《13歲前媽媽一定要懂的心理學(xué)》讀后感
[《13歲前媽媽一定要懂的心理學(xué)》讀后感]最近我利用拼拼湊湊的時(shí)間，花了二十來天，讀了一本書——《13歲前媽媽一定要懂的心理學(xué)》，覺得頗有收獲，讓我明白了愛孩子更要懂孩子，只有走進(jìn)孩子的心靈世界，掌握孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，才能給他最適合的教育
也再一次明白了做個(gè)好媽媽真的不容易，像我這樣的新手媽媽，要學(xué)的東西實(shí)在是太多了，比如說家庭教育心理學(xué)，《13歲前媽媽一定要懂的心理學(xué)》讀后感。
這本書開闊了我的思維，我要努力做一個(gè)有智慧、懂教育的好媽媽
書中提到的這幾點(diǎn)對(duì)我啟發(fā)很大： 一、給孩子心靈成長(zhǎng)的自由，尊重他——“魚缸法則” 心理學(xué)中有一個(gè)魚缸法則：養(yǎng)在魚缸中的熱帶魚，無論怎樣喂養(yǎng)，魚都不會(huì)長(zhǎng)大，一直保持在3寸的長(zhǎng)短。
可是，如果將這些熱帶魚轉(zhuǎn)移到水池之中，用不了很長(zhǎng)時(shí)間，原本3寸長(zhǎng)的熱帶魚，也許就會(huì)長(zhǎng)到1尺。
因?yàn)轸~缸的大小有限，魚的成長(zhǎng)便也同時(shí)受到了限制；而水池終歸要比魚缸大得多，魚可以自由成長(zhǎng)的空間自然也就隨之變大了。
這個(gè)魚缸法則有著很重要的教育意義，孩子就好比是魚，而我們對(duì)他的保護(hù)就好比是魚缸，“魚”在有限的“魚缸”中一定長(zhǎng)不大，他需要更加廣闊的成長(zhǎng)空間。
13歲前的孩子，內(nèi)心正迫切需要成長(zhǎng)，我們應(yīng)該尊重他的這種渴望。
所以我們要做到以下幾點(diǎn)： 1、要學(xué)會(huì)克制自己。
對(duì)孩子的愛不能只表現(xiàn)在幫他做事之上，更要表現(xiàn)在教他學(xué)會(huì)做事之上。
當(dāng)孩子探索問題的解決方法的時(shí)候，我們要提醒自己“不要去幫忙”，克制住自己想要伸出援手的沖動(dòng)，要允許孩子自己去理解、自己去行動(dòng)； 2、不要過多地要求孩子。
過多的要求勢(shì)必會(huì)給孩子的成長(zhǎng)加上枷鎖，他的“手”伸不開，“腳”也要蜷曲著，在極為不舒服的成長(zhǎng)“姿勢(shì)”之下，他自然要反抗。
孩子有自己的想法，有自己的認(rèn)知，我們應(yīng)該尊重孩子，允許他自己去接觸各種各樣的事物，讓他自己去體驗(yàn)各種各樣的經(jīng)歷。
很多時(shí)候，我們要多與孩子進(jìn)行溝通，聽聽孩子的意見與見解。
對(duì)于孩子不愿意做的事情，我們要弄明白他為什么不愿意做，而不是強(qiáng)迫他必須要去鉆進(jìn)那個(gè)“不合適的魚缸”； 3、成為孩子的引導(dǎo)者。
在孩子探索的過程中，我們不能完全束縛他，可完全放手也是不行的。
我們需要站在他的身旁，對(duì)他的行為進(jìn)行指導(dǎo)，并為他答疑解惑； 4、給孩子的自由也要有度。
給孩子的自由，我們一定要把握好度，不能太放縱他。
我們要幫孩子養(yǎng)成一些基本的習(xí)慣，比如良好的道德、基本的動(dòng)手能力、起碼的自控能力等。
我們給孩子的自由，是要建立在這些基本習(xí)慣的基礎(chǔ)之上的。
如果孩子太過散漫，我們就要對(duì)他進(jìn)行約束與管制。
也就是說，在給孩子自由的同時(shí)，我們也要讓他明白那些正確的道理，并讓他學(xué)會(huì)自己約束自己。
二、別替孩子選擇，尊重他的選擇——“霍布森選擇效應(yīng)” 關(guān)于“霍布森選擇效應(yīng)”，有這樣一個(gè)很有深意的故事：1631年，一位名叫霍布森的英國(guó)劍橋商人從事著販賣馬匹的生意。
不過，他做生意時(shí)卻有一個(gè)奇怪的要求，他通常會(huì)對(duì)顧客說：“你們可以隨便買我的馬、租我的馬，價(jià)格都很便宜。
只不過，你們挑選馬匹時(shí)，只能在門口處的馬匹中挑。
”霍布森的馬圈設(shè)計(jì)得非常奇怪，馬圈只有一個(gè)很小的門，那些高頭大馬是出不去的，只有瘦小的馬可以出去。
如此一來，人們?cè)陂T口挑來挑去，以為自己選擇了一匹最好的馬，可實(shí)際上，自己的選擇卻被霍布森的規(guī)定限制住了。
后來，人們將這種毫無選擇余地的“選擇”譏諷為“霍布森選擇效應(yīng)”。
從社會(huì)心理學(xué)的角度來說，如果有人陷入了“霍布森選擇效應(yīng)”的困境之中，那么他就不可能進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)、生活和工作。
由此聯(lián)想到我們自己身上，聯(lián)想到孩子的身上。
我們?cè)诮逃⒆拥倪^程中，有沒有也給孩子限定了很狹窄的選擇空間
有沒有不顧孩子的發(fā)展，只按照我們的意愿而讓孩子去作決定
1、不要將我們的意愿當(dāng)成主導(dǎo)。
人往往都是自己最了解自己，所以我們應(yīng)該讓孩子自己去搭設(shè)“馬圈”，在他想要的各式各樣的“馬匹”中選擇出他最中意的一匹。
我們要克制住想要“控制”孩子的欲望，并將我們的閱歷當(dāng)成是孩子的參考，我們只提供意見和建議，并不提供決策。
這樣，孩子可選擇的空間才會(huì)變得寬廣起來，相信孩子也會(huì)考慮到我們所說的，并最終作出最合適的選擇； 2、給孩子設(shè)定一個(gè)選擇的底線。
雖然我們不贊同霍布森給選擇設(shè)定了那樣狹窄的范圍，可這也并不代表我們就要允許孩子漫無邊際地隨便去選擇。
很多情況下，我們?cè)跒楹⒆釉O(shè)定一個(gè)廣泛的“選擇域”的前提下，還應(yīng)該為他設(shè)定一個(gè)合理的選擇底線。
這樣做的目的，就是為了讓他能夠在安全、健康、積極的氛圍之中去進(jìn)行選擇。
對(duì)于選擇的底線，我們要本著一個(gè)原則，那就是“保證人身安全，不做違反道德法律的事情”。
無論孩子進(jìn)行怎樣的選擇、選擇怎樣的結(jié)果，他都必須要遵循這個(gè)原則； 3、提醒孩子要承擔(dān)自己選擇的后果。
我們不僅要尊重孩子的選擇，還要讓他為自己的選擇負(fù)責(zé)，要使他自己明白一些道理，并將這些道理牢牢地記在心底。
三、適當(dāng)?shù)亟o孩子一點(diǎn)壓力——“倒U形假說” 英國(guó)的心理學(xué)家耶基斯和多德林是最早研究工作壓力和工作業(yè)績(jī)之間關(guān)系的科學(xué)家。
在早期，他們?cè)?jīng)對(duì)老鼠進(jìn)行研究，并得出結(jié)論——工作壓力和業(yè)績(jī)之間存在著一種倒U形關(guān)系，這就是著名的“倒U形假說”。
“倒U形假說”認(rèn)為，對(duì)于人來說，過大或者過小的壓力都會(huì)導(dǎo)致工作效率降低，只有適當(dāng)?shù)拇碳ちΣ拍茏尮ぷ鳂I(yè)績(jī)達(dá)到頂峰狀態(tài)。
那么，媽媽到底如何做才能激發(fā)孩子的動(dòng)力，又不至于讓他感到壓力過大呢
1、要對(duì)孩子有個(gè)客觀的評(píng)價(jià)。
其實(shí)，每個(gè)孩子的天賦不同、性格不同，所以，他們?cè)趯W(xué)習(xí)或者其他方面不可能都表現(xiàn)得同樣優(yōu)秀。
媽媽要對(duì)孩子的學(xué)習(xí)能力和心理承受能力有個(gè)恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)，并根據(jù)孩子的資質(zhì)對(duì)他進(jìn)行教育，引導(dǎo)他發(fā)揮出自己的最大潛力，這樣就足夠了； 2、教育孩子不能“順其自然”。
有的媽媽非常寵愛孩子，怕孩子不開心、不快樂，所以不愿意給孩子施加一點(diǎn)兒壓力，認(rèn)為孩子“順其自然”地成長(zhǎng)就可以了。
當(dāng)孩子沒有任何壓力的時(shí)候，他也許會(huì)感到有點(diǎn)兒空虛和無聊。
雖然每個(gè)人都怕壓力，但有壓力并不是一件壞事。
適當(dāng)?shù)貙?duì)孩子有所要求，給他一些壓力，當(dāng)他達(dá)到要求后就會(huì)獲得一定的成就感和滿足感，因而更愿意去努力； 3、教孩子將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，讀后感《《13歲前媽媽一定要懂的心理學(xué)》讀后感》。
有時(shí)，孩子的壓力并不完全來自于媽媽，也來自于生活中的各個(gè)方面。
孩子也會(huì)被學(xué)習(xí)或者人際交往中的壓力所困擾，此時(shí)，媽媽就應(yīng)該教給孩子如何化解壓力，或者將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。
四、增強(qiáng)孩子的挫折承受能力——“甘地夫人法則” 甘地夫人認(rèn)為，生活中總會(huì)有挫折，教育孩子并不是給予他一切，而是要培養(yǎng)他健全的人格和抵抗挫折的能力，這就是甘地夫人的教子法則。
不可否認(rèn)，人生猶如一場(chǎng)不斷面臨各種困難的戰(zhàn)役，孩子能否坦然面對(duì)困難，是否有好的挫折承受能力，對(duì)他的成長(zhǎng)是非常重要的。
那么，我們?nèi)绾巫霾拍軒秃⒆犹岣叽煺鄢惺苣芰δ?/p>
