輝煌中國讀后感300字
六集電視紀(jì)錄片《輝煌中國》于近日在央視晚黃金時間播出，全片以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念為脈絡(luò)，全面反映黨的十八大以來中國經(jīng)濟社會發(fā)展取得的巨大成就。
紀(jì)錄片《輝煌中國》通過壯觀震撼的大規(guī)模航拍現(xiàn)場、生動熱絡(luò)的百姓生活現(xiàn)場、讓人感動的一線生產(chǎn)現(xiàn)場等，展示了中國五年來取得的的輝煌建設(shè)成就，展示了普通百姓的自豪感和獲得感，展示中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。
這一切充分表明，今日中國，正前所未有地走近世界舞臺的中心，前所未有地接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。
2000字的讀后感
我?guī)湍銓?/p>
看我頭圖+我
跪求愛國電影觀后感，2000字左右
愛國影片《小兵張嘎》觀后感 誰不曾有過美麗的夢?誰不曾有過歡樂的童年?當(dāng)你在明亮的教室里,你不覺得是一種幸福嗎?當(dāng)我懷著好奇的心情看完了<<小兵張嘎>>這部電影后,我的心就像大海的波浪,久久不能平靜。
我被主人公嘎子哥那熱愛祖國、不屈不撓的精神所感動，我對他充滿了敬佩。
一提起小兵張嘎,想必大家都熟悉吧!他不屈不撓的精神倍受人們敬仰。
他小時候生活很苦,但為了改變?nèi)藗兤D苦的生活，他少時就參加了紅軍，他給紅軍戰(zhàn)士帶來了快樂。
嘎子多次完成艱巨的任務(wù)，有一次，他屁股上中了敵人一槍，但他仍不顧傷痛毅然追擊。
他有聰明的腦袋瓜，用一只假槍就把敵人的首領(lǐng)捉了回去，為紅軍立了大功。
我真佩服他的勇氣。
嘎子的愛國熱情、機敏、滑稽、幽默、可愛、堅強不屈、不達(dá)目的絕不罷休的精神感動了我。
看完電影，我思緒萬千也想到自己，嘎子的形象總在我腦海中浮現(xiàn)。
嘎子與我雖然是同齡人，拿自己和他一相比真是天壤之別，我顯得是那么渺小，真是慚愧之極。
現(xiàn)在的生活條件好了，我們生活在這科技發(fā)達(dá)的今天，可以坐在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)，老師、父母對我們關(guān)懷備至，我們有什么理由不奮發(fā)向上呢
哪又怎樣面對生活中的困難呢
困難和挫折不僅在艱苦殘酷的戰(zhàn)爭年代，同樣也會出現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)中。
我們只有像嘎子哥一樣，勇于挑戰(zhàn)困難和挫折，不斷努力，才能使逆境變?yōu)轫樉?，從而到達(dá)理想的彼岸。
今天，我國已經(jīng)步入新的歷史時期，加入世貿(mào)組織使我國與世界各國的聯(lián)系更加密切，機遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。
推進(jìn)我國改革開放的偉大事業(yè)，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。
只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
回顧過去，我們雄心激揚；盛世年華，我們信心百倍；展望未來，我們豪情滿懷。
滄桑的歲月已留痕，繁榮的祖國正興盛。
這片熱土早已是天翻地覆慨而慷，龍騰虎躍今勝昔了。
少年興則國興，少年強則國強。
我們要適應(yīng)時代發(fā)展的要求,正確認(rèn)識祖國的歷史和現(xiàn)實,增強愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感,樹立民族自尊心與自信心；弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國旗幟，銳意進(jìn)取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。
牢記苦難的昨天,珍惜美好的今天,建設(shè)更好的明天。
魯迅先生說過：“人類血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木柴，而結(jié)果往往是一小塊。
”革命先烈拋頭顱灑熱血，才有今天的和平社會，我們不能忘記“落后就要挨打”的教訓(xùn)。
我們是充滿希望的青少年，肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護(hù)祖國的主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整；要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族的自尊心和自信心。
在祖國方興未艾的改革大潮中，一切要通過實踐去摸索，去開創(chuàng)。
這就是新一代建設(shè)者的精神。
我們要像張嘎那樣，做生活的強者，爭做祖國的有用人才。
為了實現(xiàn)我們的光榮使命，我們必須努力學(xué)習(xí)，用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和人類的燦爛文化武裝自己，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力，為祖國的持久繁榮富強貢獻(xiàn)力量。
長江后浪推前浪，一代更比一代強。
我堅信，在我們的不懈努力下，祖國的明天，天更藍(lán)、山更綠、水更清、經(jīng)濟更繁榮、人民更幸福、國力更強盛，祖國的明天更美好。
