《學(xué)習(xí)是一段旅程》讀后感三千字

是不是 學(xué)校是一段旅程啊

學(xué)生的成長過程是他們學(xué)習(xí)、交往的過程，是他們世界觀不斷形成的過程，而教師則是他們成長過程中的特殊伙伴和指導(dǎo)者。

甚至我感到，學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的過程更應(yīng)是教師對(duì)自身學(xué)習(xí)生活和成長歷程的回憶。

在《學(xué)校是一段旅程》中作者的字里行間都滲透出對(duì)孩子的關(guān)注和關(guān)愛。

如“我發(fā)現(xiàn)換牙比任何一種征兆更能說明孩子已經(jīng)成熟到可以開始學(xué)習(xí)了”；“與其懲罰一名學(xué)習(xí)遲緩者，不如想辦法去幫助他”；“盡管我已有多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在我又回到教學(xué)生涯的早期，重新文自己：‘這些孩子們是誰

我能從他們那里學(xué)到什么

我怎樣才能重新成為他們的老師

”…… ……其實(shí)教師對(duì)學(xué)生的關(guān)注程度往往決定教師教學(xué)理念的先進(jìn)與否，只有關(guān)注學(xué)生的教師才能最大限度地發(fā)現(xiàn)自己身邊天天見面的孩子們的細(xì)微變化，才能最大限度地指導(dǎo)孩子們需要什么，自己還能維他們的成長提同哪些服務(wù)。

可以這樣說，教師對(duì)每一個(gè)孩子的成長都會(huì)起到至關(guān)重要的關(guān)系——“每個(gè)孩子們的童年只有一季”選擇一種學(xué)習(xí)方式，體現(xiàn)一種教學(xué)理念和《學(xué)校是一段旅程》有異曲同工之妙的《窗邊的小豆豆》中描繪的巴學(xué)園，其實(shí)也體現(xiàn)了很多先進(jìn)的教育教學(xué)理念。

他們把教室布置成學(xué)生所喜愛的“大客車”，不固定學(xué)生的座位，校長傾聽小豆豆的說話——第一次老師聽小豆豆說那么長時(shí)間的話——四個(gè)小時(shí)；學(xué)校為為有身體殘疾的孩子量身訂做的各種體育競賽，讓他們體會(huì)到成功的喜悅。

在巴學(xué)園里，每個(gè)孩子——即使是像小豆豆那樣被其他學(xué)校要求退學(xué)的孩子，在那里卻成了自主學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的好孩子，成為一個(gè)熱愛生活的人、一個(gè)純粹的人。

選擇一種學(xué)習(xí)方式，體現(xiàn)一種教學(xué)理念，巴學(xué)園——這樣一個(gè)二戰(zhàn)之前的小學(xué)就擁有那么多值得今天的教育所借鑒的先進(jìn)思想，——那是一種尊重每一個(gè)學(xué)生、關(guān)注每一個(gè)孩子情感體驗(yàn)、合作交流，敢于探索的先進(jìn)理念。

用“華德福教師”的話來說，“作為一名華德福教師的真正目標(biāo)，不僅要訓(xùn)練孩子掌握某種特殊的技巧，而且也要幫助他們發(fā)展能力，使學(xué)生能從容的面對(duì)生活中的各種情況和需要。

能力不僅包括根據(jù)指導(dǎo)有序地去學(xué)習(xí)，也包括敏銳的思考和豐富的想象力，解決問題的能力，以及在團(tuán)隊(duì)工作中獲取經(jīng)驗(yàn)的能力……”讓學(xué)習(xí)成為師生成長的共同旅程教師的最主要的職責(zé)是讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程，體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂，在快樂學(xué)習(xí)的過程中學(xué)習(xí)成長所必需的技巧，學(xué)習(xí)個(gè)性化的“學(xué)習(xí)內(nèi)容”。

作為教師，如果只是向?qū)W生灌輸知識(shí)，然后測驗(yàn)學(xué)生掌握了多少老師教過的內(nèi)容，這種情況下，老師很容易被成功陶醉，變得以自我為中心。

