失。

探究其興盛背后的原因。

　　放眼位于歐洲西南部的葡萄牙，這論面積還不如中國(guó)的一個(gè)省份， 15世紀(jì)時(shí)還不到100萬(wàn)的人口的小國(guó)，當(dāng)初僅僅是為了獲取香料這個(gè)簡(jiǎn)單的愿望，卻開創(chuàng)了真正意義上的。

他的成長(zhǎng)，如同一艘小船經(jīng)歷了海上的大風(fēng)大浪，日益看到聳立在海中央明亮的燈塔，到了16世紀(jì)出這個(gè)人口只有150萬(wàn)的國(guó)家，成為了第一代世界大國(guó)。

我們可以看到，國(guó)家的昌盛并不是以人口、面積來衡量的，葡萄牙所展示的就是他磅礴的勇氣和不屈的傲氣.　　再觀位于歐洲中部的德國(guó)，記得普魯士國(guó)王威廉三世曾說過：“正是由于窮困，所以要辦教育。

”在這個(gè)教育普及的國(guó)家中僅就有29位科學(xué)家加冕過。

難怪德軍總參謀長(zhǎng)毛奇早就自豪的說過：“德國(guó)的勝利早已在小學(xué)生的講臺(tái)上決定了

”所以，培育下一代的幼苗是迫在眉睫的任務(wù)，人類不斷延續(xù)，永不熄滅的香火，是世世代代國(guó)家的精神傳遞的骨干，德國(guó)正以這一點(diǎn)換來了最終的勝利。

而我們中國(guó)的教育制度存在著不可否認(rèn)的弊端，教育體制改革勢(shì)在必行，但是社會(huì)現(xiàn)實(shí)告訴我們成效微弱。

　　在眾多國(guó)家中，我們不得不承認(rèn)東亞島國(guó)日本，這個(gè)我們中的“小日本”如今卻以他強(qiáng)大的國(guó)力堂堂正正的屹立在我們的前頭。

他曾經(jīng)和我們的大清帝國(guó)一樣，資源外流，文化落后，同樣慘痛的遭受著西方列強(qiáng)無止境的入侵。

然而，面對(duì)同樣的狀況，他們看到中國(guó)“落后便要挨打”的局面，否定了頂禮膜拜所帶來的暫時(shí)安穩(wěn)，他們迅速圖強(qiáng)振國(guó)，維新求變，以驚人的速度迅速成為亞洲第一個(gè)擺脫西方列強(qiáng)侵略并實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家。

這其中的道理是不言而喻的，一個(gè)始終都堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，善于學(xué)習(xí)的民族創(chuàng)造了今日的輝煌。

　　一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，要有自強(qiáng)的精神，才有自立的可能，才能贏得其它國(guó)家人們的尊敬。

中華民族，在很多地方需要學(xué)習(xí)別國(guó)。

德國(guó)在二戰(zhàn)后勇于反思和敢于悔過的行為，最終才得到了全世界的原諒與支持，德國(guó)總理勃蘭特在波蘭集中營(yíng)紀(jì)念地長(zhǎng)跪懺悔,真實(shí)地展示了這樣的精神,跪下去的是勃蘭特,站起來的是德國(guó)! 這樣的總統(tǒng)，才能永垂史冊(cè)，這樣的國(guó)家，才能熠熠生輝。

那么只有正視歷史，直面失敗，歷史才不會(huì)重演，成功才會(huì)到來。

在務(wù)實(shí)上，我們做的比起別國(guó)也差的很遠(yuǎn)，搞浮夸，搞假政績(jī)，搞表面繁榮等等無用的行為，根本不能從本質(zhì)上，從實(shí)際上提升我國(guó)的國(guó)力。

所以我們始終只能從面積和人口上說是一個(gè)大國(guó)，而從實(shí)力業(yè)績(jī)上、效率上講卻不能說是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。

因此，只有重視科學(xué)和教育，建立起適合本國(guó)國(guó)情的政治經(jīng)濟(jì)制度，善于借鑒學(xué)習(xí)但絕不簡(jiǎn)單模仿別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，提高國(guó)民素質(zhì)，調(diào)動(dòng)人民的積極性，努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷提高人民的生活水平，才能真正實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。

《避免崩潰》讀后感

《一個(gè)大國(guó)的崛起和崩潰》是一本大部頭，不過對(duì)于喜歡歷史的讀者來說，讀著并不枯燥。

畢竟蘇聯(lián)本身的歷史就足夠戲劇性、悲劇性和現(xiàn)實(shí)性，加上幾位作者在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)思路下，又不乏邏輯清晰的文筆，所以，一章章讀下來，不知不覺間就讀完了。

甚至，還覺得意猶未盡，比如本書未展開的蘇聯(lián)內(nèi)戰(zhàn)史、蘇聯(lián)二戰(zhàn)史等，都值得進(jìn)一步挖掘。

大國(guó)崛起觀后感至少800字

描述了自15世紀(jì)開始500年的時(shí)間里，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)等九個(gè)國(guó)家相繼稱霸世界，并日益成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)的歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個(gè)角度分析大國(guó)興衰的成敗得失。

這些不同篇章的文字和片段留給我的是深深的震撼……　　放眼位于歐洲西南部的葡萄牙，這論面積還不如中國(guó)的一個(gè)省份， 15世紀(jì)時(shí)還不到100萬(wàn)的人口的小國(guó)，當(dāng)初僅僅是為了獲取香料這個(gè)簡(jiǎn)單的愿望，卻開創(chuàng)了真正意義上的。

他的成長(zhǎng)，如同一艘小船經(jīng)歷了海上的大風(fēng)大浪，日益看到聳立在海中央明亮的燈塔，最終成為了第一代世界大國(guó)。

我們可以看到，國(guó)家的昌盛并不是以人口、面積來衡量的，葡萄牙所展示的就是他磅礴的勇氣和不屈的傲氣。

他用他磅礴的勇氣和不屈的傲氣向全世界證明著他們的力量不可小覷。

　　再觀位于歐洲中部的德國(guó)，記得普魯士國(guó)王曾說過：“正是由于窮困，所以要辦教育。

”在這個(gè)教育普及的國(guó)家中僅就有29位科學(xué)家加冕過。

難怪德軍總參謀長(zhǎng)毛奇早就自豪的說過：“德國(guó)的勝利早已在小學(xué)生的講臺(tái)上決定了

”我們從中可知，國(guó)家總在不斷的發(fā)展，而人類永遠(yuǎn)也無法比擬一個(gè)國(guó)家漫長(zhǎng)的歷史，人類渺小的功績(jī)永遠(yuǎn)也無法比擬一個(gè)國(guó)家的莫大的榮耀。

所以，培育下一代的幼苗是迫在眉睫的任務(wù)，人類不斷延續(xù)，永不熄滅的香火，是世世代代國(guó)家的精神傳遞的骨干，德國(guó)正以這一點(diǎn)換來了最終的勝利……　　在眾多國(guó)家中，東亞島國(guó)日本尤讓我折服，我們暫且撇開他們對(duì)中國(guó)所犯下的滔天罪行，暫且收起我們對(duì)他們敵意的眼光。