不應(yīng)忘記的歷史——電影《東京審判》的觀后感 《東京審判》歷史背景 1946年3月20日,受中國國民政府的委任,作為遠(yuǎn)東國際大法庭的中國法官,梅汝璈飛抵東京。
東京的中國同仁及朋友為梅汝璈舉行了一個歡迎宴會,席間,顧毓秀鄭重地贈送了一把寶劍給梅汝璈。
《大公報》記者肖南負(fù)責(zé)遠(yuǎn)東國際軍事法庭的全程跟蹤報道。
在宴會上，他目睹了梅汝璈的激動和歡欣，但他卻預(yù)感到梅汝璈此行必定艱難…… 9月18日晚，軍訓(xùn)團(tuán)組織06級新生在圖書館廣場觀看了電影《東京審判》。
這部電影對我們來說不僅僅是視覺和聽覺上的震撼，更是心靈上的沖擊，點燃了心中雄雄的愛國主義熱情。
我們?yōu)楦锩拜叺陌凉呛狼槎炔?，為日本?zhàn)犯死不認(rèn)罪而激憤，為最終的勝利而欣慰，充分感覺到身為一名中國人的驕傲。
東京審判，是國人給死難同胞的一個交代，是向世界討要公道的一場審判，這是一段真實而又不為所熟知的歷史。
看了這部電影后，我覺得作為大學(xué)生的我們，即將成為國家的中流砥柱，成為未來的創(chuàng)造者，我們要從各方面鍛煉自己，使體魄更加強壯，技術(shù)更加先進(jìn)，意志更加堅毅，思想更加成熟。
《東京審判》讓我學(xué)會用更加理性和成熟的心態(tài)面對這段苦難的歷史
與名著有關(guān)的800字讀書心得
名著讀后感800字（一） ——《老人與?！纷x后感 “一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限
”我輕輕翻開了“老人與?！保屗季w隨著老漁夫揚起的帆在叵測的大洋中遨游。
這部書講述了一個名叫圣地亞哥的老漁夫，連續(xù)八十四天一無所獲。
第八十五天一大早老人獨自把小船劃出老遠(yuǎn)，出乎意料地釣到了一條比他的船還長兩英尺的他從未見過或聽說過的巨大的馬林魚。
他以頑強的毅力和過硬的技術(shù)與它周旋了兩天兩夜，終于抓住機會將它刺死。
在返航途中，血腥味吸引了許多鯊魚，老人與它們進(jìn)行了殊死搏斗。
極度的疲勞更加削弱了缺少武器的老人的戰(zhàn)斗力，盡管老人殺死或重創(chuàng)了前面的幾條鯊魚，但夜里鯊魚成了群，搶光了老人的魚肉。
最終精疲力盡的老人拖著森森白骨返回岸邊。
《老人與海》是海明威最負(fù)盛名的一部作品，曾榮獲1953年普利策獎和1954年諾貝爾文學(xué)獎，瑞典皇家科學(xué)院稱贊作者是“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)，文筆有力，自成一體，這在近作《老人與?！分械玫搅俗C明。
”然而，我認(rèn)為這部作品大獲成功的關(guān)鍵在于它刻畫了人性中永遠(yuǎn)不能被打敗的堅強。
面對遠(yuǎn)比自己強壯有力的對手，老人并沒有選擇退縮，而是調(diào)集手頭僅有的物資為保衛(wèi)戰(zhàn)力品與鯊魚奮力一搏。
也許這一群又一群打不完的鯊魚贏了，因為它們奪走了全部魚肉，但我堅信老人永遠(yuǎn)沒有被打敗，因為他在這場與整個大自然的惡戰(zhàn)中已經(jīng)實現(xiàn)了他的人生價值。
無論他所處的環(huán)境多么險惡，面對的敵人多么強大，身邊的物資多么缺乏，他都沒有向命運低頭或放棄為理想奮斗。
“我會誓死奉陪到底”、“人不是為失敗而生的”這兩句嘹亮的口號體現(xiàn)出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量。
圣地亞哥是精神上的圣者，理想上的贏家，他在這場心靈之戰(zhàn)中完勝
至于物質(zhì)上的利益，可以忽略不計了。
老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內(nèi)埋藏著幾百塊彈片的作者；聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏；聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明，又丟了手稿的作家奧斯特洛夫斯基……他們告訴了人們?nèi)诵缘膹姾泛蜕挠捕龋麄兪怯肋h(yuǎn)不能被打敗的英雄。
人生的道路荊棘叢生、溝壑縱橫，數(shù)不清的困難正等待著我們。
面對它們我們必須拿出人類意志中最強硬的部分，毫不畏懼地前進(jìn)，正如圣地亞哥所言：“一個人可以被毀滅，卻不能被打敗。
” 名著讀后感800字（二） ——《傅雷家書》讀后感 每個人都體會過父母的慈子和教誨。
當(dāng)我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數(shù)子女所體會不到的。
這也許是這十年對她子慕不減的原因吧。
是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。
傅雷是我國著名文學(xué)翻譯家、文藝評論家，他是一個博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個性。
母親朱梅馥是一個具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。
父親傅雷對當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養(yǎng)極高。
而他培養(yǎng)的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。
他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。
他教育兒子說：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個“人”’盡量發(fā)展，沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻(xiàn)。