受控制機(jī)制和知識(shí)傳授過程中，強(qiáng)大個(gè)人作用的影響，教育容易偏離目標(biāo)，學(xué)習(xí)也就顯得越為必要。

寒假中，越學(xué)習(xí)就感覺到學(xué)習(xí)的重要。

在翻書中提升自己的教育教學(xué)理念，也因當(dāng)成為教師成長旅程中的一部分。

寫一篇3000字左右讀后感,

《童年》讀后感 說起來真讓人慚愧,我以前并不愛讀小說,因?yàn)槠L,總需要花很多時(shí)間.所以,每次總是虎頭蛇尾,從未完整讀過一篇長篇小說.但是《童年》這本厚達(dá)380余頁的長篇小說卻深深地吸引了我,居然被我破天荒的讀完,而且說是聚精會(huì)神地讀完也毫不為過.小說讀完了,我為書中的主人公也就是作者高爾基原型的命運(yùn)深深牽掛,我流過淚,與他同苦；我歡笑過,與他同樂,可以說這是一本令人震撼、難忘和啟迪的好書,不愧是舉世公認(rèn)的藝術(shù)珍品.下面還是讓我們一同感受一下主人公的成長歷程吧! 登錄作文網(wǎng),你也可投稿. 馬克西姆.高爾基幼年時(shí)期父親就去世了,勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他,只好把他送到外祖父家度過童年.在外祖父家,外祖母是他唯一最親近的人.之后,他經(jīng)歷了許許多多磨難.他只上過三年學(xué),11歲就走向社會(huì),過早的開始了自食其力的生活.他當(dāng)過學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜人、面包工等.16歲時(shí),他只身來到喀山,進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)”,在與命運(yùn)的斗爭中他深入俄國社會(huì)的最低層,和各個(gè)階層、各種人物接觸,飽嘗生活的艱辛,從而不斷地豐富了他的社會(huì)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn),而且當(dāng)時(shí)受封建沙皇主義統(tǒng)治的社會(huì)十分黑暗,加之耶穌教條盛行,人們都信奉圣母與上帝,每天都要在胸前劃“十字”作祈禱,但高爾基不為 所動(dòng),因?yàn)樗凶约旱娜松拍?當(dāng)然,在他遭遇挫折的時(shí)期,也曾有過自殺的念頭.那一次,他買了一把手槍要自殺,但幸好沒打中心臟,不然就結(jié)束了他那年輕寶貴的生命.不過高爾基還是憑著堅(jiān)定的革命信念和堅(jiān)強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了自我,重新樹立起生活和學(xué)習(xí)的信心.他依然酷愛學(xué)習(xí),在艱苦的勞動(dòng)之余仍堅(jiān)持寫作實(shí)踐和閱讀大量的書籍.而且他還經(jīng)常創(chuàng)作一些詩歌之類的作品,1889年開始他的小說創(chuàng)作生涯,最終成為聞名歐洲的作家,也為我國廣大讀者所熟悉和喜愛. 現(xiàn)在想一下我的童年,真是天壤之別啊!首先,我出生在新社會(huì),偉大的祖國繁榮富強(qiáng)、蒸蒸日上,人民安居樂業(yè),其次,我有一個(gè)幸福美滿的家,住在美麗的翠?；▓@自不必說,還有老師辛勤培育我、爸爸媽媽疼愛我、爺爺奶奶呵護(hù)我.可以說和我同時(shí)代的少年朋友們都享受到來自社會(huì)和家庭的無限關(guān)愛.而高爾基沒有,但他卻那么堅(jiān)強(qiáng)勇敢、努力進(jìn)取,敢于面對(duì)一切困難!通過勤奮努力成為了一個(gè)深受人們愛戴的偉大作家! 登錄作文網(wǎng),你也可投稿. 朋友們!讓我們一起來記住這個(gè)偉大的名字吧!一個(gè)值得我們每一個(gè)人,尤其是成長中的青少年學(xué)習(xí)的楷?！郀柣?讓我們學(xué)習(xí)他那勤于學(xué)習(xí)、善于寫作、敢于斗爭的優(yōu)秀品質(zhì)!這就是高爾基上小學(xué)時(shí),家里非常得窮,連一件新衣服也買不起.于是,他只好穿著他媽媽的皮鞋和外祖母的外套,還有黃色的衣衫,散腳的褲子,這樣一身五顏六色的打扮去上學(xué).因?yàn)楦郀柣纳詈芾щy,所以他只能用撿垃圾來維持生活.那時(shí),窮人是很被別人鄙視的,所以一些富家子弟就經(jīng)常嘲笑高爾基.然而,高爾卻從來不拿它當(dāng)一回事.他努力學(xué)習(xí),終于成為了偉大的作家. 看到這里,我被高爾基的精神深深打動(dòng)了.我想到了我們現(xiàn)在的生活.同樣是童年,我們的生活可比高爾基的幸福多了.飯來張口,衣來伸手,天天有新衣服穿,我們真應(yīng)該珍惜啊.高爾基能在那么艱苦的環(huán)境下,堅(jiān)持不懈,奮發(fā)向上,直至成功.那么我們呢?這么好的生活條件下,如果還不努力學(xué)習(xí),那就太對(duì)不起老師和我們的爸爸媽媽了.我想：在前進(jìn)的道路上,一定會(huì)遇到一些坎坷.但是,只要像高爾基那樣,咬一咬牙,絕不放棄,就一定能成功.高爾基的精神值得我們學(xué)習(xí),高爾基也值得我們尊敬. 我的讀后感.這是我的讀書報(bào)告,絕對(duì)自己的.《文化的解釋》讀后感美國人類學(xué)家格爾茨著的《文化的解釋》,是20世紀(jì)文化研究的創(chuàng)造性的觀察,是復(fù)雜性方法論“邁向文化的解釋理論”,是當(dāng)代文化理論研究的總結(jié).它全面梳理圍繞文化的研究領(lǐng)域,對(duì)文化的概念、文化與宗教以及文化與意識(shí)形態(tài)等的關(guān)系進(jìn)行了詳實(shí)的研究,運(yùn)用貼近大眾生活的通俗化描寫方式把文化當(dāng)作“文本”解讀,倡導(dǎo)文化研究者用恰當(dāng)?shù)?、富有激情的研究心態(tài)去關(guān)心人的問題,探討生與死的意義,處理社會(huì)秩序中涵蓋的文化復(fù)雜性意義.《文化的解釋》,“收入那些與文化概念有直接而明顯關(guān)系的論文”,大多非理論探求,而是格爾茲于巴厘島和爪哇的經(jīng)驗(yàn)研究.然第一章“深描說—邁向文化的解釋理論”例外,概括的說明了格爾茲的人類學(xué)核心和其采取的立場.文化、解釋、深描,是格爾茨的重點(diǎn).文化,在學(xué)習(xí)《社會(huì)學(xué)概論》時(shí)就看得出對(duì)這個(gè)詞的定義是見仁見智,沒有完全確定的定義.泰勒在《原始文化》中對(duì)其定義是：“文化是一個(gè)復(fù)合的整體,它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)格以及作為社會(huì)成員的人所獲得的其他任何能力和習(xí)慣”,這個(gè)定義是當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)相對(duì)比較重要的.