我們不得不承認(rèn)這個(gè)我們中的“小日本”如今卻以他強(qiáng)大的國(guó)力堂堂正正的屹立在我們的前頭。

他曾經(jīng)和我們的一樣，資源外流，文化落后，同樣慘痛的遭受著西方列強(qiáng)無止境的入侵。

然而，面對(duì)同樣的狀況，他們看到中國(guó)“落后便要挨打”的局面，否定了頂禮膜拜所帶來的暫時(shí)安穩(wěn)，他們迅速圖強(qiáng)振國(guó)，維新求變，以驚人的速度迅速成為亞洲第一個(gè)擺脫西方列強(qiáng)侵略并實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家。

這其中的道理是不言而喻的，一個(gè)始終都堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，善于學(xué)習(xí)的民族創(chuàng)造了今日的輝煌。

　　看了這部紀(jì)錄片，我不禁想到了自己，中國(guó)近代閉關(guān)鎖國(guó)的政策讓我覺得可悲，中國(guó)官員“”的迷夢(mèng)讓我覺得可笑，中國(guó)腐敗無能，欺軟怕硬的清政府讓我覺得可恨，我終于理解魯迅心中對(duì)落后中國(guó)“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的悲痛感情。

千里之堤，毀于蟻穴，中國(guó)第一個(gè)不平等條約的簽定就注定了中國(guó)封建王朝千百年的命運(yùn)。

總觀12個(gè)強(qiáng)國(guó)的歷史，我不懂當(dāng)拿破侖為凱旋門墊下第一塊基石時(shí)是怎樣的喜悅，我不懂當(dāng)年伊麗莎白一世女王在男尊女卑的環(huán)境下昂首挺胸所擁有的勇氣，我不懂那時(shí)的總統(tǒng)羅斯福帶領(lǐng)整個(gè)美國(guó)走過血肉模糊，充滿硝煙的世界大戰(zhàn)所付出的艱辛，可我知道，一個(gè)國(guó)家要崛起必須先喚醒國(guó)民的思想意識(shí)。

德國(guó)的教育，日本的虛心，法國(guó)的自立，對(duì)比中國(guó)的閉關(guān)鎖國(guó)、保守落后，顯然中國(guó)從一開始就注定自己勝敗存亡的理數(shù)。

“百年大計(jì)，教育為本”，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，這些在我們看似再熟悉不過的語(yǔ)句，經(jīng)歷了漫漫勝衰成敗的歲月卻始終被尊頌為“中華民族傳統(tǒng)美德”。

然而，透過表面華美的現(xiàn)象，我們?cè)囌邌栕约旱男撵`，這些被世人推崇的精神又究竟實(shí)實(shí)在在的實(shí)施了多少

最終又真真切切的見效了多少

在我們的國(guó)度里，這些都不過是一些形式，一些裝飾品罷了。

　　一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，要有自強(qiáng)的精神，才有自立的可能，才能贏得其它國(guó)家人們的尊敬。

中華民族，在很多地方需要學(xué)習(xí)別國(guó)。

我們有韌勁，卻缺乏思考、也缺乏自??；我們有力量，卻缺乏動(dòng)力，也缺乏勇氣。

恰似德國(guó)在二戰(zhàn)后勇于反思和敢于悔過的行為，最終才得到了全世界的原諒與支持，德國(guó)總理勃蘭特在波蘭集中營(yíng)紀(jì)念地長(zhǎng)跪懺悔,真實(shí)地展示了這樣的精神,記錄片的解說詞相當(dāng)好：跪下去的是勃蘭特,站起來的是德國(guó)! 這樣的總統(tǒng)，才能永垂史冊(cè)，這樣的國(guó)家，才能熠熠生輝。

那么只有正視歷史，直面失敗，歷史才不會(huì)重演，成功才會(huì)到來。

在務(wù)實(shí)上，我們做的比起別國(guó)也差的很遠(yuǎn)，搞浮夸，搞假政績(jī)，搞表面繁榮等等無用的行為，根本不能從本質(zhì)上，從實(shí)際上提升我國(guó)的國(guó)力。

所以我們始終只能從面積和人口上說是一個(gè)大國(guó)，而從實(shí)力業(yè)績(jī)上講卻不能說是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。

　　回顧500年來各世界大國(guó)發(fā)展的歷程，掂量12個(gè)大國(guó)崛起的關(guān)鍵因素，其中的一些因素顯然不約而同值得關(guān)注：重視科學(xué)和教育、建立起適合本國(guó)國(guó)情的政治經(jīng)濟(jì)制度、善于學(xué)習(xí)但絕不簡(jiǎn)單模仿別國(guó)的道路等等。

因此，我國(guó)只有重視教育，提高國(guó)民素質(zhì)，善于借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)人民的積極性，努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷提高人民的生活水平，才能真正實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。

　　我想，《大國(guó)崛起》的放映將有助于中國(guó)后代人的奮發(fā)，有助于中國(guó)未來宏偉藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)。

歲月交錯(cuò)，時(shí)光更替，相信不久的將來，中國(guó)也必將列于大國(guó)崛起之列

《大國(guó)崛起》每一集的讀書筆記

第一集：海洋時(shí)代　　內(nèi)容：葡萄牙 西班牙　　15世紀(jì)，歐洲最早誕生的兩個(gè)民族國(guó)家葡萄牙和西班牙，在國(guó)家力量支持下進(jìn)行航海冒險(xiǎn)：在恩里克王子的指揮下，葡萄牙一代代航海家們開辟了從大西洋往南繞過好望角到達(dá)印度的航線；在伊莎貝爾女王的資助下，哥倫布代表西班牙抵達(dá)了美洲。

　　當(dāng)麥哲倫完成人類第一次環(huán)球航行后，原先割裂的世界終于由地理大發(fā)現(xiàn)連接成一個(gè)完整的世界，世界性大國(guó)也就此誕生。

葡萄牙和西班牙在相互競(jìng)爭(zhēng)中瓜分世界，依靠新航線和殖民掠奪建立起勢(shì)力遍布全球的殖民帝國(guó)，并在16世紀(jì)上半葉達(dá)到鼎盛時(shí)期，成為第一代世界大國(guó)。

　　但是，這兩個(gè)依靠掠奪迅速崛起、卻在戰(zhàn)爭(zhēng)中揮霍財(cái)富而沒有發(fā)展工商業(yè)的帝國(guó)很快盛極而衰，世界舞臺(tái)上的第一場(chǎng)大戲悲劇性落幕。

　　第二集：小國(guó)大業(yè)　　內(nèi)容：荷 蘭　　地處西北歐、面積只相當(dāng)于兩個(gè)半北京的小國(guó)荷蘭，在海潮出沒的濕地和湖泊上，以捕撈鯡魚起家從事轉(zhuǎn)口貿(mào)易，他們?cè)O(shè)計(jì)了造價(jià)更為低廉的船只，依靠有利的地理位置和良好的商業(yè)信譽(yù)，逐漸從中間商變成遠(yuǎn)洋航行的斗士。

