觀紀(jì)錄片苦難輝煌3有感
觀<>有感 ----- 懷著崇敬的心,盡情的讀完教授的,對(duì)于出生和成長(zhǎng)都在和平年代的我們,就好比一部的再現(xiàn)!教授用全書詳細(xì)解讀了中國(guó)共產(chǎn)黨從的苦難到廿十世紀(jì)的輝煌,從東亞病夫到崛起的中國(guó)龍,以革命為起點(diǎn),從苦難最終走向輝煌!于是寫出了:“成功的花,人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷,然而當(dāng)初它的芽?jī)?浸透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨!” 20世紀(jì)初的東方,、中國(guó)共產(chǎn)黨、聯(lián)共與、日本昭和軍閥這四大力量，在中國(guó)大地斗智斗勇，展開了半個(gè)世紀(jì)的生死狙擊戰(zhàn)。
連國(guó)際共產(chǎn)都沒想到出來個(gè)，他領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)子弟為主體的紅軍在腹背受敵的絕地蘇區(qū)三次成功反圍剿，力挽由國(guó)際共產(chǎn)人李德和博古指揮的反國(guó)民黨圍剿連連慘敗的局面。
打出了軍事路線，中國(guó)共產(chǎn)黨得以獨(dú)立自主。
舉世震驚的中國(guó)工農(nóng)紅軍二萬五千里長(zhǎng)征開始漫漫行軍路，就連我國(guó)人民最崇敬的偉大領(lǐng)導(dǎo)人,也是在病魔折磨下千難萬險(xiǎn)地被抬出的草地，這種真正活著被人們記在腦子里,死后被人們刻在心上的英雄,永遠(yuǎn)將流芳百世!其間內(nèi)部的爭(zhēng)論與妥協(xié)、彌合與分裂、以及不盡的跋涉、驚人的犧牲、大量的叛變，中國(guó)共產(chǎn)黨如浴火鳳凰
困境即是賜予,從萬里長(zhǎng)征第一步，中國(guó)共產(chǎn)黨就開始了最深沉的苦難，也是最輝煌的開始。
書中還有大批的中國(guó)共產(chǎn)黨人,為了共產(chǎn)主義事業(yè),他們拋頭顱灑熱血,前赴后繼譜寫出動(dòng)人的一部從苦難到輝煌的光輝歷史,他們的英勇事跡已載入史冊(cè),他們的意志已被我們承傳,他們的熱血也不會(huì)白流。
金一南教授書中也大篇幅的寫了蔣介石和他的八大金剛。
蔣至死都在念叨“差之毫厘，失之千里
”這個(gè)一生勤儉，愛才如命的黃埔軍校校長(zhǎng)，國(guó)民黨最高領(lǐng)導(dǎo)人，一個(gè)偉大的軍事家和政治家，一個(gè)高高在上的領(lǐng)導(dǎo)人卻沒有寬大的胸襟去包容自己的手下，卻一味的用金錢去討好追隨者們，也許這也是他失敗的一大誘因吧
導(dǎo)致他最終終老他鄉(xiāng)!我非常崇敬蔣的八大金剛，個(gè)個(gè)都成為了一代名將，特別是壓軸金剛陳誠(chéng)的軍事素養(yǎng)和個(gè)人才能直至今日都被后人所推崇。
雖然他們氣蓋云天和英勇驍戰(zhàn)卻最終也敗北紅軍。
只是站在那個(gè)時(shí)代點(diǎn)上，孰是孰非呢
我們從書中讀到了那一個(gè)時(shí)代的那代人的精神,早已抒寫成一個(gè)符號(hào),定格在了歷史的天空!無論是哪一方,在他們終其一生中,殊途雖未同歸,但歷史有交叉點(diǎn)就有共同點(diǎn),每一方領(lǐng)導(dǎo)人和將領(lǐng)皆在較量中淋漓盡致地展現(xiàn)他們畢生的才華和奉獻(xiàn)出了自己終生的熱血。
金一南教授在書中記錄的一個(gè)個(gè)風(fēng)云人物,他們的赫赫戰(zhàn)績(jī),他們的成與敗已隨日月流逝,但他們那種為革命事業(yè)終其一生的精神為全世界瞻仰。
一代偉人的功與過,早已蓋棺定論,每一個(gè)事件都是歷史的烙記,歷史不會(huì)改寫,每一個(gè)人物都深深刻在歷史長(zhǎng)河中,流傳千古。
觀滄海浮沉，拔歷史云霧。
我們回顧歷史，是為了心靈更好的共響，我們更應(yīng)該居安思危,讓勇銳蓋過層弱，進(jìn)取壓倒茍安。