1、要讓孩子面對(duì)真實(shí)的人生。
每個(gè)媽媽都想把世間最美好的一切都呈現(xiàn)在孩子面前，讓他感到幸福、快樂。
但生活中并非只有美好的事物，還有讓人灰心失望的事情。
個(gè)人的力量是有限的，我們無法營(yíng)造童話般的世界，孩子遲早會(huì)走向社會(huì)，看到生活的本來面目。
如果有一天，他發(fā)現(xiàn)生活不像媽媽說的那樣美好，也不像他想象中那么如意，他就會(huì)大失所望，覺得生活欺騙了他。
其實(shí)，生活何曾欺騙孩子，是我們欺騙了他，沒有把生活的真相展現(xiàn)在孩子面前，才讓他感到很受挫折、很失望。
為了避免出現(xiàn)這樣的情況，我們要從一開始就讓孩子面對(duì)真實(shí)的人生，要讓他知道生活中不僅僅有歡樂和幸福，還有淚水和失落，重要的是要保持一顆堅(jiān)強(qiáng)而善良的心，這樣就不會(huì)輕易被困難打敗了； 2、別低估孩子的挫折承受力。
很多時(shí)候，不是孩子經(jīng)不起挫折，而是我們以為他經(jīng)不起挫折，是我們低估了孩子的挫折承受力。
其實(shí)，孩子對(duì)挫折是具有一定的承受力的，并非我們想象的那樣脆弱。
如果我們經(jīng)常低估孩子的挫折承受力，就會(huì)在言語中表現(xiàn)出自己的擔(dān)心，這會(huì)讓孩子覺得媽媽不信任他。
在受到了媽媽不相信他能承受挫折的暗示后，他也會(huì)變得很不自信，其挫折承受能力會(huì)因此降低。
當(dāng)孩子遭遇挫折的時(shí)候，我們不必過于擔(dān)心，而是應(yīng)該適當(dāng)?shù)毓膭?lì)他一下，表示相信他的承受能力，在受到媽媽的鼓勵(lì)和信任后，孩子是會(huì)鼓起勇氣去面對(duì)挫折的； 3、適當(dāng)給孩子一些挫折。
如果孩子從小就習(xí)慣了走平坦的路、聽順耳的話、凡事都順心，那么他一旦遇到困難就會(huì)感到很不習(xí)慣，甚至情緒緊張、束手無策。
所以，我們要在平時(shí)的生活中有意給孩子設(shè)置一些障礙，或者故意拒絕孩子的要求，讓他經(jīng)受一些小小的挫折，提高他的挫折承受能力； 4、幫孩子平復(fù)受挫后的心情。
孩子受到挫折后往往會(huì)感到心理不平衡，甚至?xí)驗(yàn)樵馐艽煺鄱兊貌蛔孕拧?/p>
所以，當(dāng)他遭受挫折后，媽媽應(yīng)該對(duì)孩子的心情表示理解，并幫助他恢復(fù)自信。
五、增強(qiáng)孩子的自我約束與控制能力——“延遲滿足效應(yīng)” 美國(guó)心理學(xué)家沃爾特.米切爾和他的助手們?cè)鲞^一個(gè)著名的“成長(zhǎng)跟蹤實(shí)驗(yàn)”。
他在某幼兒園選擇了十幾個(gè)4歲的孩子，并發(fā)給每個(gè)人一顆很好吃的糖。
然后，他對(duì)這些孩子說，如果馬上吃掉這顆糖，就只能吃到手里這一顆糖；如果能夠等20分鐘再吃，就能吃到兩顆糖。
講完這一規(guī)則后，米切爾就走開了。
美味的糖對(duì)于孩子來說是一種很大的誘惑，不是每個(gè)孩子都能經(jīng)受得住考驗(yàn)。
有的孩子迫不及待地將糖吃掉了；有的孩子設(shè)法轉(zhuǎn)移自己的注意力，努力抵制誘惑，最終，他們熬過了20分鐘，并得到了另一顆糖。
但實(shí)驗(yàn)并沒有結(jié)束，米切爾和他的助手們對(duì)這些孩子進(jìn)行了追蹤調(diào)查。
后來發(fā)現(xiàn)，在4歲時(shí)就能控制自己抵制住誘惑的孩子，到了青少年時(shí)，憑著較強(qiáng)的自我約束能力取得了較好的成績(jī)；而那些在4歲時(shí)沒有很好的自我約束能力的孩子，后來也表現(xiàn)出固執(zhí)、優(yōu)柔寡斷的性格，在學(xué)習(xí)和其它方面的表現(xiàn)不是很出色。
米切爾將這一效應(yīng)稱作是“延遲滿足效應(yīng)”。
在人生中，很多事不是“心想事成”的，而是需要孩子不斷付出努力，并且耐心等待。
那些不懂得等待的人，往往會(huì)因?yàn)榧庇谇蟪啥ё残惺?，甚至由于盲目和沖動(dòng)而導(dǎo)致功虧一簣。
因此，增強(qiáng)孩子的自我約束和控制能力是至關(guān)重要的。
那么，我們?nèi)绾尾拍茉鰪?qiáng)孩子的自我約束力呢
1、不輕易滿足孩子提出的要求。
我們不能每次都滿足孩子提出的要求，因?yàn)閷硭呦蛏鐣?huì)后，別人不會(huì)處處以他的意愿為主，所以他必須學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)克制自己； 2、讓孩子學(xué)會(huì)等一等。
當(dāng)孩子面對(duì)誘惑的時(shí)候，正是鍛煉他的耐心和自我約束力的好時(shí)機(jī)。
不過，讓孩子習(xí)慣于平靜地接受延遲滿足，對(duì)于他來說其實(shí)是件很痛苦的事情，因此需要媽媽的表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)來給他鼓勵(lì)。
所以，當(dāng)他能夠耐心等待的時(shí)候，我們要及時(shí)對(duì)他表示贊賞。
六、讓孩子承擔(dān)過錯(cuò)，增強(qiáng)責(zé)任感——“自然懲罰法則” 18世紀(jì)的法國(guó)教育家盧梭認(rèn)為：“兒童所受到的懲罰，只應(yīng)是他的過失所招來的自然后果。
”這就是他的“自然懲罰法則”。
這個(gè)法則的具體內(nèi)容就是：當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤時(shí)，我們不要對(duì)其進(jìn)行過多的指責(zé)，而是應(yīng)該讓他自己去承擔(dān)錯(cuò)誤所直接造成的后果，也就是說給他以心理上的懲罰，這樣孩子就會(huì)在承擔(dān)后果的同時(shí)也感受到這種后果所帶來的不愉快甚至是痛苦的心情，通過這樣的感受來讓孩子進(jìn)行自我反省，并自覺彌補(bǔ)過失、糾正錯(cuò)誤。
通俗地說，就是讓孩子“自作自受”，以此來強(qiáng)化他的痛苦體驗(yàn)，使之吸取教訓(xùn)、改正錯(cuò)誤。
那么，我們要做到以下幾點(diǎn)： 1、要懲罰就要堅(jiān)持到底。
我們?nèi)绻\(yùn)用了這種“自然懲罰法則”，那就一定要運(yùn)用到底，不能半途替孩子承擔(dān)了責(zé)任，也不能在半途對(duì)孩子進(jìn)行過多的訓(xùn)斥。
因?yàn)槲覀冎v求的是“自然”，所以從頭到尾整個(gè)責(zé)任都要孩子自己去承擔(dān)； 2、對(duì)孩子加以指導(dǎo)，加深他的責(zé)任感。
我們是要讓孩子學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，不過與此同時(shí)，我們還是要對(duì)孩子的行為進(jìn)行具體的指導(dǎo)，畢竟13歲前的孩子對(duì)問題的認(rèn)知能力還比較差，所以我們要讓他知道自己什么該做、什么不該做，他應(yīng)該明白一些基本的行事道理，并要逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和思想品德。
也就是說，我們不能將“自然懲罰法則”孤立使用，必要時(shí)候我們還是要加入批評(píng)與指導(dǎo)，以提高孩子的思想認(rèn)識(shí)。
說實(shí)話，教育孩子是一件大事，是一件不容忽視、來不得半點(diǎn)馬虎的大事。
但我相信，只要努力，一定可以成為好媽媽。
我們不僅要去關(guān)注孩子智力的開發(fā)和身體的成長(zhǎng)，更要去關(guān)注孩子心理上的微妙變化，了解他的心理，知道他在想什么，這樣我們才能“對(duì)癥下藥”，找到好的教育方法，有效地指導(dǎo)孩子，陪伴孩子一路快樂地成長(zhǎng)
《應(yīng)用發(fā)展心理學(xué)》讀后感1000字左右
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感作為一位教育工作者，應(yīng)該遵循一些教育原則，明白教育規(guī)律，使自己的教育更具有科學(xué)性、合理性，《發(fā)展心理學(xué)》讀后感。
我讀了英國(guó)心理學(xué)家布麗姬特.賈艾斯的《發(fā)展心理學(xué)》。
本書是發(fā)展心理學(xué)研究領(lǐng)域的經(jīng)典之作。
它綜合了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和醫(yī)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域知名專家的最新研究成果，從胎兒的發(fā)展、嬰兒的認(rèn)知、知覺發(fā)展、發(fā)展階段、記憶的發(fā)展、問題解決能力的發(fā)展、情感發(fā)展、社會(huì)發(fā)展以及應(yīng)用和未來的挑戰(zhàn)等方面，全面介紹人一生的心理發(fā)展進(jìn)程、各個(gè)階段的特點(diǎn)，系統(tǒng)闡述了發(fā)展心理學(xué)的歷史、重要人物、重要理論和未來的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)更深入地學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)具有指導(dǎo)意義。
