又來(lái)了很多朋友們的讀后感

開(kāi)頭段：開(kāi)篇點(diǎn)題：渲染氣氛；埋下伏筆；設(shè)置懸念；為下文作鋪墊；總領(lǐng)下文；統(tǒng)攝全篇；開(kāi)門(mén)見(jiàn)山；上下文形成對(duì)照；渲染氣氛；奠定基調(diào)；揭示主題。

結(jié)尾段：點(diǎn)明中心，深化主題；照應(yīng)開(kāi)頭；呼應(yīng)前文；畫(huà)龍點(diǎn)晴；升華感情；卒章顯志；含蓄有余味；寄托作者感情。

使結(jié)構(gòu)首尾圓合；言已盡而意無(wú)窮。

一、命題方式： 1、文章開(kāi)頭為什么從XX寫(xiě)起

2、簡(jiǎn)要說(shuō)明第一段的作用

3、開(kāi)頭幾句有什么作用

4、第一段以XX為開(kāi)頭有什么作用

5、文章開(kāi)篇介紹了XX，這樣寫(xiě)有什么好處

二、答題思路： ①內(nèi)容上概括本段內(nèi)容XX，引出說(shuō)明對(duì)象是XX，說(shuō)明這個(gè)對(duì)象的XX特征； ②形式上主要從說(shuō)明方法的作用回答，（是什么說(shuō)明方法就分析什么說(shuō)明方法。

） ③能激發(fā)讀者的閱讀興趣. ④引出下文對(duì)XXX的說(shuō)明。

★特殊情況： A、開(kāi)頭如果是設(shè)問(wèn)句 ，設(shè)置懸念，引人思考 ，引出說(shuō)明對(duì)象XX或內(nèi)容，激發(fā)興趣；B、引用古詩(shī)文： 增強(qiáng)文學(xué)性 描述性、抒情性語(yǔ)言 常用修辭（無(wú)論怎樣考察大家，都要靈活運(yùn)用。

） 議論文開(kāi)頭引用故事的作用

引出作者的觀點(diǎn)；作為文章的事實(shí)論據(jù)，有力的論證作者的觀點(diǎn)；增強(qiáng)文章的趣味性，吸引讀者。

8、議論文開(kāi)頭的作用 （1）、提出中心論點(diǎn)； （2）、引出論題 （3）、 吸引讀者的閱讀興趣 格式：①、開(kāi)頭通過(guò)寫(xiě)??的事例，提出中心論點(diǎn)??（或引出??的論題）。

②、開(kāi)頭通過(guò)引用名言，提出中心論點(diǎn)??（或引出??的論題）。

③開(kāi)頭通過(guò)引用名人趣事（或??的奇聞趣事），提出中心論點(diǎn)??（或引出??的論題），也起到吸引讀者下讀的作用，增強(qiáng)了論述的趣味性。

阿長(zhǎng)與山海經(jīng)好詞好句

好詞：順順溜溜大吃一驚之至面如土色情有可原好句：1.我驚異地看她時(shí)，只見(jiàn)她惶急地看著我。

（這一神態(tài)描寫(xiě)，真是此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

）2.將一個(gè)圓圓的東西擲了出來(lái)，還帶著一條小辮子，正是那門(mén)房的頭。

煮飯老從此就駭破了膽，后來(lái)一提起，還是立刻面如土色，自己輕輕地拍著胸脯道：“啊呀死我了，駭死我了，駭死我了······”。

（語(yǔ)言生動(dòng)，傳神，如“擲”就寫(xiě)出了“長(zhǎng)毛”的動(dòng)作，并給童年的我留下了深刻印象，至今難以忘懷。

）3.“那里的話

”她嚴(yán)肅地說(shuō)。

“就沒(méi)有用么

我們也要被擄去，城外有兵來(lái)攻的時(shí)候，長(zhǎng)毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來(lái)；再放，就炸了（這句話帶有夸張的色彩。

面阿長(zhǎng)為表現(xiàn)自己的神力編制的故事，另一方面也表現(xiàn)處阿長(zhǎng)的粗俗，又使人看到了啊長(zhǎng)的無(wú)知，淳樸。

）

《記承天寺夜游》的預(yù)習(xí)筆記

[編輯本段]作者簡(jiǎn)介：　　蘇軾（1037～1101），字子瞻，又字和仲，東坡居士”，謚號(hào)文忠，享年66歲。

南宋高宗朝乾通6年，贈(zèng)太師，追謚號(hào)“文忠”。

眉州眉山（即今四川眉山）人，，與其弟蘇轍和其父蘇洵合稱為“三蘇”。

是著名的文學(xué)家，書(shū)畫(huà)家，唐宋散文八大家之一。

他與他的父親蘇洵（1009～1066）、弟弟蘇轍（1039～1112） 皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。

“三蘇”為唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍(蘇洵是蘇軾.蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥）、王安石、曾鞏。

(分為唐二家和宋六家)中的三位，作品有《東坡七集》《東坡樂(lè)府 》等。

在政治上屬以司馬光為領(lǐng)袖的舊黨，王安石變法后，認(rèn)為新法并非不符合實(shí)際，故又支持新黨。

蘇軾的失意與他的政治選擇有很大關(guān)聯(lián)　　他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。

他的書(shū)法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫(huà)竹木怪石，其畫(huà)論，書(shū)論也有卓見(jiàn)。

他是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，他杰出的散文作品標(biāo)志著從西魏發(fā)端、歷經(jīng)唐宋的古文運(yùn)動(dòng)的勝利結(jié)束，散文與歐陽(yáng)修齊名合稱“歐蘇”；詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名，合稱“蘇黃”；他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。

　　蘇軾的《記承天寺夜游》是選自《東坡志林》卷一。

蘇軾的著名詩(shī)還有《江城子》，《定風(fēng)波》等。

蘇軾是父親蘇洵的第五個(gè)兒子，嘉佑二年（1057）與弟轍同登進(jìn)士。

授大理評(píng)事，簽書(shū)鳳翔府判官。

熙寧二年（1069），父喪守制期滿還朝，為判官告院。

與王安石政見(jiàn)不合，反對(duì)推行新法，自請(qǐng)外任，出為杭州通判。

遷知密州（今山東諸城），移知徐州。

元豐二年（1079），罹“烏臺(tái)詩(shī)案”，責(zé)授黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，本州安置,不得簽書(shū)公文。

哲宗立，高太后臨朝，被復(fù)為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；4個(gè)月后,遷為禮部郎中;任未旬日，除起居舍人，遷中書(shū)舍人，又遷翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。

元佑四年（1089）出知杭州，后改知潁州，知揚(yáng)州、定州。

元佑八年（1093）哲宗親政，被遠(yuǎn)貶惠州（今廣東惠陽(yáng)），再貶儋州（今海南儋縣）。

徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國(guó)元年（1101）卒于常州（今屬江蘇），年六十六，葬于汝州郟城縣（今河南郟縣）。

　　[編輯本段]原文：　　元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。

念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。

懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無(wú)月

何處無(wú)竹柏

但少閑人如吾兩人者耳。

　　[編輯本段]譯文：　　元豐六年十月十二日夜，（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺(jué)時(shí)，月光照進(jìn)堂屋的門(mén)戶,（于是）我很高興地起來(lái)走動(dòng)。

想到?jīng)]有(可以)一起交談取樂(lè)的人，于是我就到承天寺去找張懷民。

張懷民也沒(méi)有睡，我們便一同在庭院中散步。

月光照在庭院的地面上，如清澈透明的積水，水中水草縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是月光下竹子和柏樹(shù)的影子。

哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月光

哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和松柏

只是缺少像我們兩人這樣清閑的人罷了。

　　[編輯本段]注釋?zhuān)骸　〕刑焖拢涸诂F(xiàn)在湖北黃岡南。

　　元豐六年：即公元1083年。

元豐，宋神宗年號(hào)。

　　解：脫下　　戶：門(mén)　　交橫：交錯(cuò)縱橫　　念：考慮，想到。

　　念無(wú)與為樂(lè)者：想到?jīng)]有可以交談取樂(lè)的人。

念，想到，考慮。

與為者樂(lè)，共同游樂(lè)的人。

　　張懷民：作者的朋友。

名夢(mèng)得，字懷民，清河（今河北清河人）。

元豐六年也被貶到黃州，寄居承天寺。

　　遂：于是，就。

　　寢：入睡。

　　相與步于中庭：一同走到庭院中，相與，共同，一起， 中庭，院里。

　　庭下如積水空明：意思是月色灑滿庭院，如同積水自上而下充滿院落，清澈透明。

　　如積水空明：好像積水清澈透明。

空明，形容水的澄澈。

　　藻、荇（xìng）：泛指水草，水草總稱。

荇，一種多年　　水生草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開(kāi)黃花。

　　交橫：交錯(cuò)縱橫。

　　蓋：承接上文，解釋原因，表示肯定，相當(dāng)于“大概”這里解釋為“原來(lái)是”。

　　閑人：這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。

蘇軾這時(shí)被貶為黃州團(tuán)練副使，這是一個(gè)有職無(wú)權(quán)的官，所以他自稱閑人。

在句中譯為清閑的人，或有著閑情雅致、高雅志趣的人。

　　但少閑人：只是缺少清閑的人。

但，只是。

閑人，清閑的人。

　　耳：罷了。

　　[編輯本段]賞析　?。ㄐ鞈?yīng)佩、周溶泉）　　《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景給謝征的一封回信。

