哪位好心的同學(xué)給一篇 紐約時(shí)報(bào)文章（中英文對照）加文章的讀后感 急求急求萬分感謝。
1 《追風(fēng)箏的人》一書的中英文簡介 Book Description Twelve-year-old Amir is desperate to win the approval of his father and resolves to win the local kite-fighting tournament, to prove that he has the makings of a man. His loyal friend Hassan promises to help him - for he always helps Amir - but this is 1970s Afghanistan and Hassan is merely a low-caste servant who is jeered at in the street, although Amir still feels jealous of his natural courage and the place he holds in his father's heart. But neither of the boys could foresee what would happen to Hassan on the afternoon of the tournament, which was to shatter their lives. After the Russians invade and the family is forced to flee to America, Amir realises that one day he must return, to find the one thing that his new world cannot grant him: redemption. 中文簡介： 12歲的阿富汗富家爺阿米爾與人哈桑情同足。
然而，在一場風(fēng)比賽后，發(fā)生了一件悲慘不堪事，阿米爾為自己的懦弱感到自責(zé)痛苦，逼走了哈桑，不久，自己也跟隨父逃往美國。
成年后的阿米爾無法原諒自己當(dāng)對哈桑的背叛。
阿米再度踏上暌違二十多年的故鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚天謊言，兒時(shí)的噩夢再度重演，阿米爾該如何抉擇
這是一部語言純凈，但真摯感人的小說，帶給了美國出版界自《可愛的骨頭》以來從來有過的驚喜。
它出人意料地在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書榜上長居一年有余，也是去年全美第三大暢銷小說。
2 讀后感 看《追風(fēng)箏的人》是因?yàn)樯磉吪笥训膹?qiáng)烈推薦。
《追風(fēng)箏的人》作者是卡勒德·胡賽尼(Khaled Hosseini)。
這本書中有這樣一句話：阿富汗有很多兒童，但沒有童年。
卡勒德·胡賽尼大獲成功的主要原因之一就是他寫出了這樣一句話：即使在最黑暗的夜空，依然有最璀璨的星星在閃爍。
這片土地因保守的思想令人壓抑，又因?qū)ψ诮滩灰频男叛鲎屓嗣骼?；這片土地因戰(zhàn)爭令人絕望，又因古老的傳統(tǒng)讓人希冀：這片土地明顯的階級觀念令人沉重不堪，又因美好、單純的思想讓她的兒女義無反顧地堅(jiān)守著這片“災(zāi)難深重的土地”。
這本書一直在傳遞這樣一個(gè)思想：珍惜愛，珍惜和平。
這本小說讓其作者于06年獲得聯(lián)合國人道主義獎，受邀擔(dān)任聯(lián)合國難民署親善大使，因?yàn)檫@位拿著美國綠卡的醫(yī)生，原為阿富汗移民。
這是一本令人震撼的小說，看完后也讓我有很多感想，其實(shí)，我們每個(gè)人的心里都應(yīng)該有一個(gè)屬于自己的風(fēng)箏，它可以代表親情、友情、愛情，也可以是正直、善良、誠實(shí)。
對阿米爾來說，風(fēng)箏隱喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成為健全的人，成為他自我期許的阿米爾。
小說開頭和結(jié)尾重疊在一起，成為兩幅相似的畫面：廣漠的天空，雪花飄落，空氣寒冷而清澈，追風(fēng)箏的孩子們歡笑著奔跑，追逐飛逝的光影。
這一幕在不同的地域，不同的兩代人之間反復(fù)地上演著，但每一次的重復(fù)之間，生活都發(fā)生著劇烈的變化，這幅畫面也隨著主人公命運(yùn)的變化被不斷染上新的顏色，從孩童天真的視野墮入世事變遷的悲哀之中。
阿米爾從小生活在阿富汗一個(gè)富足的家庭里，從小失去了母親，但有一個(gè)同樣從小失去了母親但情同手足的仆人哈桑。
哈桑對阿米爾忠心耿耿，無論是阿米爾做了什么，他總是一味的信任跟包容。
在阿米爾遭受壞孩子的欺負(fù)的時(shí)候，他也是挺身而出，為朋友兩肋插刀。
可是，在阿米爾的內(nèi)心深處卻清楚的感覺到，自己并沒有把這個(gè)出身低賤，目不識丁的哈桑當(dāng)作自己的朋友。
在阿富汗，一直都有冬天賽風(fēng)箏的傳統(tǒng)，并且按照慣例，那些被擊落的風(fēng)箏可以被看作是勝利者的獎賞，哈桑聰明機(jī)靈，是個(gè)追風(fēng)箏的能手。
某年冬天的賽風(fēng)箏會卻讓阿米爾和哈桑友情徹底的決裂。
那次的比賽，阿米爾成了冠軍，哈桑為小主人去追那只被擊落的風(fēng)箏。
習(xí)慣了哈桑的一諾千金，阿米爾知道他肯定能順利完成任務(wù)，他滿心歡喜地等著哈桑為自己帶來戰(zhàn)利品，可哈桑遲遲沒有回來，阿米爾只好出去尋找。
可卻在找到哈桑的那一刻驚呆了。
原來，追到風(fēng)箏的小哈桑遇到了麻煩：正被幾個(gè)曾經(jīng)找過阿米爾麻煩的壞孩子脅持，對方逼迫他拿出風(fēng)箏，而哈桑不愿意，于是，勢單力薄的他因此遭受了自己人生最大的恥辱——被這幾個(gè)壞孩子強(qiáng)暴了
