古文《大學(xué)》讀后感1500字
《大學(xué)》讀后感 <\\\/b> 多年來，尤其通過二期課改《綜合科學(xué)》實驗教材的教學(xué)試點，對不同學(xué)科之間知識互相滲透和作用有了新的認識。
雖然身為物理老師，自己不僅能在學(xué)生做化學(xué)、數(shù)學(xué)作業(yè)時給予幫助，同時在學(xué)生背誦古文時，常常能把例如“岳陽樓記”，“琵琶行”等篇章吟誦如流，每每總也能贏得學(xué)生詫異的目光。
自從參加了跨學(xué)科名師培養(yǎng)基地的學(xué)習(xí)后才發(fā)現(xiàn)，其實原本心目中的跨學(xué)科理解同劉老師的跨學(xué)科課程概念兩者之間的實際距離，難免為自己的淺陋感到不安。
而通過老師講授和反復(fù)閱讀《大學(xué)》篇，有點覺得茅舍頓開、獲益非淺……大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。
作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。
《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個明是動詞，意指理解掌握；而后一個明為形容詞或名詞，強調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。
明明德與親民、至善一直被認為是《大學(xué)》之重要的三綱。
明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標。
綱舉則目張，所謂格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下被認為是八目，由三綱統(tǒng)領(lǐng)又與之相互相成。
明明德之所以根本，是因為任何行為個體不僅需要有明德的規(guī)范，例如曾子那個時代的強調(diào)的所謂周禮；同時，還要下功夫認真學(xué)習(xí)切實把握，以達到個體人格的自我完善推己及人，完成由形式到內(nèi)容，由精神到物質(zhì)，由內(nèi)到外，個體到一般的演進過程。
這對于一名教師就比較重要了。
因為教師通常肩負明德和明明德的雙重責(zé)任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個雙向的行為過程。
作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時，在言傳的同時更可以身教。
以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達到教學(xué)雙方自立并立人。
親民、至善——大學(xué)之道強調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推己及人的過程。
親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
在八目中，格物、致知、誠意、正心、講的是修身，是作為行為主體的個人的道德和能力要求，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。
講的是不分門第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可達者既濟天下而窮者也能獨善其身。
于是乎，天下方能太平，百姓安居樂業(yè)而官員四平八穩(wěn)；齊家、治國、平天下可以理解為是某種人生的職業(yè)生涯規(guī)劃，尾隨格物、致知、誠意、正心、修身其后是作為前提條件。
身既不修奢言齊家治國平天下。
而修身又以格物、致知、誠意、正心為關(guān)鍵。
無論是三綱還是八目，是以明明德、修身而齊家治國平天下的至善行為過程。
而親民包括格物、致知、誠意、正心都包括其中。
茍日新，日日新，又日新。
試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。