一個純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個人的人格，已別無所求。
讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對人生的如此認(rèn)真和對子女的如此關(guān)愛而感動萬分。
家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細(xì)，無不關(guān)懷備至。
為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解，而此書中對我印象最深的是加強個人修養(yǎng)。
從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。
愛子教子的精神令人感動。
有人認(rèn)為書信是最為真切、自然和誠實的文字。
是啊，因為寫下的一切文字都是即時即刻的內(nèi)心所想，思想到哪里，文字就到哪里。
給親人寫信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認(rèn)錯誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗和教訓(xùn)。
所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應(yīng)該就是傅雷自己吧。
傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對傅聰音樂上的教育上，原先是強調(diào)技巧、而后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就是凡事多從“為什么”的角度思考問題，從而看到事物的本質(zhì)。
傅雷在教育子女中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高，在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。
高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女。
傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個孩子，都很有成就。
家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給了我強烈的感染啟迪。
讀了傅雷家書后，我懂得了許多，我更了解父母了。
這本書不僅是一本教育書，也是一本可以拉近父母與孩子的一本書，讓孩子更了解父母，讓父母更了解孩子。
名著讀后感800字（三） ——《誰動了我的奶酪》讀后感 漫畫、卡通、寓言、童話和小人書曾讓我百看不厭，此外，我也喜歡看勵志方面的書，吃過各種版本的“卡耐基”、喝過各種各樣的“雞湯”。
眼前這本《誰動了我的奶酪
》似乎綜合了它們所有的口味，著實叫人喜歡。
書中有4個“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個小矮人“哼哼”“唧唧”。
他們生活在一個迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。
有一天，他們同時發(fā)現(xiàn)了一個儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。
很久之后的某天，奶酪突然不見了
這個突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪；兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實。
()后來，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中郁郁寡歡…… “奶酪”自然是個比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、幸福、健康或心靈的安寧等等。
生活在這樣一個快速、多變和危機的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的“奶酪”在變化。
各種外在的強烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問——到底是誰動了“我的奶酪”
然后對新的生活狀況無所適從，不能正確應(yīng)對并陷入困惑之中難以自拔。
如果你在各種突如其來的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無奈……那么生活本身就會成為一種障礙。
生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角安身立命，久了，年紀(jì)漸長，就“懶得變動”，或者是“沒有勇氣和激情”再去變動和追尋。
我喜歡這本書，因為它是一個可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。
當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時，《誰動了我的奶酪
》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問題所在。
一位詩人說，“今天，全世界都需要安慰”。
作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一個小小的寓言打開了人們的心扉，給人帶來一種內(nèi)在的勇氣，去直面“軟心理問題”（即醫(yī)學(xué)病態(tài)心理之外的個人心理問題，又叫“正常人的心理問題”）這種每個人都肯定存在的心理障礙。