而即使在這樣，他死命地保護(hù)好那只被擊落的風(fēng)箏。
——?dú)埧岬囊磺?，站在巷口的阿米爾全部看在了眼里，可是，他卻沒有勇氣上前制止
那次事件之后，阿米爾內(nèi)心就開始被羞愧與痛苦所折磨，他知道自己很對不起朋友，自己懦弱，虛偽愧對朋友的忠誠。
這樣的感覺一直把他壓不過氣來，終于，他在父親面前撒謊說哈桑是小偷，讓父親趕他們走。
而即使是這樣莫須有的傷害，哈桑也毫無怨言地承認(rèn)了。
雖然父親執(zhí)意留下他們，他們還是黯然地離開了。
幾年之后，阿米爾隨父親去了美國，先前優(yōu)越的生活沒有了，在美國的日子，他們過的很窘迫，可父親還是一貫地有擔(dān)當(dāng)，靠著父親賣力的打苦工，阿米爾順利地完成了學(xué)業(yè)，開始工作，戀愛，結(jié)婚，直到父親去世。
對他而言，平淡的生活正好是他用來淡忘過去回憶的良方。
父親去世后的某一天，阿米爾居然意外得知哈桑居然是自己同父異母的弟弟
回到阿富汗，哈桑已經(jīng)死去，阿米爾找到他留下的孩子，往事一幕幕，他帶著這個(gè)小侄兒，決定替哈桑承擔(dān)做父親的責(zé)任。
跟哈桑的兒子談到他父親追風(fēng)箏的時(shí)候，阿米爾充滿了欽佩和尊敬。
他帶著哈桑的小兒子一起去放風(fēng)箏。
書中的情感不僅僅是親情，不僅僅是友情，只要是能夠沉下心來閱讀的人，都會被其中直指人心的情感打動，也會從中折射出自己曾經(jīng)有過的心緒。
胡賽尼的筆猶如一把尖利的刻刀，將人性的真實(shí)刻畫得近乎殘酷，卻又毫不嘩眾取寵。
也許故事的結(jié)局并不完美，也許有些許苦澀與酸楚。
但人生就是這樣，犯錯(cuò)，錯(cuò)過，再用一生來挽回。
這本書除了阿米爾和哈桑，還有阿富汗。
我們只知道阿富汗貧窮，只知道阿富汗與美國的戰(zhàn)爭，但是閱讀這本書之后，我們還能更加了解阿富汗的政權(quán)、治安生活條件等等。
是貧窮與戰(zhàn)爭導(dǎo)致的后果，人們沒有機(jī)會接受心靈上的熏陶，蠻橫、自私、邪惡充斥著，危機(jī)四伏，使人為阿米爾的處境心驚膽戰(zhàn)。
不得不說，這本書的豐富內(nèi)涵，看一遍也是一種浪費(fèi)，我必須多次閱讀才能進(jìn)一步體會其中的精華。
追風(fēng)箏的人主要內(nèi)容50字
巴斯婦之一“Sir，29號入口又有鬧事的游行隊(duì)伍過來了。
”帶著金框眼鏡的女秘書桑德拉攢緊了修長的眉，看著屏幕中擁擠著的各色橫幅伴隨著高舉著的牌子下熙熙攘攘躁動不安地涌動著的人群，扭頭不意外地發(fā)現(xiàn)自家上司仍然忙碌于實(shí)驗(yàn)根本沒有在意她在說什么。
小小呼了口氣，努力不讓自己的目光停留在畫面里那些醒目的大字上，她覺得是時(shí)候讓博士思考一下怎樣解決這些以無意義的方式破壞自己嗓門的騷擾者了。
桑德拉扭動著她迷人的身軀款款走到她親愛的上司面前，毫不留情地奪下博士手中泛著奇怪顏色的試管，習(xí)慣地看到后者明顯注意力在她手上的試管而非她性感的身材，露出的像哈士奇一樣濕漉漉的眼神，混雜了祈求與困惑不解。
“Sir，你已經(jīng)重復(fù)這個(gè)實(shí)驗(yàn)三百次以上了，我認(rèn)為我們不妨坐下來喝杯咖啡，順便下午茶點(diǎn)也能彌補(bǔ)你自早上起就可憐巴巴地空虛著的胃。
”她把試管隨手掛到一旁的架子上，抱胸盯著面前消瘦的穿著白大褂的中年人，他的五官還算端正，唯一的缺憾是嘴角到左鼻翼有一道像貓胡子一樣的疤，使得本來頗具魅力的面龐變得莫名的喜感。
“咖啡因會對我的腦細(xì)胞正常工作有影響。
”男人緊張地看到自家秘書的嘴角抽動了一下，“所以……”“得了吧，sir。
”桑德拉指指屏幕，屏幕上已經(jīng)開始集體呼喊口號的家伙們讓她慶幸自己一開始就把聲音關(guān)掉了，“你打算怎么解決這個(gè)。
”博士震驚而為難地搓了搓干巴巴的手：“又……來了
桑德拉，你說要是政府當(dāng)初沒有撥那么大一筆錢到這個(gè)項(xiàng)目的話……”“你也知道是‘又’一次啊。
”黑皮膚美女扶額，“如果當(dāng)初政府沒有撥款，我相信博士你會到處借錢然后如今在最破爛的貧民窟里面繼續(xù)鉆研這個(gè)項(xiàng)目，說不定還沒出結(jié)果就餓死在下水道邊上了。
”辛辣的諷刺從薄唇中吐出，但是男人似乎早已習(xí)慣了這種說話方式，只是尷尬地笑了笑隨后落寞地低下頭：“他們怎么不明白呢，這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)一旦成功就能拯救整個(gè)國家……”桑德拉知道“他們”指的是在入口囂叫著還我們生活費(fèi)的粗魯?shù)募一铩?/p>
“因?yàn)楝F(xiàn)在衣食無憂的是我們，不是他們。
”她似乎想起了什么，話語中帶著些心酸苦楚的味道，滄桑的氣息似乎引導(dǎo)著過去遼遠(yuǎn)的回憶。
眼前似乎閃過了鄰家男孩皮包骨頭卻張大嘴巴的燦爛笑容，伴隨著小小葬禮上孤獨(dú)而單調(diào)的哭喪聲，又幻化成漸漸遠(yuǎn)去的人影、紛亂的赤裸的雙腳、臟兮兮的頭巾、裝著濁水的空酒瓶、臉上堆滿歲月溝壑的婦女張嘴急促地呼吸露出的殘缺泛黃的牙。
真是，夠了。
桑德拉覺得自己今天不太正常，果然是入口血紅色的饑餓二字刺激了她的視網(wǎng)膜，讓眼睛也變得莫名的酸澀起來了呢。
她取下眼鏡深吸一口氣，不去看她崇敬的那個(gè)像個(gè)孩子被飯菜噎住了一般不知如何言語的男人。
屏幕上的人流該死的刺眼。
“可是，也許是我的自私吧，又或者是有什么莫名的力量催促著我。
”博士突然發(fā)話了，羞澀地笑著，結(jié)結(jié)巴巴的話語中摻夾了些莫名其妙的語法錯(cuò)誤，“總之呢，我很想很想，并且有這個(gè)自信在有生之年完成這個(gè)研究，來為這個(gè)國家，為這個(gè)國家的人們做些事。