格爾茨在《文化的解釋》中,以區(qū)別與社會(huì)學(xué)的視角對(duì)文化進(jìn)行了定義：“我主張的文化實(shí)質(zhì)上是一個(gè)符號(hào)學(xué)的概念.馬克斯?韋伯提出‘人是懸在由他自己所編的意義之網(wǎng)中的動(dòng)物’,我本人也持相同的觀點(diǎn).于是,我以為所謂文化就是這樣一些由人自己編織的意義之網(wǎng).因此,對(duì)文化的分析不是一種尋求規(guī)律的實(shí)驗(yàn)科學(xué),而是一種探求意義的解釋科學(xué).”“作為可解釋性符號(hào)的交融體系,文化不是一種力量,不是造成社會(huì)事件、行動(dòng)、制度或過程的原因；它是一種這些社會(huì)現(xiàn)象可以在其中得到清晰描述的即深描的脈絡(luò).”這些文字其實(shí)已經(jīng)說明了人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的區(qū)別,那就是社會(huì)學(xué),無論是韋伯還是涂爾干,他們其實(shí)都在尋求對(duì)社會(huì)的規(guī)律認(rèn)識(shí),韋伯好就好在,他強(qiáng)調(diào)一個(gè)“理解”,但理解的目的,或者學(xué)術(shù)指向還是一個(gè)規(guī)律,具體到他的學(xué)說里,就是一個(gè)理性化.他明確知道,理性化帶給人的是無意義的鐵籠,可他還是指出這個(gè)過程無可避免,其規(guī)律性的威力無可抵擋.格爾茨對(duì)于文化的客觀性和主觀性的思考是“雖說文化是觀念性的,但它并不是存在于人的頭腦中；雖然它是非物質(zhì)性的,但也并非是超自然的存在.”我個(gè)人對(duì)文化的理解,文化是對(duì)原始的詮釋,每一個(gè)人都是一個(gè)赤裸裸的原始人,是出生地的區(qū)域文化塑造了每一個(gè)個(gè)體,也使不同個(gè)體具有了不同性格；人類的一切塑造都來自與人自身的需要,人是因?yàn)樾枰湃プ非?同時(shí)也恰恰是因?yàn)槿狈Σ湃プ非?所以這個(gè)社會(huì)倡導(dǎo)什么文化,就證明我們這個(gè)社會(huì)正在缺失什么文化.解釋,這是格爾茨對(duì)于民族志的看法,即民族志應(yīng)該是“解釋性”的,而這從中就出現(xiàn)了另一個(gè)重要的概念——深描.“深描”可以說是作為方法論在格爾茨的理論中扮演絕對(duì)的角色.“深描強(qiáng)調(diào)勾勒行為點(diǎn)滴、文化細(xì)部,是描寫的特定花、情景化、具體化,當(dāng)一個(gè)人在說話,只注意此人的‘說話’狀態(tài)不過是‘淺描’,表情、語調(diào)、音量等等也在‘深描’的興趣之中.‘深描’本事就是一種解釋,它不是目的.”格爾茨認(rèn)為,深描的民族志以及解釋人類學(xué)所要解釋的是“社會(huì)性話語流”. 在格爾茨看來,人們的社會(huì)行動(dòng)等諸行為,實(shí)際上并不是憑空存在的,而是一種社會(huì)性表達(dá)和呈現(xiàn).這種社會(huì)性表達(dá)是通過將行動(dòng)視為具體有著象征意義的符號(hào)行動(dòng).格爾茨指出這種“社會(huì)通行”的媒介——意義結(jié)構(gòu)：“人們通過這些結(jié)構(gòu)構(gòu)成信號(hào)領(lǐng)會(huì)并相互聯(lián)系”.因此,需要通過符號(hào)的象征意義以及其后的意義結(jié)構(gòu)進(jìn)行“解釋”.深描,前面已經(jīng)寫到,它更關(guān)注點(diǎn)滴細(xì)節(jié),是具體的、特定的深入解釋.格爾茨用巴厘島的斗雞活動(dòng)的調(diào)查研究講明了深描作為一種方法論的運(yùn)用.首先是進(jìn)入,即融入當(dāng)?shù)厝说囊饬x結(jié)構(gòu).我認(rèn)為,能否融入當(dāng)?shù)厝说囊饬x結(jié)構(gòu),在客觀上為當(dāng)?shù)匚幕邮?這才是整個(gè)“深描”的一個(gè)基本前提,盡管融入當(dāng)?shù)厝说囊饬x結(jié)構(gòu)的方式可能很多,這并不意味著要研究阿贊德人就是要成為阿贊德人,而是要試圖去接近土著本地人對(duì)于事件、行動(dòng)等的闡釋.格爾茨對(duì)斗雞游戲進(jìn)行了分析.公雞,其實(shí)是作為一種符號(hào)的象征意義,即“巴厘人與他的雄雞認(rèn)同時(shí),不僅把雄雞與他的理想化的自身聯(lián)系在一起,甚而與其男性器官聯(lián)系在一起,同時(shí)也與他最恐懼、最憎惡、既愛又恨的事物,即使之神魂顛倒的‘黑暗的力量’聯(lián)系在一起.”“如同在棒球場、高爾夫球場、跑道上或圍繞一個(gè)牌桌所表現(xiàn)出的美國外觀一樣,巴厘島的外觀就在斗雞場中.因?yàn)楸砻嫔显谀抢锊返闹皇枪u,而實(shí)際上卻是男人.”“斗雞的功能,如果一定要這樣稱它的話,在于它的解釋作用：它是巴厘人對(duì)自己心理經(jīng)驗(yàn)的解讀,是一個(gè)他們將給自己聽的關(guān)于他們自己的故事.”在此明顯可以看到在巴厘島的文化中,公雞成為了一種符號(hào)象征而存在,公雞象征著男人,象征著某種情緒和精神.相對(duì)的,斗雞游戲也就不再是簡單的斗雞,而被賦予了一種象征意義.關(guān)于斗雞的法則作為世代相傳的法律、規(guī)則,使得幾乎無人對(duì)此發(fā)表不滿或質(zhì)疑.這些都說明,斗雞已成為一種社會(huì)性表達(dá).因此在這個(gè)過程中,斗雞成為了一種表達(dá)工具,反映了巴厘島的文化情景.因此,《文化的解釋》向我介紹了闡明了一個(gè)新的人類學(xué)研究方法——深描.以深描的態(tài)度、精神、方法去研究分析,可以得到較真實(shí)的社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)實(shí)質(zhì).閱讀完格爾茨的《文化的解釋》后,對(duì)“文化”這一現(xiàn)象有了更加清晰的理解.構(gòu)成文化的不僅是能觀察、能計(jì)算和能度量的事物,它還包含共同的觀念和意義.正如他在書中借舉的一個(gè)哲學(xué)家的吉爾波特?賴爾的有趣例子——擠眼和無意的眨眼的誤會(huì)所闡述的道理那樣——只有在共同意義的世界里,自然的聲音和事情才能了解,也才能傳達(dá)信息.所以就像格爾茨強(qiáng)調(diào)的方法論一樣,一定要深入到“文化模式”中去,不帶有任何民族本位的偏見去看待、認(rèn)識(shí)和研究某種文化,才能獲得真實(shí)的、客觀的知識(shí).