　　日漸富有的荷蘭市民從貴族手里買下了城市的自治權(quán)，并建立起一個(gè)充分保障商人權(quán)利的聯(lián)省共和國(guó)。

他們成立了世界上最早的聯(lián)合股份公司--東印度公司，壟斷了當(dāng)時(shí)全球貿(mào)易的一半；他們建起了世界上第一個(gè)股票交易所，資本市場(chǎng)就此誕生；他們率先創(chuàng)辦現(xiàn)代銀行，發(fā)明了沿用至今的信用體系。

　　憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度的創(chuàng)立，17世紀(jì)成為荷蘭的世紀(jì)。

　　由于國(guó)土面積、人口等天然不足，17世紀(jì)末，荷蘭逐漸失去左右世界的霸權(quán)。

但直到今天，荷蘭人的生活依然富足，荷蘭人開創(chuàng)的商業(yè)規(guī)則依然在影響世界。

　　第三集：走向現(xiàn)代　　內(nèi)容：英 國(guó)（16 - 17世紀(jì)）　　與歐洲大陸隔海相望的英國(guó)，在1588年與西班牙無敵艦隊(duì)的海戰(zhàn)中大獲全勝，就此逐步登上世界舞臺(tái)。

從中世紀(jì)走向現(xiàn)代社會(huì)的過程中，強(qiáng)有力的君主制成為關(guān)鍵的一環(huán)。

女王伊麗莎白一世對(duì)海洋探險(xiǎn)和貿(mào)易的鼓勵(lì)、開明的治國(guó)態(tài)度和處理社會(huì)矛盾的妥協(xié)手段，使這個(gè)地處邊緣的島國(guó)，迎來了早期的輝煌。

　　但是，接下來的國(guó)王查理一世卻因?yàn)閳?jiān)信君權(quán)神授，違背了英國(guó)早在13世紀(jì)時(shí)由《大憲章》所確定的國(guó)王必須遵守法律的原則，和議會(huì)之間進(jìn)行了一場(chǎng)為時(shí)四年的內(nèi)戰(zhàn)，戰(zhàn)敗后的查理一世被宣判死刑。

最終，英國(guó)通過光榮革命，逐步建立起君主立憲制，完成了向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

　　相對(duì)寬容的社會(huì)環(huán)境，為英國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件，為工業(yè)革命的到來做好了準(zhǔn)備；同時(shí)，也讓這個(gè)島國(guó)一步步走向了世界舞臺(tái)的中心位置。

　　第四集：工業(yè)先聲　　內(nèi)容：英 國(guó)（18 - 19世紀(jì)）　　隨著英國(guó)殖民擴(kuò)張和海外市場(chǎng)的成熟，商品的需求量越來越大，手工工場(chǎng)的生產(chǎn)已經(jīng)不能滿足需要。

為了鼓勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造，英國(guó)頒布了世界上最早的《專利法》。

這一切，使得英國(guó)出現(xiàn)了全民熱衷于發(fā)明、生產(chǎn)和貿(mào)易的景象。

　　當(dāng)牛頓發(fā)現(xiàn)了宇宙運(yùn)行的規(guī)律后，科學(xué)的精神滲透到英國(guó)社會(huì)中；當(dāng)瓦特最終以萬(wàn)能蒸汽機(jī)解決了最核心的動(dòng)力問題后，英國(guó)工業(yè)化開始以驚人的速度全面展開；當(dāng)亞當(dāng)·斯密以《國(guó)富論》指出了自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)規(guī)律后，英國(guó)人開始在本國(guó)強(qiáng)大工業(yè)能力的支持下，推行自由貿(mào)易，拓展全球市場(chǎng)。

　　在各種合力下，英國(guó)成為世界上第一個(gè)工業(yè)化國(guó)家。

在此期間，英國(guó)打敗了強(qiáng)鄰法國(guó)，成為全球第一大殖民帝國(guó)。

　　19世紀(jì)中后期開始，殖民地日益成為英帝國(guó)的負(fù)擔(dān)，而自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端也逐漸顯現(xiàn)，英國(guó)的發(fā)展開始減慢，最終喪失了世界霸主的地位。

　　第五集：激情歲月　　內(nèi)容：法 國(guó)　　17世紀(jì)時(shí)，國(guó)王路易十四在法國(guó)建立起歐洲大陸最強(qiáng)大的絕對(duì)王權(quán)，并籍此將法國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、軍事力量都帶到了歷史上的第一個(gè)高峰，巴黎城就在那一時(shí)期誕生。

路易十四對(duì)文化藝術(shù)的喜好培育了國(guó)民對(duì)思想文化的推崇，席卷了整個(gè)歐洲的啟蒙思想在法國(guó)得到了普遍傳播。

　　啟蒙思想打破了歐洲中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖，開啟了理性的大門，而法國(guó)社會(huì)一直無法解決的三個(gè)等級(jí)之間的矛盾卻愈演愈烈。

1789年，法國(guó)大革命爆發(fā)，《人權(quán)與公民權(quán)宣言》頒布。

　　但是，歐洲各君主國(guó)的絞殺使法國(guó)出現(xiàn)了極端事件和長(zhǎng)期動(dòng)蕩。

這時(shí)，拿破侖以大革命之子的形象出現(xiàn)，用征服歐洲的方式再次將法國(guó)帶向顛峰。

　　然而，武力擴(kuò)張并不能維持大國(guó)地位。

直到二戰(zhàn)之后，法國(guó)才在戴高樂獨(dú)立自主發(fā)展道路的帶領(lǐng)下，恢復(fù)了往日的光榮。

　　第六集：帝國(guó)春秋　　內(nèi)容：德 國(guó)　　當(dāng)歐洲各國(guó)紛紛建立民族國(guó)家之際，歐洲大陸中部的一片國(guó)土始終處于四分五裂的狀態(tài)。

對(duì)分裂有著痛苦記憶的德意志人在思索中呼喚著一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。

　　通過不懈努力，經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特提出的通過經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一的方式得以實(shí)施，關(guān)稅同盟的建立使貿(mào)易壁壘被打破，德意志經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

　　鐵血宰相俾斯麥則在歐洲列強(qiáng)環(huán)飼的夾縫中求生存，在外交上作足準(zhǔn)備后，最終以三場(chǎng)對(duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng)在1871年完成了德國(guó)統(tǒng)一。

他遵循歐洲大國(guó)的均衡原則，為德國(guó)帶了寶貴的和平發(fā)展空間。

　　一直以來高度重視教育、科技的德意志，迅速站在了第二次工業(yè)革命的前沿，用30多年的時(shí)間超過英國(guó)，成為歐洲第一、世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。

但是，隨后德國(guó)卻很快成為兩次世界大戰(zhàn)的策源地。

　　二戰(zhàn)后，德國(guó)再次分裂。

通過對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻反省，德國(guó)最終以和平的方式完成了國(guó)家的再次統(tǒng)一。

　　第七集：百年維新　　內(nèi)容：日 本　　150年多前，在四艘美國(guó)黑船的脅迫下，長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)的島國(guó)日本選擇了不戰(zhàn)而開國(guó)。

外部壓力成為國(guó)家內(nèi)部變革的動(dòng)力，黑船來航15年后的1868年，明治維新正式開始。

　　在求知識(shí)于世界的維新綱領(lǐng)指導(dǎo)下，日本派出由政府高官組成的巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)到歐美各國(guó)考察。