花了很多錢是沒錯(cuò)啦，但是是沒有辦法的，是必須得付出的代價(jià)。
總感覺如果不繼續(xù)下去就會不安，覺得自己為了悠閑的生活放棄了做些力所能及之事的負(fù)罪感……”他語無倫次，一句話顛來倒去地說，直到熱淚盈眶的女助手把他緊緊抱住，“相信我，桑德拉。
會有結(jié)果的，一切都會好的。
”“Sir，你這個(gè)人真是聰明的要命，又蠢得可愛。
”悶悶的聲音自埋在博士胸口的腦袋響起，“問題不是你說的那些就能解決的……不過，我會在你身邊，至少現(xiàn)在。
”“好啊。
不過，桑德拉，我好像有點(diǎn)呼吸不暢。
”美女助手松開了她僵硬的上司，開啟了29號入口的揚(yáng)聲器。
“尊敬的客人們，或者說，尊敬的鬧事者們。
”她清清嗓子，揚(yáng)起一個(gè)頗具魅力的笑容，“我想我們并沒有條件邀請你們進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室就坐，但是我們尚且還有足夠每人一個(gè)的面包當(dāng)做你們辛苦的報(bào)酬。
但是對于你們所抗議的事實(shí)，我們無能為力，因?yàn)槲覀冋跒槲覀儙啄?，或者幾個(gè)月，或者幾天，或者幾小時(shí)，或者幾分鐘后那承載巨大喜悅的狂歡而籌備。
科學(xué)從不是引起社會失調(diào)的原因或者催化劑，它只會成為解決這些問題的方法。
但是這些方法的探尋，需要時(shí)間。
”黑皮膚美女滿意地看到人群漸漸平靜了下來，心知這番話不能平息根源的怒火，但她已做了她能做到的全部。
“所以，請耐心一點(diǎn)。
一切，都是為了最高的利益。
”溫和的男聲為這段話做了個(gè)總結(jié)，博士看著他那來自蘇丹的女助手。
巴斯婦之二坎特伯雷故事集看到這里，本人有些疑惑了。
Knight翻譯為“武士”，Chivalry 翻譯為“”實(shí)在是讓在下有點(diǎn)無法接受。
就好像友人從外國帶回一精美工藝品贈與在下，不釋手把玩許久，卻發(fā)現(xiàn)座底屹然印著大大的三個(gè)單詞“Made in China”那樣的愕然。
相對“騎士”，“武士”也許會更容易讓中國人接受，且Knight也的確有“武士”的意思。
不過在這篇文章中，這樣的歸化翻譯是否會有些過頭?如若不知原文，且對西歐文化了解甚少，這樣的翻譯豈不會給人“這個(gè)朝圣者是日本人”的感覺?畢竟就本人看來，“”已深深根植于之中了。
還有一處就是“出道”二字讓本人有種奇怪的感覺，雖然在中，“出道”有——方言，指年輕人走上社會，能獨(dú)立工作和——這層意思，但畢竟在現(xiàn)實(shí)里用得不廣泛，故覺得這么翻譯略有不妥。
不過，有些地方不去深究也并不影響正確理解和順利閱讀，因此從整體意義上來說，這個(gè)譯本還是很有價(jià)值的，比較真實(shí)流暢地傳達(dá)了作者的本意。
這也就為本人接下來的文字和分析提供了一個(gè)較科學(xué)的基矗整本書看下來，最大的感言是——喬叟這廝太油菜了(油菜=有才)!且不論他的寫作是采用十音節(jié)“雙韻體”(后來發(fā)展為著名的‘英雄雙韻體’)的抑揚(yáng)格詩再加上兩篇散文，光是看他塑造的那些栩栩如生的人物就足矣。
從高貴的騎士到貧賤的農(nóng)夫，從尊榮的女修道院長到口無遮攔的巴斯婦，各行各業(yè)各個(gè)階層，無一雷同。
他們的語言，行為，外貌，無一不反映了14世紀(jì)英國的社會現(xiàn)狀。
他們并不是生活在遠(yuǎn)古字里行間的虛構(gòu)人物，而是活生生地存在于那個(gè)時(shí)期甚至是現(xiàn)在的，我們身邊的普通人。
客店老板和喬叟自己在整部故事集里可算是特殊的存在。
正是由于熱情豪爽的客店老板提出的建議和喬叟這個(gè)文學(xué)家的記錄，這些朝圣者的故事才得以流傳。
客店老板算是個(gè)穿針引線掌管全局的人物，風(fēng)趣幽默，聰明又不失嚴(yán)謹(jǐn)，懂得在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)說出最符合環(huán)境的話語。
喬叟一直默然，一度被人忽略甚至忘記他的存在，但最后他那個(gè)梅利比和他夫人慎子的故事，著實(shí)給本人留下了印象深刻。
騎士的故事反映了那個(gè)時(shí)期典型的騎士精神和騎士戀愛觀。
兩個(gè)落難皇子愛上了敵國皇后的妹妹，最終反目，釀成悲劇(雖然某些方面來說算是圓滿結(jié)局)。
年輕美貌的貴族女子，沒有任何肉體接觸的“柏拉圖”式戀情，為了心愛的女子決斗，和愛神Venus的爭戰(zhàn)……典型的騎士傳奇。
最后的結(jié)局又隱隱透露出只能用愛去換取愛，而不是用武力。
管家(田產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人?)的故事諷刺報(bào)復(fù)了磨坊主，因磨坊主講了個(gè)諷刺木匠的故事(僅為推測，因喬叟并未寫出該故事)，而管家以前是個(gè)木匠。
同樣的事情發(fā)生在法院差使和游乞僧的身上，兩個(gè)人相互以故事譏諷打壓對方。
卻讓讀者從中看出二者半斤八兩，都是以各種手段訛騙百姓錢財(cái)?shù)尿_子。
他們故事的結(jié)局里，法院差使成為魔鬼的奴隸，游乞僧則受到了生平最大的羞辱。
律師用了散文形式，講述了一位信心十足的公主康絲頓司的曲折故事。
這位公主的美貌與信心成正比，她因在耶穌基-督的面前稱義而備受神的憐憫。
兩次婚姻雖都遭受婆婆的迫-害，并受到魔鬼的攻擊，但神的使者一直在保守這個(gè)圣潔的女子，最后的結(jié)局也算是苦盡甘來皆大歡喜了。
巴斯婦這個(gè)人物不可謂不是對傳統(tǒng)的大挑戰(zhàn)，她在故事前說的序言尤其精彩。
她的五個(gè)丈夫，她的貞操觀，她的婚姻觀……每句話都是對這個(gè)男權(quán)主義至上社會的質(zhì)疑與挑釁。