這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。
《大學(xué)》讀后感
中華民族是一個擁有五千多年歷史的民族。
“讀史可以明鑒”，我們每個人都可以從書中找到解決現(xiàn)狀的辦法。
在現(xiàn)代社會中，人們在巨大的壓力下成長與生活，逐漸變得浮躁，急于成功，基本的東西拋之腦后。
人要不斷的學(xué)習(xí)，并確立明確的目標，然后為之奮斗，一步一步的實現(xiàn)自己的理想。
沒有理想的人是可憐之人，因為漫無目的的生活著在消磨時光，沒有真正的價值。
在當今這個競爭激烈的社會，幾乎每個人都想成功，都想實現(xiàn)自己的理想，但是有很多人由于各種原因?qū)⒆约旱睦硐霐R置，而在忙著一些無關(guān)緊要的事情。
作為一名大學(xué)生，我覺得壓力很大，不是因為現(xiàn)在就業(yè)難，而是無法定下心來學(xué)習(xí)書本上的知識。
我認為，現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)難雖然是一個嚴重的問題，但是根本原因是現(xiàn)代學(xué)生的整體水平在下降，已經(jīng)滿足不了市場對人才的要求，據(jù)我了解，每年都有空缺的崗位，不是企業(yè)不招人，而是沒有適合企業(yè)招的人。
通過閱讀，我懂得“，在于明明德，在親民，在止于善”。
只有現(xiàn)擁有光明正大的品德，棄舊圖新才能達到最完善的境界。
在文章中，我找到了解決自己浮躁的方法，即知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
只有確定目標，志向堅定，才能鎮(zhèn)靜不躁的心安理得的思慮，進而得到收獲。
子曰；“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎
”我相信，每個人在努力之后，都會實現(xiàn)自己的理想。
修身是“八目”中的核心，只有格物、致知、誠意、正心都做到了，才能齊家、治國、平天下。
看事物要看實質(zhì)，只有擁有良好的品德才能看到事物的本質(zhì)，才能確立正確的目標。
據(jù)調(diào)查顯示，目前社會上對大學(xué)生的評價并不是很高，本來受人敬仰的大學(xué)生如今多半遭人唾棄，這值得我們反思。
而且，近年來知識侵權(quán)的問題也很嚴重，一個不會學(xué)習(xí)的的民族最終會被社會淘汰只有不斷的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中是自己成長，才能跟上時代的步伐，在廣闊的天空下?lián)碛凶约旱囊黄恋亍?/p>
有志者事竟成，只要心中有一個目標，低著頭去努力，也許某一天，當你抬起頭的時候，目標就在咫尺之間，不要遠望目標，那樣只會讓自己感覺遙不可及，要“心誠求之，雖不中，不遠矣”。
在做學(xué)問的時候，只要像打磨美玉一樣，反復(fù)琢磨，就能將自我修煉成人生的最高境界。
生活在水泥森林中，壓力確實很大，我相信，只要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的充實自己，就能創(chuàng)造一片屬于自己的天地。
一篇500字左右的文言文讀后感
爭奇斗艷,就連小草也不甘示弱,使勁的往上長.“轟轟轟”,一場春雨突然下起來,讓小花怕極了.雨停了,這是,下課鈴也同時響起了.老師還沒來得及說下課,有些同學(xué)就想寬大的操場上去玩了.老師說下課的那一會兒,同學(xué)們不管三七二十一,都飛快的沖出了教室.特別是我們班上那幾個調(diào)皮的,比如楊玉誠啊,張晨佩啊…… 夏天來了!小花長得更艷麗了,小草長得更茂盛了,就連同學(xué)也長高了.蝴蝶在花叢中翩翩起舞,而蜜蜂確在花叢中忙碌著,從來不偷懶.雖然炎熱的夏天來臨了,但是,同學(xué)們的熱情確沒有減輕,反而高漲了許多.原因有兩點：一是男同學(xué)可以穿上帥氣的襯衫；女同學(xué)也可以穿上漂亮的裙子了.二是因為我們喜歡的暑假也要到了,這樣的話,可以想去哪兒就去哪兒.