《誰動了我的奶酪
》告訴我們一個最簡單的應(yīng)對方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時刻準(zhǔn)備穿上它，在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋。
紅日 讀后感400字
解放戰(zhàn)爭初期，國民黨軍隊和解放軍相比，既有裝備和數(shù)量的優(yōu)勢又有美國的支持，且國民黨軍隊指揮官的學(xué)歷普遍高于解放軍，為什么卻遭到了如此迅速和徹底的失敗
先看看張靈甫失敗的原因。
我認(rèn)為國民黨將軍張靈甫及其號稱天下無敵七十四師的滅亡主要是四個原因：首先是冒天下之大不韙幫助蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)，站在人民的對立面，這是必然的原因；第二，其軍事上的冒進(jìn)，使之成為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍很重視的、下決心不惜一切代價要殲滅的重要目標(biāo)，這是導(dǎo)火線；第三，國民黨內(nèi)部腐敗，軍隊里派系林立，各自保存實力，打自己的小算盤，無法做到統(tǒng)一的調(diào)度和指揮，這是關(guān)鍵原因；第四，張靈甫及七十四師平時仗蔣介石御林軍“王牌中的王牌”驕橫跋扈，得罪了其他的友軍領(lǐng)導(dǎo)，致使其關(guān)鍵時期被人落井下石，這是重要原因。
因為以上四點主要原因和種種其他因素導(dǎo)致了張靈甫這位國民黨軍中頗有能力的干將和王牌軍七十四師的全軍覆沒。
張靈甫和七十四師不但是被解放軍圍困在孟良崮的孤軍，更像是被國民政府的腐敗包圍的孤軍，正是這種絕望使張靈甫走到了窮途末路，不得不一死報答蔣介石的器重之恩，從這個角度來看可以把他歸為悲劇英雄的行列了。
再說解放戰(zhàn)爭國民黨軍隊遭到迅速和徹底的失敗，以上因素也是起決定性作用的。
再者老蔣的部隊沒有政工干部，這一點他需要向?qū)W習(xí)，打仗是打仗，政治思想工作必須得抓上去。
國民黨官兵的“效忠黨國”只是口號，他們內(nèi)心沒有驅(qū)動力。
臨上戰(zhàn)場了，或許以大洋，或許以高官，這些對于可能生命不保的人意義可謂不大。
我認(rèn)為國民黨部隊滅亡最重要的因素還是因其不得人心。
古人云“水能載舟，亦能覆舟”。
如果選擇站到了人民的對立面，最終只會被人民所淹沒。
國軍的抗日英雄不乏其人，鐵軍、王牌軍也不少，裝備、數(shù)量更是占優(yōu)，可就是沒打過小米加步槍的人民解放軍，為什么呢
主客觀原因想找能找出一大堆來，但關(guān)鍵還是民心向背的問題。
別說是機械化部隊，全套的美式裝備，就是美國人親自來也不行，看看朝鮮戰(zhàn)爭就知道了。
劇中表現(xiàn)的共產(chǎn)黨人的信仰和國民黨人的官僚作風(fēng)，對現(xiàn)在也有積極意義。
國共戰(zhàn)爭，國民黨有兵，有武器，有大將，但仍失掉政權(quán)。
就象以前臺灣一樣，國民黨高高在上什么都有，但打不過草根的民進(jìn)黨。
當(dāng)年國民黨的失敗，一是敗在國民黨的腐敗，再是敗在沒有民眾基礎(chǔ)。
他們打的是沒有國民支持的仗。
而共產(chǎn)黨人看起來什么都沒有，但他們內(nèi)心有希望，他們希望翻身做主人，沒有任何愿望比這更有意義，于是可以舍生，可以取義
得道多助，失道寡助，此言實不謬也。
總之，《紅日》是一部現(xiàn)實主義的成功之作，堪稱新中國軍事文學(xué)創(chuàng)作歷史上的一座重要的里程碑。
共產(chǎn)黨宣言
一、引 言 記得很早的時候，接觸到主義理論，就知道有這樣的一篇偉大的經(jīng)典——。
一直來都非常清楚地記得別人引用那幾句話“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來
”等等。
隨著年紀(jì)的增大，思想積極性的提高，在向黨組織靠攏的過程中，也不斷的去了解這篇偉大的經(jīng)典，而真正靜下心來去閱讀她，理解她是在這個國慶節(jié)，一方面是老師布置的作業(yè)，另一方面是自己確實也想好好的讀下她。
于是，一邊聽著，一邊讀。
二、關(guān)于 《共產(chǎn)黨宣言》是K.和F.為起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，主義誕生的重要標(biāo)志。
《共產(chǎn)黨宣言》的誕生大致經(jīng)歷以下的過程： 1847 年11月，馬克思和受第二次代表大會委托起草一個周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的綱領(lǐng)，馬克思 、相互討論，取得一致認(rèn)識，并研究了宣言的整個內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，由馬克思執(zhí)筆寫成。
因此，嚴(yán)格來說，馬克思在其中的工作最大。
1848年2月，在倫敦第一次以單行本問世。
最初用德文出版，后來又用德文在德國、英國和美國至少翻印過十二次。
第一個英譯本是由艾琳?麥克法林女士翻譯的，于1850年在倫敦雜志上發(fā)表，后來在1871年至少又有三種不同的英譯本在美國出版。
法譯本于1848年六月起義前不久第一次在巴黎印行，最近又在紐約上登載；現(xiàn)在又有人在準(zhǔn)備新譯本。
波蘭文譯本在德國本初版問世后不久就在倫敦出現(xiàn)。
俄譯本是于六十年代在日內(nèi)瓦出版的。
丹麥文譯本也是在原書問世后不久就出版了。
1872年由即將解散的()發(fā)行的德文版，連同兩位作者的序言，成為其后各種譯本包括中譯本的基礎(chǔ)。