《海底兩萬里》讀后感3000字

《海底兩萬里》寫于一八七0年，是凡爾納著名的三部曲的第二部，第一部是《格蘭特船長的兒女》、第三部是《神秘島》。

這部作品敘述法國生物學(xué)者阿龍納斯在海洋深處旅行的故事。

這事發(fā)生在一八六六年，當(dāng)時(shí)海上發(fā)現(xiàn)了一只被斷定為獨(dú)角鯨的大怪物，他接受邀請(qǐng)參加追捕，在追捕過程中不幸落水，泅到怪物的脊背上。

其實(shí)這怪物并非什么獨(dú)角鯨，而是一艘構(gòu)造奇妙的潛水船。

潛水船是船長尼摩在大洋中的一座荒島上秘密建造的，船身堅(jiān)固，利用海洋發(fā)電。

尼摩船長邀請(qǐng)阿龍納斯作海底旅行。

他們從太平洋出發(fā)，經(jīng)過珊瑚島、印度洋、紅海、地中海，進(jìn)入大西洋，看到許多罕見的海生動(dòng)植物和水中的奇異景象，又經(jīng)歷了擱淺、土人圍攻、同鯊魚搏斗、冰山封路、章魚襲擊等許多險(xiǎn)情。

最后，當(dāng)潛水船到達(dá)挪威海岸時(shí)，阿龍納斯不辭而別，把他所知道的海底秘密公布于世。

書中的主人公尼摩船長是一個(gè)帶有浪漫、神秘色彩，非常吸引人的人物。

尼摩根據(jù)自己的設(shè)計(jì)建造了潛水船，潛航在海底進(jìn)行大規(guī)模的科學(xué)研究，但這好像又不是他這種孤獨(dú)生活的惟一目的。

他躲避開他的敵人和迫害者，在海底探尋自由，又對(duì)自己孤獨(dú)的生活深深感到悲痛。

這個(gè)神秘人物的謎底到了三部曲的第三部才被揭開。

這部作品集中了凡爾納科幻小說的所有特點(diǎn)。

曲折緊張、撲朔迷離的故事情節(jié)，瞬息萬變的人物命運(yùn)，豐富詳盡的科學(xué)知識(shí)和細(xì)節(jié)逼真的美妙幻想融于一爐。

作者獨(dú)具匠心，巧妙布局，在漫長的旅行中，時(shí)而將讀者推入險(xiǎn)象環(huán)生的險(xiǎn)惡環(huán)境，時(shí)而又帶進(jìn)充滿詩情畫意的美妙境界；波瀾壯闊的場面描繪和細(xì)致入微的細(xì)節(jié)刻畫交替出現(xiàn)。

讀來引人入勝，欲罷不能。

就這樣，我懷著一種崇敬的心情，開始和書中的主人翁探險(xiǎn)者博物學(xué)家阿尤那斯，乘坐鸚鵡螺號(hào)潛水艇，開始他充滿傳奇色彩的海底之旅。

鸚鵡螺號(hào)的主人尼摩船長是個(gè)性格陰郁，知識(shí)淵博的人，他們一道周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，遇見了許多罕見海底動(dòng)植物，還有海底洞穴、暗道和遺址，其中包括著名的沉沒城市亞特蘭蒂斯，這個(gè)擁有與希臘相當(dāng)?shù)臍v史文化的文明古國。

鸚鵡螺號(hào)從日本海出發(fā)，進(jìn)入太平洋、大洋洲，然后到達(dá)印度洋，經(jīng)過紅海和阿拉伯隧道，來到地中海。

潛艇經(jīng)過直布羅陀海峽，沿著非洲海岸，徑直奔向南極地區(qū)。

然后又沿拉美海岸北上，又跟隨暖流來到北海，最后消失在挪威西海岸的大旋渦中。

在將近十個(gè)月的海底旅程中，鸚鵡螺號(hào)以平均每小時(shí)十二公里的航速，緩緩行駛。

我覺得我自己也隨著尼摩船長和他的“客人們”飽覽了海底變幻無窮的奇景異觀。

整個(gè)航程高潮迭起：海底狩獵，參觀海底森林，探訪海底的亞特蘭蒂斯廢墟，打撈西班牙沉船的財(cái)寶，目睹珊瑚王國的葬禮，與大蜘蛛、鯊魚、章魚、博斗，反擊土著人的圍攻等等。

書中都包容了大量的科學(xué)，文化和地理，地質(zhì)學(xué)。

阿尤那斯在航行中流露出他對(duì)尼摩船長出類拔萃的才華與學(xué)識(shí)的欽佩。

但在引人入勝的故事中，還同時(shí)告誡人們?cè)诳吹娇茖W(xué)技術(shù)造福人類的同時(shí)，重視防止被壞人利用、危害人類自身危機(jī)的行為；提出要愛護(hù)海豹、鯨等海洋生物，譴責(zé)濫殺濫捕的觀念。

這些至今仍然熱門的環(huán)保話題，早已在兩百年前就有先知者呼吁，可見留下有關(guān)人類正義更深層次的思考，才是此書讓讀者感受豐富多采的歷險(xiǎn)和涉取傳神知識(shí)后，啟發(fā)我們以心靈更大的收獲。

小說從海面上“怪獸”出沒，頻頻襲去各國海輪，攪得人心惶惶開始，到鸚鵡螺號(hào)被大西洋旋渦吞噬為止，整部小說懸念迭出，環(huán)環(huán)相扣。

這本書把我深深地吸引住了。

在旅行過程中我和尼摩船長以及游客們都可以說是隨著事情發(fā)展，而有所變化，有時(shí)惶恐不安，有時(shí)輕松愉快。

這本書的精妙之處還在于完全自然的知識(shí)啟迪，雖然書中講述了不少有關(guān)海洋的知識(shí)，例如紅海一名是源于海中的一種名叫三棱藻的微小生物分泌的黏液造成海水顏色像血一樣紅。

但是沒有任何一個(gè)在讀者接受起來十分刻意或困難的，只是一次旅行中的所見所聞罷了，這使人們對(duì)因景而生的各種想法和收獲都得以牢固的保存。

并不是每一本科幻小說都像《海底兩萬里》一樣富有強(qiáng)烈的可讀性，它作為一本不是憑空捏造而是遠(yuǎn)見加博學(xué)累積成的小說，不但為對(duì)海底知識(shí)了解不詳盡的讀者解讀了他們的旅程，更讓后人看到了古人的智慧與文明。