前人種樹,后人乘涼,廿十一世紀(jì)的我們,在革命先輩們遺下的輝煌戰(zhàn)果中,在我們吸收歷史豐富營(yíng)養(yǎng)的同時(shí),我們也在更加努力工作, 但我們不會(huì)忘記歷史，面對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)和國(guó)際貿(mào)易上的對(duì)壘及在軍事上遙遙領(lǐng)先的美國(guó)，那是一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，那么數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝
文化苦旅的廢井冷眼讀后感怎么寫
《文化苦旅》分篇讀書筆記 曹治國(guó) 1．《道士塔》 余秋雨在這篇充滿了個(gè)人臆想、近似小說化了的散文中所寫和表達(dá)的內(nèi)容只消三個(gè)字即可說明，便是那帶著瓊瑤阿姨的粉淚聲腔而仿佛在幾卷線裝古書前，對(duì)著死朽者的尸骨卻竟把無縛雞之力的臃腫全身繃緊，舉輕若重、繪聲繪色的泣涕道：“我好恨
” 他的“恨”一如他結(jié)尾處的雖說“默默地”但實(shí)際仍“好激動(dòng)”一樣，都對(duì)我夠不成任何透徹肺腑的情感沖擊力和感染力。
他的“恨”實(shí)在恨得膚淺，竟能把幾乎所有毀損敦煌文物的罪過和仇恨的矛頭都加諸于這個(gè)“穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見的一個(gè)中國(guó)平民”的道士身上
余秋雨在百年之后裹著一身“文化學(xué)者”的知識(shí)優(yōu)越感，坐在茶香四溢的書案前遙遙對(duì)視著世紀(jì)之初的暗夜里那焚盡生靈的硝塵，像一個(gè)深宅大院里的公子哥兒申斥著他從未真正了解、認(rèn)識(shí)過的看門老仆——你為何如此敗家
那時(shí)侯余先生從這老奴身上是頗找回了些道德優(yōu)越感的自我滿足的。
《道士塔》的實(shí)質(zhì)作用也僅限于此。
聰明的作者沒有忘記在最后借某個(gè)日本學(xué)者的話“我想糾正一個(gè)過去的說法。
這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”來挽回中國(guó)的民族自尊和自信來，而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫的中國(guó)的愚昧、荒蠻、落后、病態(tài)都集中處理算在了王道士一個(gè)“個(gè)人”的身上，并且這本應(yīng)該切入審思、深思中國(guó)各種根深蒂固之病態(tài)與愚劣以及展開對(duì)影響產(chǎn)生了像王道士這樣“到處可以遇見的一個(gè)中國(guó)平民”的深層文化傳統(tǒng)的批判之可能，都在“過去時(shí)”與“現(xiàn)在時(shí)”的涇渭分明的割裂式劃分中被完完全全的消解掉了；于是，中國(guó)只要一有了壞事，便據(jù)說總是因?yàn)槟硯讉€(gè)“小人”作亂的緣故，而中國(guó)一旦有了好事，便肯定是證明了整個(gè)中華民族“向來優(yōu)秀”的集體榮耀，我們的民族和文化上之“自尊”與“自信”便是這樣得以實(shí)現(xiàn)和得到滿足的。
正是這種阿Q式的毫無自我批判、解剖與懺悔的“勝利法”，讓余秋雨筆下的中國(guó)文人與文化在矯柔造作的“痛楚”和自我麻醉式的超脫中無往而不勝，無論到什么時(shí)候，都會(huì)是一副貌似自信的“勝利在握”的模樣。
但我知道，他心虛得緊。
但是中國(guó)的某些知識(shí)分子都愿意退回進(jìn)所謂“燦爛文明五千年”的故紙堆里重揀起傳統(tǒng)士人情懷的人格面具戴上，何況“到處可以遇見的中國(guó)平民”則更需要從尚未捂無熱乎的“我們的文化”中找回魯迅先生所諷刺的那種“合群的自大”式的“自尊”與“自信”來。
余秋雨很好的為庸眾們做成了此事，所以我認(rèn)為他的散文本質(zhì)上是一種“媚俗”，并不冤枉他，只不過他這回所賣的，乃是“文化”這劑高雅體面的春藥。