胡適《大學(xué)的生活》讀后感
在《我的大學(xué)》中，我們可以清楚的感受到，當時的阿廖沙是多么的渴望能夠到大學(xué)進行高等的教育。
但由于現(xiàn)實的殘酷，他并沒有如愿以償。
在一開始看到阿廖沙的愿望破滅時，我滿以為他會放棄那個在那時看來是多么奢侈而不切實際的愿望，老老實實地做社會的底層，一直碌碌無為。
但出乎我的意料，他竟將貧民區(qū)和碼頭作為它的社會大學(xué)。
在那里，他接觸了各式各樣的人物，包括大學(xué)生，初中以及一些革命者，學(xué)到了在正規(guī)大學(xué)里面永遠無法學(xué)到的知識，擴展了它的見識面的同時，也使他的思想發(fā)生了改變。
也許，正是阿廖沙的那種堅強以及不畏艱難，勇于面對困難，永不放棄的精神造就了他成就，使他異于其他那些碌碌無為，自暴自棄的人們。
阿廖沙對于他的未來有很清晰的規(guī)劃他對未來充滿希望；在當下，他腳踏實地，永不放棄，勤奮學(xué)習(xí)，勤奮思考，持之以恒；對過去，他無怨無悔，因為他曾經(jīng)努力過并為此而爭取過。
他曾經(jīng)在書中寫過這樣的一句話，使我感觸良多：“苦難的日子使我變得更加堅強，我不奢求別人的施舍，也不苛刻偶玩好運的降臨，愈是艱難，愈能磨練人的意志，增長人的智慧”。
是呀，愈是艱難，愈能磨練人的意志，在阿廖沙的身上，我清楚的明白，在任何惡劣的環(huán)境，在任何困難面前，我們都不能輕言放棄，只要不放棄，就證明我們還有機會，還能實現(xiàn)我們的夢想。
但是，一旦我們放棄了，我們就與成功擦身而過，失之交臂了。
與阿廖沙相比，我們是幸福的。
且不說我們有機會就讀大學(xué)，單是從我們的現(xiàn)在的自由和自由來說，我們就比他們幸福很多。
因此，我們更應(yīng)該懷著感恩的心，努力奮斗，以回報一直對我們懷有期望的家長，老師和朋友們。
阿廖沙教會了我永不放棄，腳踏實地，努力奮斗，勇于面對艱難，發(fā)揮我們大學(xué)生的精神，做新社會的新新人類。
奮斗吧
為了我們的美好未來，奮斗吧
想阿廖沙所在的黑暗世界，他都尚且能夠做到，我們又為何不可呢
加油吧
奮斗吧
古文---楊震四知{讀后感想}
警廉崇潔是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是興國安邦之源，也是當今社會普遍忍痛的道德規(guī)范和應(yīng)當自覺遵守的行為準則。
《廉潔教育讀本》這本書里有許多這樣的故事。
其中《“四知”先生楊震》這個故事最吸引我。
故事主要講了楊震赴任東萊太守時路經(jīng)昌邑。
昌邑縣令王密是他的門生，又是他舉薦做了縣令。
所以王密常常想報答老師楊震的教誨之恩和推薦之情。
到了晚上，王密備下厚禮贈送給楊震，可是楊震拒不接受。
王密說：“我從不貪污受賄，這些金子都是我的俸祿所得，我拿來只是報答老師的恩情，有什么不可以呢
”還說：“夜里沒有人知道這事的。
”楊震說：“天知，地知，你知，我知，怎么能說沒有知道
”王密慚愧地走了。
楊震由此被譽為“四知”先生。
是啊，楊震是多么清正廉潔。
在當今社會上，有些人當了官，卻利用手中的權(quán)利，干盡壞事。
如大貪官胡長清、成克杰等貪污受賄，數(shù)額巨大，和楊震形成了鮮明的對比。
我們應(yīng)該從小樹立正確的人生觀和價值官，誠實守信，知廉明恥，長大了才能當好祖國現(xiàn)代化建設(shè)的接班人
《周易》讀后感1500字
學(xué)習(xí)文言文的好處文言文是古人思想智慧的結(jié)晶，是傳統(tǒng)文化的集中薈萃，是文學(xué)寶庫中的精品典范。
它記錄著歷史發(fā)展的軌跡，昭示著傳統(tǒng)文化的底蘊，散發(fā)著人文精神的芳香。
中學(xué)生多讀文言文，不僅可以增加語言儲備，提高作文布局謀篇的能力，而且還能夠增長歷史文化知識，提升人文素養(yǎng)，提高審美鑒賞能力。
具體來說： 學(xué)習(xí)古文語言，增強運用能力。
流傳下來的文言文，大都是文質(zhì)兼美的范文，文約意豐，含蓄蘊藉，語言講究推敲，注重精練，色彩鮮明，譬喻形象。
像“文采若云月”的《左傳》，“無韻之離騷”的《史記》，“不似人間來”的相如賦，清新而俊逸的李白詩等。
中學(xué)生經(jīng)常閱讀文言詩文，一些精妙的固定短語和富有哲理的句子自然會進入其語言庫，潛移默化，學(xué)生的語言自然會豐富形象起來。
再者，古人對待語言“語不驚人死不休”的態(tài)度也勢必會讓中學(xué)生受到影響，從而使其逐漸養(yǎng)成推敲詞句的好習(xí)慣，說不定也會“兩句三年得，一吟淚雙流”，或是“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的，這對現(xiàn)代漢語的寫作應(yīng)該是“有百利而無一害”的。
現(xiàn)當代的很多文學(xué)大家，諸如魯迅、茅盾、馮驥才等，其作品語言的酣暢、犀利、深刻，老到，恐怕就得益于對文言文浸淫多年、始終如一的閱讀愛好吧。
學(xué)習(xí)古文構(gòu)思，提升作文水平。
古人寫文章，非常重視文章的布局謀篇，注重文章的起承轉(zhuǎn)合。
波瀾起伏中見出巧妙，含蓄蘊藉中透著虛實，簡約而不失謹嚴，質(zhì)樸而不失形象。