整部小說動(dòng)用大量篇幅，不厭其煩地介紹諸如海流、魚類、貝類、珊瑚、海底植物、海藻、海洋生物循環(huán)系統(tǒng)、珍珠生產(chǎn)等科學(xué)知識(shí)，成為名副其實(shí)的科學(xué)啟蒙小說 再次讀完這本書,心中還是存在這個(gè)愿望,就是希望隨尼摩船長一起探盡海底所有的秘密,可恨沒有阿龍納斯教授的好運(yùn). 故事起與1866年一件鬧的滿城風(fēng)雨的怪事,許多船只在海上發(fā)現(xiàn)了海怪,法國生物學(xué)家阿龍納斯教授受邀追逐怪獸,誰知落入水中,與同伴一起周游四海,最后不堪海底的沉悶,想方設(shè)法,重回陸地. 寫到這里,竟然情不自禁地想到了《哈利波特》,而此書的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過前者(就我個(gè)人而言),畢竟在1870年能寫出這樣奇幻小說并流傳至今是極為珍貴的.135年千千萬萬讀者還有時(shí)光流逝的考驗(yàn)并沒有使它的銳氣磨減,反而更肯定了它的價(jià)值,而我覺得它在文學(xué)史上之所以屹立是因?yàn)樗鼜念^至尾貫穿的兩個(gè)字幻想.幻想自古以來便是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量源泉.而至今天,事實(shí)證明作者儒勒·凡爾納的一切幻想或是推理都是有現(xiàn)實(shí)作為基礎(chǔ)的,例如:海底森林,穿越海底隧道(阿拉伯海底地道,蘇伊士下面一條通往地中海的地道),一塊沉沒的陸地(大西洋洲).在未來世界,一切幻想皆成為了現(xiàn)實(shí).在《?！分?尼摩船長說了一句話:人類進(jìn)步的實(shí)在是太慢了.幻想其實(shí)是進(jìn)步的翅膀.100多年前的人的幻想在100多年后成為現(xiàn)實(shí),探索是無止境的呀! 《?！焚澝懒四巧钏{(lán)的國度,史詩般壯麗的海洋,一個(gè)無憂無慮,與世無爭的地方,那里有數(shù)不清的珊瑚,海藻,游魚,礦產(chǎn),正是一幅瑰麗的錦圖,我無法用語言來贊美或形容它. 諾第斯號(hào)不管在那個(gè)年代都是一部不朽的神話.是它揭示了海洋中無限神秘的一切,對(duì)于船長尼摩來說,更是精神的家園. 終于說到尼摩船長了,這個(gè)謎一樣的人物一樣為此書增色不少,他可以為法國償還幾百億國債,看到朋友死去會(huì)無聲地落淚,會(huì)把上百萬黃金送給窮苦的人,會(huì)收容所有厭惡陸地的人,會(huì)把滿口袋的珍珠送給可憐的采珠人,會(huì)逃避人類,施行可怕的報(bào)復(fù),他對(duì)人類有根深蒂固的不信任感,這個(gè)棄絕人世天才,我一向都是由衷喜歡這種人,對(duì)于尼摩船長無盡的痛苦,我總想探個(gè)究竟,我不明白,這樣的人有著怎樣的經(jīng)歷和出身,但我相信他是一個(gè)善良的人. 《海底兩萬里》委實(shí)是一本經(jīng)典名著,而在現(xiàn)代,卻很少見到這樣的經(jīng)典名著,那些浮華的東西倒是很多,真是可惜得很!

鴉片戰(zhàn)爭讀后感3000字速求

晉中之窗提醒您： 學(xué)習(xí)是我的一種生活方式，閱讀漸行漸遠(yuǎn)地成為了我的一種習(xí)慣。

吳國盛的名著《科學(xué)的歷程》是源于媒體的傳播和助推。

1995年湖南科技出版社出版了科學(xué)史普及著作《科學(xué)的歷程》中科院院長周光召院士為之作序，并且盛譽(yù)此書“將有助于廣大讀者開闊眼界，加深對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

” 著名生物學(xué)家民盟名譽(yù)主席談家楨院士稱“這是一本成功的科學(xué)史著作，作者在這方面具有很深的造詣，對(duì)許多科學(xué)史問題有自己的見解。

”這些名人的話感染著我。

當(dāng)《科學(xué)的歷程》一書被評(píng)為1996年度“五個(gè)一工程”一本好書獎(jiǎng)時(shí)，已經(jīng)無法抵御潮流的誘惑，當(dāng)?shù)谝淮问峙酢犊茖W(xué) 的歷程》時(shí)，無法感受它的魅力，也沒有找到美好的感覺。

吳國盛先生的著作《科學(xué)的歷程》。

我正好利用這個(gè)暑假重拾此書。

此書已今非昔比，我現(xiàn)在閱讀的是第二版。

第二版與第一版相比，文字增加了10萬字，隨文字附在周邊的插圖增加到800幅，并且補(bǔ)充了大量易于查檢的參考文獻(xiàn)、編制了中英文人名索引等，尤其增加了20世紀(jì)科技發(fā)展史的相關(guān)內(nèi)容。

當(dāng)我酣暢淋漓地閱讀完十卷四十六章約百萬字的《科學(xué)的歷程》時(shí)，對(duì)當(dāng)今中國科技和哲學(xué)方向的權(quán)威吳先生肅然起敬，尤其認(rèn)同中科院院士席澤宗先生在第二版序中所說“這本書寫得有聲有色，既有深刻的理論分析，又有激情的描繪，雅俗共賞，曉暢易懂，可讀性極強(qiáng)”。

這是一部鮮活有趣的圖文并茂濃縮的人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展史著作。

《科學(xué)的歷程》通過生動(dòng)而激情的圖文敘述，繪聲繪色地呈現(xiàn)給讀者的是科學(xué)家平凡而卓越的人生，詮釋了科學(xué)創(chuàng)新發(fā)明的艱難歷程，尤其關(guān)注每一次科技發(fā)明在人類文明史上的不朽地位和價(jià)值，用科學(xué)史的角度詮釋人類文明探索的足跡，秉承了吳先生一貫的思辨思維和獨(dú)到的理解，悄然無聲中引發(fā)我穿越時(shí)空，用自己的感官去觸摸那些鮮活的科學(xué)人物，既有耳熟能詳?shù)呐ｎD、瓦特、伽利略和赫胥黎等，更有陌生的哈勃、詹金和奧肯等，以我自己的方式暢游在科學(xué)家的情懷中，用我擅長的人文視角審視科學(xué)發(fā)展歷程，心境頓時(shí)豁然開朗，原來《科學(xué)的歷程》是可以如此悅讀的。

摘錄p190天文學(xué)革命中的一段文字：“一接觸哥白尼的學(xué)說，布魯諾馬上燃燒起了火一般的熱情，哥白尼學(xué)說中的革命精神強(qiáng)烈地感染了他，宣揚(yáng)日心說以至進(jìn)一步宣揚(yáng)宇宙無限的思想，成了他終身的事業(yè)。

布魯諾的激進(jìn)思想使天主教會(huì)暴跳如雷、惱羞成怒......” 。

這些雀躍的文字配上布魯諾的肖像，無一不能激發(fā)我們無限的想象空間。

再讀《科學(xué)的歷程》一書，感同身受地跟著吳先生走在科學(xué)的歷程上。

更多內(nèi)容盡在030600.net 希望能采納

《童年》或》《昆蟲記》讀后感 3000字

第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我。

這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實(shí)的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場，多么奇異、有趣的故事啊

法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場一樣。

被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。

《昆蟲記》不是作家創(chuàng)造出來的世界，它不同于小說，它們是最基本的事實(shí)