2．《莫高窟》 《莫高窟》所運(yùn)的文字是唯美而稍顯綺靡多姿的，辭藻富繁而無雕琢的贅感，將靜態(tài)的敦煌壁畫用活的線條和氣勢(shì)舞動(dòng)起來，既合人與背景的內(nèi)容，又能賦予橫亙時(shí)空的強(qiáng)烈的生命與美學(xué)意義，人隨畫動(dòng)，畫從心轉(zhuǎn)，幻境與當(dāng)下交織，歷史與色彩共升，細(xì)膩入微又磅礴揮灑，悄然無語而樂章交響。
作者的立意很清楚：想要追求一種超越了宗教、道德的敦煌藝術(shù)之“美”來。
你可以取別的視角，但“美”這個(gè)視角是合適的，同時(shí)又兼顧到了莫高窟的多層意蘊(yùn)，也就是“層次豐富的景深（depth of field）”，像敦煌的意義與價(jià)值顯然是“說不能盡”的經(jīng)典，余秋雨是在“美”的藝術(shù)心理觀照下截取他想要和欣享的敦煌片段，從這一層面來講，應(yīng)該說作者的眼界不乏大氣、開闊、高遠(yuǎn)，這是其獨(dú)到的地方。
但問題是，伴隨著“多方面生命”的呈現(xiàn)、聚會(huì)、狂歡、釋放，余秋雨漸漸走入了他實(shí)則認(rèn)知較淺薄的“歷史的景深和民族心理的景深”的敘述之中，“人性”“生命”“人格”都成了反復(fù)歌詠卻蒼白空泛的符號(hào)，我們看到了濃墨重彩的一幅幅曼妙醉神的畫，卻見不著更深厚的對(duì)生命或人性本身的詮釋與穿越，最終，又是頂禮膜拜式的表達(dá)了對(duì)盛唐這一個(gè)時(shí)代的無限憧憬與自豪，于是說“我們的民族，總算擁有這么一個(gè)朝代，總算有過這么一個(gè)時(shí)刻”，個(gè)體的生命藝術(shù)之美被宏大的歷史主題與廉價(jià)的民族自尊遮蔽了，于是“我們?cè)?jīng)擁有”“我們一千多年層層累聚”，這中間只有機(jī)械的堆疊，大失立體多維度的穿越審思，所以余秋雨的審美只能浮在表面的裝修上，卻無法扣問靈魂，力透出生命的本色來。
莫高窟的“美”，也因此減色不少，單薄不少。
3．《陽關(guān)雪》 陽關(guān)“終成廢墟，終成荒原”。
那么這原因何在呢
作者極其隱晦的表達(dá)出這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即：當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治者似乎沒有給藝術(shù)家們以足夠的地位和尊重，所以限制了藝術(shù)家們的創(chuàng)作，然而藝術(shù)家們可是足夠優(yōu)秀足夠天才足夠好的。
“但是，長(zhǎng)安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門”這句話很有意味，很能夠透視出余秋雨在拿著古代知識(shí)分子暗中自比的同時(shí)，他的雙眼始終沒離開過“長(zhǎng)安的宮殿”為其所開的“門”，余秋雨性格中深刻烙印著對(duì)“權(quán)力”的心理依附，在此文中已有較深隱的體現(xiàn)。
他通過對(duì)古代文化名人的悲嘆、哀痛、傷悼乃至鳴不平，甚至常常要擠出幾滴酸度超強(qiáng)的枯淚來，其實(shí)正是欲寄托他自己希望當(dāng)權(quán)者能施舍給像他這樣的文化人以生存的空間甚或重用之的企望，這是典型的中國(guó)傳統(tǒng)士人的情結(jié)，是沒有或缺乏獨(dú)立人格，始終活在權(quán)力話語的陰影下謀求自我的定位，余秋雨借此將他作為這種知識(shí)分子的虛榮表現(xiàn)得淋漓盡致，荒原
千萬別侮辱艾略特的經(jīng)典大作，那不過是無奈的看著自身終入塵土的壘起的墳而已。
余秋雨仍沒忘了拿唐代的造像去向文藝復(fù)興時(shí)的西方藝術(shù)大師那里尋回一點(diǎn)可憐的“驕傲與自豪”，但他卻不愿也不肯再繼續(xù)追問：為什么如此輝煌的唐朝藝術(shù)卻無法避免走向退步衰落的宿命
而西方的文藝復(fù)興為什么卻偏偏能開出一個(gè)史無前例的近現(xiàn)代人類文明呢
那些至今依然坐在“四大發(fā)明”之類國(guó)故上高唱?jiǎng)P歌頌謠的孝子賢孫們，自然是想不明白的。