　　陶弘景（452—536），字通明，號(hào)華陽(yáng)隱居，南朝梁時(shí)丹徒秣陵（今江蘇江寧縣）人。

他曾經(jīng)擔(dān)任諸王的侍讀，因看透了混濁的人世，“雖在朱門(mén)，閉影不交外物，唯以披閱為務(wù)。

”（《南史》）后隱居句曲山，可是“國(guó)家每有吉兇征討大事，無(wú)不前以咨詢，月中常有數(shù)信，時(shí)人謂為‘山中宰相’”。

謝中書(shū)即謝征，字元度，陳郡陽(yáng)夏人，曾作中書(shū)鴻臚，所以稱之為謝中書(shū)。

陶弘景給謝征的這封回信，稱道江南山水之美，筆籠山川，紙納四時(shí)，文辭清麗，為六朝山水小品名作。

　　這篇山水小品，僅用了六十八個(gè)字，就概括了古今，包羅了四時(shí)，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類(lèi)皆備，可謂尺幅能容千里，片言可役百意。

本文的成功，主要表現(xiàn)在如下三方面。

　　優(yōu)美的意境。

自然景物的綺麗風(fēng)光，本身就構(gòu)成優(yōu)美的意境，作家以自己獨(dú)特的藝術(shù)感受，以飽和著感情的語(yǔ)言再現(xiàn)它，激起讀者審美的興致，從而形成文學(xué)作品的意境。

本文作者從如下幾方面濡墨染彩、熔裁營(yíng)構(gòu)，使文章清幽雋雅，像詩(shī)一般優(yōu)美動(dòng)人。

其一，山水相映之美。

有山無(wú)水則無(wú)趣，有水無(wú)山又乏味。

山水相伴相映，則神采煥然，情味盎然。

這里是“高峰入云”。

峰，其形峻峭；入云，高入天際。

山下是“清流見(jiàn)底”。

水流迤邐，清明澄澈。

峰高水清，水的動(dòng)勢(shì)給山增加了活力，山的倒影給水鋪上了異彩，相映成趣。

其二，色彩配合之美。

山青水綠固然清幽雅靜，但色調(diào)單一卻使人感到冷寂。

這里“兩岸石壁，五色交輝”，還有“青林翠竹，四時(shí)俱備”。

石巖壁立千仞，五色爭(zhēng)輝，眾彩紛呈，熠熠耀光，加之又有青林翠竹間雜其中，就如五彩錦緞上綴以碧玉翡翠，頓成奇觀。

兩岸猶如懸著兩幅錦幛，上有藍(lán)天作背景，下有流水為襯托，且倒影入清流，景象則更為絢麗動(dòng)人。

其三，晨昏變化之美。

前面寫(xiě)了四時(shí)俱備的常景，而四季之中，每天的早晚又不相同。

早晨，先是白霧繚繞，繼而是如絮如帶，再而是似煙似縷，最后不見(jiàn)霧紗，只見(jiàn)晨曦，猿啼鳥(niǎo)鳴，眾音齊會(huì)，生機(jī)勃勃。

傍晚，紅日西沉，暮靄罩山，飛鳥(niǎo)歸林，猿猴息樹(shù)，山色蒼茫，這時(shí)原來(lái)潛游水底的魚(yú)飛躍而出，靜中見(jiàn)動(dòng)，寂中現(xiàn)響，別具意趣。

作者觀察極細(xì)，筆致極纖，把握了事物特征，描摹山水情態(tài)，使人目隨筆轉(zhuǎn)，情偕意遷，晨景熱烈歡躍，暮象清靜幽寂，給人以不同的美的感受。

其四，動(dòng)靜相襯之美。

客觀景物不會(huì)單調(diào)劃一，散文寫(xiě)法也切忌呆板凝滯。

作者很注意動(dòng)與靜的變幻與配搭。

一是形體的動(dòng)與靜：高峰為靜，流水為動(dòng)；二是光色的動(dòng)與靜：林青竹翠為靜，五色交輝為動(dòng)；三是聲響的動(dòng)與靜：日出霧歇為靜，猿鳥(niǎo)亂鳴為動(dòng)；日落山暝為靜，游魚(yú)躍水為動(dòng)。

以上各種景物，交相作用，互為影響，構(gòu)成了一幅怡神悅性的山水畫(huà)軸。

　　縝密的結(jié)構(gòu)。

本文雖屬小品，可是作者仍精心結(jié)撰，全文分三部分。

“山川之美，古來(lái)共談”總領(lǐng)全文，從古至今，以“共談”概說(shuō)人人皆愛(ài)，以“美”點(diǎn)明全文中心。

當(dāng)中部分則具體敘寫(xiě)山川之美。

最后殿以“實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”，先以感嘆總括前文，復(fù)以名人證實(shí)此說(shuō)。

這樣，首尾呼應(yīng)，議敘結(jié)合，使文章主體部分更為鮮明突出。

文中的寫(xiě)景部分，先仰視“高峰入云”，再俯瞰“清流見(jiàn)底”，復(fù)平看“兩岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“曉”與“夕”兩層來(lái)寫(xiě)，一句一景，一景一意，次第井然，結(jié)構(gòu)得如此經(jīng)緯分明，脈絡(luò)貫通，十分難得。

　　凝練的語(yǔ)言。

這篇小品語(yǔ)言極富特色，言簡(jiǎn)意賅，無(wú)一句之虛，無(wú)一字之冗。

先言“高峰”給人以印象，再以“入云”給人以具象。

同樣，先以“清流”使人初感，“見(jiàn)底”則給人以實(shí)感。

“五色交輝”“猿鳥(niǎo)亂鳴”“沉鱗競(jìng)躍”，“交”“亂”“競(jìng)”幾個(gè)副詞的運(yùn)用，使顏色、聲音、動(dòng)作的狀態(tài)表露無(wú)遺。

本文以四言句為主，很是整飭，最后以長(zhǎng)句收束，猶如滔滔急流，瀉入大海。

　　《答謝中書(shū)書(shū)》反映了作者陶弘景娛情山水的思想。

南北朝時(shí)，因政局動(dòng)蕩，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林，從自然美中尋求精神上的解脫。

因而他們?cè)跁?shū)信中常常描山畫(huà)水，表明自己所好，并作為對(duì)友人的安慰，如吳均的《與顧章書(shū)》《與朱元思書(shū)》，都屬此類(lèi)。

這類(lèi)作品雖沒(méi)有表現(xiàn)積極進(jìn)步的政治觀點(diǎn)，但卻以其高超的藝術(shù)筆力，創(chuàng)作了具有相當(dāng)美學(xué)價(jià)值的精品，具有較高的鑒賞意義。

　?。ㄟx自《歷代名篇賞析集成（上）》，中國(guó)文聯(lián)出版公司1988年版）　　[編輯本段]說(shuō)蘇軾《記承天寺夜游》　?。ɑ羲闪郑　√K軾自己評(píng)論他的文學(xué)創(chuàng)作，有一段話很精辟：　　吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出。

在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。

及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。

所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。

（《文說(shuō)》）　　這段話，可與他的另一段話相補(bǔ)充：“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。

