科學的人生觀讀后感，科學的人生觀胡適，什么是高尚
我細讀來書，終覺得你不免作繭自縛。
你自己去尋出一個本不成問題的問題，“人生有何意義
”其實這個問題是容易解答的。
人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用，……全靠自己的作為。
生命本身不過是一件生物學的事實，有什么意義可說
生一個人與一只貓，一只狗，有什么分別
人生的意義不在于何以有生，而在自己怎樣生活。
你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢之上，那就是你這一生的意義。
你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的意義，作一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
寫《工程師的人生觀》讀后感 求幫忙，謝謝
當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。
***同志在十六大報告中深刻提出，要建立與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。
深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。
作為大學承擔著培養(yǎng)四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質的復合型人才。
但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。
高尚的道德品質并不是一夜之間就可以形成的。
我們在大學期間學英模、趕先進，加強道德修養(yǎng)是十分必要的。
[b]如何加強思想道德教育呢
[\\\/b]首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師。
他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。
作為成人教育學院這一特殊的學院，招收的學生有他的特殊性。
所以對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強學生的道德修養(yǎng)呢
現(xiàn)在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。
但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。
教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養(yǎng)成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負四化建設的重任呢
所以說應該加強教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿于大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材，并設立專項研究機構，根據(jù)學生狀況因材施教。
我們象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設者。
大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。
由于我國經濟落后，教育投資相對于發(fā)達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應試教育為主，進入大學教育的學生畢竟是經過激烈競爭的優(yōu)勝者，在中學階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學生進入大學以后就要好好享受一翻，沒有負擔放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學教育是多么重要啊。
所以我們的大學教育應當注重專業(yè)教育向素質教育轉變。
最后,加強大學生學英模、趕先進,自覺提高道德修養(yǎng)的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學術報告、信息交流等一些專業(yè)技術報告。
而各行各業(yè)的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。
特別是我國最近發(fā)生的“非典”災難，對我國經濟的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時期涌現(xiàn)出來的白衣天使的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。
她們的道德品質是那么高尚，我們的高校教育者應在“非典”結束后將這些“白衣英雄”請進我們高校，給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。