4．《沙原隱泉》 此文的文筆流暢，余秋雨的文字工夫確是很強(qiáng)很吸引人的，其敘事往往帶有鮮明的戲劇性，這是他行文的優(yōu)點(diǎn)。
有論者因此批評(píng)他在散文里“編故事”，走金庸小說的套路，已經(jīng)偏離了散文“真我”“寫實(shí)”的文體要求等等，我以為這種局限性很大的批評(píng)并沒有多高的價(jià)值，文學(xué)藝術(shù)上的打破文體自身或先前的定義要求與局限而進(jìn)行創(chuàng)新、開拓、嘗試是一件更應(yīng)該注目和鼓勵(lì)的事情，在形式上我對(duì)余文沒有多少批評(píng)，盡管他自己后來把自己的拓展寫作給模式化了，為人所詬病。
但是藝術(shù)上你可以做不到或者不去做“事實(shí)上”的真實(shí)（其實(shí)我們傳統(tǒng)所謂“真實(shí)”也并不真的真實(shí)，也只是心理認(rèn)識(shí)的結(jié)果），但我一直認(rèn)為寫作的主觀“態(tài)度”必須是真誠(chéng)的，失卻了真誠(chéng)則一切休論。
努力攀爬著才剛剛自比“高加索山頭上的普羅米修斯”，旋即“啞然失笑”，竟以所謂“康德所說的滑稽”作評(píng)價(jià)，康德講了那么多精深的哲學(xué)，他偏要選用這個(gè)“滑稽”。
我的感覺是，余秋雨不具備真正的悲劇精神和意識(shí)，雖然他最會(huì)煽情掉淚。
述老尼處簡(jiǎn)直是文人式的矯情造作，一個(gè)老人幾十年的生存經(jīng)過和精神情感歷程竟被“眼光又轉(zhuǎn)向這脈靜池。
答案應(yīng)該都在這里。
”一句輕輕作結(jié)帶過，那這是怎樣“神奇”的一脈泉啊，竟然超過涵蓋了一個(gè)衰老生命的豐富與厚度
“老尼的孤守不無道理”，但不知余秋雨本人愿不愿意也這樣“很有道理”的活著，尊重不應(yīng)只是一種淺薄的認(rèn)同，更需要一種穿透人生苦難的愿力與慧力。
5．《柳侯祠》 倘若讀懂了作者“借古人的尸，還自己的魂”的深隱之意，便會(huì)覺得這是一篇作嘔指數(shù)很高的“文化散文”，與其說通篇都在兜售著“文化”這個(gè)已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說是一個(gè)文化人急于想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識(shí)，甚至十分露骨的用“倒是現(xiàn)任柳州市副市長(zhǎng)的幾句話使我聽了眼睛一亮。
”這樣肉麻的話來直接會(huì)通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來現(xiàn)場(chǎng)講幾句了，并且說“從根子上使柳州開通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當(dāng)代的開放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產(chǎn)，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，沒忘記格外強(qiáng)調(diào)了這位副市長(zhǎng)“也是個(gè)文人”，那么我們可以說他余秋雨也是個(gè)“文人”，而且是級(jí)別更高的大文人，那么中國(guó)若想“從根子上”好起來，實(shí)在只有起用這群大文人、小文人們來做大官、小官這一條不二法門了
可以說透過此文，我們完全看得出余秋雨骨子里幾乎全然未消化現(xiàn)代法治社會(huì)、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當(dāng)代新儒家還要保守的政治文化意識(shí)，這樣的結(jié)果，是做官的附庸風(fēng)雅操控著文化，文化人附勢(shì)權(quán)力賣弄著文化，可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個(gè)人的意義”，在官本位的專制體制下，個(gè)體當(dāng)然無法獨(dú)立或倍受壓制，余既然看到了這點(diǎn)，卻不向制度問責(zé)，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤
“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”罷了
6．《白蓮洞》 “桃花源”千百年來竟成中國(guó)人時(shí)時(shí)夢(mèng)寐以求的人間樂土之所在，“桃源”所樂者何
無戰(zhàn)亂與征賦，平等而富足，如是而已矣，并無精神之超越，無對(duì)人性本具之罪惡與生命本有之苦難的復(fù)雜性之認(rèn)識(shí)，“桃源”人也是人，就算避世再遠(yuǎn)，也逃不開罪的鉗制。
所以中國(guó)的傳統(tǒng)文化要么向王權(quán)低頭，要么就隱遁超脫，并無為愛為公義為超越性之真理而獨(dú)立奮爭(zhēng)的精神。
不是遮與蓋，就是逃與避，在苦與樂之間徘徊不止，走向“桃源”的同時(shí)，也走向了精神價(jià)值的虛無，難道這竟是陶淵明和千百士人所向往的樂土
7．《都江堰》 這依然是一篇借著都江堰寫李冰，借著李冰寫“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的評(píng)述中已有所論，只不過此番他給“官本位”注入的不是碑文詩賦而是專業(yè)的科學(xué)技術(shù)，都江堰的偉大被濃縮在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的乃是這樣的人可以子子孫孫無窮盡，于是對(duì)李冰的充滿民間宗教色彩的膜拜和人而神的民間戲劇中很作了一番文章，頗為贊賞，并且說“轟鳴的江水”便因此成了“至圣至善的遺言”。
余文慣于在對(duì)山水的膜拜式夸大定位和抒寫中行矯情與煽情，但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不過是做這么一個(gè)虛假的姿態(tài)而已，他的重點(diǎn)仍是利用這種情感的煽動(dòng)去消弭理性的冷峻思考，從而使讀者認(rèn)同他、跟著他的觀點(diǎn)走。
此文對(duì)“能臣干吏”的崇拜與對(duì)“清官”的崇拜一樣，都是“人治”思路的認(rèn)識(shí)，要知道僅憑“清官”“能臣”是無法幫助中國(guó)擺脫“人治”帶來的歷史循環(huán)的，但這種理性認(rèn)知在作者故意營(yíng)造的宏大主題與取媚民眾的民粹主義氣氛下，被抽空殆盡了。
余秋雨在文中說：“在這里，我突然產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)歷史的某種樂觀”，我雖不知道這是否為其真心話，但通覽整部《文化苦旅》，你都能感受得到這種甜膩膩的膚淺的“樂”觀，而書名竟貫之以一“苦”字，什么叫做惺惺作態(tài)
什么又是矯情
看罷。
8．《三峽》 李白的詩飄逸靈動(dòng)、超拔縱橫、吞吐山河有余，而沉郁練達(dá)、憂患深情、悲心苦難不足，讀其作品如閱其人，羽化超脫而心向隱遁的仙道氣始終伴隨著這位才華橫溢的天之驕子，在世事的艱辛、惡劣和仕途的坎坷不順中他選擇了以桀驁不遜的風(fēng)骨出入自我精神的狂歡，這與杜甫的始終不棄不舍，執(zhí)著當(dāng)下，痛入心髓而猶深懷抱負(fù)與憂悲進(jìn)入民眾、國(guó)家的苦難大有不同。
中國(guó)的多數(shù)人可能大抵都更愛讀李白，因?yàn)閺睦畎啄莾耗茏x出一種速度和快感來，但我卻偏愛老杜，老杜的字句不止是用靈氣潑灑的音符，更是一種血淚沉淀的生命的精魂。
他不超脫，所以他超越了那時(shí)代的每一個(gè)神往超脫的詩人。
9．《洞庭一角》 “貶官文化”的確是中國(guó)文化中很重的一筆，貶官們仕途興隆、官運(yùn)亨通時(shí)不見有特別優(yōu)異的文章出世，只是被貶外放了，才“只好與山水親熱”，有了悲戚哀憤的常情，文采竟也飛揚(yáng)起來，“事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯(cuò)，恢復(fù)名譽(yù)。