山川之有云霧，草木之有華實(shí)，充滿勃郁而見(jiàn)于外，夫雖欲無(wú)有，其可得耶

”（《江行唱和集序》）　　這里最重要的一點(diǎn)是：文，是“充滿勃郁”于內(nèi)而不得不表現(xiàn)于外的東西。

胸有“萬(wàn)斛泉源”，才能“不擇地皆可出”；胸中空無(wú)所有，光憑技巧，就寫(xiě)不出好文章。

蘇軾的確是胸有“萬(wàn)斛泉源”的大作家。

就其散文創(chuàng)作而言，那“萬(wàn)斛泉源”溢為政論和史論，濤翻浪涌，汪洋浩瀚；溢為游記、書(shū)札、序跋等雜文，回旋激蕩，煙波生色。

　　《記承天寺夜游》這篇文章只有84個(gè)字，從胸中自然流出，“行于所當(dāng)行”，“止于不可不止”，無(wú)從劃分段落。

但它不是“在平地”直流的。

只有幾十個(gè)字，如果“在平地”直流，一瀉無(wú)余，還有什么韻味

細(xì)讀此文，雖自然流行，卻“與山石曲折”，層次分明。

“元豐六年十月十二日夜。

”這像是寫(xiě)日記，老老實(shí)實(shí)地寫(xiě)出年月日，又寫(xiě)了個(gè)“夜”字，接下去就應(yīng)該寫(xiě)“夜”里干什么。

究竟干什么呢

“解衣欲睡”，沒(méi)有什么可干的。

可就在“解衣”之時(shí)，看見(jiàn)“月色入戶”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。

干什么呢

尋“樂(lè)”。

一個(gè)人“行”了一陣，不很“樂(lè)”，再有一個(gè)人就好了；忽而想起一個(gè)可以共“樂(lè)”的人，就去找他。

這些思想和行動(dòng)，是用“念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民”幾句表現(xiàn)出來(lái)的。

尋見(jiàn)張懷民了沒(méi)有，尋見(jiàn)后講了些什么，約他尋什么“樂(lè)”，他是否同意，在一般人筆下，這都是要寫(xiě)的。

作者卻只寫(xiě)了這么兩句：“懷民亦未寢，相與步于中庭。

”接著便寫(xiě)景：　　庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

　　“步于中庭”的時(shí)候，目光為滿院月光所吸引，引起一種錯(cuò)覺(jué)：“積水空明”，空明得能夠看清橫斜交錯(cuò)的各種水草。

院子里怎么會(huì)有藻、荇之類(lèi)的水草呢

抬頭一看，看見(jiàn)了竹、柏，同時(shí)也看見(jiàn)了碧空的皓月，這才醒悟過(guò)來(lái)：原來(lái)不是“藻、荇”，而是月光照出的“竹、柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的，但運(yùn)用之妙，因人而異。

不能說(shuō)作者沒(méi)有用這個(gè)比喻，但他的用法卻和一般人很不相同，所產(chǎn)生的藝術(shù)效果也很不相同。

　　文思如滔滔流水，“與山石曲折”，至此當(dāng)“止于不可不止”了。

“止”于什么呢

因見(jiàn)“月色入戶”而“欣然起行”，當(dāng)止于月；看見(jiàn)“藻、荇交橫”，卻原來(lái)是“竹、柏影也”，當(dāng)止于“竹柏”；誰(shuí)賞月

誰(shuí)看竹柏

是他和張懷民，當(dāng)止于他和張懷民。

于是總括這一切，寫(xiě)了如下幾句，便悠然而止：　　何夜無(wú)月

何處無(wú)竹柏

但少閑人如吾兩人者耳。

　　寥寥數(shù)筆，攝取了一個(gè)生活片斷。

敘事簡(jiǎn)凈，寫(xiě)景如繪，而抒情即寓于敘事、寫(xiě)景之中。

敘事、寫(xiě)景、抒情，又都集中于寫(xiě)人；寫(xiě)人，又突出一點(diǎn)：“閑”。

入“夜”即“解衣欲睡”，“閑”；見(jiàn)“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”；與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得那么仔細(xì)，那么清楚，兩個(gè)人都很“閑”。

“何夜無(wú)月

何處無(wú)竹柏

”但冬夜出游賞月看竹柏的，卻只有“吾兩人”，因?yàn)閯e人是忙人，“吾兩人”是“閑人”。

結(jié)尾的“閑人”是點(diǎn)睛之筆，以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”。

惟其“閑”，才能“夜游”，才能欣賞月夜的美景。

讀完全文，兩個(gè)“閑人”的身影、心情及其所觀賞的景色，都?xì)v歷如見(jiàn)。

　?。ㄟx自《閱讀和欣賞》，北京出版社1987年版，有刪節(jié)）　　[編輯本段]字唯期少意唯期多　　——讀蘇軾的一篇散文（吳功正）　　該文所以能寫(xiě)得字約義豐，關(guān)鍵在于作者抓住了特點(diǎn)，然后運(yùn)用經(jīng)過(guò)認(rèn)真提煉的語(yǔ)言文字加以表達(dá)。

　　“元豐六年十月十二日夜”，起筆就扣住了“夜游”的“夜”字，徑入題旨。

“解衣欲睡，月色入戶。

”作者正欲入睡，忽見(jiàn)月色清涼，窺入窗戶。

這樣，便把前面提到的“夜”具體化了。

更重要的是，點(diǎn)出了“夜”的特點(diǎn)是月色融融，而非月黑風(fēng)高。

作者就抓住這個(gè)特點(diǎn)，鋪展文墨。

“月色入戶”，如此良夜，如此月光，激活了作者的情思，于是“欣然起行”。

這一行動(dòng)的發(fā)因是循著“月色入戶”的夜景而來(lái)的。

“念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。

懷民亦未寢，相與步于中庭。

”這里，交代了夜游的地點(diǎn)、同游者等等。

“至”“尋”“步”等詞，精約簡(jiǎn)潔，把連貫性的過(guò)程交代得清楚明了。

“至承天寺”又一次點(diǎn)題，但是，到承天寺的一路經(jīng)過(guò)，因與主題無(wú)關(guān)，就略而不提。

“尋張懷民”是什么情景，又因與主題不相關(guān)涉，也付之篇外。

這樣，為“記游”所必須交代的人、事，僅用最簡(jiǎn)略、經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言加以表述，其余的，就不再添枝加葉。

尤其是夜游的景色描繪，更富特色：　　庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

　　“積水空明”，一泓積水清澈透明，先寫(xiě)了水色，繼寫(xiě)水中諸物：“藻、荇交橫”，縱橫交錯(cuò)，搖曳生姿。

寫(xiě)了庭下諸景后，跳出這樣一句：“蓋竹柏影也。

”文意陡然一變，用語(yǔ)出奇制勝。

作者初寫(xiě)庭下積水、水中藻荇，都是為了寫(xiě)竹柏投影，是用視覺(jué)的錯(cuò)覺(jué)從反面敷墨，形成文字的波瀾、節(jié)奏。

而竹柏所以能投影庭下，作者不施一筆，這正是用墨高明、精妙之處。

全句無(wú)一字寫(xiě)“月”，而又無(wú)一字不在寫(xiě)“月”。

月光臨照，庭下如積水空明，可以推見(jiàn)到月色之明了；“水中藻、荇交橫”，可以推見(jiàn)月光之清了。

月光透過(guò)竹葉柏枝，投影地上，才會(huì)形成如此奇妙的景象。

而積水空明和藻荇交橫，相映生色，互相烘染，就平添了月夜夜游的三分美景了。

蘇軾在此文中處處扣住個(gè)“月”字寫(xiě)夜游，這是特點(diǎn)之一。

他寫(xiě)月，不像初唐張若虛的《春江花月夜》繁詞競(jìng)采，而是輕點(diǎn)幾筆，則境界全出。

這是特點(diǎn)之二。

蘇軾寫(xiě)月夜景，不是明寫(xiě)，而是暗寫(xiě)，別具匠心地從竹柏影入手，使之推見(jiàn)到月色清朗空明，這是特點(diǎn)之三。

由于抓到了特點(diǎn)，整個(gè)描述就顯得精約而傳神了。

　　文學(xué)作品都蘊(yùn)涵著作者的思想感情。

如果僅僅滿足于寫(xiě)景、敘事是不夠的，還須表達(dá)出作者的思想情感，才會(huì)余味無(wú)窮。

這里，一方面要文辭所概括的客觀內(nèi)容豐富；一方面又要所表達(dá)的主觀內(nèi)容，即作者的思想情感深遠(yuǎn)。

蘇軾這篇散文同樣提供了范例。

　　本文是寫(xiě)景的，但景中有情。

作者見(jiàn)“月色入戶”，則“欣然起行”，歡欣之情，溢于言表。

“念無(wú)與為樂(lè)者”，是心理活動(dòng)，含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟嘆，情緒因之蕩起微瀾。

