謊言三葉草 讀后感
謊言三葉草讀后感人總是要說(shuō)謊的，誰(shuí)要是說(shuō)自己不說(shuō)慌，這就是一個(gè)徹頭徹尾的謊言。
有的人一生都在說(shuō)謊，他的存在就是一個(gè)謊言。
有的人偶爾說(shuō)慌，除了他自己，沒(méi)有人知道這是一個(gè)謊言。
謊言在某些時(shí)候只是說(shuō)話人的善良愿望，只要不害人，說(shuō)說(shuō)也無(wú)妨。
在我心靈深處，生長(zhǎng)著一棵“謊言三葉草”。
當(dāng)它的沒(méi)一片葉子都被我毫不猶豫地摘下來(lái)時(shí)，我就開(kāi)始說(shuō)謊了。
它的第一片葉子是善良。
不要以為所有的謊言都是惡意，善良更容易把我們載到謊言的彼岸。
一個(gè)當(dāng)過(guò)許多年的醫(yī)生，當(dāng)那些身患絕癥的病人殷殷地拉著他的手，眼巴巴的問(wèn)：“大夫。
你說(shuō)我還能治好嗎?”他總是毫不猶豫地回答：“能治好。
”他甚至不覺(jué)得這是一個(gè)謊言。
它是他和病人心中共同的希望。
當(dāng)事情沒(méi)有糟到一塌糊涂時(shí)，善良的謊言也是支撐我們前進(jìn)的動(dòng)力。
“三葉草”的第2片葉子是此謊言沒(méi)有險(xiǎn)惡的后果，更像一個(gè)詼諧的玩笑或委婉的借口。
比如文學(xué)界的朋友聚會(huì)是一般人眼中高雅的所在，但我多半是不感興趣的。
不過(guò)，人家邀請(qǐng)你，是好意，斷然拒絕，不但不禮貌，也是一種驕傲的表現(xiàn)，和我本意相距太遠(yuǎn)。
這時(shí)，我一般都是找一個(gè)借口推脫了。
比如我說(shuō)正在寫東西，或是已經(jīng)有了約會(huì)……第3片葉子是我為自己規(guī)定———謊言可以為維護(hù)自尊心而說(shuō)。
我們常會(huì)做錯(cuò)事。
錯(cuò)誤并沒(méi)有什么了不起，改過(guò)來(lái)就是了。
但因?yàn)殄e(cuò)誤在眾人面前傷了自尊心，就是外傷變成內(nèi)傷，不是一時(shí)半會(huì)兒治得好的。
我并不是包庇自己的錯(cuò)誤。
我會(huì)在沒(méi)有人的暗夜，深深檢討自己的缺憾，但我不愿在眾目睽睽之下，把自己象次品一樣展覽。
也許每個(gè)人對(duì)自尊的感受不同，但大多數(shù)人在這個(gè)問(wèn)題上都很敏感。
為了自尊，我們可以說(shuō)謊;同樣是為了自尊，我們不可將謊言維持得太久。
因?yàn)檎嬲淖宰鹗墙⒃诓粩嗤晟谱约旱牡鼗系?，謊言只不是短暫的煙幕。
隨著年齡的增長(zhǎng)，心田的“謊言三葉草”漸漸凋零。
我有時(shí)還會(huì)說(shuō)謊，但頻率減少了許多。
究其原因，我想，謊言有時(shí)表達(dá)了一種愿望，折射出我們對(duì)事實(shí)的希望。
生命的年輪一圈圈加厚，世界的本來(lái)面目像琥珀中的甲蟲(chóng)，越發(fā)千毫畢現(xiàn)，需要我們的更勇敢凝視。
我已知覺(jué)的人生第一要素不是“善”而是“真”。
那不是“謊言三葉草”的問(wèn)題，而簡(jiǎn)直是荒繆的茅草屋了。
對(duì)這種人，我們并不因?yàn)樽约阂舱f(shuō)過(guò)慌而諒解他們。
偶爾一說(shuō)和家常便飯地說(shuō)，還是有區(qū)別的。
寫篇《奮發(fā)向上崇德向善》讀后感
授人以魚(yú)不如授人以漁，下面提供讀后感的基本寫作方法： 一、讀后感的概念 讀后感的概念有兩重含義：一是真實(shí)的、不受任何約束的讀后感，二是一種作文的體裁，考試時(shí)要接受各種條件的約束。
下面這篇讀后感，就接近于第一種讀后感。
寫這種讀后感，主要是給自己看的，一定要真實(shí)，有什么感想（當(dāng)然感想應(yīng)當(dāng)有意義，值得一寫）就寫什么感想，與心得筆記不同，它要展開(kāi)來(lái)寫，盡量像一篇文章，盡量寫得生動(dòng)、實(shí)在、深刻。
一般應(yīng)當(dāng)寫清楚讀了什么，有什么感想，聯(lián)想到了什么，對(duì)自己有什么作用等。
它不追求文體、格式框框，寫起來(lái)也可長(zhǎng)可短。
二、讀后感的寫法 寫讀后感最重要的一點(diǎn)是要讀出所讀書籍或者文章的“眼睛”，它是你展開(kāi)來(lái)寫的基礎(chǔ)、中心和出發(fā)點(diǎn)，這個(gè)問(wèn)題我們已經(jīng)在上一講里說(shuō)過(guò)了，這里就不多講了。
其次，寫讀后感，有它一定的規(guī)矩，有的書上把它歸納為“引、議、聯(lián)、結(jié)”，四個(gè)字，想公式一樣。
對(duì)于這些規(guī)矩我們不可以不學(xué)，考試時(shí)只要內(nèi)容有創(chuàng)意，套用這種公式未嘗不可；但我們也不要受其所限，寫成千篇一律的“八股文”，也可嘗試在結(jié)構(gòu)上有自己的創(chuàng)意，有自己的個(gè)性。