”可見貶官們的寫作與抒情豈能不暗懷著盼主上查閱而重起用之的功利心思
既被“貶”了，就無奈的寫寫東西，這寫出的東西便恰好印證了貶官的“文品”，既是別有深意和目的而寫，則這制造出的“文品”確也和其“人品”相映成趣——都虛偽得緊。
那么，倘若中國(guó)文化“極其奪目”的一筆竟是如此被文化官員們弄出來的，就不曉得到底是中國(guó)的貶官們太有才了，還是中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的自我評(píng)價(jià)“太有才”了。
不過文學(xué)在此文只是裝裱，重要的是“地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名”的“聲名”效應(yīng)，貶官們都化了灰，山水亭閣也仍是這樣的山水亭閣，還理會(huì)他什么“文學(xué)”作甚
重要的是靠文章賺得的“聲名”才是眼睜睜的取之不竭的實(shí)利，文學(xué)既“幫襯”了貶官的官運(yùn)又“幫襯”了旅游景點(diǎn)的聲名，大約可以名垂青史，不朽于后人了。
讀懂了余秋雨的“幫襯”，也就讀懂了中國(guó)古典文學(xué)的一半。
10．《廬山》 文人因其對(duì)山水景致的吟詠而招引來世俗的擁擠，從而失去了此山此水，于是“文人似乎注定要與苦旅連在一起”。
但中國(guó)文人真的有敘述的這么高尚超拔嗎
“苦旅”之“苦”會(huì)因?yàn)椤笆浪椎膿頂D”而消失飄散
其實(shí)，恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神貴族們感到苦澀，而文人在面對(duì)山水世俗化后反覺其“不苦了”，欲別尋苦境，這說明無論“苦”或是“樂”實(shí)際都未進(jìn)入文人的精神深處，皆非精神加工品味后沉積轉(zhuǎn)變成的苦與樂，而停留在感官層面；倘若不是這樣，進(jìn)入了精神層面而猶言世俗化的“不苦”與原貌之“苦”，則說明中國(guó)文人的精神較之我等俗輩凡夫?qū)嵰矡o特異超絕之處，可以不必?fù)P起文化優(yōu)越感的架子，要獨(dú)占這山那景觀的，而且非得和“大官人”“大商賈”站成一線湊這很抬身價(jià)也很勢(shì)利很虛榮的熱鬧。
11．《貴池儺》 “迷信”這個(gè)詞本身充浸著一種粗暴的判斷情緒，也交織著從中古甚至原始文化向祛魅的現(xiàn)代理性文化過度的激烈掙扎和矛盾心理。
尊重一種哪怕是荒蠻的文化是否就真的可取呢
談尊重的大抵都是置身于其外的人，而為此荒蠻文化所深深影響的族人的生存困境與精神困境也許才是更大更需要思索的問題。
價(jià)值真的可以是多元的
誠(chéng)如文中所言，今日鄉(xiāng)民的重演儺戲究竟還保留幾分誠(chéng)意
或許內(nèi)里都懷著現(xiàn)代商業(yè)功利的心思罷。
而這種“誠(chéng)意”的保留真的需要嗎
傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代性中的融解是一個(gè)大智慧的疑難問題，我個(gè)人相信真理一元，“多元”只能是形而下的多元，無論如何，“迷信”的文化不該是用強(qiáng)制暴力去推倒砸爛的，因?yàn)橹挥性凇白杂伞钡那疤嵯虏拍苷勛鹬厝说臋?quán)利與尊嚴(yán)。
何況人類尚有太多的未知，尚需更廣闊的胸襟，透過一個(gè)儺戲，可以窺視當(dāng)下整個(gè)中華民族轉(zhuǎn)捩期的文化困境。
16．《風(fēng)雨天一閣》 “為《四庫(kù)全書》獻(xiàn)書是天一閣的一大浩劫，頗覺言之有過”，這是余秋雨對(duì)中國(guó)歷史黑暗的又一盲點(diǎn)，本文中提出了所謂“健全人格”，后來這個(gè)可笑的詞又被他送給了康熙皇帝。
中國(guó)文人好講“健全”“圓滿”，也擅長(zhǎng)把這些完美的修飾詞留給自己和捧送掌權(quán)者。
“健全的人格”服從著包括“禁止婦女登樓”的封建族規(guī)，“健全的”皇帝及其繼承者也開始了漫長(zhǎng)的“文字獄”和閉關(guān)鎖國(guó)。
這是怎樣畸形的“基于文化良知的健全人格”
連阿Q這種癟三都曉得要在紙上很認(rèn)真的畫一個(gè)完滿勝利的圓圈，何況中國(guó)的文人呼