此后，日本開始了國(guó)家工業(yè)化：大久保利通以拿來主義的方式推進(jìn)殖產(chǎn)興業(yè)、文明開化，開辦大量官營(yíng)工廠，并大力扶持民營(yíng)企業(yè)。

　　日本現(xiàn)代企業(yè)之父澀澤榮一棄官經(jīng)商的傳奇經(jīng)歷成為那個(gè)時(shí)代的注腳。

　　大久保的繼任者伊藤博文則順應(yīng)國(guó)內(nèi)自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)的呼聲，制定了鞏固維新成果的日本第一部憲法。

但是，同時(shí)寫進(jìn)《大日本帝國(guó)憲法》的天皇制埋下了日本軍國(guó)主義抬頭的隱患。

　　和所有迷信武力爭(zhēng)霸的國(guó)家一樣，原子彈爆炸的蘑菇云結(jié)束了日本軍國(guó)主義的迷夢(mèng)。

二戰(zhàn)后的日本，以《和平憲法》為基礎(chǔ)，在美國(guó)扶持下，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。

在1968年，即明治維新百年之際，成為當(dāng)時(shí)僅次于美國(guó)和蘇聯(lián)的世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。

　　第八集：尋道圖強(qiáng)　　內(nèi)容：俄 國(guó)　　1697年，俄國(guó)沙皇彼得一世前往歐洲各國(guó)游歷和學(xué)習(xí)。

歸來后，他用強(qiáng)硬手段推行了一場(chǎng)社會(huì)變革。

從穿衣、吃飯，到科學(xué)教育、商業(yè)活動(dòng)、軍隊(duì)建設(shè)，彼得用野蠻的方式推進(jìn)了俄羅斯的文明進(jìn)程，他甚至親自審訊反對(duì)改革的太子。

在打敗了強(qiáng)敵瑞典之后，彼得下令建造起一個(gè)面向歐洲的新首都圣彼得堡。

　　繼承彼得改革的女皇葉卡捷琳娜二世引進(jìn)歐洲的啟蒙思想，重視教育，并試圖起草法律，但改革無法觸動(dòng)農(nóng)奴制。

女皇的業(yè)績(jī)最終只能表現(xiàn)在領(lǐng)土擴(kuò)張上，在18世紀(jì)后期，俄羅斯成為地跨歐亞美的大國(guó)，并成為歐洲事務(wù)中的重要角色。

　　但是，農(nóng)奴制使俄羅斯很快在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)領(lǐng)域落后于完成了工業(yè)化的英法等國(guó)。

在戰(zhàn)爭(zhēng)-革命-改革的多次反復(fù)中，這個(gè)在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間徘徊的民族，逐漸形成了自己的思考能力。

列夫·托爾斯泰等一批俄羅斯知識(shí)分子希望能夠找到一條自己的道路。

正是在這樣的思考中，俄羅斯逐漸創(chuàng)造了屬于自己的獨(dú)特文明。

　　第九集：風(fēng)云新途　　內(nèi)容：蘇 聯(lián)　　1917年，蘇維埃政權(quán)在十月革命后誕生。

在探索從未有人實(shí)踐過的社會(huì)主義道路時(shí)，列寧根據(jù)實(shí)際情況的需要，及時(shí)將戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策調(diào)整為新經(jīng)濟(jì)政策，保護(hù)了農(nóng)民，也吸引了哈默、福特等外國(guó)投資者。

蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇。

　　列寧去世后，在面臨封鎖和戰(zhàn)爭(zhēng)威脅的國(guó)際環(huán)境下，斯大林決定加快工業(yè)化進(jìn)程，開始實(shí)施計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。

隨著兩個(gè)五年計(jì)劃的完成，蘇聯(lián)一躍成為工業(yè)強(qiáng)國(guó)，令當(dāng)時(shí)正處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的歐美各國(guó)驚嘆不已。

工業(yè)化成就的光芒掩蓋了蘇聯(lián)高度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的弊端。

而很快到來的二戰(zhàn)檢驗(yàn)了這一工業(yè)化成果。

蘇聯(lián)新工業(yè)區(qū)的威力和蘇聯(lián)人民的巨大犧牲，使它贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也贏得了一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)應(yīng)有的地位。

　　作為一次前無古人的偉大實(shí)踐，蘇聯(lián)為全人類提供了前無古人的經(jīng)驗(yàn)和思考。

今天，俄羅斯人正在為民族復(fù)興而努力，這個(gè)民族的未來值得期待。

　　第十集：新國(guó)新夢(mèng)　　內(nèi)容：美 國(guó)（17世紀(jì) - 19世紀(jì)）　　1620年，五月花號(hào)載著一百多名英國(guó)清教徒來到北美大陸。

遵照登陸前簽訂的《五月花號(hào)公約》，清教徒開始了在新大陸上自治管理的生活。

100多年后，由于英帝國(guó)強(qiáng)行增收印花稅，殖民地獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，1776年，北美13個(gè)殖民地宣布成立美利堅(jiān)合眾國(guó)，并在1787年制定了對(duì)美國(guó)發(fā)展影響深遠(yuǎn)的成文憲法，建立起中央政府。

　　此時(shí)，大量移民帶來了歐洲最先進(jìn)的技術(shù)成果，拿過歐洲接力棒的美國(guó)，迅速完成了第一次工業(yè)革命 美國(guó)快速發(fā)展，但制憲會(huì)議上懸而未決的奴隸制問題，最終在1860年導(dǎo)致了一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)。

林肯總統(tǒng)帶領(lǐng)北方打贏了這場(chǎng)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)，中央政府也由此逐漸壯大。

在政府推動(dòng)下，歷時(shí)一個(gè)多世紀(jì)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)成果斐然。

　　此后，愛迪生將美國(guó)率先帶入電氣時(shí)代，對(duì)發(fā)明和創(chuàng)新的制度性保障成為這個(gè)國(guó)家源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。

　　1894年，美國(guó)成為世界第一大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。

這個(gè)年輕的國(guó)度已站在第二次工業(yè)革命的潮頭。

　　第十一集 危局新政　　內(nèi)容：美 國(guó)（20世紀(jì)初 - 二戰(zhàn)結(jié)束）　　自由競(jìng)爭(zhēng)，使得美國(guó)迎來了19世紀(jì)末20世紀(jì)初的黃金年代。

一大批壟斷性的大公司、大財(cái)團(tuán)相繼出現(xiàn)，第一家托拉斯集團(tuán)-洛克菲勒的標(biāo)準(zhǔn)石油公司是其中典型的代表。

但問題很快顯露：壟斷導(dǎo)致中小企業(yè)倒閉，機(jī)會(huì)平等喪失；社會(huì)嚴(yán)重兩極分化，勞資矛盾激化。

美國(guó)人開始反思這種經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的模式。

1901年上任的西奧多·羅斯?？偨y(tǒng)順應(yīng)進(jìn)步主義的思想和社會(huì)的要求，通過反壟斷和立法保障工人權(quán)益等方式，開始了美國(guó)歷史上第一次政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的行動(dòng)。