書中第一章和第四章的內(nèi)容給我留下深刻印象，感受也多些。
第一章胎兒的發(fā)展讓我更深入地意識(shí)到胎教的重要性和必要性。
人們常說：不要讓孩子輸在起跑線上。
我認(rèn)為起跑線應(yīng)該指受孕的那一刻起。
一個(gè)胎兒在子宮中就已經(jīng)開始學(xué)習(xí)了。
胎兒時(shí)期，認(rèn)知能力、視覺能力、味覺嗅覺、聽覺、運(yùn)動(dòng)能力都在發(fā)展。
很多認(rèn)知技能都有自己的關(guān)鍵時(shí)期，一旦關(guān)鍵時(shí)期錯(cuò)過了，一些認(rèn)知技能將不能以同樣的熟練程度被學(xué)會(huì)。
胎教的內(nèi)容多少會(huì)被胎兒記住，也就是說胎兒有記憶。
例如：對(duì)新生兒地研究明確顯示，他們?nèi)匀挥浀迷谧訉m里的經(jīng)驗(yàn)。
在出生之前一直聽的音樂會(huì)阻止他的哭聲，因?yàn)檫@個(gè)音樂并不是嬰兒第一次聽到。
萊斯艾略特博士曾說：當(dāng)我們來到這個(gè)世界上時(shí)，我們就已經(jīng)具備了智力技巧和抵抗易患病的體質(zhì)，以及獨(dú)一無二的適應(yīng)早期生活的關(guān)鍵要求。
因此，不想讓孩子輸在起跑線上的父母?jìng)儜?yīng)從胎教開始努力。
第四章詳細(xì)論述了發(fā)展的階段。
關(guān)于兒童心智和認(rèn)知發(fā)展與兩個(gè)最重要的理論。
一個(gè)是俄國(guó)心理學(xué)家列夫.維果茨基認(rèn)為兒童是跟更有經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)的學(xué)徒。
維果茨基通過實(shí)驗(yàn)提出了最近發(fā)展區(qū)，他認(rèn)為是最近發(fā)展區(qū)刺激了兒童的發(fā)展。
我明白了要想讓學(xué)生發(fā)展，就得弄清學(xué)生的現(xiàn)有水平，在學(xué)生最近發(fā)展區(qū)內(nèi)促使學(xué)生發(fā)展。
促使學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵是更有經(jīng)驗(yàn)的人恰當(dāng)幫助。
另一個(gè)是皮亞杰的發(fā)展理論。
與列夫.維果茨基觀點(diǎn)不同的是皮亞杰把兒童看做體驗(yàn)其周圍環(huán)境的探索中的科學(xué)家，讀后感《《發(fā)展心理學(xué)》讀后感》()。
皮亞杰的觀點(diǎn)更突出了兒童的自主性，因此皮亞杰的發(fā)展理論及著作對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。
皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論經(jīng)過了四個(gè)不同的階段。
感覺運(yùn)動(dòng)期(從出生到兩歲)、前期運(yùn)思期(從兩歲開始到七歲結(jié)束)、具體運(yùn)思期(從七歲開始到十一歲結(jié)束)、形式運(yùn)思期(大概從十一歲開始到成年時(shí)期確立)。
每個(gè)兒童都是有差別的，他們將會(huì)以自己的速度經(jīng)歷不同的階段。
中國(guó)的小學(xué)生從六歲入學(xué)十二歲畢業(yè)，經(jīng)歷著前期運(yùn)思期、具體運(yùn)思期、形式運(yùn)思期。
皮亞杰認(rèn)為學(xué)齡前兒童是自我中心主義的，他們很難理解別人的觀點(diǎn)，并不是他們只關(guān)心自己。
兒童在整個(gè)前運(yùn)思期過程中都在學(xué)習(xí)從別人的角度看問題，大約七歲時(shí)確實(shí)學(xué)會(huì)這個(gè)本領(lǐng)。
由此我明白了，一、二年級(jí)的小學(xué)生上課為什么注意力那么容易分散，上課總喜歡王子窗外和擺弄自己的物品，總是不由自主的沉浸在自己的世界中，就連和老師談話時(shí)也總喜歡說自己有關(guān)的事情，而把老師的提醒拋到腦后。
本來我很生氣總想：真可氣，這些小不點(diǎn)兒竟不把老師放眼里，真是不長(zhǎng)記性，前面左耳朵聽后面右耳朵就扔了。
現(xiàn)在我明白了，我生氣也是白費(fèi)功夫，他們本來就是以自我為中心的，很難理解別人的觀點(diǎn)，今后再教低年級(jí)的學(xué)生時(shí)要多理解孩子并且引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)從別人的角度看問題。
具體運(yùn)思期的兒童出現(xiàn)了心智運(yùn)思，懂得了守恒概念，可以同時(shí)探索同一事物的不同屬性，但只能思考具體的事物。
當(dāng)碰到復(fù)雜的問題是，他們處理問題的程序仍然存在相當(dāng)多的試錯(cuò)成分，所以他們常常會(huì)重復(fù)前面已經(jīng)做過的步驟。
了解了具體運(yùn)思期的兒童的特點(diǎn)后，教師們要多一些耐心，多一些理解，因?yàn)閷W(xué)生常常重復(fù)已有的經(jīng)驗(yàn)解決新的問題，必然會(huì)出現(xiàn)許多錯(cuò)誤，老師們也經(jīng)常埋怨道：怎么搞得，原來會(huì)的知識(shí)需要在新的知識(shí)中運(yùn)用孩子反而不會(huì)了，講過好幾遍的東西就是容易錯(cuò)。
也真不知道這些孩子是怎么搞的?有時(shí)火大了，直接發(fā)到了學(xué)生身上，既挫傷了學(xué)生的自信心，也破壞了師生之間的和諧關(guān)系。
十一歲的兒童和成年人才可以用形式運(yùn)思去思考那些存在的事物，抽象思維才得以發(fā)展，做事情解決問題會(huì)制定出有效的計(jì)劃。
教師此時(shí)可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)學(xué)生自身情況制定各種有效計(jì)劃促進(jìn)學(xué)生不斷地發(fā)展。
讀完《發(fā)展心理學(xué)》后，我想到了教育不能拔苗助長(zhǎng)，應(yīng)該遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)教育。
我對(duì)一個(gè)人的發(fā)展階段有了清醒的認(rèn)識(shí)，也更多地了解了小學(xué)生發(fā)展的各個(gè)階段的特點(diǎn)，同時(shí)也明白了，在自己今后的教育教學(xué)工作中，對(duì)學(xué)生要多一些理解，少一些埋怨，多一些耐心，少一些急躁，多一些包容，少一些遷怒。
《護(hù)理心理學(xué)》讀后感
心理健康，一個(gè)既熟悉又陌生的詞語。
在我沒有學(xué)習(xí)心理學(xué)的時(shí)候，我一直對(duì)這個(gè)概念似懂非懂，自認(rèn)為對(duì)＂心理＂有不小的心得體會(huì)，但恐怕還說不出個(gè)所以然來；時(shí)至今日，在老師的講座下，對(duì)其認(rèn)識(shí)不知不覺中已是不同往日。
對(duì)普通人而言，一件事物最值得關(guān)心的莫過于其價(jià)值。
同樣，我們最關(guān)心的就是在大學(xué)里開展心理衛(wèi)生工作的意義了。
總體而言，心理健康教育是在新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的需要，是促進(jìn)意志、個(gè)性、氣質(zhì)等非智能結(jié)構(gòu)發(fā)展的需要，是促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的需要，是適應(yīng)未來社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的素質(zhì)教育的需要， 是探究一個(gè)人的心理活動(dòng)與行為紀(jì)律的科學(xué)。
學(xué)習(xí)心理學(xué)，對(duì)于維護(hù)自身的心理健康和身體健康有著重要意義，同時(shí)對(duì)于關(guān)注他人，幫助他人也有重要意義。
特別對(duì)于護(hù)理專業(yè)的學(xué)生，還可以更了解病人情感，利于他們康復(fù)。
一個(gè)人的內(nèi)心情感——喜怒哀樂憂傷悲會(huì)直接表現(xiàn)為外在行為上，一種樂觀、積極向上的心態(tài)會(huì)使外在的生活充滿愉悅之感。
學(xué)習(xí)心理學(xué)之后，會(huì)逐步了解自己的性格特點(diǎn)和心理健康狀態(tài)，同時(shí)也會(huì)更加關(guān)注周圍的人。
以前會(huì)厭煩電話里父親母親隔山隔水的嘮叨，會(huì)因?yàn)橥瑢W(xué)之間處事不快而大動(dòng)干戈，會(huì)覺得似乎受委屈的總是自己卻很少從對(duì)方立場(chǎng)去考慮問題。
而在學(xué)習(xí)護(hù)理心理學(xué)之后，才學(xué)著多多關(guān)注他人。
也許那些是我們的至親至愛，是我們的同學(xué)朋友，又或者只是萍水相逢的陌生人。
當(dāng)我們用公正、公平的心態(tài)去考慮問題后，才能讓自己的生活過的和諧，與環(huán)境相和諧，與社會(huì)相和諧。
其次,進(jìn)入大學(xué)后,學(xué)生自由支配的時(shí)間較多,因而需要有較強(qiáng)的自控能力,學(xué)習(xí)自覺自己主性,否則要么因方法不當(dāng),不得要領(lǐng)而事半功倍,要么自控力不好,浪費(fèi)時(shí)光. 克服自卑 我們周圍有不少人有自卑心理，也就是不愿意接受自我。