類似這樣的活動應多開展，這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。
科學生活觀教育手冊的讀后感
這次開展保持共產黨員先進性教育活動，我再一次認真學習了hjt總書記《樹立和落實科學發(fā)展觀》的講話。
講話深刻闡述了科學發(fā)展觀的內涵和實質，提出了樹立和落實科學發(fā)展觀的原則、要求“徹底改變以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價的粗放型增長方式”等具體要求。
科學發(fā)展觀是在堅持xxx同志關于發(fā)展的重要思想，充分肯定新時期特別是十三屆四中全會以來我國舉世矚目的發(fā)展成就的基礎上，從新世紀新階段的實際出發(fā)，適應現(xiàn)代化建設需要，努力把握發(fā)展的客觀規(guī)律，汲取人類關于發(fā)展的有益成果，著眼于豐富發(fā)展內涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題提出來的。
! 一、要正確認識環(huán)境保護與經濟增長的關系 樹立科學的發(fā)展觀，促進生態(tài)環(huán)境保護，實質上是要處理好眼前和長遠利益、局部和全局利益的關系。
首先，良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源是經濟增長的基礎和條件。
經濟增長的最終目的是富民強國，提高人民的生活水平。
良好的環(huán)境是高質量生活的必要條件，而環(huán)境污染和生態(tài)破壞有悖于促進經濟增長的初衷。
嚴重的環(huán)境污染和資源短缺，反過來會制約經濟的增長，甚至制約一些產業(yè)的發(fā)展，影響經濟增長的質量和效益。
其次，經濟增長不足或增長方式不當是造成環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)破壞的重要原因。
貧困地區(qū)毀林開荒、草原過牧、陡坡種糧等，是造成水土流失、土地荒漠化的主要原因。
粗放式的經濟發(fā)展方式，把環(huán)境成本外部化，不考慮資源更新的速度及生態(tài)服務價值。
低成本的工業(yè)擴張，是造成環(huán)境嚴重污染和資源浪費、短缺的根源所在。
第三，發(fā)展經濟要有可持續(xù)性。
我們不僅要考慮當代人發(fā)展的需要，也要考慮子孫后代發(fā)展的需要，給后代人留下良好的環(huán)境條件是我們必須負起的歷史責任。
第四，環(huán)境問題是發(fā)展帶來的也只有通過發(fā)展才能加以解決。
沒有必要的經濟增長、缺乏改善環(huán)境的條件和資金的支持，保護環(huán)境難以奏效。
環(huán)境問題的產生和解決與經濟發(fā)展階段和技術進步程度密切相關，只有在發(fā)展經濟的同時，重視環(huán)境保護問題，才能使問題得到妥善解決。
改革開放以來，我們黨將工作重點轉向以經濟建設為中心，是我們黨在總結了人類歷史發(fā)展規(guī)律基礎上提出來的社會主義初級階段的總原則。
這是我們在新的戰(zhàn)略機遇期需要繼續(xù)堅持的基本方針。
科學發(fā)展觀的一個重大創(chuàng)新正在于它把全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展作為核心內涵，解決了要發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問題，明確了增長與發(fā)展的關系。
二、領會科學發(fā)展觀的核心內涵與“五個統(tǒng)籌” 科學發(fā)展觀和“五個統(tǒng)籌”都是我國新時期改革開放新鮮經驗和社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律的深刻總結。
“五個統(tǒng)籌”，就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經濟社會發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放。
“五個統(tǒng)籌”是深化改革和促進發(fā)展的重要戰(zhàn)略方針，它把“三個代表”重要思想具體化為黨和國家領導工作的政策取向和行為導向，進一步明確了我國新世紀新階段改革發(fā)展的指導思想。
統(tǒng)籌就是為了兼顧，統(tǒng)籌就是為了整合，統(tǒng)籌就是為了協(xié)調。
一句話，統(tǒng)籌就是我們這個在近億人口的大國長期執(zhí)政的黨，要始終代表中國最廣大人民的根本利益，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，使全體人民朝著共同×××的方向穩(wěn)步前進。
“五個統(tǒng)籌”是實現(xiàn)全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的必然要求。
毫不動搖地做到“五個統(tǒng)籌”，最大限度地兼顧到各個方面，其結果就是全面、協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展，就是社會的安定與和諧，就可以增強我們黨和國家承受和抵御風險的能力。