正如她說 “假如史書由女人來編纂的話，如教士們保藏在經(jīng)堂里的那么多，她們所記的男人的罪惡，恐怕所有亞當(dāng)?shù)淖訉O，都償還不清”一樣，她對男人的態(tài)度是帶輕蔑的，她認(rèn)為的婚姻中唯有女人掌控一切才為美滿。
她的故事也充分說明了這一切。
當(dāng)騎士最后決定把一切主權(quán)交給妻子，讓妻子有選擇的權(quán)利時(shí)，婚姻才進(jìn)入最美好的狀態(tài)，這位妻子也就成為了年輕美麗，又忠誠又溫柔的好妻子。
學(xué)者的故事語言優(yōu)美邏輯清晰。
格莉茜妲雖然出生低賤，卻有著無尚的美德。
她美麗，溫柔，順服，謙卑，孝順，智慧，忠貞……具備一切賢德女子應(yīng)有的品質(zhì)。
她屢受試煉，卻一直緘默不言忍受苦痛，仰望信靠神。
因此，她得到了她應(yīng)得的幸福。
可是，喬叟在末尾的詩篇卻讓本人疑惑。
他呼吁女子們不要用謙遜封住自己的舌頭，而是要牢牢掌管治家大權(quán)，保護(hù)好自己的利益，用舌劍和忌妒降伏男人，盡量行事放浪，任由男人去震怒、斷腸與抽泣!也許是喬叟在說反話，也許是他倡導(dǎo)婦女解放的宣言?商人的故事則反映了商人自身的婚姻不幸。
冬月老人和他年輕漂亮的春月夫人，這樣的搭配本不合理(個(gè)人意見)，也無怪乎春月紅杏出墻了。
女人老是欺騙男人，折磨男人，商人大概是想表達(dá)這樣的情感，可讀者們到底能讀出些就是仁者見仁，智者見智了。
侍從的故事似乎還沒有完成。
“韃靼國的”讓在下小小地穿越了一下。
看看創(chuàng)作時(shí)間，也許這個(gè)故事真是元朝的傳說呢~動物的擬人化也做得很到位，讓本人一度真把那只雄鷹看成了負(fù)心的花-花-公-子哥。
自由農(nóng)的故事簡約而不簡單。
愛情，忠誠，慷慨，寬容……這些要素交織在這幾人中間，讓人看到了人所應(yīng)行的美德。
要勇于付出一切去追求自由的愛情，也要尊重做妻子的忠貞和做丈夫的守義，鼓勵寬容。
這些就是自由農(nóng)想表現(xiàn)出的新思潮。
醫(yī)生和女修道士都提到由于罪孽橫行，導(dǎo)致了美好事物的死亡與毀滅。
但他們要表達(dá)的意思都是善惡終有報(bào)，罪惡必被審判，美善必被尊榮。
柔順女子的頭顱，敬虔孩童的歌聲，這些都紀(jì)念了無故為義受逼迫的人們。
至于赦罪僧，比起剛才提到的兩個(gè)死去的孩子來說，實(shí)在是一個(gè)罪孽深重徹頭徹尾的大騙子!更可怕的是，他坦然承認(rèn)并兜售自己的偽善，不以為恥反以為榮。
他雖說了個(gè)關(guān)于死神降臨到貪財(cái)者身上的勸世寓言，自己卻比任何人都更愛財(cái)。
他表面神圣，實(shí)際做著種種見不得人的勾當(dāng)!喬叟成功地刻畫了這樣一個(gè)虛偽的僧人形象，把他對當(dāng)時(shí)教會的不滿與諷刺發(fā)揮得淋漓盡致。
同樣的諷刺也體現(xiàn)在船手(shipman)的故事里，那個(gè)叫約翰的僧人利用人心的軟弱，騙了商人，還誘騙了商人的妻子。
接下來是重頭戲，喬叟親自出常拋磚引玉地先講了篇關(guān)于托巴斯先生的韻文詩，被打斷后繼而又講敘了一篇散文，說了梅利比先生是采納賢德妻子慎子的忠言，又是如何在內(nèi)人的斡旋下與仇家和好。
這篇散文相當(dāng)長，本人分了好幾次才讀完，但可謂是受益匪淺。
這篇故事的主題可以說與很相似，都是些教導(dǎo)人智慧處世，培育人道德品質(zhì)的話語。
梅利比先生的妻子與女兒遭到他舊仇人的迫-害，女兒重傷幾乎活不成了。
這時(shí)候，帶著憤怒、貪婪、急躁的梅利比先生召集了很多人為他出主意。
結(jié)果不言而喻，他們決定用同樣的方式報(bào)復(fù)，越快越好。
慎子夫人雖也悲痛卻沒失去理智，她不卑不亢地向丈夫盡心規(guī)勸，把事情的因果關(guān)系分析得頭頭是道。
她是順服的女人，卻不是盲從的女人，她用智慧、敬虔、寬容與理性為她自己和她的丈夫贏得了大家的尊重，同時(shí)也用最平和的雙贏方式解決了該事件。
雖然故事標(biāo)題是，慎子夫人卻儼然成為了我心目中的不二主角!書中并沒有任何關(guān)于她的外貌描寫，可她的人格魅力感染了讀者，使她成為了本書中最美的女人。
接下來是僧士的短篇悲劇故事集萃，似乎都是六音步韻詩。
從路西法的墮落到克里薩斯的死亡，哀唱著一個(gè)又一個(gè)身居高位卻因犯罪或疏忽而被命運(yùn)打擊的人們。
可惜僅僅是故事的復(fù)述，僧士并未從中發(fā)掘出教誨人的新知識。
女修道院長的教士講了個(gè)關(guān)于狡猾狐貍和虛榮公雞的動物寓言故事。
這可算得上是喬叟的杰作。
雖是個(gè)老瓶裝新酒的故事，喬叟卻使現(xiàn)實(shí)與寓言完美結(jié)合，上演了一部生動活潑的喜劇，可謂雅俗共賞。
說點(diǎn)題外話，看到這篇故事，本人不禁想到了的短篇里那段關(guān)于公雞與男人的對比：“公雞有很多老婆，但這都經(jīng)過了這些母雞的一致認(rèn)同，他們生活得快樂幸福，所以公雞沒有做錯(cuò)什么。
而人類娶多個(gè)妻子卻是通過一種強(qiáng)迫的手段，而女人們卻對這種法定特權(quán)無能為力。
這么說來，人類的地位遠(yuǎn)低于公雞。
”不愧為諷刺文學(xué)的高手。
第二個(gè)女尼也是一個(gè)虔誠的殉教故事，圣女和殉道者的精神和令人動容。
唯一讓在下感到遺憾的就是故事的發(fā)展和轉(zhuǎn)折有點(diǎn)奇怪，讓人有些摸不著頭腦。
寺僧的鄉(xiāng)士，說實(shí)在話這位在下實(shí)在不清楚到底是誰，因?yàn)橐岳锩菜茮]有提及到他，而且對比了下英文的目錄，也不知道到底是哪個(gè)單詞與之對應(yīng)。
總之，這個(gè)鄉(xiāng)士和他的老板寺僧翻臉了，把他老板干得那么些坑蒙拐騙之事全給抖了出來，讓人看到了一副貌似神圣正派實(shí)則卑鄙無恥下流的丑惡嘴臉。
伙食經(jīng)理(糧食采購員)那個(gè)烏鴉的故事則教導(dǎo)人們守住自己的口舌，有時(shí)即使是事實(shí)也不一定要全說出來，魯莽的舌頭會割斷一切，甚至是一個(gè)人的生命。