　　隨后，福特生產(chǎn)線的誕生、電氣時(shí)代一批新技術(shù)和發(fā)明的出現(xiàn)以及第一次世界大戰(zhàn)帶來的訂單，進(jìn)一步壯大了美國(guó)經(jīng)濟(jì)。

　　1929年，波及全球資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)來臨，美國(guó)損失慘重。

富蘭克林·羅斯?？偨y(tǒng)加大了政府管理經(jīng)濟(jì)的力度，通過一系列新政措施，使美國(guó)逐步走出困境，也由此開創(chuàng)了看得見的手（政府）和看不見的手（市場(chǎng)）共同作用于經(jīng)濟(jì)的混合經(jīng)濟(jì)模式。

　　第二次世界大戰(zhàn)成為美國(guó)歷史新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，美國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面都成為世界第一強(qiáng)國(guó)，并由此開始主導(dǎo)世界。

　　第十二集：大道行思　　一、大國(guó)之謎　　回顧500年來各個(gè)世界大國(guó)發(fā)展的歷程，討論大國(guó)崛起的關(guān)鍵性因素。

單一的因素一定是錯(cuò)誤的，但有一些共同的因素卻值得關(guān)注：重視科學(xué)和教育、建立起適合本國(guó)國(guó)情的政治經(jīng)濟(jì)制度、善于學(xué)習(xí)但絕不簡(jiǎn)單模仿別國(guó)的道路、后發(fā)國(guó)家在國(guó)家力量主導(dǎo)下加快現(xiàn)代化步伐等。

　　二、大國(guó)之惑　　歷史上的大國(guó)依靠掠奪殖民地和武力爭(zhēng)霸崛起，已被證明結(jié)局并不美好；妄圖依靠戰(zhàn)爭(zhēng)打破和重建世界格局，已被證明結(jié)果事與愿違。

德國(guó)的興衰是最好的例證。

同樣，歷史一再證明：沒有永遠(yuǎn)的霸權(quán)國(guó)家，大國(guó)的興衰交替，是不可避免的歷史法則，英國(guó)在主導(dǎo)世界兩個(gè)世紀(jì)后也開始重新認(rèn)識(shí)自己的位置。

　　三、大國(guó)之路　　二戰(zhàn)后，各國(guó)逐漸開始理智地尋找大國(guó)之路。

日本通過跨國(guó)公司戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)崛起；美國(guó)在信息革命和高科技領(lǐng)域的領(lǐng)先使得國(guó)家持續(xù)發(fā)展。

　　當(dāng)全球市場(chǎng)把世界緊緊連結(jié)在一起，大國(guó)之間的互動(dòng)、合作和依存關(guān)系開始增強(qiáng)，具有歷史眼光和戰(zhàn)略智慧的國(guó)家開始作出理性的判斷。

　　在經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域一體化的時(shí)代潮流中，法國(guó)和德國(guó)攜手開啟的歐洲新秩序引人關(guān)注，歐盟為和平與合作的國(guó)家發(fā)展模式提供了時(shí)代的注腳。

　　四、大國(guó)之思　　對(duì)于理想的大國(guó)，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想；關(guān)于大國(guó)的話題，也許是一個(gè)永遠(yuǎn)無法窮盡的討論。

我們不知道21世紀(jì)的變化將把大國(guó)帶向何方，但有一點(diǎn)是可以肯定的，建立永久和平、共同繁榮的和諧世界，將是人類共同努力的方向。

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悲慘世界讀后感 2500到3000字的 大一水平 謝謝了

觀看，讓我揪心。

在我們讀過的書本中，常說偉大的中國(guó)上下五千年，歷史悠久，地大物……，多少年來，我們?yōu)榇颂兆怼?/p>

看過此片，對(duì)照十五世紀(jì)以來中國(guó)所走過的道路，我們?nèi)鐗?mèng)初醒，不無遺憾

說有遺憾，因?yàn)樵谌祟惖臅r(shí)代，我們的祖先曾經(jīng)有過領(lǐng)先世界的輝煌，有過崛起的機(jī)遇。

早在1405年鄭和的船隊(duì)就已經(jīng)乘風(fēng)破浪，遠(yuǎn)航東南亞和印度洋沿岸，比葡萄牙人早了近一個(gè)世紀(jì)。

只是當(dāng)年的鄭和帶領(lǐng)著大船隊(duì)，只是去宣揚(yáng)我泱泱大國(guó)的實(shí)力的，宣揚(yáng)過后，就回來了，啥事都沒干。

而西班牙和葡萄牙這些小國(guó)卻是帶領(lǐng)著堅(jiān)船利炮，掠奪著各地的財(cái)富回去把他們的國(guó)家建設(shè)成“大國(guó)”。

人類進(jìn)步的機(jī)遇是有限的，誰(shuí)能抓住，誰(shuí)就會(huì)搶得先機(jī)。

葡萄牙、西班牙、荷蘭、法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、這些彈丸小國(guó)之所以稱之為大，正是在發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，抓住了機(jī)遇。

歷史像一面鏡子照映這我們的今天。

時(shí)至今日，國(guó)家在崛起，地區(qū)在發(fā)展。

如何在南京的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、又快又好發(fā)展中使建鄴進(jìn)入前列，關(guān)鍵是抓住新的區(qū)域調(diào)整這個(gè)關(guān)鍵機(jī)遇期。

徐牧 大變局讀后感

[徐牧 大變局讀后感]其實(shí)，將《大變局》一書置于我的讀書筆記系列的第一篇，其思想性、啟示性等方面都是難堪其位的，很多觀點(diǎn)均不敢茍同，徐牧 大變局讀后感。

然而，我把他細(xì)讀了兩遍，對(duì)其興趣主要有三：一是當(dāng)前國(guó)家大力提倡文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，文化產(chǎn)業(yè)欣欣向榮，正巧本書主要是從文化（特別是儒家文化）角度來論述中國(guó)的興起和西方的衰落這一正在改變世界的大變局的。

二是文化崛起是和平崛起的一個(gè)重要方面，中國(guó)的和平崛起是全球矚目的焦點(diǎn)，是個(gè)大課題。

三是帶著批判的態(tài)度去閱讀，書中的很多觀點(diǎn)都想一一辯駁下。

　　本書先較為詳盡的介紹了世界以及中國(guó)的變局來臨，把東西文化差異作為大變局的主因，并提出中國(guó)儒家文化將取代西方野蠻低俗文化，進(jìn)而為中華崛起找到了根源，那就是中國(guó)五千年的輝煌文化，特別是其力量最先進(jìn)的儒家文化。

書中的過于自信讓我擔(dān)憂，結(jié)合其他所讀書籍及自己的感受，談?wù)勔韵聨c(diǎn)體會(huì)： 　　1、中國(guó)現(xiàn)實(shí)=>崛起

　　改革開放以來，中國(guó)發(fā)展不斷增速，國(guó)際影響逐步擴(kuò)大，引起世界側(cè)目。

西方驚呼：中國(guó)要崛起了

。

西方認(rèn)可了中國(guó)，好事啊，于是很多國(guó)人也真信了，迷醉于大國(guó)表象之下。

略加思索便知，此詞匯極含政治意味，縱觀美對(duì)華策略可知大概，其變化歷程大致為中國(guó)崩潰論--*****--中國(guó)責(zé)任論--中國(guó)影響論，特點(diǎn)有四：一是樹強(qiáng)敵，冷戰(zhàn)后后不見來者，美國(guó)急需潛在對(duì)手激勵(lì)其憂患意識(shí)。