對(duì)青年來說，正確評(píng)價(jià)自我、接受自我至關(guān)重要。
它關(guān)系到建立正確的自我觀念，適應(yīng)環(huán)境，促使性格健康發(fā)展。
接受自我，去除自卑感，是精神健康的重要保證。
怎樣才能增進(jìn)自我接受感呢
只要我們做到真正了解自我、樹立符合自身情況的奮斗目標(biāo)、不斷擴(kuò)大自我的生活經(jīng)驗(yàn)、誠(chéng)實(shí)坦率、平心靜氣地分析自我，找出問題之所在，就能及時(shí)予以補(bǔ)救，化失敗的打擊為增進(jìn)自我接受感的動(dòng)力,由主觀因素造成的心理動(dòng)機(jī)的種種沖突都可能讓大學(xué)生產(chǎn)生挫折感,如學(xué)生所學(xué)專業(yè)與本人不相符合,班集體中人際關(guān)系不協(xié)調(diào),生活上不適應(yīng)以及個(gè)人的外貌,身高,經(jīng)濟(jì)狀況,家庭狀況不佳等等. 正確走好感情之路,學(xué)習(xí) 心理學(xué)讓我們的氣質(zhì)類型粗略地歸納為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)四種。
同學(xué)們?cè)趹賽圻^程中，不同氣質(zhì)類型的人常有不同的表現(xiàn)。
但由于氣質(zhì)本身并無優(yōu)劣之分，故其表現(xiàn)也都有積極的一面和消極的一面。
各種氣質(zhì)類型的人都可能嘗到愛情之果的酸甜苦辣。
戀愛的不順利，原因很復(fù)雜，但氣質(zhì)方面的消極因素?zé)o疑也起了作用。
有的固然失之于古板遲滯，而有的卻恰恰受害于過分的靈活通便。
但擁有心理健康方面的心理知識(shí)的同學(xué)，每個(gè)人都能走好自己的感情之路：擁有膽汁質(zhì)的人，在戀愛過程中盡可能發(fā)揮自己胸懷坦蕩之長(zhǎng)，不猶豫地向你真正所愛者吐露衷情，但切忌急躁，且應(yīng)注意方式。
另外,對(duì)性知識(shí),性行為的不適當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)和理解,也會(huì)形成心理壓力,從而進(jìn)一步發(fā)展心理問題............ 雖然這個(gè)學(xué)期心理學(xué)的課程已經(jīng)結(jié)束了，它能帶給我們的也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會(huì)。
做人，不但需要被愛，還要去愛人，更要愛自己，懂得愛自己的人才能真正領(lǐng)悟到世間的有情。
多一些信心，多一些愛，才會(huì)找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路
有人說，快樂，對(duì)大多數(shù)人來說，已成為遙不可及的夢(mèng)，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個(gè)人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂，當(dāng)遇到心煩的事時(shí)候，樂觀一點(diǎn)，勇敢一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂就在你身邊。
心理學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿快樂
對(duì)這次的學(xué)習(xí)，我受益匪淺。
如果非要要問我學(xué)習(xí)這門課程有什么收獲的話，那就是：“改變”。
教育心理學(xué)心得體會(huì)
作為一個(gè)教育工作者，應(yīng)該懂得一定的心理學(xué)知識(shí)。
原蘇聯(lián)教育心理學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說過，不懂心理學(xué)的教師不是好教師。
教師必須具備相應(yīng)的心理學(xué)知識(shí)與運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)解決教育問題的基本能力，如判斷學(xué)生是否熱愛學(xué)習(xí)以及引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，這就需要理論的支持，即人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分析理論。
因?yàn)槭紫?，教師是文化的傳遞者。
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這是從知識(shí)傳遞的角度來反映教師的重要性。
其次，教師是榜樣。
學(xué)高為師，身正為范，學(xué)生受教育的過程是人格完善的過程，教師的人格力量是無形的、不可估量的，教師要真正成為學(xué)生的引路人。
第三，教師是管理者。
教師要有較強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)、管理協(xié)調(diào)能力，才能使教學(xué)更有效率，更能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
第四，教師要富有愛心，作為一名教師，對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是無私的、平等的，就像父母對(duì)待孩子。
教師還要善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)和發(fā)展需要。
最后，教師是學(xué)生的心理輔導(dǎo)者。
因此，教師必須要懂得一定的心理學(xué)，應(yīng)了解不同學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，選擇科學(xué)合理的、適合本班學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，并在上課過程中多加思考，適時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法和策略，以藝術(shù)的眼光去對(duì)待教學(xué)，爭(zhēng)取精益求精。
在新課程改革的背景下，一定要認(rèn)真地貫穿新的教學(xué)理念，以學(xué)生發(fā)展為本，以新的教學(xué)姿態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)，使學(xué)生的身心都能得到健康的發(fā)展。
高爾基曾經(jīng)說過：“只有滿懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中，并實(shí)現(xiàn)自己的意志。
” 這次學(xué)習(xí)，使我對(duì)未來的工作更加充滿信心。
關(guān)于教育名著有哪些
求一篇讀后感
小學(xué)教育名著讀后感用假期時(shí)間，根據(jù)個(gè)人的教學(xué)情況和面臨的實(shí)際問題，拜讀了《優(yōu)秀是教育出來的》以及《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》等學(xué)術(shù)作品。
讀完之后頓覺收益匪淺，在這些書中，作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，有效地形成和學(xué)生的互動(dòng)，共同成長(zhǎng)。
在研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)》一書時(shí)，作者多次強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的，告訴我們：“每個(gè)孩子都有其獨(dú)特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們?cè)谟懻撘粋€(gè)個(gè)教學(xué)管理中常會(huì)遇到的問題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時(shí)的管理。
一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識(shí)自己、審視自己的過程。
試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己,看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段…在閱讀中,發(fā)現(xiàn)原來在面對(duì)同樣問題時(shí)它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。
不僅如此，書中所提供的55個(gè)細(xì)節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會(huì)公德等方面的細(xì)節(jié)，將這些教育的細(xì)微之處羅列出清單，提醒我們?cè)谂c孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們?cè)诤⒆拥牡掠幸灰宦鋵?shí)。