這也正應(yīng)了《圣經(jīng)》上的教訓(xùn)——生死在舌頭的權(quán)下，喜愛它的，必吃它所結(jié)的果子(箴18：21)。
最后是牧師的故事。
這是位地位底下的農(nóng)村牧師，只有他是真正虔誠的教徒，任何事情都以身作則。
他所說的故事也并不是故事，而是一篇冗長的散文體教誨詞，據(jù)譯者介紹原版本有九十三頁。
故譯者并未全文譯出，僅作了全篇的內(nèi)容概述。
大抵是在解釋人類的罪孽、上帝的救贖，以及認(rèn)罪的圓滿境地。
縱覽全書，本人對喬叟高超的寫作才能膜拜無比。
可以說他熟悉中世紀(jì)歐洲文學(xué)的所有類型，且能夠熟練運(yùn)用每一種文學(xué)類型的技巧來寫出優(yōu)秀的故事。
《坎特伯雷故事集》作為喬叟在生命的最后15年里創(chuàng)作出的作品，其內(nèi)容和技巧上都達(dá)到了他創(chuàng)作的頂峰。
喬叟對英國詩歌的貢獻(xiàn)也使他被譽(yù)為“英國詩歌之父”。
魚是堿性還是酸性
控制調(diào)節(jié)法這種說法是指由食物堿性改變體內(nèi)的酸堿以達(dá)到生男生女的目的。
女陰道一般呈酸性，若在高潮時(shí)分泌堿性物質(zhì)，則較適合Y精子生存，想生男孩者必須注意；想生女孩子則應(yīng)維持體內(nèi)的酸性環(huán)境。
飲食控制是將食物分為酸性、堿性和中性，男性多吃酸性食物，女性吃堿性食物，可以幫助生男孩；而男性多吃堿性食物，女性多吃酸性食物，則對生女孩較有利。
酸性食物奶、蛋、魚、肉類（如：牛肉、雞肉、豬肉、魚肉）酸味水果（如：番茄、橘子、草莓、葡萄、鳳梨、蘋果）希望生男孩：男性應(yīng)以酸性食物為主希望生女孩：女性應(yīng)以酸性食物為主堿性食物豆類（如：青豆、大豆、紅豆、豆腐）青菜、萵苣、馬鈴薯、竹筍、洋蔥、香菇、花菜、海帶水果（香蕉、西瓜、枇杷）麥粉制品、牛奶、茶希望生男孩：女性應(yīng)以堿性食物為主希望生女孩：男性應(yīng)以堿性食物為主中性食物海鮮（如：蝦、海螺、蛤蜊、牡蠣、章魚、魷魚）蘿卜、高麗菜、蔥、豌豆可可、巧克力延伸閱讀——孕婦飲食 如何合理搭配
健康好孕：維生素VS孕婦 胎兒大腦發(fā)育的關(guān)鍵性物質(zhì)生男孩的步驟同房的時(shí)間--禁欲（約5天的時(shí)間）到排卵日前才能行房，之前仍可以有正常的性生活，因?yàn)榕怕褧r(shí)期子宮頸呈堿性，有利Y精子生存。
陰道酸堿度調(diào)節(jié)--同房時(shí)盡量接近排卵期，因?yàn)檫@段時(shí)間女性的分泌物呈堿性，可以幫助Y精子活動；或者排卵日前三天開始用蘇打水沖洗陰道，增強(qiáng)陰道的堿性環(huán)境。
同房的姿勢--據(jù)說同房時(shí)要使女方達(dá)到高潮，較可能生男孩，因?yàn)榕愿叱睍r(shí)，子宮頸分泌的堿性分泌物較多，適合Y精子活動，所以事前男方應(yīng)多愛撫女方。
此外，應(yīng)采用插入較深的結(jié)合姿勢，因?yàn)閅精子在陰道內(nèi)側(cè)較不活潑，若讓Y精子較接近子宮頸處射精，則能：①減少精子突破重圍的路程；②插入較深，女性較易出現(xiàn)性高潮。
可嘗試的姿勢：正常體位、彎曲體位、后背體位、前座體位 想生男孩，請戒煙生男孩有益的食品蟲草鴨湯材料和調(diào)味料：鴨子半只、冬蟲夏草2錢、鹽1小匙作法：①鴨子剁塊、洗凈、川燙、撈起。
②冬蟲夏草洗凈，與鴨塊一起盛入燉鍋內(nèi)，再加入6碗水。
③將步驟②以大火燒開后，再轉(zhuǎn)小火燉至鴨肉熟爛，最后加鹽調(diào)味熄火。
功能：①強(qiáng)陽補(bǔ)精，補(bǔ)益體力。
適合男子體虛、陽氣不振而欲生男者，以及腰常酸痛發(fā)麻、發(fā)冷者。
②冬蟲夏草是滋肺補(bǔ)腎的助陽良品紅糟雞材料和調(diào)味料：雞腿2只、紅糟2大匙、老姜1段、棉線（或縫衣線亦可）2條、醬油2大匙、糖1大匙作法：①姜洗凈，切片；雞腿剔去骨頭，洗凈拭干，以棉線捆卷扎緊。
②起油鍋，下姜片爆香，接著下紅糟炒酥。
③將步驟①和②的材料盛入鍋內(nèi)，再加1\\\/2碗水和調(diào)味料，煮至雞肉熟爛入味，即可熄火。
④等到?jīng)鰠s，將雞肉取出，拆出棉線切片，再將汁液淋上即可。
功能：①養(yǎng)氣益腎，幫助生男。
手腳心經(jīng)常發(fā)癢，長疹者宜多服用。
②紅糟雞，活血益肝腎。
生男生女歷來是人們最關(guān)心的問題之一，許多人都希望能按照自己的心愿生男孩或女孩。
由于封建思想的影響，有些人至今還認(rèn)為只有生男孩才能傳宗接代，于是，媳婦生了男孩，便倍受寵愛；否則，便會受到婆婆、丈夫的白眼，成了”受氣包“。
其實(shí)，這是毫無道理的，也是不科學(xué)的。
古代醫(yī)學(xué)早就提出許多決定胎兒性別的理論，可惜限于當(dāng)時(shí)的認(rèn)識水平都是不能成立的。
如道藏經(jīng)認(rèn)為月經(jīng)后單日受孕屬陽為男，偶日受孕屬陰成女；李東垣認(rèn)為經(jīng)后一二日感者成男，四五日感者成女；朱丹溪以受氣于左子宮為男，受氣于右子宮為女；圣濟(jì)方以左動為男，右動為女；褚氏醫(yī)書以血裹精成男，精裹血成女。
眾說紛紜的理論同樣出現(xiàn)在西方醫(yī)學(xué)史中，如有人曾提出右側(cè)睪丸負(fù)責(zé)生兒，左側(cè)睪丸負(fù)責(zé)生女；精子進(jìn)入右側(cè)輸卵管得子，進(jìn)入左側(cè)得女。
后來人們注意到只有一側(cè)睪丸者或切除了一側(cè)輸卵管者都可能兒女雙全，這才推翻了這些荒謬的理論。
直到200年前，人們對性分化的理論仍然是空白。
荷蘭人安托尼萬·列文胡克于1677年首先在顯微鏡下見到精子，150年后德國人貝爾首先看到哺乳動物的卵子，這才以科學(xué)奧秘取代了古代關(guān)于受孕的種種故弄玄虛的神話。