經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)折，作者猛然想起張懷民。

“遂”，似乎不假思索，但微露出只有張懷民才是賞月的相知好友之情。

“尋”字又分明顯現(xiàn)出急切訪友的心意。

“懷民亦未寢”的“亦”字顯示出“心有靈犀一點(diǎn)通”，同好相知的喜悅。

在月光傾瀉下，二人“相與步于中庭”，信步漫游，其恬適的心緒又寄托在這相攜同步的輕快節(jié)奏之中。

從“念無(wú)與為樂(lè)者”到“相與步于中庭”，作者的款款情思經(jīng)歷了幾多轉(zhuǎn)折，終于穩(wěn)定在平和容止的心境中了。

作者尋友訪寺，寫(xiě)月夜美景，然后將眼前即景推展開(kāi)去，兼及身世：“何夜無(wú)月

何處無(wú)竹柏

但少閑人如吾兩人者耳。

”蘇軾罹文字獄，貶為黃州團(tuán)練副使，近乎流放，心情憂郁。

但是，他仍然有進(jìn)取之心，他月夜游寺正是消釋抑郁的具體行為。

在政治漩渦中損傷了的心靈只有在清涼的無(wú)所掛礙的月夜中才得以恢復(fù)，從大自然的美景中尋求精神的寄托。

何夜無(wú)明月臨照，何處沒(méi)有竹枝柏影，卻很少有“如吾兩人者”。

廣袤的時(shí)空對(duì)“吾兩人”的以大襯小，不言情，而其情自見(jiàn)，情感深蓄在語(yǔ)詞之中。

而這種感情有其特定性，表現(xiàn)為曠達(dá)。

作者不是沉溺于感情的深淵中，而是尋求解脫。

這種曠達(dá)情緒反映了這個(gè)時(shí)期蘇軾的思想狀況，也使這篇散文顯得瀟灑、雋雅。

　?。ㄟx自《古今名作鑒賞集粹》，北京出版社1989年版）　　[編輯本段]寫(xiě)作背景：　　本文寫(xiě)于宋神宗元豐六年（1083年），當(dāng)時(shí)，作者被貶謫到黃州已經(jīng)有四年了。

元豐二年七月，歷史上著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”，御史李定等摘出蘇軾的有關(guān)新法的詩(shī)句，說(shuō)他以詩(shī)訕謗，八月，將他逮捕入獄。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的審問(wèn)折磨，差一點(diǎn)丟了腦袋。

十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團(tuán)練副使，但不得“簽書(shū)公事”，也就是說(shuō)做著有職無(wú)權(quán)的閑官。

在這種情況下，作者寫(xiě)了這篇短文，對(duì)月夜的景色作了美妙的描繪，真實(shí)的記錄了他當(dāng)時(shí)生活的一個(gè)片段。

　　[編輯本段]分層賞析：中心　　全文分三層，第一層敘事。

首句即點(diǎn)明事件時(shí)間“元豐六年十月十二日”，時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶至黃州為團(tuán)練副史已經(jīng)四年了。

這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到?jīng)]有同樂(lè)之人，遂動(dòng)身去不遠(yuǎn)的承天寺尋張懷民。

張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來(lái)的貶官，他和蘇軾的友誼相當(dāng)篤厚。

當(dāng)晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來(lái)到院子中間散步。

這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。

　　第二層寫(xiě)景。

作者惜墨如金，只用十八個(gè)字，就營(yíng)造出一個(gè)月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。

讀者自可以發(fā)揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。

作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當(dāng)，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。

　　第三層便轉(zhuǎn)入議論。

作者感慨到，何夜無(wú)月，何夜無(wú)竹柏，可是有此閑情雅致來(lái)欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點(diǎn)睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書(shū)公事”，所擔(dān)任的只是個(gè)有名無(wú)實(shí)的官，與儒家的“經(jīng)世濟(jì)民”之理想相去甚遠(yuǎn)，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個(gè)方面來(lái)看，月光至美，竹影至麗，而人不能識(shí)，唯此二人能有幸領(lǐng)略，豈非快事

蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，可以說(shuō)是寵辱不驚，進(jìn)退自如。

當(dāng)然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力

　　[編輯本段]細(xì)化賞析：　　“月色入戶”：寒夜寂寥，“解衣欲睡”，這當(dāng)兒，月光悄悄地進(jìn)了門(mén)。

“入戶”二字，把月光擬人化。

月光似乎懂得這位遷客的寂寞無(wú)聊，主動(dòng)來(lái)與他做伴。

　　“欣然起行”：是作者的反應(yīng)；寫(xiě)出他睡意頓消，披衣而起，見(jiàn)月光如見(jiàn)久違的知心朋友，欣然相迎。

一個(gè)被朝廷所貶謫的“罪人”，我們可以想見(jiàn)他這時(shí)交游斷絕、門(mén)庭冷落的境況；只有月光毫無(wú)勢(shì)利之情，在寂寥的寒夜里，依然來(lái)拜訪他。

四字寫(xiě)出了作者的喜悅和興奮。

　　“念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民”：作者與張懷民的關(guān)系之好，首先想到了張懷民。

　　“懷民亦未寢，相與步于中庭。

”：作者與張懷民心有靈犀，及其友情之深厚。

　　“何夜無(wú)月

何處無(wú)竹柏

但少閑人如吾兩人耳。

”　　——它包含著作者宦海沉浮的悲涼之感和由此領(lǐng)悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。

最后一句至少有兩層意思：一是對(duì)那些追名逐利的小人，趨炎附勢(shì)，奔走鉆營(yíng)，陷入那茫?；潞６y以自拔，何曾得暇領(lǐng)略這清虛冷月的仙境

二是表現(xiàn)了作者安閑自適的心境，當(dāng)然其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的抱怨。

　　[編輯本段]擴(kuò)寫(xiě)練習(xí)　　在元豐六年十月十二日晚上，我解開(kāi)衣服剛想躺下睡覺(jué)，突然看到皎潔的月光很淡很淡的照在窗戶上映射進(jìn)來(lái)。

突然一下子間似乎想到什么，急穿上鞋子，穿好衣服，往承天寺去。

路上心里想著，最近的日子中太過(guò)無(wú)聊，沒(méi)有可以交談的朋友，今天一下子就想到了以前跟我同樣遭遇的張懷民。

走到寺門(mén)口有兩個(gè)和尚走了出來(lái)“施主，請(qǐng)問(wèn)你想找誰(shuí)

”我停頓一下，深情淡定的回了：“我來(lái)找張懷民

”和尚恭敬的回答：“施主請(qǐng)進(jìn)”　　我走進(jìn)寺中，看到懷民的房間也未熄燈，徑直朝前走去。

輕輕敲門(mén)，只看到房間的身影朝門(mén)口走來(lái)，打開(kāi)門(mén)后，也是呆了一下，微笑示意之后，張懷民收拾衣服，和我一起在院子里漫步。

　　我們一起在院里走著抬頭看到天空中灰暗一片，有一點(diǎn)星星掛在遠(yuǎn)方，最耀眼的哪個(gè)月亮也安安穩(wěn)穩(wěn)的掛在天上。

我不禁感嘆：“哎，懷民兄，今晚的月亮多么皎潔，又不禁讓我想到了從前。

”我臉上浮現(xiàn)了淡淡的傷感，悲痛。

懷民定定看向月亮，支聲到：“誰(shuí)說(shuō)不是呢

如此景色怎能不令人傷心

想到家中還有年過(guò)80的老母就很擔(dān)憂，不知她現(xiàn)在過(guò)的好不好。

我聽(tīng)完之后，也不斷搖頭，似乎這么無(wú)可奈何，說(shuō)道：“家中有妻兒老小，叫我如何放心，也更是思念著家鄉(xiāng)的土地，如今被貶至此，我只能與你發(fā)泄心中思鄉(xiāng)思親之情。

”懷民點(diǎn)頭。

我們坐在庭中，找來(lái)酒杯，一同在月光下喝酒。

　　水里的植物縱橫交錯(cuò)，漂浮不定，那些竹子，松柏也倒影在水光中。

我們都不禁感嘆著：“哪個(gè)地方?jīng)]有月亮，哪個(gè)地方?jīng)]有這樣的竹子，松柏。

只是少了現(xiàn)在像我們這樣的閑人而已。

”　　談到這而，我們更是對(duì)現(xiàn)在的宋朝皇帝，百姓談?wù)撘环?，懷民嘆息：“我們閑來(lái)無(wú)事，卻得不到朝廷重用，被貶官至此，渴望報(bào)效朝廷卻是有心無(wú)力