實(shí)際上，我們?cè)诮逃恼n堂管理中，更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件，教師如何處理這些事件，如何組織課堂教學(xué)直接影響到師生關(guān)系。
《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》一書特色鮮明，描述了如何運(yùn)用教育心理學(xué)的基本原理、規(guī)律，幫助教師整合各種經(jīng)驗(yàn)，在課堂上做出明智的教育決策，成為優(yōu)秀的教育者。
作者提出身處教育改革浪潮中的教師，比以往任何時(shí)候都需要“有意識(shí)的教學(xué)”，需要對(duì)教育心理學(xué)原理有更清醒，透徹的認(rèn)識(shí)，明智地運(yùn)用于實(shí)踐，改善教學(xué)。
大量案例的分析深入淺出，倡導(dǎo)教師在大多數(shù)時(shí)候應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)生個(gè)體本身的差異，試圖從學(xué)生自身尋找教育的切入點(diǎn)，尤其是弱勢(shì)群體的教育問題。
特別是作者對(duì)特殊學(xué)生群體的深入研究，讓讀者在潛移默化中領(lǐng)會(huì)到，只有幫助營(yíng)造適宜于特殊學(xué)生的教育環(huán)境，才能真正實(shí)現(xiàn)因材施教。
一書通讀，“用愛團(tuán)結(jié)集體，用策略組織課堂”的教育理念已深入人心，從中收益非淺。
教師通過廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識(shí)，獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力, 有助于充分提高教育教學(xué)效果，有助于教師用更廣闊的視野來思考和實(shí)踐新課程，用更為厚實(shí)的文化底蘊(yùn)來支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。
古語說得好：“腹有詩書氣自華”。
教師只有成為真正意義上的“知識(shí)人”，才能領(lǐng)略到“教育者的尊嚴(yán)”。
《陶行知教育名著》讀后感 靈武三中 孫利 “愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。
陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國(guó)人民、熱愛全人類。
“愛”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。
“愛學(xué)生”是教師人格的靈魂。
愛心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動(dòng)。
作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
一、播下愛的種子 作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)。
為了教好每位學(xué)生，讓每位家長(zhǎng)放心，我認(rèn)真完成家長(zhǎng)拜托的任何事。
有時(shí)家長(zhǎng)出門在外，托我多多關(guān)心他們的孩子，我就會(huì)在工作之余找那些孩子聊天，為他們分憂解愁，有時(shí)還輔導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)，并定期與身在外地的孩子家長(zhǎng)聯(lián)系。
雖然有時(shí)我也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而埋怨，因?yàn)樗麄兊耐瞬蕉痹?，因?yàn)樗麄兊倪`紀(jì)而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿。
陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。
”我們當(dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。
二、澆灌愛的雨露 愛是雨露，她能滋潤(rùn)人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻(xiàn)，她的無私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。
我們每個(gè)人都需要愛，希望得到愛的滋潤(rùn)，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。
有個(gè)女生叫王芳，她是班上成績(jī)比較落后的學(xué)生，上課做小動(dòng)作，作業(yè)馬虎、少做甚至不做；下課吵吵鬧鬧，一刻也不停。
大家都擔(dān)心這孩子畢業(yè)不了，有一陣子，她甚至躲在家中不來上學(xué)，我心里很是著急了，好幾次都急匆匆地蹬著自行車趕往她家去勸說。
經(jīng)過了解，我才知道，王芳家境貧寒，她是因?yàn)閾?dān)心患有眼疾的媽媽在家單挑家務(wù)會(huì)把身體累垮才丟下功課的。
那一刻，我看到了王芳那閃動(dòng)著淚花的雙眸，我的心為這女孩的孝心感動(dòng)著。
在我的百般勸說之下，王芳重又回到了課堂，從此，我對(duì)這位敏感的女孩便有了更多的照顧。
學(xué)校組織春游了，我第一個(gè)捐出50元錢，學(xué)生在我的帶動(dòng)下，紛紛慷慨解囊：一元，兩元，五元，十元……一下就湊滿了數(shù)，望著這充滿了同學(xué)和老師愛心的一筆錢，王芳激動(dòng)地流下了晶瑩的淚水。
她表示，要以成績(jī)來回報(bào)關(guān)心她的同學(xué)和老師。
以后，在學(xué)習(xí)上王芳變得積極、主動(dòng)了。
當(dāng)班上許多學(xué)生都在家庭陽光雨露的滋潤(rùn)之下茁壯成長(zhǎng)之時(shí)，我也了解到，鄒曉靜，這個(gè)參加體訓(xùn)隊(duì)，平時(shí)在同學(xué)眼中是個(gè)“野丫頭”的女孩，竟然生活在一個(gè)不完整的家庭中，母親幾年前就離家出走不管她了，父親常酗酒賭博，而哥哥到了成人年齡也還自顧不暇……對(duì)于一個(gè)女孩來說，平時(shí)缺乏太多的家庭關(guān)愛，真的太可憐了，所以也就造就了她的性格，以及對(duì)學(xué)習(xí)的無動(dòng)于衷，數(shù)學(xué)常掛紅燈，語文馬馬虎虎，英語更不用提……在許多老師眼里，鄒曉靜可謂無藥可救了。
但我沒有放棄她，而是小心翼翼地呵護(hù)著她：下課了，我主動(dòng)找她談心；天冷了，提醒她加厚衣服；生病了，親自上門噓寒問暖；鄒曉靜出去比賽了，我堅(jiān)持等她回來后幫她把落下的課補(bǔ)上，并總不忘用她體育方面的成績(jī)鼓勵(lì)她增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，敢于拼搏。
在我和同學(xué)的照顧下，大家看到了鄒曉靜臉上又出現(xiàn)了純真的笑容，她的成績(jī)也在穩(wěn)步提高。
教育名著讀后感 最近聽同學(xué)推薦認(rèn)真閱讀了卡耐基的經(jīng)典名著《人性的弱點(diǎn)全集》廣義來說這也算一本教育名著我想他不僅對(duì)我們這些未來從事教育行業(yè)的同學(xué)們有很大益處對(duì)社會(huì)上各行各業(yè)的人們應(yīng)該都有很強(qiáng)的教育意義。
很小的時(shí)候就經(jīng)常聽到“人性的弱點(diǎn)”這個(gè)提法當(dāng)時(shí)只是隱隱覺得好像是專門講人性的陰暗面的是揭露人性邪惡之處的現(xiàn)在真正讀了這本著作才明白該書真正訴諸的東西通過真正了解人性進(jìn)而讓自己更加全面做好自己適應(yīng)社會(huì)獲得成功。
先簡(jiǎn)要的介紹下本書的作者戴爾·卡耐基是美國(guó)著名的企業(yè)家、教育家、演講口才藝術(shù)家被譽(yù)為“成人教育之父”。
早在20世紀(jì)上半葉當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣、不平等、戰(zhàn)爭(zhēng)等惡魔正在磨滅人類追求美好生活的心靈時(shí)卡耐基先生以他對(duì)人性的洞見利用大量普通人不斷努力取得成功的故事通過他的演講和著作喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志激勵(lì)他們?nèi)〉幂x煌的成功。
他同時(shí)是20世紀(jì)最偉大的成功學(xué)大師美國(guó)現(xiàn)代成人教育之父。
他一生致力于人性問題的研究運(yùn)用心理學(xué)和社會(huì)學(xué)知識(shí)對(duì)人類共同的心理特點(diǎn)進(jìn)行探索和分折開創(chuàng)并發(fā)展出一套獨(dú)特的融演講、推銷、為人處世、智能開發(fā)于一體的成人教育方式。
接受卡耐基的有社會(huì)各界人士其中不乏軍政要員甚至包括幾位美國(guó)總統(tǒng)。