而生兒育女的秘密是美國人麥克魯格1902年揭開的，他發(fā)現(xiàn)了決定性別的染色體X和Y。
生男生女并非由女方?jīng)Q定的，而主要由男方的性染色體決定。
性染色體，顧名思義是決定性別的染色體。
人類的生殖細(xì)胞中，有23對即46條染色體，其中22對為常染色體，1對為性染色體，女性的性染色體為XX，基因型可用46，XX表示；男性的性染色為XY，基因型為46，XY。
生殖細(xì)胞要經(jīng)過兩次減數(shù)分裂，23對染色體變成23條，卵子所含性染色體只有X一種，而精子可分別含X或Y性染色體。
當(dāng)精子與卵子結(jié)合后，受精卵的染色體又恢復(fù)成23對。
若含X染色體的精子與卵子結(jié)合，受精卵為XX型，發(fā)育為女胎；若含Y染色體的精子與卵子結(jié)合，受精卵為XY型，發(fā)育成男胎。
所以，生男生女取決于參加受精的究竟是X精子，還是Y精子。
而精子與卵子的結(jié)合是隨機(jī)的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，這樣才能維持人類兩性比例的大體平衡，這也是一種自然界的生態(tài)平衡，這個(gè)平衡決不容破壞，否則，必然造成不堪設(shè)想的社會問題。
X和Y性染色體的發(fā)現(xiàn)使人們對性別決定開始有了正確認(rèn)識，在20-50年代，人們對此有了進(jìn)一步認(rèn)識，普遍認(rèn)為Y染色體是生兒育女的決定因素。
有人認(rèn)為X染色體上有一男性決定因子，當(dāng)受Y染色體某成分影響后，則可促使未分化的性腺髓質(zhì)向睪丸發(fā)育，而皮質(zhì)退化。
若細(xì)胞核內(nèi)沒有Y染色體時(shí)，性腺的皮質(zhì)發(fā)育為卵巢，而髓質(zhì)退化。
近年來，人們發(fā)現(xiàn)與Y染色體連鎖的一種糖蛋白，即組織相容性抗原，又稱H-Y抗原。
推測它與X染色體上有關(guān)的遺傳因子相結(jié)合，促成原始性腺向睪丸分化。
但是這一理論并未指出決定胎兒性別的是一個(gè)還是多個(gè)基因。
1987年12月24日，英國劍橋大學(xué)生物研究院公布了他們的新發(fā)現(xiàn)，胎兒性別是由一種叫TdF的基因決定的。
該院基因?qū)＜掖笮l(wèi)·佩奇從1981年開始研究遣傳變態(tài)者的性染色體。
患者中的男性帶有兩條X染色體，而女性卻有一條X、一條Y染色體。
對這些患者的DNA進(jìn)行了基因分析，發(fā)現(xiàn)在絕大多數(shù)XX男性患者中有一種DNA結(jié)合蛋白，通常稱為TdF。
這種TdF不能同XY的女性患者的DNA進(jìn)行雜交，因此，科學(xué)家們認(rèn)為正是那種叫做睪丸決定因子(TdF)的異位或缺失引起了遺傳性別和表現(xiàn)型之間的變態(tài)，即XX遺傳性別患者含有TdF，故分化為男性表現(xiàn)型；XY遺傳性別的患者，因無TdF因而分化為女性表現(xiàn)型。
所以胎兒的男女性別是由TdF基因決定的。
這一研究成果無疑具有劃時(shí)代的意義。
這就使人類將來為某種需要而實(shí)行性別控制時(shí)，提供了基因治療的理論基礎(chǔ)。
但是，性別決定因子迄今為止仍是不完全清楚的問題，有待進(jìn)一步研究。
美國近年完成的初步試驗(yàn)表明，給母羊注射睪酮能改變羊胚的性別，但是按照目前的認(rèn)識和上述英國劍橋的發(fā)現(xiàn)，生兒育女并非取決于生殖激素，而是受精卵的染色體組型。
如果美國人的試驗(yàn)?zāi)艹晒?，不僅具有實(shí)際價(jià)值，而且也是對胚胎分化理論的新突破。
是與非有待時(shí)間的檢驗(yàn)。
英國愛丁堡大學(xué)的體外受精研究小組和另一醫(yī)學(xué)研究小組，成功地運(yùn)用市售DNA探針，對受精后4-8天胚胎進(jìn)行男性Y染色體的鑒別。
他們認(rèn)為這種方法可用于體外受精胚胎或子宮沖洗獲得的正常妊娠胚胎的性別鑒定，也可以用于性連鎖遺傳病的產(chǎn)前診斷。
目前，這一技術(shù)還有待完善和改進(jìn)，以便在冷凍保存胚胎前，取出一個(gè)細(xì)胞進(jìn)行性別鑒定，并使胚胎不受損傷，便于日后移植于母親的子宮內(nèi)。
轉(zhuǎn)基因動物研究也為性別決定提供了另一種可能的前景。
科學(xué)家們在小動物受精卵的雄性原核內(nèi)送進(jìn)牛生長激素基因，待雄、雌原核融合后受精卵不斷進(jìn)行分裂，就可以發(fā)育成為一個(gè)超級小動物，它帶有外來基因。
人們得到的啟示是能否用轉(zhuǎn)基因方法來校正人的遺傳疾病，或控制或改變胚胎性別，至少可以克服性連鎖疾病。
雖然這種實(shí)驗(yàn)研究還因?yàn)閭惱淼赖聠栴}無法進(jìn)一步開展，但不可否認(rèn)它也具有進(jìn)步、科學(xué)的一面，能給人某種啟迪。
國內(nèi)醫(yī)學(xué)研究的發(fā)展，已使人們能夠在懷孕早期識別胎兒的性別。
如懷孕40-60天，吸取絨毛細(xì)胞；懷孕3-4個(gè)月后，用羊膜腔穿刺抽取羊水，經(jīng)過特殊的細(xì)胞培養(yǎng)和染色后，在顯微鏡下觀察其染色體，就可以區(qū)分男、女了。
這里要強(qiáng)調(diào)指出的是，建立這些方法的目的不是為了迎合人們生男生女的意愿，而是為了優(yōu)生。
因?yàn)橛行┻z傳病是與后代性別有關(guān)的，如血友病、假肥大型進(jìn)行性肌營養(yǎng)不良等疾病只傳給男孩，如果已知某家系中有這種遺傳疾病，那么該家庭成員懷孕時(shí)，就應(yīng)做產(chǎn)前診斷，如是男孩，則應(yīng)立即停止妊娠，以免患兒出生給家庭和社會帶來負(fù)擔(dān)，以確保每個(gè)家庭都能生一個(gè)聰明可愛的孩子。
怎么給讀后感命名? 急