可悲

可悲

”我們心中都黯然傷神。

　　我們坐起身來(lái)，突然想往湖邊散步，走在路上，看到了這片江山現(xiàn)在的處境，不禁感慨，不能為國(guó)出力，實(shí)乃大不幸。

　　[編輯本段]學(xué)習(xí)文本　　1.作者為什么會(huì)想著夜里去寺廟游玩呢?　　因?yàn)樵律苊?，“月色入戶”所以“欣然起行”　?.文中哪些句子表達(dá)了作者的情感

　　“月色入戶，欣然起行”——寂寥苦楚，見(jiàn)月排遣“何夜無(wú)月

何處無(wú)竹柏

但少閑人如吾兩人耳。

”——它包含著作者宦海沉浮的悲涼之感和由此領(lǐng)悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。

最后一句至少有兩層意思：一是對(duì)那些追名逐利的小人，趨炎附勢(shì)，奔走鉆營(yíng)，陷入那茫?；潞６y以自拔，何曾得暇領(lǐng)略這清虛冷月的仙境

二是表現(xiàn)了作者安閑自適的心境，當(dāng)然其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的抱怨。

　　3.夜游過(guò)程中，作者的心情有怎樣的變化

　　“欣然”欣喜之情 “念無(wú)與為樂(lè)者”有點(diǎn)遺憾 “遂”、“尋”急切、激動(dòng)......“相與步于中庭”從容 閑適　　4.總結(jié)　　作者以詩(shī)一樣的筆觸描繪了月色之美，創(chuàng)造了一個(gè)清冷皎潔的意境。

它好像一首清冷的月光曲，每一個(gè)音符都閃耀著銀色的寒光，都傾訴著作者皎潔而悲涼的情懷。

（殘夢(mèng)徒天獻(xiàn)上~~）　　[編輯本段]以詩(shī)譯詩(shī)　　晚風(fēng)輕輕　　微微吹臨　　顫動(dòng)著這周遭的景物　　側(cè)耳傾聽(tīng)　　似乎是天籟之佳音　　我正想解衣就寢，　　上床安睡就盼望著一個(gè)美夢(mèng)的來(lái)臨呀

　　真想不到那如霜如碧的月光，脈脈含情　　悄悄的透進(jìn)窗紗，一眼晶瑩　　不禁令我意念迷盈　　又從夢(mèng)鄉(xiāng)邊緣乍醒　　于是，只好挺起腰身　　想想這良辰美景　　該與誰(shuí)共享共分　　才不會(huì)任它空來(lái)虛設(shè)，辜負(fù)良辰　　走著，走著　　就來(lái)到了承天寺　　找找老友張懷民吧

　　想不到他也還未就寢　　就邀他來(lái)　　攜手同行，共賞良辰月景　　懷民，懷民……　　難道你不為此刻觸景生情　　瞧，這庭院積水空明　　看那松柏竹影　　真像水中交橫的一片藻荇　　滌蕩著你我的心靈　　啊

　　何時(shí)沒(méi)有月亮

　　何處沒(méi)有竹柏

　　懷民，懷民　　如果沒(méi)有兩顆默契的心　　又怎能孕育這份純真悠雅的閑情　　我倆　　真不愧是神仙的化身

與意猶未盡相近的詞有哪些

鄉(xiāng) 愁一、課文分析讀這首詩(shī)，我們能感到詩(shī)人余光中心靈深處一個(gè)執(zhí)著的主導(dǎo)情感——對(duì)中華民族歷史文化的認(rèn)同感。

很顯然，這首詩(shī)以形式上的四個(gè)小節(jié)，將“鄉(xiāng)愁”分為四個(gè)階段。

這四個(gè)階段在時(shí)間上是前后順承的，即：小時(shí)候—長(zhǎng)大后—后來(lái)—現(xiàn)在。

這幾個(gè)標(biāo)示時(shí)間的短語(yǔ)，都明確出現(xiàn)在這首詩(shī)每一小節(jié)的第一行。

我們可以看出，詩(shī)的每一小節(jié)，實(shí)際上都對(duì)應(yīng)著人生的某個(gè)階段。

作者以空間上的阻隔作為這四個(gè)階段的共同特征，即：小時(shí)候的母子分離—長(zhǎng)大后的夫妻分離—后來(lái)的母子死別—現(xiàn)在的游子與大陸的分離。

詩(shī)人為每個(gè)階段的鄉(xiāng)愁找了一個(gè)具體的對(duì)應(yīng)物：郵票、船票、墳?zāi)?、海峽。

時(shí)空的隔離與變化，推進(jìn)了詩(shī)情的層層深化。

少小離家，與母親書(shū)信往來(lái)，鄉(xiāng)愁寄托在小小的郵票上。

成年后，為生活而奔波，與愛(ài)人聚聚離離，船票成了寄托鄉(xiāng)愁的媒介。

到后來(lái)，一方矮矮的墳?zāi)梗瑢⑽遗c母親永遠(yuǎn)分開(kāi)了!詩(shī)至此處，讀者不禁會(huì)想，世間還有什么樣的離情比死別更令人斷腸

有，那就是鄉(xiāng)愁!一灣淺淺的海峽將“我”與祖國(guó)大陸隔開(kāi)，個(gè)人的故鄉(xiāng)之思上升到了家國(guó)之思。

全詩(shī)在此戛然而止，留下長(zhǎng)長(zhǎng)的余味。

這首詩(shī)，無(wú)論是內(nèi)容還是形式，都映射著中國(guó)古典詩(shī)詞的神韻和魅力。

從內(nèi)容上說(shuō)，“鄉(xiāng)愁”是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)久不衰的主題，余光中雖曾接受過(guò)現(xiàn)代主義的浸染，但骨子里深受中國(guó)古典文學(xué)的熏陶，詩(shī)歌內(nèi)容觸及思想深處的“中國(guó)意識(shí)”時(shí)，自然而然地?cái)z取了“鄉(xiāng)愁”這一主題。

歷代愛(ài)國(guó)知識(shí)分子有借詩(shī)詞歌賦流露家國(guó)之思的傳統(tǒng)，本詩(shī)在這一點(diǎn)上可謂傳承了民族的歷史文化。

從形式上說(shuō)，這首詩(shī)恰到好處地運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)，使之帶上了古典詩(shī)詞的格律美和音韻美的特點(diǎn)。

詩(shī)的節(jié)與節(jié)、句與句均衡對(duì)稱，但整齊中又有參差，長(zhǎng)句短句變化錯(cuò)落；同一位置上詞語(yǔ)的重復(fù)和疊詞的運(yùn)用造成一種類(lèi)似音樂(lè)的回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的旋律，給全詩(shī)營(yíng)造了一種低回悵惘的基調(diào)。

二、問(wèn)題研究“鄉(xiāng)愁”本是一種抽象的情感，但是在余光中的里，它轉(zhuǎn)化成了具體可感的東西，作者是如何實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化的

作者巧妙地將“鄉(xiāng)愁”這種情感進(jìn)行了物化，也就是找到了它的對(duì)應(yīng)物。

在人生的每一個(gè)階段里，“鄉(xiāng)愁”分別寄托在郵票、船票、墳?zāi)购秃{等對(duì)應(yīng)物上，這樣，詩(shī)人的鄉(xiāng)愁就不至于無(wú)所依附。

類(lèi)似的托物寄情的技巧在余光中其他的詩(shī)作里也時(shí)有所見(jiàn)。

如：鐘整個(gè)大陸的愛(ài)在一只苦瓜皮靴踩過(guò)，馬蹄踩過(guò)重噸戰(zhàn)車(chē)的履帶踩過(guò)一絲傷痕也不留下——臺(tái)風(fēng)季，巴士峽的水很擁擠我的血系中有一條黃河的支流黃河太冷，需要摻大量的酒精浮動(dòng)在杯底的是我的家譜喂!再來(lái)杯高粱!——在林肯解放了的云下｜惠特曼慶祝過(guò)的草上坐下，面對(duì)鮮美的野餐｜中國(guó)中國(guó)你哽在我喉間，難以下咽東方式的悲觀——“鐘整個(gè)大陸的愛(ài)在一只苦瓜”，是詩(shī)人參觀故宮博物院藏品后吟出的名句，他巧妙地將大陸之愛(ài)與一只晶瑩剔透、幾經(jīng)劫難仍完好無(wú)損的白玉苦瓜聯(lián)系到了一起。

而詩(shī)人留學(xué)異邦因孤獨(dú)冷寂而酗酒的情緒，被別出心裁地喻為“黃河太冷，需要摻大量的酒精”。

類(lèi)似的例子還有，“我便坦然睡去，睡整張大陸……這是最縱容最寬闊的床\\\/讓一顆心滿足地睡去，滿足地想”（），“在此地，在國(guó)際的雞尾酒里，\\\/我仍是一塊拒絕融化的冰”（），等等，這些詩(shī)句均將詩(shī)人心中難以言說(shuō)的情緒物化成具體可感的東西，激蕩著讀者心中共有的情感。