但不管怎樣，讀后感也離不開(kāi)“讀”——對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等等，離不開(kāi)“感”——自己的感想。
只要把這兩個(gè)字表達(dá)好了，就是好的讀后感。
三、寫讀后感的基本技巧 在讀過(guò)一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫下來(lái)，寫成的文章就叫“讀后感”。
讀后感的基本思路如下：(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。
寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點(diǎn)。
選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。
這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。
這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。
一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。
要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。
這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。
聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。
讀后感的開(kāi)頭怎么寫好
如果要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感呢?1) 引--圍繞感點(diǎn)，引述材料。
簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。
讀后感重在“感”，而這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點(diǎn)，所謂“引”就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長(zhǎng)的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn)。
不管采用哪種方式引述，“引”都要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，有針對(duì)性。
如所讀書，文的篇名，作者，寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。
寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個(gè)簡(jiǎn)字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書，文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。
(2) 議--分析材料，提練感點(diǎn)。
亮明基本觀點(diǎn)。
在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。
既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。
要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。
這樣的句子可稱為觀點(diǎn)句。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
觀點(diǎn)句在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(3) 聯(lián)--聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。
圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。
就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。
泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。
聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。
既可以從大處著眼，也可以從小處入手。
當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說(shuō)服力。
這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)結(jié)--總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。
圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。
一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。
要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。
這實(shí)際可以是個(gè)人的思想，言行，經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。
聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系，前后脫節(jié)。
結(jié)既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。
不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。
讀后感始終要受“讀”的約束，開(kāi)頭要引“讀”，中間還要不時(shí)地回扣“讀”的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣“讀”的內(nèi)容不放松。
以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，簡(jiǎn)述原文一般在亮明觀點(diǎn)前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。
《斯巴達(dá)克斯》讀后感： 《斯巴達(dá)克思》以真人為原型，深刻而生動(dòng)地描述和反映了可歌可泣的奴隸起義領(lǐng)袖的光輝形象，同時(shí)塑造了一批英雄無(wú)畏的奴隸戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄群體。
斯巴達(dá)克思是色雷斯人，在作戰(zhàn)的時(shí)候被羅馬所俘，不幸淪為角斗士。
被俘前，他是色雷斯部族中一位族長(zhǎng)，曾受過(guò)良好的教育。
他英俊，威武而又智慧，有一顆仁慈高尚的心，對(duì)愛(ài)情執(zhí)著而又真誠(chéng)
因?yàn)樗拱瓦_(dá)克思超人的英勇和機(jī)智征服了狂熱的觀眾，他們一致要求勞拉給予他自由，于是，他得到了自由。
斯巴達(dá)克思并不因成為自由人而滿足，他對(duì)殘暴的奴隸制深惡痛絕，為成千上萬(wàn)仍在角斗場(chǎng)上用生命娛樂(lè)貴族的角斗士和鎖在鐵錘上的奴隸們的悲慘命運(yùn)而憂憤，決心將醞釀中的角斗士起義付諸行動(dòng)。
然而，為了起義大業(yè)，斯巴達(dá)克思告別了心愛(ài)的女人和即將出世的孩子，到了加普亞角斗學(xué)校，籌備起了大業(yè)。
盡管斯巴達(dá)克思具有卓越的軍事指揮才能，盡管起義軍勇猛頑強(qiáng)，浴血奮戰(zhàn)，五萬(wàn)人馬終究敵不過(guò)克蘇拉的九萬(wàn)大軍。
斯巴達(dá)克思血戰(zhàn)到最后，也難以抵擋前、后、左、右射來(lái)的投槍，終究懷著對(duì)自由的向往壯烈犧牲。
這是一個(gè)沉重、沉痛而又感人的故事。
作者用震顫的筆尖活生生地展現(xiàn)了奴隸制度血淋淋的殘暴，用犀利的筆鋒深刻地揭示了統(tǒng)治者腐敗奢靡的丑惡靈魂，用激情的筆調(diào)向我們托出一個(gè)不朽的英雄，歌頌了人類美好高尚的心靈。
二年級(jí)小學(xué)生讀書筆記寫什么
娘后感今天，我讀了安徒生一篇童話，題目是《拇指姑娘》。
故事中講的是：從前，有一個(gè)美麗、善良的拇指姑娘，她不想和丑陋的癩哈蟆及不喜歡陽(yáng)光、鮮花的鼴鼠一起生活。
她心地善良，救出了凍僵的小燕子。
小燕子為了報(bào)答她，把她帶到了溫暖的地方。
拇指姑娘和花精國(guó)王結(jié)了婚，過(guò)上了幸福的生活。
從這個(gè)故事中，我知道了：拇指姑娘有一顆善良的心，她堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，不怕困難，樂(lè)于助人，終于她找到了自己的幸福。
我們做事情的時(shí)候，要向拇指姑娘學(xué)習(xí)，不斷努力，堅(jiān)持到底，就一定能成功。
介紹一本書
內(nèi)介 《霧都孤兒》以霧都為背景，講述了一個(gè)孤兒悲慘的身世及，主人公奧在孤兒院長(zhǎng)大，經(jīng)歷學(xué)徒生涯，艱苦逃難，誤入賊窩，又被迫與狠毒的兇徒為伍，歷盡無(wú)數(shù)辛酸，最后在善良人的幫助下，查明身世并獲得了幸福。
小說(shuō)描寫了善與惡、美與丑、正義與邪惡的斗爭(zhēng)，贊揚(yáng)了人們天性中的正直和善良，也揭露抨擊了當(dāng)時(shí)英國(guó)慈善機(jī)構(gòu)的虛偽和治安警察的專橫。
同時(shí)，作品又帶有濃厚的浪漫主義情調(diào)，充滿著人道主義情懷。