千千萬萬的人從卡耐基的教育中獲益匪淺。
戴爾?6?1卡耐基出生于1888年11月24日逝世于1955年11月1日享年67歲。
他一生結(jié)過兩次婚。
卡耐基上的小學(xué)校名很浪漫叫玫瑰園卻非常簡(jiǎn)陋只有一間教室。
他在學(xué)?？刹皇且粋€(gè)聽話的家伙。
因?yàn)檎{(diào)皮搗蛋搞惡作劇他幾次差一點(diǎn)被學(xué)校開除。
他那雙又寬又大的耳朵是同學(xué)們嘲弄的對(duì)象。
有一次班上一名叫山姆·懷特的大男孩與卡耐基發(fā)生了爭(zhēng)吵卡耐基說了幾句很刻薄的話懷特被激怒了便恐嚇道“總有一天我要剪斷你那雙討厭的大耳朵。
”他嚇壞了幾個(gè)晚上都不敢睡覺害怕在自己進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)以后被懷特剪掉了耳朵。
當(dāng)卡耐基成名以后仍然沒有忘記山姆?6?1懷特他歸納出了一番人生哲理“要想別人對(duì)你友善要想與同事和睦地相處處理好上下級(jí)關(guān)系那就絕不能去觸動(dòng)別人心靈的傷疤。
” 卡耐基還發(fā)現(xiàn)他具有與生俱來的憂郁性格。
他曾向朋友傾訴“煩惱伴隨著我的一生。
稍大以后更加胡思亂想想自己的衣著、舉止會(huì)不會(huì)被女孩子取笑擔(dān)心沒有女孩子愿意嫁給他。
但后來他發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)使自己非常擔(dān)心的那些事情99都沒有發(fā)生。
一個(gè)如此沒有自信幾乎被各種各樣莫名其妙的憂慮纏繞的小伙子最終成為給別人自信讓人們樂觀的心理激勵(lì)大師這中間需要經(jīng)歷多少磨礪就可想而知了。
卡耐基16歲時(shí)不得不在自家的農(nóng)場(chǎng)里干更多的活。
每天早晨他騎馬進(jìn)城上學(xué)。
放學(xué)后便急匆匆地騎馬趕回家里擠牛奶、修剪樹木、收拾殘湯剩飯喂豬?6?7?6?7在學(xué)校里瘦弱、蒼白的卡耐基永遠(yuǎn)穿著一件破舊而不合身的夾克一副失魂落魄的樣子。
有一次上數(shù)學(xué)課時(shí)卡耐基被老師叫到黑板前解答問題他剛走上講臺(tái)就聽見身后爆發(fā)出一陣哄堂大笑。
下課后才明白同學(xué)們笑話他的原因班上一名搗蛋鬼坐在他背后在他的破夾克的裂縫處插了一朵玫瑰花還在旁邊貼了一張字條寫著“我愛你瑞德?6?1杰克先生。
”在英語中瑞德?6?1杰克與破夾克是諧音詞。
卡耐基非常難受。
回家后他對(duì)母親說“同學(xué)們老是笑話我穿的破衣服我不能集中精力聽課。
”媽媽說道“你為什么不想辦法讓他們因佩服你而尊敬你呢不必傷心今年秋季我一定給你買套新衣服。
” 卡耐基在童年時(shí)代受到他母親很大影響。
母親生性樂觀百折不撓。
一次大水災(zāi)洪水沖出了河堤把農(nóng)場(chǎng)的所有農(nóng)作物沖得不見蹤影。
父親用絕望的聲音喊道“上帝你為什么老是和我過不去我什么時(shí)候才能走出困境。
”而母親卻十分鎮(zhèn)靜她哼唱著歌將家園重新收拾好。
母親對(duì)卡耐基寄予厚望一直鼓勵(lì)他好好讀書希望他將來做一名傳教士或做一名教員。
1904年卡耐基高中畢業(yè)后就讀于密蘇里州華倫斯堡州立師范學(xué)院。
這時(shí)家里已把農(nóng)場(chǎng)賣掉遷到學(xué)院附近。
卡耐基負(fù)擔(dān)不起市鎮(zhèn)上的生活費(fèi)用就住在家里每天騎馬到學(xué)校去上課。
他是全校600名學(xué)生中五六個(gè)住不起市鎮(zhèn)的學(xué)生之一。
他雖然得到全額獎(jiǎng)學(xué)金但還必須四處打工以彌補(bǔ)學(xué)費(fèi)的不足。
卡耐基發(fā)現(xiàn)學(xué)院辯論會(huì)及演說賽非常吸引人優(yōu)勝者的名字不但廣為人知而且還被視為學(xué)院的英雄人物。
這是一個(gè)成名和成功的最好機(jī)會(huì)。
但他沒有演說的天賦參加了12次比賽屢戰(zhàn)屢敗。
三十年后卡耐基談及第一次演說失敗時(shí)還以半開玩笑的口吻說“是的雖然我沒有找出舊獵槍和與之相類似的致命東西來但當(dāng)時(shí)我的確想到過自殺?6?7?6?7我那時(shí)才認(rèn)識(shí)到自己是很差勁的?6?7?6?7”經(jīng)歷失敗后卡耐基發(fā)奮振作重新挑戰(zhàn)自我。
1906年戴爾·卡耐基一篇以《童年的記憶》為題的演說獲得了勒伯第青年演說家獎(jiǎng)。
這是他第一次成功嘗試這份講稿至今還存在瓦倫斯堡州立師范學(xué)院的校志里。
這次獲勝對(duì)他的一生產(chǎn)生了非同小可的影響。
他在后來的回憶中不無自豪地說“我雖然經(jīng)歷了12次失敗但最后終于贏得了辯論比賽。
更為激勵(lì)我的是我訓(xùn)練出來的男學(xué)生贏了公眾演說賽女學(xué)生也獲得了朗讀比賽的冠軍從那一天起我就知道我該走怎樣的路了?6?7?6?7” 現(xiàn)在每天都有大量的人在認(rèn)真地探討卡耐基的教學(xué)課程通過了解卡耐基的生活學(xué)習(xí)經(jīng)歷我們應(yīng)該明白卡耐基自己的經(jīng)歷就是一部活生生的教材。
1937年出版的《人性的弱點(diǎn)全集》一夜轟動(dòng)全球在世界各地至少已譯成58種文字全球總銷量已達(dá)九千余萬冊(cè)。
擁有四億讀者除《圣經(jīng)》之外無出其右者穩(wěn)居成功勵(lì)志類圖書榜首。
此書之所以暢銷不衰就在于卡耐基先生對(duì)人性的深刻認(rèn)識(shí)以及他為根除人性的弱點(diǎn)所開出的有效藥方。
正如卡耐基所言“一個(gè)人的成功只有15歸結(jié)于他的專業(yè)知識(shí)而85歸于他表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情的能力。
” 《人性的弱點(diǎn)全集》的架構(gòu)主要是以心理學(xué)為主其中也包括了教育學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)的某些方面這些學(xué)問本來就是相通的而卡耐基本人本來就是一位大教育家、心理學(xué)家、哲學(xué)家這些知識(shí)背景為他寫作本書提供了基礎(chǔ)。
書是人類進(jìn)步的階梯但我始終認(rèn)為必須是好書。
在這個(gè)知識(shí)信息爆炸的時(shí)代信息多元化、快餐化網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊、雜志信息的來源多種多樣人們?cè)僖膊皇侨狈χR(shí)供給而是必須有所選擇。
記得20世紀(jì)傳播學(xué)上有一種很有名的觀點(diǎn)叫做“槍彈論”指的是媒體的信息像槍彈一樣直擊傳播對(duì)象這個(gè)觀點(diǎn)是為了說明媒體無所不能的傳播作用而現(xiàn)在時(shí)代已經(jīng)不同媒體再也沒有這么強(qiáng)大的作用轉(zhuǎn)而受眾成為信息選擇的核心。
所以面對(duì)知識(shí)過剩的環(huán)境我們必須選擇好書這樣才會(huì)在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)快餐時(shí)代真正學(xué)到東西。
一本好的教育名著是能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。
該書從20世紀(jì)發(fā)行以來已經(jīng)風(fēng)靡一個(gè)多世紀(jì)究其原因我想最根本的在于該書廣泛而深刻的指導(dǎo)性。
教育就應(yīng)該這樣深刻簡(jiǎn)潔而實(shí)用。
前段時(shí)間首屆全國(guó)“新語文教學(xué)”尖峰論壇在浙江師范大學(xué)23幢會(huì)議廳舉行開幕式結(jié)束后來自全國(guó)各地的各位優(yōu)秀教育分批到金華市第一中學(xué)以及金華市外國(guó)語學(xué)校進(jìn)行模擬教學(xué)本人有幸參加。
根據(jù)兩所學(xué)?，F(xiàn)場(chǎng)學(xué)生們的反饋我發(fā)現(xiàn)往往是那些生動(dòng)幽默、講課深入淺出的老師們更受學(xué)生歡迎而有幾位思想深刻但講課晦澀難懂的老師卻受到冷落。
同樣卡耐基的《人性的弱點(diǎn)全集》正像一位風(fēng)趣幽默、講課深入淺出的老師深深的吸引著我書中的很多文字讓我讀著時(shí)常會(huì)忍不住發(fā)笑但是笑完后卻是深深的感悟所以對(duì)書中觀點(diǎn)記憶深刻。
同時(shí)我認(rèn)為該書具有很強(qiáng)的普遍性這與本書的名字很像 “人性的弱點(diǎn)”這是一個(gè)具有普通意義的概念橫向關(guān)乎世界上每一個(gè)人縱向折射人類文明產(chǎn)生至今所以該書自問世直到現(xiàn)在仍經(jīng)久不衰這應(yīng)該是其中很重要的一個(gè)原因。
為什么卡耐基能寫出這些深刻而簡(jiǎn)明的文字這個(gè)問題值得深思。
記得在“新語文教育”尖峰論壇位于金一中的觀摩課上好多學(xué)生在回答老師的問題時(shí)都體現(xiàn)出該年齡段不該有的成熟他們回答問題的語氣甚至比浙江師范大學(xué)好多碩士生導(dǎo)師更顯得更成熟、穩(wěn)重、開闊看到這種情況我并不驚喜而是感到深深的擔(dān)憂。