三、詩(shī)人評(píng)說(shuō)：溶哀愁于物象（流沙河）這是臺(tái)灣詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》（寫(xiě)于1972年）。

這首小詩(shī)我用四川土話朗誦過(guò)好幾次，聽(tīng)眾反應(yīng)強(qiáng)烈。

詩(shī)寫(xiě)得好，一目了然，誰(shuí)要我來(lái)詹詹費(fèi)詞。

真要叫我說(shuō)說(shuō)，卻又感到為難。

這是一粒水晶珠子，內(nèi)無(wú)瑕斑，外無(wú)紋痕，而且十分透明，一眼便可看穿，叫我說(shuō)些什么。

我看見(jiàn)了的，別人也都看見(jiàn)了，還要我來(lái)說(shuō)嗎。

看來(lái)看去，這粒水晶珠子仿佛不是工匠琢磨成的，而是天然形成的……不。

這是詩(shī)，人寫(xiě)的。

既然是人寫(xiě)的，總不會(huì)是一揮而就的，其間必有一個(gè)創(chuàng)作過(guò)程。

這個(gè)過(guò)程，如果作者自己出來(lái)說(shuō)說(shuō)，我們聽(tīng)了，或有助于今后寫(xiě)詩(shī)，也未可知。

可惜滄海橫隔，同胞難聚，遺憾遺憾。

那么，參照著寫(xiě)詩(shī)的一般經(jīng)驗(yàn)，我就來(lái)冒昧地猜一猜余光中是怎樣寫(xiě)成這首詩(shī)的吧。

故國(guó)故鄉(xiāng)故園，人之所戀，古今一樣，中外相同。

翻翻唐詩(shī)宋詞，游子抒寫(xiě)鄉(xiāng)愁之作，多得叫人吃驚。

現(xiàn)代中國(guó)人，粗具文化的，差不多都念過(guò)或聽(tīng)別人念過(guò)李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。

30年代的和40年代的學(xué)生，恐怕都唱過(guò)或聽(tīng)別人唱過(guò)這支歌吧：“念故鄉(xiāng)，念故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)真可愛(ài)。

天甚清，風(fēng)甚涼，鄉(xiāng)愁陣陣來(lái)。

故鄉(xiāng)人，今何如，念念常不忘。

在他鄉(xiāng)，一孤客，寂寞又凄涼……”只是這支歌的曲調(diào)是從捷克音樂(lè)家德沃夏克的里挪借來(lái)的，這點(diǎn)唱的人未必都知道。

至于40年代的那些不愿做亡國(guó)奴的流亡學(xué)生，幾乎沒(méi)有一個(gè)不會(huì)唱的。

“我的家在東北松花江上……”臺(tái)上一唱，臺(tái)下都哭，感人至深。

這支歌余光中肯定會(huì)唱。

他還會(huì)唱：“萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)，長(zhǎng)城外面是故鄉(xiāng)……”因?yàn)樗谝皇自?shī)里提到過(guò)這支歌。

髫年所唱，沒(méi)齒難忘。

那些遙遠(yuǎn)了的記憶不可能同他的這首《鄉(xiāng)愁》無(wú)關(guān)。

厚積薄發(fā)，一首小詩(shī)里涵藏著多少年的感受啊!余光中該記得很清楚，自己小小年紀(jì)，做了流亡學(xué)生，逃到大后方去讀書(shū)求學(xué)。

學(xué)校里有一個(gè)取信欄，他每天去那里看兩次。

緊著心弦，掃視著那一長(zhǎng)排信封的隊(duì)伍，要看看有沒(méi)有熟悉的字跡——母親的字跡，寫(xiě)著自己的姓名的。

多次失望之后，收到一封信了，比伙食團(tuán)打牙祭還快活。

恭讀了一遍又一遍，都背得了。

然后細(xì)察信封上的郵票，那上面蓋著郵戳呢。

一個(gè)小圓圈內(nèi)有一個(gè)大城市，母親就住在那里呢。

看能看見(jiàn)，摸能摸著，就是沒(méi)法回到那個(gè)小圓圈內(nèi)去。

浩浩長(zhǎng)江萬(wàn)里，他在這頭（上游），母親在那頭（下游）。

這一枚小小的印著孫中山先生肖像的蓋著故鄉(xiāng)的郵戳的郵票給他留下的印象太深刻了，以至十多年后，他寫(xiě)了一首：一張嬌小的綠色的魔氈，你能夠日飛千里；你的乘客是沉重的戀愛(ài)，和寬厚的友誼。

兩個(gè)靈魂是你的驛站，你終年在其間跋涉；直到他們有一天相逢，你才能休息片刻。

郵票啊，郵戳啊，家信啊，印象太深刻了，直到1981年他還在一首《梅雨箋》里寫(xiě)到它們： “方的郵票\\\/圓的郵戳\\\/只輕輕地一敲\\\/扁扁的心情（河注：薄薄的家信）\\\/就留下了烙印。

”《鄉(xiāng)愁》的第一段抓住郵票這個(gè)物象，說(shuō)小時(shí)候的鄉(xiāng)愁，一個(gè)流亡學(xué)生的鄉(xiāng)愁，是母親從遠(yuǎn)方寄來(lái)的信件上貼著的那一枚郵票。

這樣寫(xiě)，對(duì)他說(shuō)來(lái)，不但是很方便的，而且是很合情的，很合理的。

少年時(shí)期匆匆去了如煙云之過(guò)眼，未來(lái)的詩(shī)人漸漸長(zhǎng)大了。

40年代末，他隨父母遷居香港，旋即去臺(tái)灣，插入臺(tái)大外文系三年級(jí)。

1952年畢業(yè)后，第一本詩(shī)集《舟子的悲歌》出版，得到梁實(shí)秋的好評(píng)，名聲大噪，同時(shí)入伍服役。

1954年同未來(lái)的妻子小名咪咪的戀愛(ài)，有一首情詩(shī)《咪咪的眼睛》為證。

1956年退伍，入東吳大學(xué)任教，結(jié)婚。

兩年后去美國(guó)留學(xué)進(jìn)修，該算是新婚別。

臺(tái)灣基隆港上船，橫渡太平洋，美國(guó)舊金山港登岸。

身在異國(guó)，心在家里，捻弄著那一張窄窄的來(lái)程船票，鄉(xiāng)愁頓起。

不過(guò)這時(shí)候鄉(xiāng)愁的內(nèi)容已經(jīng)變了，慈母讓位給新娘了。

少戀母，長(zhǎng)戀妻，人之常情啊。

《鄉(xiāng)愁》的第二段抓住船票這個(gè)物象，說(shuō)長(zhǎng)大后的鄉(xiāng)愁，一個(gè)異國(guó)孤客的鄉(xiāng)愁，是把他從新娘身邊引走的那一張船票。

這樣寫(xiě)，對(duì)他說(shuō)來(lái)，也是很貼切的，他寫(xiě)他自己的真實(shí)感受嘛。

1958年母親去世，遺體火化。

他把骨灰匣安放在窗臺(tái)上的盆花叢里，寫(xiě)詩(shī)為母親招魂，喚她的慈魂快快回來(lái)，回到這“火后的小城”里來(lái)，回到這“四方的空城”里來(lái)。

在這一首《招魂的短笛》里，他對(duì)母親的慈魂說(shuō)：“春天來(lái)時(shí)，我將踏濕冷的清明路，\\\/ 葬你于故鄉(xiāng)的一個(gè)小墳，\\\/葬你于江南，江南的一個(gè)小鎮(zhèn)（河注：他的母親是江蘇武進(jìn)人）。

\\\/垂柳的垂發(fā)直垂到你的墳上，\\\/等春天來(lái)時(shí)，你要做一個(gè)女孩子的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)你的母親。

”余光中是個(gè)孝子，多有悼亡母的章句，寫(xiě)得十分感傷。

送母親的骨灰匣回她的故鄉(xiāng)去入土安葬，這一孝思，迄今二十多年了，尚未實(shí)現(xiàn)，雖然春天已經(jīng)來(lái)到了。

那骨灰匣想來(lái)早已入土，大約是安葬在臺(tái)北市郊的圓通寺吧，因?yàn)樗谝皇自?shī)里說(shuō)，清明節(jié)掃墓日他聽(tīng)見(jiàn)母親在圓通寺喊他。