破曉分為上下兩部：上：貝拉和愛德華終于要結(jié)婚了
這是貝拉有生以來最幸福的一刻，見證婚禮的賓客也都期待著這一暮而情緒高漲。
兩人飛到巴西的艾思蜜島上渡蜜月。
不久貝拉發(fā)現(xiàn)她竟然懷孕了。
于是貝拉懷了人類和吸血鬼的混血胎兒，竟以異常的速度在她體內(nèi)成形，令貝拉吃足苦頭，甚至危及她的健康。
愛德華怕胎兒奪去貝拉性命，希望她能放棄孩子，但貝拉卻甘為生下孩子而冒生命危險(xiǎn)。
另一廂的狼族獲悉后，擔(dān)心胎兒將來會對族人構(gòu)成威脅，決定千方百計(jì)除掉它，即使連帶殺了貝拉也在所不惜。
雅各布為了保護(hù)心愛的貝拉，決定離開狼族，連夜奔向庫倫家警告這場狼族的獵殺行動。
貝拉即將分娩，腹中猛烈成長的胎兒令她斷掉肋骨并大量失血肋骨脊椎骨斷裂瀕臨死亡，在她命懸一線之際，愛德華為了救她把裝有自己毒液的針管插進(jìn)貝拉心臟成為吸血鬼。
下：我也在等啊。
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朱自清《女人》全文
朱自清散文《女人》 白水是個(gè)老實(shí)人，又是個(gè)有趣的人。
他能在談天的時(shí)候，滔滔不絕地發(fā)出長篇大論。
這回聽勉子說，日本某雜志上有《女
》一文，是幾個(gè)文人以“女”為題的桌話的記錄。
他說，“這倒有趣，我們何不也來一下
”我們說，“你先來
”他搔了搔頭發(fā)道：“好
就是我先來；你們可別臨陣脫逃才好。
”我們知道他照例是開口不能自休的。
果然，一番話費(fèi)了這多時(shí)候，以致別人只有補(bǔ)充的工夫，沒有自敘的余裕。
那時(shí)我被指定為臨時(shí)書記，曾將桌上所說，拉雜寫下。
現(xiàn)在整理出來，便是以下一文。
因?yàn)槭耸前姿囊庖?，便用了第一人稱，作為他自述的模樣；我想，白水大概不至于不承認(rèn)吧
老實(shí)說，我是個(gè)歡喜女人的人；從國民學(xué)校時(shí)代直到現(xiàn)在，我總一貫地歡喜著女人。
雖然不曾受著什么“女難”，而女人的力量，我確是常常領(lǐng)略到的。
女人就是磁石，我就是一塊軟鐵；為了一個(gè)虛構(gòu)的或?qū)嶋H的女人，呆呆的想了一兩點(diǎn)鐘，乃至想了一兩個(gè)星期，真有不知肉味光景——這種事是屢屢有的。
在路上走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有女人來了，我的眼睛便像蜜蜂們嗅著花香一般，直攫過去。
但是我很知足，普通的女人，大概看一兩眼也就夠了，至多再掉一回頭。
像我的一位同學(xué)那樣，遇見了異性，就立正——向左或向右轉(zhuǎn)，仔細(xì)用他那兩只近視眼，從眼鏡下面緊緊追出去半日半日，然后看不見，然后開步走——我是用不著的。
我們地方有句土話說：“乖子望一眼，呆子望到晚；”我大約總在“乖子”一邊了。
我到無論什么地方，第一總是用我的眼睛去尋找女人。
在火車?yán)铮冶刈弑閹纵v車去發(fā)見女人；在輪船里，我必走遍全船去發(fā)見女人。
我若找不到女人時(shí)，我便逛游戲場去，趕廟會去，——我大膽地加一句——參觀女學(xué)校去；這些都是女人多的地方。
于是我的眼睛更忙了
我拖著兩只腳跟著她們走，往往直到疲倦為止。
我所追尋的女人是什么呢
我所發(fā)見的女人是什么呢
這是藝術(shù)的女人。
從前人將女人比做花，比做鳥，比做羔羊；他們只是說，女人是自然手里創(chuàng)造出來的藝術(shù)，使人們歡喜贊嘆——正如藝術(shù)的兒童是自然的創(chuàng)作，使人們歡喜贊嘆一樣。
不獨(dú)男人歡喜贊嘆，女人也歡喜贊嘆；而“妒”便是歡喜贊嘆的另一面，正如“愛”是歡喜贊嘆的一面一樣。
受歡喜贊嘆的，又不獨(dú)是女人，男人也有。
“此柳風(fēng)流可愛，似張緒當(dāng)年，”便是好例；而“美豐儀”一語，尤為“史不絕書”。
但男人的藝術(shù)氣分，似乎總要少些；賈寶玉說得好：男人的骨頭是泥做的，女人的骨頭是水做的。
這是天命呢
還是人事呢
我現(xiàn)在還不得而知；只覺得事實(shí)是如此罷了。
——你看，目下學(xué)繪畫的“人體習(xí)作”的時(shí)候，誰不用了女人做他的模特兒呢
這不是因?yàn)榕说那€更為可愛么
我們說，自有歷史以來，女人是比男人更其藝術(shù)的；這句話總該不會錯(cuò)吧
所以我說，藝術(shù)的女人。
所謂藝術(shù)的女人，有三種意思：是女人中最為藝術(shù)的，是女人的藝術(shù)的一面，是我們以藝術(shù)的眼去看女人。
我說女人比男人更其藝術(shù)的，是一般的說法；說女人中最為藝術(shù)的，是個(gè)別的說法。
——而“藝術(shù)”一詞，我用它的狹義，專指眼睛的藝術(shù)而言，與繪畫，雕刻，跳舞同其范類。
藝術(shù)的女人便是有著美好的顏色和輪廓和動作的女人，便是她的容貌，身材，姿態(tài)，使我們看了感到“自己圓滿”的女人。
這里有一塊天然的界碑，我所說的只是處女，少婦，中年婦人，那些老太太們，為她們的年歲所侵蝕，已上了凋零與枯萎的路途，在這一件上，已是落伍者了。
女人的圓滿相，只是她的“人的諸相”之一；她可以有大才能，大智慧，大仁慈，大勇毅，大貞潔等等，但都無礙于這一相。
諸相可以幫助這一相，使其更臻于充實(shí)；這一相也可幫助諸相，分其圓滿于它們，有時(shí)更能遮蓋它們的缺處。
我們之看女人，若被她的圓滿相所吸引，便會不顧自己，不顧她的一切，而只陶醉于其中；這個(gè)陶醉是剎那的，無關(guān)心的，而且在沉默之中的。
我們之看女人，是歡喜而決不是戀愛。
戀愛是全般的，歡喜是部分的。
戀愛是整個(gè)“自我”與整個(gè)“自我”的融合，故堅(jiān)深而久長；歡喜是“自我”間斷片的融合，故輕淺而飄忽。
這兩者都是生命的趣味，生命的姿態(tài)。
但戀愛是對人的，歡喜卻兼人與物而言。