馬克思和恩格斯為1882年俄文版所寫的序言，以及馬克思死后恩格斯為1888年英文版、1890年德文版、1892年波蘭文版、1893年意大利文版等所寫的序言，又連同1872的版本在內(nèi)成為現(xiàn)在《共產(chǎn)黨宣言》。
從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論 ，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。
提出了基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。
從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。
從《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng)作的哲學(xué)指導(dǎo)思維來看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個宣言的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史使命。
另外，《共產(chǎn)黨宣言》還公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。
她認(rèn)為無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級對立和階級本身的存在條件。
在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。
他們獲得的將是整個世界。
”并發(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召 ：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來
” 三、感想與反思 以上是通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》得到一些觀點，毫無疑問，《共產(chǎn)黨宣言》是偉大的，不僅僅是她作為一個政黨政治綱領(lǐng)的偉大，而且《共產(chǎn)黨宣言》在其他很多方面也是十分偉大的，例如，其文學(xué)方面，韻律之美很非常易見，如從開頭“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊”到結(jié)尾“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧……”通篇氣勢磅礴，有如大江澎湃，一瀉千里。
文中又多有警句式或詩歌般的文字，諸如資產(chǎn)階級“把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒在利己主義打算的冰水之中”；封建的社會主義，“其中半是挽歌，半是謗文；半是過去的回音，半是未來的恫嚇”；無產(chǎn)階級，“現(xiàn)今社會的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來”；以及經(jīng)后人簡化后廣為流傳的格言“無產(chǎn)階級如果不能解放全社會(人類)就不能解放自己”等等，語言極其精煉，一氣呵成。
當(dāng)然，這里我們需要的感謝中文翻譯為我們翻譯了這樣好的句子，但是我想，即使不是中文的《共產(chǎn)黨宣言》，也應(yīng)該有這樣的優(yōu)美句子。
然而盡管如此，我們也必須高度理性的去思考《共產(chǎn)黨宣言》，結(jié)合我們現(xiàn)在的知識，我們也可以為之提出一些疑問
在馬克思看來，社會是從低級到高級進(jìn)化的，其過程也就是階級斗爭的歷史，生產(chǎn)力是推動社會進(jìn)步的根本力量。
僅僅從這個角度來看，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史使命就是推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的政權(quán)，然后大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級對立和階級本身的存在條件。
因此，我不禁要問，通過階級斗爭，奪取統(tǒng)治權(quán)利和在生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度社會性質(zhì)自然的轉(zhuǎn)變是不是平行的
或者相對的
如果生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾簡單的表現(xiàn)在兩個階級之間的矛盾，這是不是顯得比較輕率
同時，在這樣的一個過程，我們是預(yù)設(shè)一個前提，那就是社會的進(jìn)化，原始社會一定會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而進(jìn)入封建社會，以此類推，一直進(jìn)入共產(chǎn)主義社會，我們進(jìn)行所有的論證和思辯都以這個前提存在為基礎(chǔ)的。
換句話說，如果這個前提動搖了，那么所有的結(jié)論都是不可靠的。
事實上，從經(jīng)驗主義的角度出發(fā)，我們現(xiàn)在所有的社會，都未必是從簡單到復(fù)雜，從低級到高級的演變，歷史是不能假設(shè)的，我們的社會也不能被實證，因此蘊藏在社會中最根本的規(guī)律很難簡單地歸結(jié)到進(jìn)化，如果從馬克思理論觀點來源來看，達(dá)爾文的生物進(jìn)化是他的一個重要引證內(nèi)容，但是生物與社會是不同的兩種內(nèi)容。