以常理推之，那里該有一方小墳吧。

郵票啊，船票啊，墳?zāi)拱。@些物象里潛溶著多少哀愁啊!它們象征著距離：郵票，船票，空間的距離；墳?zāi)?，陰?yáng)的距離，死生的距離。

薄薄的一層混凝土，內(nèi)外相隔，那么遙遠(yuǎn)，比千山萬(wàn)水的相隔更遙遠(yuǎn)啊!《鄉(xiāng)愁》的第三段抓住墳?zāi)惯@個(gè)物象，說(shuō)母親去世后留給他的鄉(xiāng)愁，一個(gè)孝子的鄉(xiāng)愁，是使他抱恨終天的那一方墳?zāi)埂?/p>

這時(shí)候鄉(xiāng)愁的內(nèi)容又變了，愛(ài)妻讓位給亡母了。

這一段是高潮，出奇制勝。

讀者為之驚愕，細(xì)細(xì)一想，悲從中來(lái)。

我朗誦到這里，嗓子都顫抖了。

人到中年以后，閱歷既多，五味嘗遍，漸漸地看透了人世的諸般畸形怪相，于是不再好奇；漸漸地懂得了事業(yè)的艱難，于是雄心消泯。

他的頭腦里憧憬日少而回憶日多，愈來(lái)愈像反芻動(dòng)物，常常咀嚼肚子里的舊聞往事，竟有回甜之感，于是“鳥(niǎo)倦飛而知還”，有了落葉歸根的愿望。

白天忙著，不太覺(jué)得，到了夜間，故國(guó)故鄉(xiāng)故園便頻頻地來(lái)入夢(mèng)了。

早晨醒來(lái)，夢(mèng)去無(wú)痕，依然人在臺(tái)北市廈門(mén)街的小巷中的一座古老的院子里。

鄉(xiāng)愁難遣，翻翻中國(guó)地圖，神游太湖，溯江而上，直抵重慶市江北縣悅來(lái)場(chǎng)，又沿江而下，看那“蔣山青，秦淮碧”的南京城，想起昔年那里有許多美麗的表妹……最可惱的是那一灣海峽，二指寬罷了，淺淺的一層海水比紙更薄，就是涉不過(guò)去。

這時(shí)候鄉(xiāng)愁的內(nèi)容再一變，變成了那可惱的海峽。

《鄉(xiāng)愁》的靈感也許是這樣來(lái)的吧

海峽。

我在這頭。

大陸在那頭……腹稿里支起的第一個(gè)構(gòu)架，很可能就是這樣的。

有了這個(gè)構(gòu)架以后，便回頭去翻查記憶的倉(cāng)庫(kù)，專(zhuān)找如海峽那樣的象征著距離的物象。

不費(fèi)多少工夫，就找到了郵票啦船票啦墳?zāi)估仓?lèi)的物象。

于是用這些物象做橫梁，仿照著第一個(gè)構(gòu)架，又支起了下面三個(gè)構(gòu)架：郵票。

我在這頭，母親在那頭。

船票。

我在這頭，新娘在那頭。

墳?zāi)埂?/p>

我在外頭，母親在里頭。

這便是《鄉(xiāng)愁》的雛形了。

第一個(gè)構(gòu)架，就其意義而言，分量最重，雖然是先出，卻做了結(jié)尾。

何況按時(shí)間順序排下來(lái)，也應(yīng)該做結(jié)尾。

詩(shī)人寫(xiě)過(guò)去，只是為了寫(xiě)現(xiàn)在。

現(xiàn)在望著一灣淺淺的海峽發(fā)愁呢，這才是全詩(shī)的落腳點(diǎn)。

余光中把《鄉(xiāng)愁》歸入他所說(shuō)的“淺易之作”。

他所說(shuō)的“淺易之作”是指那些如《鄉(xiāng)愁》一類(lèi)的 “一讀就懂”的詩(shī)，不是說(shuō)“淺易”的一定不好。

“淺”是文字淺顯，“易”是容易讀懂，他不反對(duì)“淺易”，但是，臺(tái)島那里“許多讀者”“要求一首詩(shī)一讀就懂”，卻遭到他的反感。

他說(shuō)：“一個(gè)人如果只能讀淺易的詩(shī)，就注定自己終身在詩(shī)國(guó)做匆匆過(guò)境的觀光旅客。

”這話恐怕說(shuō)得太重了吧。

除了寫(xiě)詩(shī)的內(nèi)行，一般讀者，各有各的事業(yè)，奔波忙碌，然疲役，偶有余暇，不去看電視看電影看跑馬看黃書(shū)，而去觀光詩(shī)國(guó)，也就算是很不錯(cuò)的了，哪怕匆匆過(guò)境呢。

對(duì)這樣的讀者，理當(dāng)叩頭稱謝才是，不宜責(zé)之太重。

何況臺(tái)島那里就是有些深?yuàn)W得可厭的詩(shī)，不但一般讀者叫苦，寫(xiě)詩(shī)的內(nèi)行也說(shuō)讀不懂呢。

例如張默的《無(wú)調(diào)之歌》，大詩(shī)人如洛夫者竟然都這樣說(shuō)：“這首詩(shī)我看了很久，看不太懂。

”何況一般讀者呢。

要求淺易一些，一讀二讀三讀終能讀懂，而不是愈讀愈頭疼，難道不應(yīng)該嗎

我之所以要向讀者介紹《鄉(xiāng)愁》，正是看中了它的“淺易”。

而它的精巧的構(gòu)思，溶哀愁于物象的本領(lǐng)，值得我們潛心揣摩，從中學(xué)習(xí)詩(shī)藝，乃是自不待言的了。

（選自《流沙河詩(shī)話》，四川文藝出版社1995年版）四、《鄉(xiāng)愁》賞析（李元洛）鄉(xiāng)愁，是中國(guó)詩(shī)歌一個(gè)歷久常新的普遍的主題，余光中多年來(lái)寫(xiě)了許多以鄉(xiāng)愁為主題的詩(shī)篇，《鄉(xiāng)愁》就是其中情深意長(zhǎng)、音調(diào)動(dòng)人的一曲。

正像中國(guó)大地上許多江河都是黃河與長(zhǎng)江的支流一樣，余光中雖然身居海島，但是，作為一個(gè)摯愛(ài)祖國(guó)及其文化傳統(tǒng)的中國(guó)詩(shī)人，他的鄉(xiāng)愁詩(shī)從內(nèi)在感情上繼承了我國(guó)古典詩(shī)歌中的民族感情傳統(tǒng)，具有深厚的歷史感與民族感，同時(shí)，臺(tái)灣和大陸人為的長(zhǎng)期隔絕、飄流到孤島上去的千千萬(wàn)萬(wàn)人的思鄉(xiāng)情懷，客觀上具有以往任何時(shí)代的鄉(xiāng)愁所不可比擬的特定的廣闊內(nèi)容。

余光中作為一個(gè)離開(kāi)大陸三十多年的當(dāng)代詩(shī)人，他的作品也必然會(huì)烙上深刻的時(shí)代印記。

《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)，側(cè)重寫(xiě)個(gè)人在大陸的經(jīng)歷，那年少時(shí)的一枚郵票，那青年時(shí)的一張船票，甚至那未來(lái)的一方墳?zāi)?，都寄寓了?shī)人的也是萬(wàn)千海外游子的綿長(zhǎng)鄉(xiāng)關(guān)之思，而這一切在詩(shī)的結(jié)尾升華到一個(gè)新的高度：“而現(xiàn)在\\\/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽\\\/我在這頭\\\/大陸在那頭。

”有如百川奔向東海，有如千峰朝向泰山，詩(shī)人個(gè)人的悲歡與巨大的祖國(guó)之愛(ài)、民族之戀交融在一起，而詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷的傾訴，也因?yàn)榻Y(jié)尾的感情的燃燒而更為撩人愁思了，正如詩(shī)人自己所說(shuō)：“縱的歷史感，橫的地域感。

縱橫相交而成十字路口的現(xiàn)實(shí)感。

”（《白玉苦瓜》序）詩(shī)人的《鄉(xiāng)愁》是我國(guó)民族傳統(tǒng)的鄉(xiāng)愁詩(shī)在新的時(shí)代和特殊的地理?xiàng)l件下的變奏，具有以往的鄉(xiāng)愁詩(shī)所不可比擬的廣度和深度。

在意象的擷取和提煉上，這首詩(shī)具有單純而豐富之美。

鄉(xiāng)愁，本來(lái)是大家所普遍體驗(yàn)卻難以捕捉的情緒，如果找不到與之對(duì)應(yīng)的獨(dú)特的美的意象來(lái)表現(xiàn)，那將不是流于一般化的平庸，就是墮入抽象化的空泛。