二是將華納入西方體系，受其規(guī)則和體系制約，三是夸大強(qiáng)盛，懈怠中國(guó)國(guó)民。

四是企圖讓中國(guó)承擔(dān)與之能力不符的更多的國(guó)際義務(wù)，各種下小套使中國(guó)吃虧。

吾輩當(dāng)明，中國(guó)之發(fā)展欠缺尚多，威脅更多，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之教訓(xùn)不可不察，切莫被人養(yǎng)肥了再殺。

然崛起之路，勢(shì)在必行，只要邁好經(jīng)濟(jì)、軍事兩條腿，把握正確的方向，是可以穩(wěn)步前進(jìn)大踏步在崛起之路上的。

　　2、何為崛起

崛起=稱霸

　　對(duì)于中國(guó)這樣具有人口眾多，民族、領(lǐng)土關(guān)系復(fù)雜，發(fā)展不均衡等特殊國(guó)情的國(guó)家來說，崛起一詞不好界定。

西方世界所稱的崛起，有強(qiáng)烈的稱霸意味，而中國(guó)一再宣稱的不稱霸原則在其看來為掩耳盜鈴，這本質(zhì)上是由東西方文明的核心不同造成。

西方文明大都是野蠻型的，西方的崛起也建立在侵略擴(kuò)張、資源掠奪的基礎(chǔ)上，故其國(guó)際行為，皆以利益為重。

人為財(cái)死鳥為食亡，本也無可厚非，只是莫忘了君子愛財(cái)取之以道。

中國(guó)文明，是一種防御的、守成的文明，強(qiáng)如盛唐，對(duì)周邊小國(guó)也只有結(jié)交之心，尚無吞并之意；大明水師睥睨天下，鄭和下西洋也不過是一場(chǎng)豪華的環(huán)球旅行而已，其意也只在顯示國(guó)威，引萬(wàn)邦來朝，睦鄰友好而已。

中國(guó)文明是缺少稱霸因素的，不得不承認(rèn)，這種情況確實(shí)是讓中國(guó)在近代遭受巨大屈辱的一個(gè)本質(zhì)原因，以至于近代眾多革命者對(duì)其大批痛批，甚至罵儒家為賤儒。

然觀今日，不稱霸的文明反而成為新時(shí)代中國(guó)和平崛起的基礎(chǔ)，而和平崛起又實(shí)為今日之中國(guó)實(shí)現(xiàn)復(fù)興的唯一之路。

竊以為，從文明發(fā)展史思考，中國(guó)文明當(dāng)高于西方文明，更契合人類、自然的發(fā)展規(guī)律，只是在當(dāng)代嚴(yán)重缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，如同生產(chǎn)力不適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系一樣，從而并沒有可見的優(yōu)越性。

結(jié)合時(shí)代思維，我們的核心文明當(dāng)固存，但是觀念當(dāng)更新，防范當(dāng)重視，實(shí)踐當(dāng)多樣。

中國(guó)的崛起，無論內(nèi)因外素，都只有和平崛起一途，形成以中國(guó)為主導(dǎo)的世界新一極，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮更多更大的作用，制衡西方資本主義體系，進(jìn)而維護(hù)世界的和平和均衡發(fā)展。

　　3、如何崛起

　　此書主論文化、只重文化，但是我們須知，文化者，文治也，文治先需武治奠基。

無強(qiáng)盛之國(guó)力軍力，文治乃空談爾。

和平崛起當(dāng)為全面崛起。

我總結(jié)為：之本在國(guó)體，是為體制保障；之基在經(jīng)濟(jì)，是為國(guó)力保障；之實(shí)在國(guó)防，是為軍力保障；之勢(shì)在文化，是為制道德；之核在技術(shù)，是為制產(chǎn)業(yè)。

對(duì)應(yīng)的，一是適應(yīng)時(shí)代的體制建制，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的探索和實(shí)踐。

二是GDP，當(dāng)重質(zhì)量而非數(shù)量。

富民為本，撇開人民基數(shù)空談GDP排名無任何意義，讀后感《徐牧 大變局讀后感》。

可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、改革開放等，數(shù)措并舉。

三是新軍事變革，國(guó)防觀念、作戰(zhàn)思想、體制編制、技術(shù)裝備、人才隊(duì)伍等，皆當(dāng)順時(shí)順勢(shì)而變。

四是繁榮文化，影響世界。

文明傳播并非文化擴(kuò)張，而是長(zhǎng)期的滲透感染，先進(jìn)性取代落后性。

中國(guó)文明有著兼容并蓄的沃土，除了焚書坑儒罷黜百家文字獄等為數(shù)不多的文明慘劇外，大體上中國(guó)文化還是處于百家爭(zhēng)鳴、你中有我我中有你的繁榮活躍氛圍的，這也是文明進(jìn)步、思想先進(jìn)的重要來源。

先秦諸子時(shí)期，仿佛成為了今古文人的夢(mèng)里圣地，心向往而已不可尋。

我甚至有種感覺，自諸子以降，華夏文明已無寸進(jìn)，已經(jīng)沒有了超越性的突破，今之道理皆為古之戒訓(xùn)，不亦悲乎

此論先不表。

其實(shí)文化產(chǎn)業(yè)也是戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)之一，然浩浩湯湯不如細(xì)水長(zhǎng)流，作為長(zhǎng)期的戰(zhàn)略舉措。

五是自主創(chuàng)新，科技突圍。

凡世之強(qiáng)國(guó)，其支柱產(chǎn)業(yè)大都為戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，如紡織業(yè)、鋼鐵業(yè)之于近代列強(qiáng)，如信息技術(shù)、制造業(yè)、航天業(yè)、金融業(yè)之于當(dāng)代西方，而現(xiàn)今中國(guó)，支柱產(chǎn)業(yè)居然是房地產(chǎn)、煤等原料資源、玩具及小電子產(chǎn)品等，戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)嚴(yán)重空心化，豈不危哉

當(dāng)前緊迫之任務(wù)，當(dāng)以戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)為龍頭，自力更生，自主突破，并以此拉動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展。

歷史教訓(xùn)單純的靠買和進(jìn)口，只會(huì)落入敵人圈套，受制于人，現(xiàn)今之中國(guó)，亟需發(fā)揚(yáng)核戰(zhàn)略時(shí)代自力更生的兩彈一星精神。

　　4、文化地位論及軸心文明說。

　　民族之生存、傳承，在乎文明，然文化之地位是否就超然于經(jīng)濟(jì)、政治、軍事之上呢

恐不盡然。

竊以為，可比于人體，文明為血液，經(jīng)濟(jì)為體格，軍事為力氣，科技為思維，政治則為人際關(guān)系（當(dāng)然比喻欠妥，權(quán)當(dāng)試論之而已）。

保持新鮮活潑的血液對(duì)人體的作用不言而喻，然時(shí)代有異，主次有別，好比壞血病人，當(dāng)以療血為第一要?jiǎng)?wù)；體弱病夫，則當(dāng)以強(qiáng)身健體為要；莽撞壯漢，則又須以提升思力為主。