是法布爾生活的每一天每一夜，是獨(dú)自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛.它使我第一次進(jìn)入了一個(gè)生動(dòng)的昆蟲世界。

當(dāng)我繼續(xù)閱讀《昆蟲記》時(shí)，我看到法布爾細(xì)致入微地觀察毛蟲的旅行，我看到他不顧危險(xiǎn)捕捉黃蜂，我看到他大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)、反復(fù)推敲實(shí)驗(yàn)過程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)……一次實(shí)驗(yàn)失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計(jì)下一次。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。

這一次，我感覺到了“科學(xué)精神”及其博大精深的內(nèi)涵。

昆蟲學(xué)家法布爾以人性關(guān)照蟲性，千辛萬苦寫出傳世巨著《昆蟲記》，為人間留下一座富含知識(shí)、趣味、美感和思想的散文寶藏。

它行文生動(dòng)活潑，語調(diào)輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。

在作者的筆下，楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服；小甲蟲為它的后代作出無私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[。

多么可愛的小生靈

難怪魯迅把《昆蟲記》奉為講昆蟲生活的楷模。

我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察。

《昆蟲記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。

我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書， 我想無論是誰，只要認(rèn)真地閱讀一下 《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。

童年讀后感童年，是快樂的，是幸福的，無拘無束，自由自在，不必管人世間的險(xiǎn)惡紛爭，也不必管社會(huì)的黑暗腐敗……而高爾基的《童年》則是一個(gè)完全相反的例子，沒有孩子的天真，活潑，只有每天數(shù)不盡的工作，受盡外祖父的虐待，卻從來沒有抱怨過一句，讓我感慨萬千。

《童年》的主人公阿廖沙在7歲父親去世后，隨母親寄住在外祖父家中度過歲月。

其間，他得到外祖母的疼愛、呵護(hù)，受到外祖母所講述的優(yōu)美童話的熏陶，同時(shí)也親眼目睹兩個(gè)舅舅為爭奪家產(chǎn)爭吵打架以及在生活瑣事中所表現(xiàn)出來的自私、貪婪。

這種現(xiàn)實(shí)生活中存在的善與惡、愛與恨在他幼小的心靈上留下了深刻地印象。

阿廖沙就是在這種“令人窒息的，充滿可怕的景象的狹小天地里”度過了自己的童年。

阿廖沙的生活是多么悲慘啊：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。

但善良的外祖母處處護(hù)著他。

在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。

樸實(shí)、深愛著阿廖沙的“小茨岡” ——伊凡。

每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。

但強(qiáng)壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了。

阿廖沙的生活多么黑暗啊，就像他的家庭一樣——父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事爭吵、斗毆……。

周圍的人貪婪、殘忍、愚昧。

殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。

但好在有外祖母——全家人的精神支柱，她勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良，常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

和阿廖沙相比，我們是幸福的，我們的童年的燦爛的，多彩的：每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉等著品嘗；想要什么，就有什么；被人欺負(fù)，家人會(huì)毫不猶豫地狠狠地教訓(xùn)那人一番……但擁有著這些，我們似乎并不知足，我們總是奢求更多。

因?yàn)?，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。

我們多天真啊

的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。

但讀過《童年》之后，我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。

從現(xiàn)在開始，我們應(yīng)該珍惜童年，珍惜如今這美滿、幸福的生活

科技素養(yǎng)與高新技術(shù)讀后感3000字

《科技素養(yǎng)與高新技術(shù)》讀后感作為一個(gè)普普通通的大學(xué)生，我不能寫出驚世駭俗名垂千古的科技論文，也不能為科技作出什么貢獻(xiàn)，但是必竟科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的主流，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，從當(dāng)下來看，我們國家其中的一項(xiàng)國策不就是科學(xué)發(fā)展觀嗎

我們的生活離不開科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)和我們息息樣關(guān)。

對(duì)于神奇的科學(xué)領(lǐng)域我也一直心存美好遐想，而《科學(xué)素養(yǎng)與高新技術(shù)》這本書對(duì)我正中下懷。

讀這本書我學(xué)到了很多，也感悟了很多，甚至愛上了科學(xué)技術(shù)。

我相信提高自身的科技素養(yǎng)和了解當(dāng)今高新技術(shù)對(duì)我、對(duì)每個(gè)人或者對(duì)社會(huì)都善莫大焉。

我一直認(rèn)為，一個(gè)人能夠在這個(gè)社會(huì)上立足，暫且不去談什么人際關(guān)系，自身的素養(yǎng)才是一把最關(guān)鍵的鑰匙。

正如儒家所宣揚(yáng)的處世之道：修身齊家治國平天下。

自古以來。

凡是有所作為的的人，他的一切的作為都是以修身為本。

所以自身的素養(yǎng)才是成功的關(guān)鍵。

談到自身的素養(yǎng)，這個(gè)肯定是包括很多方面的，科技素養(yǎng)是其中之一，是必不可少的，科技素養(yǎng)正在成為日常生活必不可少的一種能力。

從小處說，一個(gè)人如果缺乏起碼的科技素養(yǎng)，將難以分享現(xiàn)代人類思想的豐富成果，也難以在現(xiàn)代社會(huì)中高質(zhì)量地生活。

從大處講，國民科技素養(yǎng)的高低，將在一定程度上影響我們選擇發(fā)展道路的能力。

其重要性自然是不言而喻的。

而《科技素養(yǎng)與高新技術(shù)》這本書對(duì)于我科技素養(yǎng)的提高相當(dāng)有幫助的，雖然書中對(duì)于科技素養(yǎng)定義本身的介紹過于繁瑣，但是它確確實(shí)實(shí)地給了我們一個(gè)明確方向，給我們?cè)丛床粩嗟膭?dòng)力義無反顧地去追隨科學(xué)的步伐。

科技素養(yǎng)，科技素養(yǎng)，顧名思義就是科學(xué)素養(yǎng)與技術(shù)素養(yǎng)。

科學(xué)和技術(shù)是密不可分的，但卻各自有所側(cè)重。

科學(xué)重在探究，而技術(shù)重在設(shè)計(jì)。

如果分開來講，科學(xué)素養(yǎng)并不是一個(gè)靜止的概念，在人的一生中科學(xué)素養(yǎng)不是一成不變的，我們需要追隨著人類認(rèn)識(shí)能力的增強(qiáng)，提升自身的科學(xué)素養(yǎng)。

相對(duì)于科學(xué)素養(yǎng)，技術(shù)素養(yǎng)是一個(gè)比較新的概念，它反映的是一個(gè)人所具有的一種能夠?qū)夹g(shù)加以理解和思考的綜合素養(yǎng)，概括而言有以下三個(gè)方面。