統(tǒng)籌兼顧是黨長期執(zhí)政過程中的一條重要歷史經驗。
十一屆三中全會以來，特別是在形成抓住機遇、深化改革、擴大開放、促進發(fā)展、保持穩(wěn)定的基本方針以來，黨在把握全局、統(tǒng)籌兼顧問題上的理論和實踐都有了新的重大發(fā)展。
“五個統(tǒng)籌”的戰(zhàn)略方針正是妥善處理當前各方面突出矛盾、協(xié)調好各種利益關系所必需的。
“五個統(tǒng)籌”的重要方針既豐富了科學發(fā)展觀，又使科學發(fā)展觀的落實有了更加明確的切入點和現(xiàn)實途徑。
過去關注地區(qū)差距和城鄉(xiāng)差距主要以人均貨幣收入的高低為指標，而對貧困與生態(tài)環(huán)境的關系關注不夠。
實際上，越是貧困的地區(qū)生態(tài)環(huán)境破壞越嚴重。
因為貧困地區(qū)的生態(tài)破壞和環(huán)境惡化最終也使得發(fā)達地區(qū)的自然災害增加、環(huán)境惡化，從而造成連鎖反應，使國家的總體財富減少。
三、樹立和落實科學發(fā)展觀，堅持正確的政績觀。
樹立和落實科學發(fā)展觀和正確的政績觀，是為了解決發(fā)展什么和怎樣發(fā)展得更好的問題。
按照科學發(fā)展觀去指導發(fā)展，使經濟社會發(fā)展得更好，使我們黨執(zhí)政興國的第一要務落實得更好，這本身就是更大的政績。
而違背科學發(fā)展觀的所謂政績，只能使發(fā)展陷入盲區(qū)和誤區(qū)。
樹立和落實科學!發(fā)展觀和正確的政績觀，說到底，就是要求必須把為黨和人民的事業(yè)而奮斗作 為人生的最高目標，把為人民服務作為人生的最大追求，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為工作的最高目的。
我們要形成勤政為民、求真務實、踏實苦干的濃厚風氣和奮發(fā)有為、開拓進取、艱苦奮斗的濃厚氛圍，堅持克服和防止形式主義、官僚主義，保證科學發(fā)展觀和正確的政績觀在牢固樹立起來、真正落實下去。
四、切實樹立和落實科學發(fā)展觀，搞好環(huán)保各項工作。
科學發(fā)展觀揭示的是事物發(fā)展的普遍規(guī)律，有普遍指導意義。
根據(jù)實際條件和發(fā)展需要有重點、有步驟地貫徹落實，不能搞齊步走、一刀切，要因地制宜、因時制宜地把科學發(fā)展觀的要求貫穿于各方面的工作。
我們必須進一步提高對環(huán)境保護新形勢、新任務的認識，落實科學發(fā)展觀的具體要求，從根本上轉變工作方式，深入企業(yè)服務，深入實地調查研究，幫助指導工作，加大工作力度，扎扎實實解決老百姓身邊的突出環(huán)境問題。
認真處理來信來訪，積極推動為群眾辦實事，和“職業(yè)道德規(guī)范”，樹立環(huán)保系統(tǒng)良好形象。
人類只有一個地球。
保護環(huán)境是我們的神圣職責。
我們要堅持以人為本，樹立和落實全面、協(xié)調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，切實解決人民群眾反映強烈的環(huán)境問題，努力實現(xiàn)人與自然的和諧相處，經濟、社會、環(huán)境的均衡發(fā)展。
急
3000字科學發(fā)展觀讀后感
科學發(fā)展觀讀后感 通過學習科學發(fā)展觀，我感受頗深。
“以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀，是我們黨從新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，是我們推動經濟社會發(fā)展、加快推進社會主義現(xiàn)代化必須長期堅持的重要指導思想。
”它的內涵豐富，涉及經濟、政治、文化、社會發(fā)展各個領域，既是重大的理論問題，又是重大的實踐問題。
“科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展。
” 科學發(fā)展觀，是對黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、思想、理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
作為一名共產黨員，應起好模范帶頭，堅定不移地把科學發(fā)展觀學習好、貫徹好、落實好。
發(fā)展是時代的主題，也是當代中國的主題，我們要的發(fā)展必須是科學的發(fā)展。
堅持發(fā)展成果由人民共享，就是要把改革發(fā)展取得的各方面成果，體現(xiàn)在不斷提高人民的生活質量和健康水平上，體現(xiàn)在不斷提高人民的思想道德素質和科學文化素質上，體現(xiàn)在充分保障人民享有的經濟、政治、文化、社會等各方面權益上，讓經濟社會發(fā)展的成果惠及全體人民。
以人為本是科學發(fā)展的核心。
以人為本的本，就是根本，就是出發(fā)點、落腳點，就是最廣大人民的根本利益。