——此外本還有“仁愛”，便是“民胞物與”之懷；再進(jìn)一步，“天地與我并生，萬物與我為一”，便是“神愛”，“大愛”了。
這種無分物我的愛，非我所要論；但在此又須立一界碑，凡偉大莊嚴(yán)之像，無論屬人屬物，足以吸引人心者，必為這種愛；而優(yōu)美艷麗的光景則始在“歡喜”的閾中。
至于戀愛，以人格的吸引為骨子，有極強(qiáng)的占有性，又與二者不同。
Y君以人與物平分戀愛與歡喜，以為“喜”僅屬物，“愛”乃屬人；若對人言“喜”，便是蔑視他的人格了。
現(xiàn)在有許多人也以為將女人比花，比鳥，比羔羊，便是侮辱女人；贊頌女人的體態(tài)，也是侮辱女人。
所以者何
便是蔑視她們的人格了
但我覺得我們?nèi)舨荒軐ⅰ绑w態(tài)的美”排斥于人格之外，我們便要慢慢的說這句話
而美若是一種價(jià)值，人格若是建筑于價(jià)值的基石上，我們又何能排斥那“體態(tài)的美”呢
所以我以為只須將女人的藝術(shù)的一面作為藝術(shù)而鑒賞它，與鑒賞其他優(yōu)美的自然一樣；藝術(shù)與自然是“非人格”的，當(dāng)然便說不上“蔑視”與否。
在這樣的立場上，將人比物，歡喜贊嘆，自與因襲的玩弄的態(tài)度相差十萬八千里，當(dāng)可告無罪于天下。
——只有將女人看作“玩物”，才真是蔑視呢；即使是在所謂的“戀愛”之中。
藝術(shù)的女人，是的，藝術(shù)的女人
我們要用驚異的眼去看她，那是一種奇跡
我之看女人，十六年于茲了，我發(fā)現(xiàn)了一件事，就是將女人作為藝術(shù)而鑒賞時(shí)，切不可使她知道；無論是生疏的，是較熟悉的。
因?yàn)檫@要引起她性的自衛(wèi)的羞恥心或他種嫌惡心，她的藝術(shù)味便要變稀薄了；而我們因她的羞恥或嫌惡而關(guān)心，也就不能靜觀自得了。
所以我們只好秘密地鑒賞；藝術(shù)原來是秘密的呀，自然的創(chuàng)作原來是秘密的呀。
但是我所歡喜的藝術(shù)的女人，究竟是怎樣的呢
您得問了。
讓我告訴您：我見過西洋女人，日本女人，江南江北兩個(gè)女人，城內(nèi)的女人，名聞?wù)銝|西的女人；但我的眼光究竟太狹了，我只見過不到半打的藝術(shù)的女人
而且其中只有一個(gè)西洋人，沒有一個(gè)日本人
那西洋的處女是在Y城里一條僻巷的拐角上遇著的，驚鴻一瞥似地便過去了。
其余有兩個(gè)是在兩次火車?yán)镉鲋?，一個(gè)看了半天，一個(gè)看了兩天；還有一個(gè)是在鄉(xiāng)村里遇著的，足足看了三個(gè)月。
——我以為藝術(shù)的女人第一是有她的溫柔的空氣；使人如聽著簫管的悠揚(yáng)，如嗅著玫瑰花的芬芳，如躺著在天鵝絨的厚毯上。
她是如水的密，如煙的輕，籠罩著我們；我們怎能不歡喜贊嘆呢
這是由她的動作而來的；她的一舉步，一伸腰，一掠鬢，一轉(zhuǎn)眼，一低頭，乃至衣袂的微揚(yáng)，裙幅的輕舞，都如蜜的流，風(fēng)的微漾；我們怎能不歡喜贊嘆呢
最可愛的是那軟軟的腰兒；從前人說臨風(fēng)的垂柳，《紅樓夢》里說晴雯的“水蛇腰兒”，都是說腰肢的細(xì)軟的；但我所歡喜的腰呀，簡直和蘇州的牛皮糖一樣，使我滿舌頭的甜，滿牙齒的軟呀。
腰是這般軟了，手足自也有飄逸不凡之概。
你瞧她的足脛多么豐滿呢
從膝關(guān)節(jié)以下，漸漸的隆起，像新蒸的面包一樣；后來又漸漸漸漸地緩下去了。
這足脛上正罩著絲襪，淡青的
或者白的
拉得緊緊的，一些兒縐紋沒有，更將那豐滿的曲線顯得豐滿了；而那閃閃的鮮嫩的光，簡直可以照出人的影子。
你再往上瞧，她的兩肩又多么亭勻呢
像雙生的小羊似的，又像兩座玉峰似的；正是秋山那般瘦，秋水那般平呀。
肩以上，便到了一般人謳歌頌贊所集的“面目”了。
我最不能忘記的，是她那雙鴿子般的眼睛，伶俐到像要立刻和人說話。
在惺忪微倦的時(shí)候，尤其可喜，因?yàn)檎褚粚λ说暮稚▲澴印?/p>
和那潤澤而微紅的雙頰，蘋果般照耀著的，恰如曙色之與夕陽，巧妙的相映襯著。
再加上那覆額的，稠密而蓬松的發(fā)，像天空的亂云一般，點(diǎn)綴得更有情趣了。
而她那甜蜜的微笑也是可愛的東西；微笑是半開的花朵，里面流溢著詩與畫與無聲的音樂。
是的，我說的已多了；我不必將我所見的，一個(gè)人一個(gè)人分別說給你，我只將她們?nèi)诤铣梢粋€(gè)Sketch①給你看——這就是我的驚異的型，就是我所謂藝術(shù)的女子的型。
但我的眼光究竟太狹了
我的眼光究竟太狹了
?、儆⑽模核孛琛?/p>
在女人的聚會里，有時(shí)也有一種溫柔的空氣；但只是籠統(tǒng)的空氣，沒有詳細(xì)的節(jié)目。
所以這是要由遠(yuǎn)觀而鑒賞的，與個(gè)別的看法不同；若近觀時(shí)，那籠統(tǒng)的空氣也許會消失了的。
說起這藝術(shù)的“女人的聚會”，我卻想著數(shù)年前的事了，云煙一般，好惹人悵惘的。
在P城一個(gè)禮拜日的早晨，我到一所宏大的教堂里去做禮拜；聽說那邊女人多，我是禮拜女人去的。
那教堂是男女分坐的。
我去的時(shí)候，女坐還空著，似乎頗遙遙的；我的遐想便去充滿了每個(gè)空坐里。
忽然眼睛有些花了，在薄薄的香澤當(dāng)中，一群白上衣，黑背心，黑裙子的女人，默默的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走進(jìn)來了。
我現(xiàn)在不曾看見上帝，卻看見了帶著翼子的這些安琪兒了
另一回在傍晚的湖上，暮靄四合的時(shí)候，一只插著小紅花的游艇里，坐著八九個(gè)雪白雪白的白衣的姑娘；湖風(fēng)舞弄著她們的衣裳，便成一片渾然的白。
我想她們是湖之女神，以游戲三昧，暫現(xiàn)色相于人間的呢
第三回在湖中的一座橋上，淡月微云之下，倚著十來個(gè)，也是姑娘，朦朦朧朧的與月一齊白著。
在抖蕩的歌喉里，我又遇著月姊兒的化身了
——這些是我所發(fā)見的又一型。
是的，藝術(shù)的女人，那是一種奇跡
1925年2月15日，白馬湖。