輕重緩急，孰輕孰重，洞察時(shí)勢(shì)，知己知彼，無須再論。

　　說到軸心文明，人類發(fā)展史上，總會(huì)有一些思想上的大覺醒，這是人類對(duì)宇宙觀、價(jià)值觀、人生觀、社會(huì)、自然、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的深刻的本質(zhì)的大探索、大革新、大總結(jié)，是人類文明延續(xù)的基石。

中國(guó)的軸心文明當(dāng)始于先秦諸子百家，奠基以來，歷經(jīng)五千余年，雖歷慘劇，卻也未曾斷代，文化傳承穩(wěn)健平和，幾乎未有出現(xiàn)過類似歐洲的文藝復(fù)興之類的強(qiáng)烈的變革運(yùn)動(dòng)。

一直以來，華夏文明都是全面領(lǐng)先于世界的，直至近代，天朝夢(mèng)被打破，連帶很多人對(duì)傳承之文明也產(chǎn)生了懷疑，如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)師夷長(zhǎng)技、五四運(yùn)動(dòng)全盤西化，都是在否定批判傳統(tǒng)文化。

在此借辜鴻銘一言以蔽之：五千年前之孔子，何罪于今人耶

。

很多人把中國(guó)人的中庸、膽小怕事、沒有血性等奴性歸結(jié)為傳統(tǒng)文化，在我看來，傳統(tǒng)文明和封建文化是完全不同的，統(tǒng)治階級(jí)將文化作為維護(hù)統(tǒng)治的工具，過于教化人民的順從觀念以奴化人民。

而傳統(tǒng)文明中的墨家則極富俠義精神，儒家孟子也極力提倡民貴君輕思想。

我們需要認(rèn)清和傳承的是軸心文明，而不能將其與封建文化混為一談。

近代中國(guó)的屈辱史，有著更為深刻的原因，歸罪于傳統(tǒng)文明是有失偏頗的，相反，眾多古訓(xùn)于今亦多借鑒啟示意義。

但是同時(shí)我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在生死存亡的關(guān)鍵時(shí)期，矯枉當(dāng)須過正，這樣方能最大限度的喚醒民族意識(shí)、激發(fā)國(guó)人潛能，促進(jìn)作出深刻改變。

新中國(guó)成立后，特別是改革開放以來，對(duì)傳統(tǒng)文化研究的回歸，更是說明了對(duì)軸心文明的傳承、發(fā)揚(yáng)才是主流。

中國(guó)軸心文明或許可以分為以下主要思想：一是天人合一、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

且不論迷信成分，和可持續(xù)發(fā)展是相當(dāng)契合的，然我們卻是在環(huán)境、資源大幅破壞之后才覺醒的。

二是和平包容，主張和而不同，加速建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的今天，我們要兼容并蓄，取精去粕，保持社會(huì)主義文化的先進(jìn)性、時(shí)代性和創(chuàng)造性。

三是重道德禮儀，道義為上，小悅悅事件難道還不值得我們反思自省嗎

四是民貴君輕思想，這難道不是民主、人權(quán)的思想源泉嗎

比于西方的假民主，我們的孟子不是更為激憤、更為可愛嗎

　　西方不同于東方，中國(guó)的主流歷史是統(tǒng)一、融合、發(fā)展，而西方更多的則是戰(zhàn)亂、競(jìng)爭(zhēng)、掠奪，其文化也相應(yīng)的具有侵略性。

中國(guó)的強(qiáng)盛是源自治世，源于自給自足的和平發(fā)展，而西方的強(qiáng)盛是再對(duì)資源的掠奪上。

14世紀(jì)以來，大航海時(shí)代讓西方嘗盡了甜頭，堅(jiān)船利炮獲得的殖民地和航線，不斷的將資源和財(cái)富輸入，侵略文化更是蒂固于心。

反映在當(dāng)今政治上，西方處理國(guó)際事務(wù)奉行劃分勢(shì)力范圍、經(jīng)濟(jì)封鎖、武力干涉等手段，而中國(guó)則更多的是和平共處、友好協(xié)商，甚至南海都可以和平發(fā)展，領(lǐng)土也可以一國(guó)兩制。

有人認(rèn)為是中國(guó)弱小、怕事，一方面確實(shí)是因?yàn)橹袊?guó)國(guó)力還很弱小不足以形成均勢(shì)制衡，一方面也由于中國(guó)的文明傳承本質(zhì)決定的，即使強(qiáng)盛了也不會(huì)奉行西方的一套。

其實(shí)，這也正更符合人類的發(fā)展不是嗎

（當(dāng)然，當(dāng)前時(shí)期中國(guó)的和平行為卻適得其反，君子能忍，但是亦應(yīng)該有君子之怒）。

兩種軸心文明明爭(zhēng)暗斗，將決定著未來人類文明的前進(jìn)方向，我們應(yīng)該自信，和平發(fā)展是主流，也是人類的最終希望。

但是我們并不能沉醉于和平崛起的愿景中，而要認(rèn)清現(xiàn)狀、提高自己、解決問題，特別要注意兩個(gè)方面：一在外，防止西方以民主、自由、人權(quán)為幌子的滲透，中國(guó)文明比西方文明重視自由民主人權(quán)的思想要長(zhǎng)久的多、深刻的多，問題不在于西方思想先進(jìn)我們思想落后，而在于體制及領(lǐng)導(dǎo)階層的實(shí)施。

二是內(nèi)，自身問題復(fù)雜。

文明具有生機(jī)、活力，才會(huì)被認(rèn)可，傳播開來。

加強(qiáng)先進(jìn)性文化建設(shè)，不是一句口號(hào)，也不以國(guó)家意志為轉(zhuǎn)移，它是廣大知識(shí)分子引領(lǐng)人民深入研究各學(xué)說、各思想，與時(shí)俱進(jìn)，取其精華去其糟粕，不斷完善自己的軸心文明，以使其適應(yīng)不同時(shí)期的發(fā)展潮流和趨勢(shì)。

五千年的文明傳承，豐富多彩，整個(gè)人類唯此一家，敢不珍惜

　　和平崛起是個(gè)大課題，和平崛起為什么是中國(guó)的唯一選擇、和平選擇的可行性如何、戰(zhàn)略層面的應(yīng)對(duì)策略等，都是需要思考和研究的，以后結(jié)合其他閱讀感悟再表。

　　〔徐牧 大變局讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

世界歷史觀后感300字以上

近代歷史上，中國(guó)和日本經(jīng)歷了相似的災(zāi)難，但結(jié)果卻大不相同。

有人于是說,中國(guó)對(duì)待外來文化的方式是“取其精華，去其糟粕”，如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是“中體西用”；而日本則采取“全盤西化”的策略。