作者狄更斯（1812－1870），生于英國(guó)一個(gè)貧苦家庭，父親是海軍小職員，10歲時(shí)，狄更斯全家被迫遷人債務(wù)人監(jiān)獄，11歲就開(kāi)始承擔(dān)繁重的家務(wù)。
狄更斯的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《匹克威克外傳》就取得了驚人的成功。
1836年下半年，他25歲時(shí)擔(dān)任《本特里》雜志的主編，于1838年10月完成了小說(shuō)《霧都孤兒》。
小學(xué)生讀后感怎么寫步驟
讀后感就是讀本書，一章，一段話，或幾句名，把具體感受和得到的啟示的文章。
讀后感的格式（簡(jiǎn)單的說(shuō)）：第一段把書中主要內(nèi)容，加以概括，作者寫了什么，想表達(dá)什么。
第二段選擇一個(gè)比較重要的點(diǎn)，也可以是自己認(rèn)為重要的地方，用自己的話加以表達(dá)，我覺(jué)得哪哪哪比較好，我有什么樣的看法。
第三段聯(lián)系實(shí)際生活，把書里的和生活中的結(jié)合起來(lái)，抒發(fā)下真情實(shí)感，生活中怎么怎么樣，我覺(jué)得怎么怎么樣，我學(xué)到了什么。
做到以上3點(diǎn)，那么這篇讀后感基本就出來(lái)了當(dāng)然不一定就三段中間可以自己分，詳略得當(dāng)就好但是結(jié)構(gòu)層次一定要鮮明，讀和感結(jié)合，重點(diǎn)在“感”上。
讀后感如何寫
如何寫讀后感!寫好“讀后感”要做到四點(diǎn)：一、讀懂原文抓中心：我們?cè)谧x中可分三步去指導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容,把握文章的思路,只有引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)認(rèn)真地“讀”,才有寫“感”的條件.二、選擇重點(diǎn)作感點(diǎn)：一本好書和一篇好文章可“感”的點(diǎn)很多,必須指導(dǎo)學(xué)生從眾多的感點(diǎn)中選擇自己感受最深,角度最新,現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng),最善于寫的感點(diǎn),作自己讀后感的切入點(diǎn).三、讀感結(jié)合有側(cè)重：指導(dǎo)學(xué)生處理好寫讀后感時(shí)“讀”與“感”的關(guān)系,做到二不二要.四、聯(lián)系實(shí)際談感受：指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己或別人的思想和生活實(shí)際,寫出真情實(shí)感. [關(guān)鍵詞]：讀后感；感點(diǎn)；實(shí)際 讀過(guò)一本書或一篇文章都可能有所收獲,有所感想,把自己的收獲或感想寫出來(lái),就是心得體會(huì),也叫讀后感.寫讀后感不僅可以幫助學(xué)生加深對(duì)文章的內(nèi)容的理解,還可以提高他們的思想認(rèn)識(shí)和語(yǔ)文水平,那么怎樣指導(dǎo)學(xué)生寫有新意、有感情、有見(jiàn)解、有體驗(yàn)的讀后感呢? 一、讀懂原文抓中心 “讀后感”的“感”是從讀中產(chǎn)生的.只有讀得認(rèn)真,才能有所感,并能感得深刻.如果有必要的話,在讀文章前我們可先讓學(xué)生了解一下作品涉及的社會(huì)背景、作者等.在讀中可分三步去指導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容,把握文章的思路：以《小音樂(lè)家揚(yáng)科》為例,一是初讀感知,理清層次,把握文章的來(lái)龍去脈,建立起對(duì)課文的初步總體印象.初讀《小音樂(lè)家揚(yáng)科》我們知道文章記敘了具有音樂(lè)才能的波蘭窮孩子揚(yáng)科為了看看、摸摸地主仆人的小提琴而慘遭毒打,含冤死去的事.二是細(xì)讀深思,抓重點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生評(píng)詞析句,細(xì)讀深思,體會(huì)用詞的生動(dòng)、準(zhǔn)確.細(xì)細(xì)品讀文章,可先讓學(xué)生找出一些能反映揚(yáng)科熱愛(ài)音樂(lè)的重點(diǎn)詞句,再細(xì)細(xì)體會(huì)語(yǔ)言的形象生動(dòng),故事的扣人心弦之處.三是研讀體悟,突破難點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生掌握文章的內(nèi)容和表達(dá)的中心思想,用心去感悟生活、研讀文章,理解含義深刻的句子,學(xué)生們進(jìn)一步明白了奪去小音樂(lè)家揚(yáng)科生命的罪魁禍?zhǔn)资侨顺匀?