就我個(gè)人的認(rèn)識(shí)我覺得人的成長(zhǎng)是需要一個(gè)過程的這些學(xué)生們往往是沒經(jīng)過某些階段卻得出超越他們那個(gè)階段才能得出的結(jié)論。
其實(shí)他們得出的結(jié)論往往是盲目、沒有依據(jù)、幼稚的盡管他們覺得成熟。
這又讓我想起了歷史課本上關(guān)于舊中國(guó)工業(yè)特點(diǎn)的概括“先天不足后天畸形”。
當(dāng)然說這個(gè)并不是指責(zé)同學(xué)們的畸形只是想表明事物的發(fā)展都是有個(gè)過程的這是規(guī)律不能盲目跨越得一步一個(gè)腳印。
而卡耐基能寫出《人性的弱點(diǎn)全集》與其人生閱歷、知識(shí)儲(chǔ)備以及個(gè)人修養(yǎng)是密不可分的。
就像19世紀(jì)西方最著名的心理學(xué)家弗洛伊德一樣他也是做過醫(yī)生有過很多實(shí)踐并不斷總結(jié)摸索才最終創(chuàng)立“精神分析學(xué)”由此寫出的“性學(xué)三論”成為西方電影電視中關(guān)于“性”的主流指導(dǎo)思想。
由此我又想到中國(guó)與西方做學(xué)問的差別。
中國(guó)當(dāng)代正蔓延著強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)腐敗我當(dāng)事人的個(gè)人原因是其次最重要的還是環(huán)境因素而這種環(huán)境根源于歷史。
好多人可能以為中國(guó)學(xué)術(shù)的腐敗是新中國(guó)改革開放后社會(huì)發(fā)展、觀念開放才腐敗起來的其實(shí)不然。
中國(guó)當(dāng)代的學(xué)術(shù)腐敗與傳統(tǒng)中國(guó)人的做事方式以及行為觀念密切相關(guān)。
從新中國(guó)的“大躍進(jìn)”到“文化大革命”直到現(xiàn)在的論文嚴(yán)重抄襲其實(shí)都是一脈相承的。
而在西方實(shí)事求是的態(tài)度從前面好幾個(gè)世紀(jì)就開始了這種實(shí)事求是處處可見德國(guó)的汽車、日本的電子產(chǎn)品、法國(guó)的香水這些都是老而彌堅(jiān)經(jīng)久不衰的好品牌而反觀中國(guó)卻很少有這樣的企業(yè)曾令人驕傲的“三鹿奶粉”也是因?yàn)橘|(zhì)量問題最終黯然收?qǐng)觥?/p>
學(xué)術(shù)上大家常常會(huì)奇怪為什么好中國(guó)的學(xué)者們?nèi)チ嗣绹?guó)就能得諾貝爾獎(jiǎng)而在中國(guó)就不能得到仔細(xì)品味西方與中國(guó)做學(xué)問的差異很容易得出結(jié)論。
與之相反平時(shí)我們所說的實(shí)驗(yàn)條件以及待遇甚至評(píng)委會(huì)的不公平其實(shí)都不是根本原因。
舉個(gè)例子中國(guó)大學(xué)里老師評(píng)職稱所需的研究型論文與外國(guó)老師們?cè)擃愓撐陌l(fā)表的時(shí)間周期相差常常好幾倍中國(guó)老師們快得多。
但究其論文質(zhì)量以及其指導(dǎo)作用兩者卻有天壤之別。
這很具代表性。
再回到《人性的弱點(diǎn)全集》在通讀全書后我專門把一些經(jīng)典的觀點(diǎn)和語句摘錄下來整理成電子稿保存了下來。
這本書對(duì)我的益處卻是很大讀這本書讓我明白自己需要學(xué)的還有那么多讀這本書讓我明白其實(shí)生活中有很多我們沒有發(fā)現(xiàn)但卻一直左右著我們的一些規(guī)律明白這些有種豁然開朗的感覺就像一句話說的那樣“愚昧的人其實(shí)一直不知道愚昧是怎么回事”讀這本書邊讀會(huì)邊感慨為什么不早點(diǎn)發(fā)現(xiàn)這本書呢但同時(shí)也明白也許是因?yàn)樯钪杏心菢拥慕?jīng)歷我才能更深刻的讀懂里面的那些觀念太早讀也許體會(huì)不到所以這本書其實(shí)應(yīng)該多讀幾遍在不同的年齡段。
畢竟作者是在他中年以后有豐富閱歷及感悟后才寫出該書的。
求個(gè)心理學(xué)的書觀后感2000字的，要原創(chuàng)。
謝謝，急
古人云：“開卷有益”。
常讀書和常思考，會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚?dòng)谡曌约褐?，又要努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。
讀《學(xué)與教的心理學(xué)》，我想對(duì)自己及老師們說一句：讀書，能使你的知識(shí)變得更豐富，若干年以后，“教科書在你眼里看來就淺易得像識(shí)字課本一樣了”我閱讀了《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書，讀完后深有感觸，這本書中提到的很多的教學(xué)機(jī)制、教學(xué)理念，與我們的教育教學(xué)息息相關(guān)。
讀后使我的業(yè)務(wù)水平有了進(jìn)一步的提高，對(duì)學(xué)生的心理以及學(xué)與教的心理有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一，只有老師和學(xué)生們的積極配合，才能達(dá)到教學(xué)的完美結(jié)合。
《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書包括了三部分：教師與學(xué)生心理，學(xué)習(xí)心理，教學(xué)心理。
它將新的學(xué)習(xí)論和教學(xué)論及其教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)貫穿全書。
采取了以學(xué)校學(xué)習(xí)和教學(xué)中的心理學(xué)問題為基本線索，介紹和剖析學(xué)與教的重要方面和主要環(huán)節(jié)的心理學(xué)理論與應(yīng)用。
論述了學(xué)習(xí)類型與教學(xué)條件的相互關(guān)系，學(xué)生人格特征與教學(xué)處理的相互影響，師生間和同學(xué)間的交互作用，等等。
我先談?wù)剬?duì)教與學(xué)的心理學(xué)的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然這些是來自對(duì)書上內(nèi)容的吸收和思考。
學(xué)與教的心理學(xué)是一門把學(xué)習(xí)心理和教學(xué)心理兩個(gè)分支學(xué)科結(jié)合起來，闡明學(xué)生的知識(shí)、技能和品德的習(xí)得過程，以及教師如何為學(xué)生有效學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)適當(dāng)條件，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、技能和品德學(xué)習(xí)的心理學(xué)新學(xué)科。
它是研究學(xué)校教育過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)及與之相關(guān)的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。
它涉及學(xué)校教育過程中的一切心理現(xiàn)象和規(guī)律。
一方面深刻的體會(huì)到教與學(xué)這是兩個(gè)相互影響和促進(jìn)的過程，對(duì)于我們重點(diǎn)研究學(xué)校教學(xué)或更細(xì)些的課堂教學(xué)和我們這么多年的學(xué)習(xí)生活體會(huì)是一致的；另一方面，我也認(rèn)識(shí)到教學(xué)它是一個(gè)完整的過程，而在每一個(gè)過程都應(yīng)當(dāng)有正確的理論去指導(dǎo)，這樣才能更好地促進(jìn)教學(xué)。
教與學(xué)的心理學(xué)與教育學(xué)不同：教育學(xué)研究的是教育過程的一些基本規(guī)律，而相對(duì)應(yīng)的，教與學(xué)的心理學(xué)則研究在教育教學(xué)條件下教師與學(xué)生心理活動(dòng)的規(guī)律及應(yīng)用。
從書中，我認(rèn)識(shí)到以下幾個(gè)方面的問題：1、我國(guó)教育面臨著從“應(yīng)試”教育向“素質(zhì)”教育的轉(zhuǎn)軌。
要提高學(xué)生的素質(zhì)，首先要使教師隊(duì)伍具備良好的素質(zhì)。
要更新我們教師的教育觀念和提高自身教書育人的技能。
2、中、小學(xué)教育的對(duì)象是青少年學(xué)生。
學(xué)生的發(fā)展既是教育目標(biāo)，又是教育的基本依據(jù)。
教師要想取得預(yù)期的教育效果，必須了解學(xué)生發(fā)展的基本規(guī)律及其學(xué)生的個(gè)體差異。
在教學(xué)中我應(yīng)把握學(xué)生的認(rèn)知特征，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。
3、幫助學(xué)生有效地學(xué)習(xí)是教師的天職。
若要有效地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，就必須懂得和熟練地運(yùn)用學(xué)習(xí)規(guī)律。