《鄉(xiāng)愁》從廣遠(yuǎn)的時(shí)空中提煉了四個(gè)意象：郵票、船票、墳?zāi)?、海峽。

它們是單純的，所謂單純，絕不是簡(jiǎn)單，而是明朗、集中、強(qiáng)烈，沒(méi)有旁逸斜出、意多文亂的蕪蔓之感；它們又是豐富的，所謂豐富，也絕不是堆砌，而是含蓄。

有張力，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。

在意象的組合方面，《鄉(xiāng)愁》以時(shí)間的發(fā)展來(lái)組合意象，可稱為意象遞進(jìn)。

“小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”“后來(lái)啊” “而現(xiàn)在”，這種表時(shí)間的時(shí)序語(yǔ)像一條紅線貫串全詩(shī)，概括了詩(shī)人漫長(zhǎng)的生活歷程和對(duì)祖國(guó)的綿綿懷念，前面三節(jié)詩(shī)如同洶涌而進(jìn)的波濤，到最后轟然而匯成了全詩(shī)的九級(jí)浪。

《鄉(xiāng)愁》的形式美也令人矚目。

它的形式美一表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)美，一表現(xiàn)為音樂(lè)美。

《鄉(xiāng)愁》在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出寓變化于統(tǒng)一的美。

統(tǒng)一，就是相對(duì)地均衡、勻稱；段式、句式比較整齊，段與段、句與句之間又比較和諧對(duì)稱。

變化，就是避免統(tǒng)一走向極端，而追逐那種活潑、流動(dòng)而生機(jī)蓬勃之美。

《鄉(xiāng)愁》共四節(jié)。

每節(jié)四行，節(jié)與節(jié)之間相當(dāng)均衡對(duì)稱，但是，詩(shī)人注意了長(zhǎng)句與短句的變化調(diào)節(jié)，從而使詩(shī)的外形整齊中有參差之美。

《鄉(xiāng)愁》的音樂(lè)美，主要表現(xiàn)在回旋往復(fù)、一唱三嘆的美的旋律，其中的“鄉(xiāng)愁是——”與“在這頭……在那（里）頭”的四次重復(fù)，加之四段中“小小的” “窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”在同一位置上的疊詞運(yùn)用，使得全詩(shī)低回掩抑，如怨如訴。

而“一枚”“一張”“一方”“一灣”的數(shù)量詞的運(yùn)用，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人的語(yǔ)言的功力，也加強(qiáng)了全詩(shī)的音韻之美。

《鄉(xiāng)愁》，有如音樂(lè)中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情而美的戀歌。

【席慕容的《鄉(xiāng)愁》】【詩(shī)歌全文】鄉(xiāng)愁席慕蓉故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛總在有月亮的晚上響起故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘仿佛霧里的揮手別離離別后鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)永不老去【詩(shī)歌賞析】對(duì)故土的眷戀可以說(shuō)是人類(lèi)共同而永恒的情感。

遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子、漂泊者、流浪漢，即使在耄耋之年，也希望能葉落歸根。

席慕蓉將這份鄉(xiāng)愁用簡(jiǎn)短的七行三節(jié)詩(shī)進(jìn)行概括：第一節(jié)寫(xiě)鄉(xiāng)音的清新繚繞，笛聲“總在有月亮的晚上響起”，試想一年四季又有幾個(gè)晚上沒(méi)有月光啊，這就隱隱喻出游子無(wú)時(shí)無(wú)刻不在懷戀故鄉(xiāng)。

第二節(jié)寫(xiě)鄉(xiāng)情的悵惘，對(duì)故鄉(xiāng)的懷念漸漸遙遠(yuǎn)，時(shí)間的推移搖落了故鄉(xiāng)的輪廓，僅剩一種模糊不清的悵惘，如霧里別離，濃似血卻又隔著一層迷蒙的云霧。

用霧里的揮手別離來(lái)比喻對(duì)故鄉(xiāng)的模糊而悵惘的印記，是用一種可觀可感的具象來(lái)描述抽象的主觀感受，可謂生動(dòng)形象、貼切自然。

第三層寫(xiě)鄉(xiāng)愁的永恒。

是從上兩層的鄉(xiāng)音繚繞和鄉(xiāng)情纏綿過(guò)渡而來(lái)，這在形式上極具新穎意味。

層次的漸遞使主題由模糊逐漸鮮明。

詩(shī)人用沒(méi)有車(chē)輪的樹(shù)永駐游子心中“永不老去”的形象比喻抒發(fā)了深似海洋的愁緒和懷戀、悵惘的情感。

情感抒發(fā)與意象選擇的融合，使整首詩(shī)的意境深邃悠遠(yuǎn)。

比喻的貼切自然、語(yǔ)言的樸素優(yōu)美更使整首詩(shī)具有牧歌式的情調(diào)。

【作者簡(jiǎn)介】席慕容（1943－），著名詩(shī)人、散文家、畫(huà)家，祖籍內(nèi)蒙古察哈爾盟明安旗。

出版的詩(shī)集有《七里香》、《無(wú)怨的青春》、《時(shí)光九篇》、《邊緣光影》、《迷途詩(shī)冊(cè)》、《我折疊著我的愛(ài)》等。

新作《席慕容和她的內(nèi)蒙古》用優(yōu)美的文字和親手拍攝的照片，記錄了席慕容自1989年與原鄉(xiāng)邂逅后，17年來(lái)追尋游牧文化的歷程。

生于四川，幼年在香港度過(guò)，成長(zhǎng)于臺(tái)灣。

于臺(tái)灣師范大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)后，赴歐深造。

一九九六年以第一名的成績(jī)畢業(yè)于比利時(shí)布魯塞爾皇家藝術(shù)學(xué)院。

曾在國(guó)內(nèi)外個(gè)展多次，曾獲比利時(shí)皇家金牌獎(jiǎng)、布魯塞爾市政府金牌獎(jiǎng)、歐洲美協(xié)兩項(xiàng)銅牌獎(jiǎng)、金鼎獎(jiǎng)最佳作詞及中興文藝獎(jiǎng)?wù)滦略?shī)獎(jiǎng)等。

曾任臺(tái)灣新竹師范學(xué)院教授多年，現(xiàn)為專(zhuān)業(yè)畫(huà)家。

著作有詩(shī)集、散文集、畫(huà)冊(cè)及選本等五十余種，讀者遍及海內(nèi)外。

近十年來(lái)，潛心探索蒙古文化，以原鄉(xiāng)為創(chuàng)作主題。

2002年受聘為內(nèi)蒙古大學(xué)名譽(yù)教授。

參考資料：百度知道找的

動(dòng)畫(huà)片《怪哉》講的什么意思啊

內(nèi)容介紹 《怪哉》，改編自《聊齋志異——白蓮教》。

它是可愛(ài)的中國(guó)式怪誕動(dòng)畫(huà)片。

創(chuàng)作理念 前期加后期制作總共一年，制作歷時(shí)4個(gè)月，結(jié)合二三維的優(yōu)點(diǎn)詮釋新概念的中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)。

這是一次各個(gè)方面的革新之旅，這是屬于中國(guó)的怪誕。

找劇本之時(shí)，看到《聊齋志異——白蓮教》這篇，大家產(chǎn)生了共鳴，畫(huà)面再現(xiàn)感很強(qiáng)烈，蠢蠢欲動(dòng)的感覺(jué)出現(xiàn)了，這無(wú)疑很讓人興奮。

每一個(gè)環(huán)節(jié)都是我們?nèi)齻€(gè)人協(xié)力完成，在制作期間也會(huì)發(fā)生很多沖突，在團(tuán)隊(duì)的協(xié)調(diào)配合下，我們終于完成了您現(xiàn)在所看到的怪哉。

怪哉是一個(gè)起點(diǎn)，也是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，怪哉還有下半部，我們?cè)诓痪玫膶?lái)會(huì)帶來(lái)繼續(xù)的“黑暗”。

作品簡(jiǎn)述 《怪哉》改編自《聊齋志異——白蓮教》。

講述了一個(gè)會(huì)法術(shù)的道士出遠(yuǎn)門(mén)，在家中做法要徒弟看著。

他出門(mén)時(shí)，法術(shù)被他的孩子給破了。

師傅很生氣回去責(zé)備了徒弟。

在他外出的日子里，徒弟和師娘發(fā)生了曖昧。

師傅一怒之下把徒弟變成豬殺了。