17．《西湖夢(mèng)》 一切宗教都要到西湖來展覽，“展覽”這個(gè)詞妙極，中國(guó)人做慣了看客，無論什么，最要緊的便是“看”，始于看而終于看，過足了眼癮和感官玩樂，就像靈魂已被抽干了一樣。
18．《狼山腳下》 余秋雨完全不解魯迅的深意，魯迅豈是在改良為自然風(fēng)景命名的方式嗎
余文所謂“但一切都調(diào)理得那么文雅，蒼勁的自然界也就被抽干了生命”，這純粹是文人的臆想，其實(shí)他的“平和一點(diǎn)”同先人的“古池好水”“蕭寺清鐘”“遠(yuǎn)村明月”一樣，都是琢磨著怎樣在“命名”上下功夫，用文字自欺視聽，只不過方法不同罷了。
魯迅先生所批判嘲諷的，恰恰是這種專好在“名”上弄虛作假、自欺欺人的虛偽、麻醉的民族文化心理，而作者卻正好最愛耽著在“名”上做文章。
19．《上海人》 這是余秋雨在本書中寫得最好最精彩的文章，也許因?yàn)樽髡弑旧硎巧虾Ｈ?，?duì)上海的了解、體會(huì)很深也較為全面。
徐光啟是一個(gè)值得特別書寫的開端，他能在一個(gè)愈趨封閉、衰朽、宋明新儒學(xué)占統(tǒng)治上峰的封建時(shí)代坦然開放的接受、傳播西方文明，甚至受洗皈依基督宗教，他的影響決不同于以往任何一個(gè)文化交流者，他給古老的中國(guó)注入了完全異質(zhì)的文化血液，也樹立了一個(gè)“新人”的榜樣。
光啟，宿命般的人如其名。
但職員心態(tài)而缺少生命熱源和創(chuàng)勁的上海人并未得著他的精髓，而只是神似而已。
20．《五城記》 蘭州牛肉拉面的醇香橫亙千里，飄入了關(guān)外我的鼻舌中。
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21．《牌坊》 牌坊大約是中國(guó)文化里最可憎惡的物事之一了，它見證著中國(guó)道德的虛偽、殘忍、吃人的本性，而且是公開的被表彰的邪惡，而從中做幫兇寫文章造理論大肆頌揚(yáng)宣傳的不是別人，正是文人。
父母的一面立牌坊一面偷偷送女兒出家逃生，把“貞操”“守節(jié)”殘害人性的荒謬暴露無遺。
“圣女”是男權(quán)意識(shí)在女性身上的體現(xiàn)，“圣女”“節(jié)婦”既不“圣”也不“美”，而是對(duì)女性形象的扭曲，女性在這里只是體現(xiàn)綱常道德的工具和男權(quán)變態(tài)逞欲的對(duì)象罷了。
封建中國(guó)的文化，充滿了觸目驚心的變態(tài)性。
25．《信客》 僅靠一個(gè)“信”字謀生，為一件極小的“失信事件”而被徹底放逐、拋棄，服務(wù)鄉(xiāng)里大半輩子的老信客就這樣輕易的被推到命運(yùn)的深淵，鄉(xiāng)民的不寬容成為理所當(dāng)然的事，在對(duì)“信”字的極端功利化的索取中，信客作為“人”自身的尊嚴(yán)、權(quán)利已經(jīng)被淡化漠視了，落后的農(nóng)耕文明和宗法社會(huì)伴隨著信客高強(qiáng)度的生存壓力，最后年輕信客的“成功”不過來自于一個(gè)近乎傳奇的事件，而老信客悲慘的身影卻蜷縮在無人關(guān)注的角落里瑟瑟發(fā)抖。
信客仿佛是被“崇高化”了的，但正如中國(guó)無數(shù)的“貞女節(jié)婦”無數(shù)的牌坊一樣，本質(zhì)上是對(duì)人性的歪曲、異化、踐踏，鮮活的個(gè)體生命在“道德”的虛幌下被壓扁成一個(gè)個(gè)供人膜拜的符號(hào)，中國(guó)封建時(shí)代形成的這種非超越性的“信”觀念，決不能照搬、移植進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)來，封建道德建立在非人道非理性非超驗(yàn)信仰的歷史中，其充滿局限性的偽善不言自明。
中國(guó)人喜歡“大團(tuán)圓”“大圓滿”的結(jié)果，本文也不例外，在文尾喜氣洋洋的氛圍中，我卻分明感受到了寒意逼人的顫栗。