人剝削人的資本主義社會(huì),在這樣的社會(huì)里窮人的孩子即使有才能,也只能被埋沒(méi),甚至遭到被迫害至死的悲慘命運(yùn),使學(xué)生感悟到我們生活在社會(huì)主義社會(huì)里是如此幸福.我們只有引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)認(rèn)真地“讀”,才能領(lǐng)會(huì)到文章的內(nèi)容和作者的思想感情,在此基礎(chǔ)上,才具備了寫“感”的條件. 二、選擇重點(diǎn)作感點(diǎn) 一本好書或一篇好文章的讀后感,可“感”的點(diǎn)很多,要寫好讀后感,必須選好“感點(diǎn)”.什么叫“感點(diǎn)”呢?感點(diǎn)是由書中某一個(gè)地方的內(nèi)容引起的,引發(fā)我們體會(huì)的地方,它不是憑空產(chǎn)生的.面對(duì)眾多的感點(diǎn),我們必須指導(dǎo)學(xué)生從眾多的感點(diǎn)中選擇自己感受最深、角度最新、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、最善于寫的一個(gè)或幾個(gè)感點(diǎn),作為自己寫讀后感的切入點(diǎn),切不可面面俱到.例如《三顧茅廬》這篇文章,有這么三個(gè)方面可以作為感點(diǎn)：一是張飛對(duì)諸葛亮粗魯無(wú)禮,張飛很莽撞.二是寫劉備的語(yǔ)句和寫張飛的語(yǔ)句對(duì)應(yīng)起來(lái)可以看出劉備態(tài)度很謙恭.三是從劉備三顧茅廬,誠(chéng)心誠(chéng)意請(qǐng)諸葛亮出山,輔佐完成統(tǒng)一國(guó)家大業(yè),從中體現(xiàn)劉備求賢若渴,禮賢下士.我們可發(fā)現(xiàn)第三個(gè)感點(diǎn)是這個(gè)故事的中心,也就是反復(fù)讀這個(gè)故事后感受最深的一點(diǎn),那么我們就選第三個(gè)作為讀后感的切入點(diǎn). 三、讀感結(jié)合有側(cè)重 寫讀后感要處理好“讀”與“感”的關(guān)系.我們說(shuō),“讀”是“感”的前提和引子,“感”是“讀”的結(jié)果和目的.讀后感中少不了對(duì)原文的“敘”述,但它不像記敘文中的“敘”那樣具體、形象、生動(dòng),讀后感中的“敘”要做到簡(jiǎn)明.小學(xué)生寫讀后感常犯的毛病是復(fù)述原文,沒(méi)有做到簡(jiǎn)明扼要.有的只“感”不“讀”,離開(kāi)原文意思漫無(wú)邊際地胡編亂寫,說(shuō)道理時(shí)空發(fā)議論,而缺乏身邊的實(shí)例.寫讀后感可以說(shuō)經(jīng)驗(yàn),也可以談教訓(xùn).大多出色的讀后感,總是受原文內(nèi)容或情感觸發(fā),從而引起對(duì)生活、學(xué)習(xí)、思想等實(shí)際問(wèn)題的思考.讀后感,是有“讀”有“感”,“讀”、“感”結(jié)合的.可以先敘述文章內(nèi)容,后集中談體會(huì),這種寫法適于只談一點(diǎn)體會(huì).還可以邊敘邊談體會(huì),“讀”和“感”交叉寫,這種寫法可以談幾點(diǎn)體會(huì).無(wú)論用哪種方法寫,必須叫學(xué)生做到二不要；不抄錄課文：要用自己的話簡(jiǎn)要敘述；不離開(kāi)文章的內(nèi)容,要真切聯(lián)系自己的實(shí)際抒發(fā)感想. 四、聯(lián)系實(shí)際談感受 這個(gè)“實(shí)際”,可以是自己的思想和生活實(shí)際,也可以是別人的思想和生活實(shí)際.沒(méi)有情感的讀后感蒼白無(wú)力,有情感的讀后感才能感染人.以《時(shí)光老人的禮物》為例,可以這樣去引導(dǎo)學(xué)生思考：詩(shī)中的孩子們對(duì)時(shí)光老人送的禮物很珍愛(ài),表現(xiàn)在哪里?你覺(jué)得應(yīng)該珍惜時(shí)光老人送的禮物嗎?平時(shí)你有哪些珍惜時(shí)間的事例或不珍惜時(shí)間的做法呢?以后你會(huì)怎樣對(duì)待時(shí)光老人送的禮物呢?通過(guò)一系列問(wèn)題的思考,學(xué)生就把文章內(nèi)容、自己的思想和生活實(shí)際聯(lián)系在一起,這樣就能寫出真情實(shí)感,傾吐真實(shí)心聲.而在指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談體會(huì)時(shí),不要就事論事,要注意啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象,從古到今,從近到遠(yuǎn),從己到人,從正面到反面,只要與文章的主要內(nèi)容有關(guān)系,都應(yīng)允許他們大膽自由地寫,如果指導(dǎo)學(xué)生把自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與作者的切身體會(huì)結(jié)合起來(lái)寫,那么他們的讀后感一定更真切,更有感染力.