有的“立片言以居要”，統(tǒng)攝全文，如荀子的《勸學(xué)》、蘇洵的《六國論》等；有的行文曲折，跌宕多姿，如蒲松齡的《促織》、司馬遷的《鴻門宴》等；有的借景寫情，緣情明理，如王羲之的《蘭亭集序》、蘇軾的《赤壁賦》等；有的以小見大，管窺蠡測，如左丘明的《肴之戰(zhàn)》、柳宗元的《捕蛇者說》等，如此種種，不一而足。
古詩文給中學(xué)生的寫作提供了非常優(yōu)秀的行文范例和精美的構(gòu)思技巧，中學(xué)生經(jīng)常閱讀，自會文思敏捷，文如泉涌，久而久之，作文水平自會產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。
學(xué)習(xí)歷史文化，增加人文積淀。
文言文是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，中學(xué)生多讀文言文，能激發(fā)熱愛并承傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。
面對龜甲獸骨的精巧奇特，你能不拍案稱奇
面對長城的綿延萬里，你能不驕傲自豪
面對秦皇漢武的豐功偉績，你能不熱血沸騰
葉圣陶先生說過：“一個受教育的人，依理說，必須了解固有文化，才能繼往開來。
否則，像無根之草，長不起來，也就說不上受教育。
”如何理解“固有文化”并且“繼往”
毋庸贅言，離不開大量的文言閱讀。
閱讀文言文是繼承文化遺產(chǎn)的一種手段，唯有多讀，才能逐漸領(lǐng)悟文言文的內(nèi)在魅力，逐漸領(lǐng)悟中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠流長，從而真正激發(fā)民族自豪感和把文化薪火衍遞到底的責(zé)任感。
高考優(yōu)秀作文《赤兔之死》的小作者之所以能寫出讓人嘆為觀止的佳作，不是得益于《三國演義》故事嗎
不是得益于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)嗎
學(xué)習(xí)古人操行，提高道德素養(yǎng)。
“高山仰止，景行行止”，古文中的先賢圣哲、至德至言對于提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，健全學(xué)生的人格大有裨益。
從“三人行，必有我?guī)煛钡目鬃?，到“業(yè)精于勤，而荒于嬉”的韓愈；從“春蠶到死絲方盡”的李商隱到“菊殘猶有傲霜枝”的蘇軾；從“鏡破不改光”的孟郊到“生當作人杰”的李清照；從“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮到“留取丹心照汗青”的文天祥，其彪炳史冊、燭照千古的言行事跡，每每讀來，常令人情不自禁的熱血沸騰，肅然起敬，慕古人之高義，發(fā)思古之幽情，心靈在潛移默化中得到凈化，素養(yǎng)在無聲無息中得到提高。
《語文新課程標準》指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。
因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向。
”要求教師在教學(xué)中要“重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格”。
因此，中學(xué)生道德素養(yǎng)的提高離不開對優(yōu)秀文章的廣泛閱讀，更離不開對文言文的閱讀，在學(xué)生的人格塑造、審美情趣的提升方面，文言文起著不可或缺、無可替代的重要作用。
三國演義讀后感1500字，盡量原創(chuàng)
誰乃真英雄——讀《三國演義》有感《三國演義》是一部古典名著小說，講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”我對詞中的英雄一詞發(fā)生了疑問，書中講到的人物驍勇善戰(zhàn)，然而，群雄逐鹿于亂世之中，誰才是真正的英雄呢
書中寫到庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者關(guān)羽、張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態(tài)。
有人說，孔明是真正的英雄。
因為他足智多謀，處事果斷，上通天文，下知地理，是千年難見的一代賢相，火燒新野、草船借箭、三氣周瑜、六出祁山……無不體現(xiàn)這一點。
然而，我認為孔明完全可以有更大的作為。
劉禪無能，根本扶不起來，孔明卻把自己的一生，死死的綁在了蜀國這輛毫無希望的戰(zhàn)車上。
還有人說，關(guān)羽是真正的英雄。
他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。
他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。
我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