所以我們教師要知道學(xué)生認(rèn)知能力、動(dòng)作技能和態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的過程和有效學(xué)習(xí)的內(nèi)部與外部條件。
4、教師必須學(xué)好教學(xué)心理學(xué)才能使習(xí)得的學(xué)習(xí)論原理轉(zhuǎn)化為教學(xué)技能。
為我們的教學(xué)決策提供心理學(xué)依據(jù)和應(yīng)用技術(shù)。
5、教學(xué)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)復(fù)雜的技術(shù)，需要許多心理學(xué)和教育學(xué)知識(shí)作指導(dǎo)。
教師必須知道并理解課堂教學(xué)的一般過程。
課堂上的任何教學(xué)方法或技術(shù)的選用必須適合教學(xué)目標(biāo)的需要。
激發(fā)和維持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是教育教學(xué)過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
教師要順利完成教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的任務(wù)，必須自始自終對(duì)課堂進(jìn)行有效的管理。
6、學(xué)習(xí)的測(cè)量和評(píng)價(jià)是教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)，也是教育心理學(xué)的重要組成部分。
教育的目的在于引發(fā)學(xué)生行為或傾向的改變，因此，教師就要善于運(yùn)用測(cè)量來評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)后的情形。
目前，教師往往忙于教學(xué)，比較重視教材教法的研究，而忽視測(cè)驗(yàn)的信度和效度問題，更談不上運(yùn)用測(cè)量來改進(jìn)教學(xué)。
但是，事實(shí)上，考試影響著教與學(xué)，錯(cuò)誤的考試引導(dǎo)錯(cuò)誤的教與學(xué)，影響教學(xué)質(zhì)量。
個(gè)人收獲和體會(huì)：《學(xué)與教的心理學(xué)》揭示出教育過程中應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生的特點(diǎn)，并且闡述了這些特點(diǎn)對(duì)教學(xué)過程會(huì)產(chǎn)生何種影響。
作為一名教師,了解學(xué)生、了解學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何有效指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)將是他職業(yè)生涯中最重要的事情。
教與學(xué)應(yīng)是不分離的，它就是一個(gè)共同體,有助于我們更好地認(rèn)清教學(xué)的實(shí)質(zhì)。
學(xué)會(huì)全面地去洞察一切，學(xué)會(huì)將教學(xué)置于“共同體”中，學(xué)會(huì)在整體中去把握；不再教學(xué)分離，既要認(rèn)識(shí)到自我的局限，又要善于去發(fā)掘自身的潛能。
培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、邏輯能力、表達(dá)能力、思辯能力、交際能力和創(chuàng)新精神則永遠(yuǎn)是教學(xué)最本質(zhì)的核心。
明白了學(xué)習(xí)的本質(zhì)是人類個(gè)體的自我意識(shí)和自我超越，我很認(rèn)同“終身學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)社會(huì)化”的觀念和模式。
在學(xué)校，學(xué)習(xí)的不是死的知識(shí)，而是學(xué)習(xí)的能力，學(xué)習(xí)要伴隨著人的一生，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
沒有智慧，知識(shí)本身是沒有用的。
學(xué)習(xí)不僅是課堂中的事，要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)習(xí)化的社會(huì)，我們個(gè)人也應(yīng)該學(xué)會(huì)在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。
讓學(xué)生更新了本身原有的學(xué)習(xí)觀念，以前只是注重知識(shí)，技能的學(xué)習(xí)，而忽視了情感，態(tài)度，方法，道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)，而這些方面是很重要的；注重學(xué)習(xí)活動(dòng)的創(chuàng)新性，以前習(xí)慣于接受老師或書本的現(xiàn)成知識(shí)，懶得思考。
因?yàn)橹灰莆樟死蠋熤v的東西就一取得比較好的成績(jī)，也在一定程度上滋長(zhǎng)了自己的懶惰情緒，而現(xiàn)在要轉(zhuǎn)變成發(fā)現(xiàn)式，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，探索未知的領(lǐng)域。
學(xué)習(xí)不僅要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而且需要建立靈敏，完善的反饋調(diào)節(jié)機(jī)制，通過對(duì)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)理論的學(xué)習(xí)，更新了評(píng)價(jià)觀，評(píng)價(jià)決不僅僅是考試，老師的評(píng)語。
同時(shí)也要重視自我評(píng)價(jià)，而它才是學(xué)習(xí)過程的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，只有更多地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，才能形成自我意識(shí)，獲得自我超越。
學(xué)習(xí)的過程，首先要端正態(tài)度，在學(xué)習(xí)上勤奮，踏實(shí)，一絲不茍，在此基礎(chǔ)上，要尋找并掌握最適合自己的學(xué)習(xí)方法，也就是“巧學(xué)”，有些學(xué)生整天埋頭苦讀，雖精神可嘉，但事倍功半，收效甚微。
人們看重的是成效，結(jié)果，沒有人會(huì)同情這類人。
從來沒有救世主，這類學(xué)生要從書本，題海的泥潭中走出來，尋求科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，做到“會(huì)學(xué)”，而不是“死學(xué)”，達(dá)到事半功倍的效果。
技能學(xué)習(xí)的最根本要求是實(shí)踐，要反復(fù)練習(xí)，從而熟練掌握。
在此過程中，特別要注重開始時(shí)動(dòng)作的正確性，如果開始就是錯(cuò)的，一旦形成習(xí)慣，就難以糾正。
學(xué)習(xí)錯(cuò)誤的，還不如不學(xué)。
教學(xué)是師生雙向互動(dòng)的活動(dòng)。
整本書比較實(shí)用，很好地解釋心理學(xué)與教育的關(guān)系，將心理學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為教師教學(xué)能力。
學(xué)與教心理學(xué)的出現(xiàn)是現(xiàn)代學(xué)習(xí)心理學(xué)和教學(xué)心理學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。
它首先闡明學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，提出系統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)理論。
然后在學(xué)習(xí)論的基礎(chǔ)上闡明教學(xué)的一般過程，包括教學(xué)目標(biāo)的制定、學(xué)習(xí)任務(wù)的分析、教學(xué)方法的選擇與應(yīng)用、課堂管理、學(xué)生動(dòng)機(jī)的激發(fā)、課堂紀(jì)律的維持以及教學(xué)結(jié)果的測(cè)量和評(píng)價(jià)。
學(xué)與教的心理學(xué)的出現(xiàn)把學(xué)習(xí)論、教學(xué)論和教學(xué)法統(tǒng)一在一個(gè)學(xué)科體系之中。
有利于我們反思自己的教學(xué)，搞清自己的教學(xué)的風(fēng)格與特點(diǎn)。
總之，通過閱讀這本書我獲益匪淺，今后還需要多多閱讀這類的好書。
相信有豐實(shí)的理論來指導(dǎo)自己如今的教育教學(xué)實(shí)踐，我的教育教學(xué)實(shí)踐的路也會(huì)走得越來越扎實(shí)，越來越寬廣。