在知識(shí)方面，一個(gè)具有技術(shù)素養(yǎng)的人能夠理解基本的工程概念及術(shù)語；理解技術(shù)所反映的社會(huì)價(jià)值觀及文化。

在思維及行為方式方面，一個(gè)有技術(shù)素養(yǎng)的人能夠就技術(shù)的益處和風(fēng)險(xiǎn)向自己和他人提出恰當(dāng)?shù)膯栴}；能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)參與有關(guān)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的決策。

當(dāng)然，一個(gè)有技術(shù)素養(yǎng)的人還要有一定的動(dòng)手能力。

科技的發(fā)展帶給我們的是一個(gè)個(gè)驚喜、一次次贊嘆。

只有兩者緊密結(jié)合，提高科技素養(yǎng)，我們才能更好地去生活，更好地享受生活。

書中詳細(xì)介紹了四次科技革命，可以說是將科技的發(fā)展史血淋淋的展現(xiàn)在我面前。

科學(xué)理論從最早的日心說到進(jìn)化論到相對(duì)論，慢慢發(fā)展到了比較完整體系的科學(xué)理論，人類的認(rèn)識(shí)一直在進(jìn)步。

技術(shù)革命從工業(yè)到電力到信息技術(shù)再到新能源的探索，新的領(lǐng)域不斷得到開拓。

如今科技正在蒸蒸日上，相信總有一天，科技將無所不能，關(guān)于那些還不能解釋的迷團(tuán)，那些人類未踏足的宇宙角落，相信科技一定會(huì)是所有迷的迷底，科技將會(huì)把人類的足跡留在宇宙的各個(gè)角落。

說實(shí)在的，書中我最喜歡也認(rèn)為最實(shí)用的部分，是此書所用篇幅最長的高新技術(shù)部分。

21世紀(jì)的社會(huì)是一個(gè)信息技術(shù)和高新技術(shù)十分發(fā)達(dá)的信息社會(huì)。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，特別是高新技術(shù)在各行各業(yè)的廣泛應(yīng)用，使得人類的生活質(zhì)量和健康水平有了很大的提高。

比如高新技術(shù)已經(jīng)在醫(yī)學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用。

隨著高新技術(shù)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里應(yīng)用程度的廣泛深入，人類將迎來一個(gè)更加美好的新時(shí)代。

從四次科技革命來看，每一次都是以最新的科技成果為代表。

而書中高新技術(shù)部分所介紹的各個(gè)領(lǐng)域的成果，都是當(dāng)今最新的成果，這不僅開拓了我的視野，也學(xué)會(huì)了一些生活中用到的技術(shù)。

對(duì)提高科技素養(yǎng)也是受益匪淺。

從大方面來講，高新技術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的每一生產(chǎn)力，是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力，在政治上有深遠(yuǎn)的影響力，在軍事上有強(qiáng)悍的威懾力。

而這些對(duì)于作為大學(xué)生的我們，似乎沒有多大的關(guān)系。

但從小方面來講，這些高新技術(shù)或多或少對(duì)我們是有好處的，從另一個(gè)角度看，有些技術(shù)對(duì)我們非常實(shí)用，很貼近生活。

說到最貼進(jìn)我的生活，對(duì)我來說最實(shí)用的技術(shù)，莫過于信息技術(shù)了。

當(dāng)下社會(huì)是數(shù)字化和信息化的社會(huì)，我們的生活已經(jīng)和信息密不可分，我們離不開電腦，離不開電話，更離不了網(wǎng)絡(luò)。

可是曾幾何時(shí)，你是否真正明白信息技術(shù)到底是什么

除了電腦、電話等一些實(shí)物外，你腦海里還剩些什么呢。

而從這本書中我學(xué)到了真正的信息技術(shù)，讓我對(duì)信息這一如此抽象的概念的理解進(jìn)上一層樓。

我不僅知道了計(jì)算、網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)在知識(shí)，還對(duì)正在研究的高新技術(shù)如“物聯(lián)網(wǎng)”等技術(shù)充滿了無限的渴望。

手機(jī)已經(jīng)成為我們的隨身物品,可是在讀這本書之前，根本就不知道手機(jī)為什么能通話，為什么能上網(wǎng)，不知道什么是Wi-Fi，不知道什么是WLAN，不知道所謂的2G、3G究竟是什么。

我相信這不僅僅是我一個(gè)人的困惑，很多人都在懵懵懂懂，雖在都用這些信息電子產(chǎn)品，卻是不能說出個(gè)所以然來，現(xiàn)在想想，這真的是一種悲哀。

而這本書讓我明白了一切，原來看似普通的一樣事物背后竟然就隱藏著如此深?yuàn)W的知識(shí)。

這本書不僅讓我學(xué)到這些知識(shí)，還讓我會(huì)用很多以前不會(huì)用，甚至連聽都沒聽說過的一些功能。

高新技術(shù)所涉及的領(lǐng)域之廣，項(xiàng)目之繁是不能用支言片語就能敘述得完的，而每一種技術(shù)、每一個(gè)細(xì)節(jié)都充斥著我的眼球，給我展示異樣光彩。

我雖不能精通于此術(shù)，但至少我能略知一二，不輕易受人蒙騙。

總之，這本書給我?guī)淼牟粌H僅是見識(shí)，不僅僅是一種知識(shí)，而是一種本質(zhì)的升華。

這本書提高了我的科技素養(yǎng)，更提高了我適應(yīng)信息社會(huì)和創(chuàng)造價(jià)值的能力。

讀完這本書真的是受益匪淺，有百益而無一害，。

如此好的一本書，不讀之是一種損失啊，這本書對(duì)我一生都將會(huì)有影響，從此我與科技更親近了。

這本書還詳細(xì)地介紹了歷屆的世界博覽會(huì)，讓我對(duì)每一個(gè)時(shí)代的成果了如指掌。

每一個(gè)新技術(shù)都引發(fā)新的變革，比如力學(xué)的崛起，導(dǎo)致蒸汽機(jī)的發(fā)明，從而出現(xiàn)了汽車等，人類開始步入機(jī)械的時(shí)代；電學(xué)的進(jìn)步導(dǎo)致了電話、電動(dòng)機(jī)等電力技術(shù)產(chǎn)品；微電子學(xué)的進(jìn)步，出現(xiàn)在計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等，使人類進(jìn)入了信息時(shí)代的殿堂。