堅持以人為本就是始終做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，“落實到黨和國家制定和實施方針政策的工作中去，落實到各級領導干部的思想和行動中去，落實到關心群眾生產生活的工作中去。
”我們要把堅持以人為本，作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，始終把群眾利益放在第一位，帶著責任，帶著感情，關心群眾安危冷暖，著力解決好關系他們切身利益的具體問題。
全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀的基本要求。
以科學發(fā)展觀指導發(fā)展，首先必須始終把經濟建設擺到中心位置，做到“聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展”。
要實現(xiàn)全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展，必須正確處理當前發(fā)展和長遠發(fā)展的關系、局部利益和全局利益的關系、發(fā)展平衡和不平衡的關系、政府和市場的關系，使科學發(fā)展觀得以順利貫徹落實。
“樹立和落實科學發(fā)展觀，根本著眼點是用新的發(fā)展思路提高經濟增長的質量和效益，實現(xiàn)又快又好發(fā)展，為順利實施‘十一五’規(guī)劃、推進全面建設小康社會和整個現(xiàn)代化事業(yè)奠定堅實基礎。
”這正是科學發(fā)展觀的實質所在。
堅持科學發(fā)展觀，還要注重學習，努力提高自身的綜合素質以及為人民服務的本領。
要認真學習理論和“三個代表”重要思想，在政治思想和行動上同黨保持一致，牢固樹立和落實科學發(fā)展觀，圍繞中心，服務大局，更好地發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。
一是要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀，堅定共產主義信念，為人民辦好事、辦實事，；二是要立足本職，認真對待，努力完成工作任務；三是要堅持立黨為公，執(zhí)政為民，我們做任何事情，都必須把群眾的利益放在第一。
學習科學發(fā)展觀，就是要用心學習，勇于實踐，要通過學習實踐讓科學發(fā)展觀在頭腦里牢牢扎根，形成習慣；學習科學發(fā)展觀，要緊密結合自己的工作實際，從全面提高自身的綜合素質做起，大力弘揚求真、務實精神，以更大的熱情投入到工作中去，認真、積極地做好每一項工作，不斷提高專業(yè)知識與專業(yè)技能，嚴格要求自己，虛心向榜樣學習，做一名名副其實的好黨員。
嚴格自律的王道人生觀讀后感
嚴格自律的王道生活觀“智慧寶庫”是我創(chuàng)造的新詞，也許可以換一種說法，就是宇宙的天意或者造物主的智慧。
總之，造物主偉大的智慧不斷引導人類成長、發(fā)展。
但是，近年來，我擔心人類迷失了正確的前進方向，或者錯誤地使用了“智能寶庫”賜予的智能，向錯誤的方向發(fā)展。
元兇還是因為喪失了人生在世應有的“哲學”。
總之，人類成功構筑了立足于科學技術的高度文明，享受了豐富的人生。
但是，結果也忘記了人類的精神或高尚心靈的重要性。
隨之也產生了很多問題，比如地球環(huán)境遭到破壞等。
我認為通過科學技術的進步，人類現(xiàn)在得到并開始自由使用“神業(yè)”了。
在這之前，只允許神靈使用高度技術、智慧，人類已經認為是自己的所有物，并開始自由放縱地使用。
惡因導致惡果，環(huán)境遭到破壞。
例如，氟里昂破壞了臭氧層，農藥、肥料污染了土壤和河流，二氧化碳的增加造成全球氣候變暖，甚至二惡英等環(huán)境激素對生物體的影響，威脅到地球這個屬于我人類生存的空間以及我們人類生存的本身。
那是因為本來是用于使我們的人生更幸福的“智慧”被用于錯誤的方向了。
現(xiàn)在人類用曾經促進自身進步的武器傷害、甚至毀滅我們自己。
如前面講到的“人生方程式”所示，即使技術或智慧（能力）處于很高的水平，假設還有充分的熱情，但是，如果忘記努力提高思維方式----哲學、理念、思想，那么就將會給地球帶來莫大的災難。
所以，追求正確的人生態(tài)度和人類應有的狀態(tài)已經不是我們個人的問題了。
為了把人類引向正確的方向，把地球從走向毀滅的道路上拯救出來，現(xiàn)在我們每一個人都必須重新審視自己的“人生哲學”。
其中，要課以自己比他人更為艱苦的人生，并不斷嚴格要求自己，這是必不可缺的。
努力、誠實、認真、正直…嚴格遵守這些看似簡單、容易的道德觀和倫理觀，并把他們作為自己的人生哲學或人生態(tài)度的不可動搖的根基。
樹立正確的人生態(tài)度并始終貫徹執(zhí)行，這是現(xiàn)在對我們每一個人的最大的要求。
只有這樣才能使我們每一個人的人生走向成功和輝煌，同時也是人類走向和平和幸福的王道。
如果你能把這樣的人生當作人生指南我就不勝榮幸了。
讀社會學與人生觀后感1000
(一)家庭環(huán)境對大多數(shù)人來說，家庭都是個人出生后接受社會化的第一個社會環(huán)境，因此， 家庭是個人社會化過程中最重要的影響因素，也是一個獨特的社會化場所。