這導(dǎo)致兩國(guó)所走上了不同的道路。

不難看出，這一定是全盤西化論者。

那么，中日之間出現(xiàn)差別的根本原因是什么

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們又應(yīng)該如何對(duì)待外來文化

先談中國(guó)的失敗1、中國(guó)的封建制度比日本完善，經(jīng)濟(jì)上自給自足和自我恢復(fù)能力更強(qiáng)。

中國(guó)畢竟是一個(gè)有著兩千年封建社會(huì)歷史大泱泱大國(guó)，船大難調(diào)頭，這是中國(guó)在改革面前非常遲緩的原因。

而日本小國(guó)寡民，如果滅亡那必然是非常徹底的。

加上幕府將軍實(shí)行的不是王道仁政，而大清畢竟剛剛經(jīng)過康乾盛世，所以人民的態(tài)度也不一樣。

尤其是我們的封建自然經(jīng)濟(jì)，幾千年來非常穩(wěn)定，所以缺少改革的必要。

2、中國(guó)的取其精華棄其糟粕原則是正確的，但對(duì)于精華和糟粕的定義不太正確，導(dǎo)致了后來很多運(yùn)動(dòng)的失敗。

我們知道，我們對(duì)于西方，先學(xué)技術(shù)，后學(xué)政體，最后學(xué)文化。

但學(xué)習(xí)技術(shù)，我們一直沒有真正學(xué)習(xí)工業(yè)生產(chǎn)；學(xué)習(xí)政治，我們也沒有真正調(diào)動(dòng)人民參政；學(xué)習(xí)思想文化，那就僅僅是盲目的批判老祖宗。

一句話，光看著人家搞，搞得好，不知道人家為什么好。

我們需要的是肥皂，然而洋人帶來的卻是手紙，當(dāng)然用不好。

五四運(yùn)動(dòng)之后，國(guó)民應(yīng)該才算是真正醒悟，各派有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到人民力量的重要。

事實(shí)上，正是由于這一點(diǎn)，才有了第一次國(guó)共合作。

有人總是認(rèn)為日本是成功的，可拋開高樓大廈、汽車手機(jī)，讓我們看看日本人的骨頭和大腦是什么樣的。

3、日本也并沒有全盤西化，而是建立了武士道精神，事實(shí)上是為軍國(guó)主義和壟斷大資本家服務(wù)的。

明治維新之后，日本走上了資本主義道路。

但是日本基本的社會(huì)架構(gòu)，也就是貴族統(tǒng)治的架構(gòu)沒有變。

小人得志便猖狂，日本是這樣的民族，資本家是這樣的動(dòng)物，小地主是都有這樣的通病的，三者結(jié)合在一起（明治維新的主力是中下級(jí)武士），你就不難想象日本的資本家是多么的可惡，近幾年豐田公司的丑惡行徑，就是當(dāng)年遺留下來的惡習(xí)。

我們知道，日本小國(guó)寡民，缺乏資源，要活命，最省錢（注意，不是好，僅僅是省錢）的辦法就是擴(kuò)張。

進(jìn)入資本主義時(shí)代，打仗反而能夠給國(guó)內(nèi)壟斷企業(yè)提供足夠的市場(chǎng)和資金。

君不見美國(guó)隔幾年打一次，就是軍火商人搞得鬼。

事實(shí)上，武士道精神由來已久，當(dāng)年的倭寇就是秉承一不怕“苦”、二不怕死、三不怕子罵的精神侵?jǐn)_我東南海防的。

所以，那些說日本全盤西化的人，是沒長(zhǎng)腦子的，甚至日本人自己都不承認(rèn)全盤西化。

4、日本現(xiàn)在道德淪喪的很厲害，最明顯的性服務(wù)泛濫，日本現(xiàn)在是小節(jié)很死板，大事喪天良。

日本有很多骯臟的行業(yè)，這里不便多談。

日本是世界上為數(shù)不多的幾個(gè)承認(rèn)黑社會(huì)組織團(tuán)體合法的國(guó)家之一。

每年日本的捕鯨行為招致世界人民痛恨……前幾天北京書店里流行一本《格林童話原版》，是日本的一位女作家寫的，里面加入了很多暴力、色情、亂倫的內(nèi)容。

日本，是希望摧毀國(guó)民殘存的價(jià)值觀（甚至包括外國(guó)人的價(jià)值觀），來為他們最丑惡的軍國(guó)主義鋪墊。

以史為鑒，在今天，我們?cè)撛趺醋瞿?/p>

5、改革開放以來，我國(guó)或多或少引進(jìn)了西方價(jià)值觀，導(dǎo)致中國(guó)人普遍沒有信仰。

說，要永遠(yuǎn)讓社會(huì)主義價(jià)值觀占統(tǒng)治地位，否則中國(guó)就有滅亡的危險(xiǎn)。

這并不是危言聳聽。

很多人只知道當(dāng)年帝國(guó)主義殘殺共產(chǎn)黨人，殊不知他們?yōu)槭裁础?/p>

共產(chǎn)黨為多數(shù)人謀福祉，必須打擊少數(shù)人的利益，少數(shù)人當(dāng)然反對(duì)。

但是帝國(guó)主義國(guó)家就是少數(shù)人控制的，怎么辦

殺。

他們認(rèn)為。

1989年，歐洲絕大多數(shù)的社會(huì)主義國(guó)家崩潰。

帝國(guó)主義國(guó)家后現(xiàn)在這些不算發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家里樹立他們唯利是圖的價(jià)值觀，然后再煽風(fēng)點(diǎn)火顛覆他們。

1989年，我們中國(guó)也出現(xiàn)了類似的動(dòng)亂，最后因?yàn)榈摹按蚱ü烧摺逼较⒘恕?/p>

當(dāng)時(shí)的中國(guó)比蘇聯(lián)還強(qiáng)大，朝鮮、越南就在中國(guó)邊上，古巴在美國(guó)自己家門口，打仗容易傷了美國(guó)人，就這樣，僅有的四個(gè)社會(huì)主義國(guó)家得以保全。

如果我們從骨子里全盤西化，那么我們幾十年來建立的成果就會(huì)毀于一旦。

那時(shí)，中國(guó)滿地都是文強(qiáng)，而老百姓只能淪落到連“開胸驗(yàn)肺”都不如的地步。

6、清朝和民國(guó)的吸收沒有真正結(jié)合基本國(guó)情，沒有重視人民的力量，而是簡(jiǎn)單的照搬西方歷史。

古代佛教和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史證明，外來文化只有在結(jié)合基本國(guó)情的基礎(chǔ)上吸收，才能有生命力，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

在中國(guó)危難最重的時(shí)候，佛教來了，馬克思主義來了。

就像一個(gè)血癌患者，給她體內(nèi)注入新的血液，它就能恢復(fù)。

當(dāng)然，佛教是在三教合一之后才真正成功的——南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中，最初沒有中國(guó)化的佛教導(dǎo)致多少朝代滅亡；馬克思主義是好的，但如果不把它中國(guó)化，就會(huì)像博古李德一樣死板，最終差點(diǎn)導(dǎo)致人民革命失敗。

共產(chǎn)黨之所以成功，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨重視人民力量。

人民是最強(qiáng)大的，中國(guó)人民是最多的，只要中國(guó)人民站起來，世界上就沒有任何一種方法戰(zhàn)勝中國(guó)。

綜上所述，我們得出一條結(jié)論：任何事情，都要在立足基本國(guó)情的基礎(chǔ)上辦，否則只能失敗。