每一屆世博覽會(huì)都是展示當(dāng)時(shí)的最新的成果，這些博覽會(huì)所展示的都是人類偉大的發(fā)展歷程啊。

世界博覽會(huì)是由一國政府主辦，多國參與的國際性大型活動(dòng)，可見它是面向全人類的，它把人類發(fā)展水平向全人類匯演，這是有巨大意義的。

而每一屆世界博覽會(huì)的主辦國在當(dāng)時(shí)都是相當(dāng)有影響力的，綜合國力指數(shù)一定在世界水平之上。

甚至是主辦城市也是城市化程度相當(dāng)高的。

從歷屆的世博會(huì)來看，1851年的倫敦、1873的維也納、1889的巴黎、1939的紐約等。

主辦國都是當(dāng)時(shí)不能說國力最強(qiáng)，但必定不弱。

所以能舉辦世界博覽會(huì)是這個(gè)國家的榮幸，也是這個(gè)國家的國民的驕傲。

可以說哪個(gè)國家能舉辦世界博覽會(huì)，說明那個(gè)國家崛起了。

非常有幸的是，距今時(shí)間最早的一屆世界博覽會(huì)是2010年，這一屆是在我們國家的上海舉辦，對(duì)此我感到非常驕傲。

我們國家是一個(gè)古老的民族，歷史悠久，中華文化博大精深，自古就是一個(gè)強(qiáng)大的民族，只是到了清代由于驕傲自大，閉門自以為是，從此與世隔絕。

而些時(shí)正是西方崛起之時(shí)，正所謂雙拳難敵四手，刀劍豈能與火槍火炮對(duì)壘。

最終驕傲自大的清政府終于讓一個(gè)偉大的民族淪落了。

值得慶幸的是，經(jīng)過了中華民族自強(qiáng)不息，經(jīng)過了幾百年努力，中國蒸蒸日上，2010年的上海博覽會(huì)說明，中華民族又一次崛起了，我相信中華民族將會(huì)屹立在世界民族之林，萬里長城永不倒。

關(guān)于近代史讀后感3000字

剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史》課時(shí)，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過兩遍，高中學(xué)過一遍，現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)啊?而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭講到至今，沒什么翻新嘛!雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學(xué)校如此的安排純粹是多余。

老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學(xué)過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個(gè)問題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來。

鴉片戰(zhàn)爭是哪年爆發(fā)的?辛亥革命是哪年爆發(fā)的?這些問題算是簡單的吧。

誰能告訴我?”不出所料，聽到這個(gè)問題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。

老師的這個(gè)問題讓我意識(shí)到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒怎么用心。

就算有些時(shí)候很用心，但等應(yīng)付過考試后，就棄置不管了。

現(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當(dāng)初沒學(xué)過的一樣。

這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的，也沒有意義。

所以，從這個(gè)角度上說，學(xué)校安排我們?cè)賹W(xué)一遍是合理的。

他要我們記?。郝浜缶鸵ご?引申到我們身上就是：不求上進(jìn)就會(huì)被淘汰!這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)!多了解些中國近現(xiàn)代史，做個(gè)合格的炎黃子孫。

“落后就要挨打。

”在我看來，這個(gè)道理貫穿著整個(gè)歷史。

回顧過去，無論是鴉片戰(zhàn)爭還是日寇侵華，無一不在印證著：昔日的中國因?yàn)榕橙醵鼙M欺凌。

雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時(shí)間里，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。

這段不堪回首的歷史是以號(hào)稱當(dāng)時(shí)的首號(hào)資本主義強(qiáng)國的英國在1840年發(fā)動(dòng)的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。

從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。

此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。

這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。

后來，英法在1856年又發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭。

清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。

此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。

一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。

如果沒有這些侵略戰(zhàn)爭，我想，中國的現(xiàn)狀可能要好得多。

大批的不平等條約不知道讓我們中國人倒退了多少年。

但是值得肯定的是，中國建國以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國家要幾百年才能完成的任務(wù)。

就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時(shí)間，但美國卻要花去200年。

雖然我們現(xiàn)在和美國、英國等國還有一些差距，但要考慮到兩國不同的歷史背景。

其實(shí)，中國的歷史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>

在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)帲衼碜陨鐣?huì)底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。

像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志;廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神;太平天國運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，給帝國主義主義勢力造成沉重的打擊，社會(huì)各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。

最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國運(yùn)動(dòng)，波及全國，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。

五四運(yùn)動(dòng)是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。

所以，不必去盲目崇拜美國、日本，我們應(yīng)該崇拜我們中國人自己。

還記得，小時(shí)侯，我學(xué)會(huì)的第一首歌是《社會(huì)主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮”。

相信所有的中國人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。

提到中國，又會(huì)忍不住想到讓我們?nèi)w中國人自豪的“紅軍長征”。

長征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但“長征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。

長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無時(shí)無刻不在激勵(lì)著我們前進(jìn)。

但在無數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。

在這里敘述一個(gè)長征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”：這是發(fā)生在紅軍過草地途中的一個(gè)感人故事。

有一位普通的紅軍叫做謝益先，過草地時(shí)，他分到了四斤干糧。

在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊(duì)友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。

直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時(shí)，部隊(duì)的同志才明白了事情的原委……看了這個(gè)故事，心中感到無比沉重!謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個(gè)人的生命!但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親;每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊(duì)友;甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對(duì)人民群眾的深厚情誼，對(duì)戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長征精神”。

二萬五千里，在中國的土地上走了一圈，也在每一個(gè)中國人的心頭走了一圈。

我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。

從1934年秋開始到1936年10月，這段歷程在中國的歷史上寫下了光輝的一頁，為勝利樹立起了一座無與倫比的里程碑。

長征，對(duì)于我們新世紀(jì)的一代，或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。

我們未曾經(jīng)歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動(dòng)魄，但這段歷史，還是帶給我們無數(shù)的深思。

種種永垂不朽的“長征精神”，值得我們?nèi)ゴ?，去學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，在新世紀(jì)，在我們學(xué)生中，這些“長征精神”，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)，在校園中發(fā)揚(yáng)，在做人處事中發(fā)揚(yáng)，在一點(diǎn)一滴的成長道路上發(fā)揚(yáng)，在為祖國的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。

我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個(gè)合格的接班者。

歷史，給我的帶來震撼的不僅僅是長征，還有辛亥革命，百萬雄師過長江，五四運(yùn)動(dòng)等等。

在此就不一一敘述它們給我?guī)淼氖侨绾蔚母惺芰恕?/p>

知史可以明得失。

我們現(xiàn)在面對(duì)的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，這對(duì)于我們今后的為人處世是非常有意義的。

學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。

以史為鏡，可知興替矣