由于家庭是人與人之間關系最為親密的社會群體，因而個體都是把家庭作為一個參照群體來與之認同的，并把家庭的規(guī)范變成自己的一部分。
在人的社會化過程中，不僅家庭中的某些成員為孩子的行為提供了模式，而且成員之間的互動范型本身也可以成為一種模式。
家庭角色是青少年將來要扮演的角色，然而在扮演之前，青少年對兩性的家庭角色分工已經形成了自己的行為準則，為將來的角色扮演做好了主觀準備。
而對家庭角色的扮演，最重要、最便利也是最經常的學習場所就是家庭，父母的家庭角色分工就是青少年最直接的參考模板。
。
家庭中的親子關系，家長的言傳身教，對個人的語言、情感、角色、經驗、知識、技能與規(guī)范方面的習得均起潛移默化的作用。
人的知識、經驗、思想、習慣、品德、興趣、愛好和特殊才能的形成和發(fā)展，同他所處的家庭生活環(huán)境關系極大。
一個家庭的日常生活井井有條，孩子在這樣的家庭里也會形成良好的生活習慣。
家長對同志，朋友熱情誠懇，孩子對小朋友也就熱情誠懇。
家長好學習，孩子對學習也有興趣。
“體育世家”的孩子喜歡體育，“文藝世家”的孩子愛好文藝，知識分子家庭的孩子喜歡讀書，工農子弟熱愛勞動……這些現(xiàn)象在日常生活中司空見慣。
并不是父母遺傳的作用，主要是家庭環(huán)境的 影響的結果。
家庭環(huán)境對人的心理發(fā)展方向和水平影響作用相當大，尤其早起家庭環(huán)境的影響，甚至起著決定性的作用。
1920年印度發(fā)現(xiàn)的狼孩卡馬拉和日本橫井莊一正反兩個事實，充分說明人們早期的家庭生活環(huán)境在人的社會化中具有多么重要的意義。
至于家人對我的教育，就是創(chuàng)造一個良好的家庭氛圍。
我家里滿層子都是書，床上、寫字臺上，凡是可以坐的地方，都有書可以看。
小孩子隨手可拿來看看。
家人對我的教育很寬容，從來沒有打罵過他們，我犯錯誤了，他們總是耐心的對我講解犯錯的原因，而不是一味的職責或打罵，正所謂：話不在多，在精。
唐僧教育徒弟就太羅嗦了，結果適得其反。
（二）家庭教育方法所以，采用一些科學的教育方法對個人社會化的發(fā)展起著重要作用，1.轉變重智輕德的教育觀念有位名人曾說過：德與智的關系是“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷”。
在家庭中，德育當比智育處于更重要的位置。
因為家庭教育的重要任務不是傳授知識，而是配合學校啟發(fā)孩子的學習興趣和求知欲，培養(yǎng)孩子具有獨立思考，自尊、自信、自立、自強等優(yōu)秀品質。
而且想方設法創(chuàng)造和尋找一切能磨煉孩子的艱苦環(huán)境，讓其嘗點苦味，受點風寒，使其養(yǎng)成了良好品質。
3.注重家長對孩子的潛移默化的引導作用家長的世界觀、人生觀、是非義利觀、善惡美丑的評價標準、為人處世的方法，對孩子都有潛移默化的影響。
家長要成為孩子思想道德素質的楷模，給孩子以良好的示范,家長要以身作則，努力培養(yǎng)現(xiàn)代素質，不斷更新知識，擴大知識面。
4父母要樹立挫折教育意識。
許多父母都認為，孩子心理承受能力差，應該對孩子保護有加。
這種觀念直接影響了孩子。
其實，一個人受點挫折，尤其是早期受一些挫折，很有好處。
家長應正確看待挫折的教育價值，把它看成是磨煉意志、提高適應力的好方法。
父母要鼓勵孩子克服困難和挫折，使他們增添勇氣，激起戰(zhàn)勝困難的愿望。
5 重視對孩子的非智力因素的發(fā)展興趣是一個人走向事業(yè)成功的開始，有人總結世界上數(shù)百名諾貝爾獎獲得者的成功因素，其中之一就是他們對所研究的科學事業(yè)內有濃厚的興趣。
無論是誰，持久地從事一項無興趣的活動，不僅難以成功，而且有損身心健康。
因而，父母應盡早培養(yǎng)孩子對各方面的興趣，教會他們樹立正確的學習目標，目標要切合孩子的實際，不要定得過高或過低，一旦目標制定，要嚴加督促，嚴格執(zhí)行，決不要妥協(xié)。
在實際生活中要隨時隨地注意磨練孩子的意志，將活動堅持到底，鼓勵孩子克服困難，實現(xiàn)目標。
教會孩子善于掌握自我鍛煉意志方法，并為孩子樹立榜樣。
6、重視孩子性格的培養(yǎng) 愛因斯坦說：“優(yōu)秀的性格和鋼鐵的意志，比智慧和博學更重要，智力的成熟，很大程度上是依靠性格的，這點往往超出人們通常的認識。
”因為性格影響滲透個性的其他部分，擁有良好的性格和品質，有利于個人在社會中的綜合發(fā)展。
綜上所述，家庭是個人成長的首要環(huán)境，家庭教育是個人受到的第一教育，父母是孩子的第一任教師。
因此，家庭教育在個人健康成長過程中的至關重要性是不言而喻的。
使其更快更好地從一個“生物人”向“社會人”的轉變，實現(xiàn)其良好社會價值觀的形成，有利于個人實現(xiàn)社會化。
隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展及其提供的愈益有利的條件，家庭對人的社會化的積極影響會越來越突出。
求文學與人生的觀后感一千字
《文學與人生》是中國教育家鄒永常所著的一部素質教育教材，于2010年1月1日出版。
，“它既是文學審美的深化，也是素質教育的強化”。
這本書不僅顯示了知識教育與思想教育的融合，更告訴了我們什么是永恒不變的東西及其超越時代的價值。