《三國演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。
他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。
我倒覺得曹操是一位真正的英雄。
盡管書中說他大逆不道，奸詐多疑，還敢“挾天子以令諸侯。
”但能者居上，為何偏偏姓劉的能當皇帝
他是政治家，牢牢抓住天子，使他做任何事都變的名正言順；他是軍事家，不計前嫌，招賢納士，以少勝多的官渡之戰(zhàn)，使敵我力量發(fā)生了巨大變化；他是文學(xué)家，有“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不己”這樣膾炙人口的詩句。
當然嘍，他太多疑，以至于剛愎自用。
但功大于過，曹操無論在哪一方面都稱得上英雄。
曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因為他的兒子。
他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。
這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。
周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。
后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。
為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎(chǔ),后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄. 對于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標準,提出了唯才是舉的用人方針,于公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開始就總結(jié)歷史經(jīng)驗,認為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機遇,而是當政的人求,訪得來的.有鑒于此,曹操立足現(xiàn)實,指出現(xiàn)在天下未定,正是求賢最迫切的時刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來,只要有才能就予以重用.后來,曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復(fù)強調(diào)他在用人上唯才是舉的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責(zé)備,即使有這樣那樣的缺點也受有關(guān)系,只要真有才能就行.經(jīng)過一番努力,曹魏集中了大量人才,當時各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況.而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌,比如陳琳本來是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗后,陳琳歸降曹操.曹操問他說:你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他. 曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才,還在于他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說了一句今北方仍由我所據(jù),并且三次大笑展現(xiàn)出他對待挫折的樂觀態(tài)度.曹操同時也是個很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇. 自古英雄，有膽略還需有情義。
曹操在這一點上更值得稱道，當初劉備在曹營，曹操已知劉備野心，若誅之，也無后來蜀魏之爭，可是曹操并未加害于他，直至劉備逃走；曹操安撫關(guān)羽，對其厚待有加，與劉備之對關(guān)羽，有過之而無不及，以至于后來關(guān)羽念舊日情分，放其一條生路。
曹操不失為一條有情有義的漢子，雖說后來他也做了不少錯事，但那是形勢所迫，非彼亡便我死，何有顧他人之理
既有亂世爭雄，便不免犧牲，歷史上的事糾纏不清，也不可以怪罪于一人之上。
至于后來曹操見到關(guān)羽頭顱嚇出病來，則更可以證明其非冷血之人，若是真冷酷無人性，區(qū)區(qū)一個關(guān)羽，又能奈其如何
那再看他人：孫權(quán)不過仰仗父兄基業(yè)，建功甚少；周瑜雖年少有為，但氣度狹小，意氣用事；關(guān)羽，太驕傲；張飛，勇有余而謀不足；呂布，一見利忘義之徒也…… 總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)