26．《酒公墓》 在客上教英文We all love Chairman Mao ，這是一個(gè)飽蘸了政治嚴(yán)肅和政治迷狂的例句，love在這里早已失卻了它本有的真義，“偉大領(lǐng)袖”取代了上帝坐上了神的寶座供他的子民love，love只屬于領(lǐng)袖一個(gè)人，一個(gè)人中的領(lǐng)袖剝奪了幾億子民自由love的權(quán)利，love像一個(gè)被化肥催生被空氣鼓脹被毒品興奮了的劣質(zhì)種子，干癟蒼白，浸不得半點(diǎn)兒油腥，以至于當(dāng)酒公在黑板上很自然的寫下“愛是人的生命”時(shí)，全班竟然會(huì)大笑，而女生則紅臉低頭。
一個(gè)羞于把愛同生命聯(lián)系在一起的年代，我們還指望它能夠不醞釀制造出駭人聽聞的黑暗來嗎
27．《老屋窗口》 老屋只屬于作者個(gè)人，何必要自命不凡的加諸自負(fù)的渲染呢
作者太愛慕虛榮了，此文可與魯迅先生的《朝花夕拾》集做對(duì)比，魯迅的懷舊散文從來沒有這些自命不凡的虛飾之筆，先生所寫的乃是切切實(shí)實(shí)的人和人生，卻不是名和聲名。
余文實(shí)在相形見拙，品低一等。
28．《廢墟》 并非所有的廢墟都能體現(xiàn)“悲劇精神”，也并非所有的悲劇都講化為廢墟。
廢墟是一種常態(tài)，廢墟中走出的人才值得關(guān)注。
29．《夜雨詩意》 夜雨未必與安逸水火不容，安逸在夜雨中顧影自憐，自哀自嘆，于詩意中逍遙自適，甘愿被夜雨包圍、吞噬，再無沖出的生命力和欲望，夜雨也便完成了摧毀行旅者前進(jìn)的目的。
30．《筆墨祭》 一個(gè)“祭”字，保守的心態(tài)流露筆間，筆墨書法是文化藝術(shù)的載體，也有情感融入，但筆墨何嘗不在千年里時(shí)時(shí)更新著內(nèi)容
拒絕更新就等于自毀生命的延續(xù)。
31．《藏書憂》 藏書之“憂”實(shí)則出于讀書人對(duì)“物化”了的知識(shí)的吝嗇與自負(fù)上，文人相輕也相妒，慢條斯理、徐徐道來自己的藏書之富之精之珍貴，那種文人式的自得與虛榮表露無遺，這本也是人之常情，文人并非格外的鄙棄錢財(cái)，出手大方，當(dāng)他像孔已己似的窮得排出幾文銅錢買酒吃時(shí)便也一樣要灰頭土臉，最多不過吟幾句“君子固窮”的圣言以備精神上對(duì)自我“文化優(yōu)越”的文人身份制造幾分超乎眾群的幻覺，聊作麻醉而已。
所以文人的愛藏書，我認(rèn)為無須上升到很“崇高”的境界位置，藏書的確一定程度的體現(xiàn)出藏書人特異的精神世界、治學(xué)面貌甚至是性情格調(diào)，但也僅此而已。
文人仍需將自身回歸到平常心態(tài)中去，這是我的觀點(diǎn)。
32．《臘梅》 臘梅大約真的可以給人啟迪、激勵(lì)的情感萌發(fā)罷，也只有人才可存有這認(rèn)識(shí)，或者耳耳相傳，便給了某自然界之植物以特定的性格或象征，所以后人一定要從臘梅中看出生命力的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的這面來，卻見不到萬物的復(fù)雜性和生命中許多悖論。
臘梅固然可以御寒，但未知是否也能御熱呢
33．《家住龍華》 禪味在歷史的敘述和古老廟堂式建筑的煙塵中愈發(fā)顯得泛黃脆軟，凝固成衰朽的氣色浸透在文人懷舊和超然自適的情感頹廢中，家住龍華的人有很多，到頭來，云在天空水在瓶，縱使老僧裁得布匹幾十，喝破了柏樹子的佛性有無，亦不過是家住龍華而已矣。
36．《華語情結(jié)》 語言是文化強(qiáng)有力的載體，人類文明正屬于語言性的存在，但人言異于神言（Word），人言存在的有限性、欠缺性、虛假性被一次次證明，或者不證自明。
人言不應(yīng)該被過分迷戀、執(zhí)著和沉陷，運(yùn)用它并超越它，而不是戴著所謂“母語”的鐐銬跳舞，應(yīng)不為其所累所操控，才是現(xiàn)在文化人的使命和人言發(fā)展的方向。
華語在某種程度上阻礙了古老民族接受西方文明的腳步，過去是表現(xiàn)為白話文同文言文的空間爭(zhēng)奪，現(xiàn)下卻呈現(xiàn)出更趨復(fù)雜、深刻的民族性文化心理的彷徨、掙扎與整合之中。
37．《這里真安靜》 文章寫到最后，也僅剩“安靜”而已。
“軍人、妓女、文人”這個(gè)模式被拔高起來賦予莫名其妙的涵義，人全都成了符號(hào)，包括那個(gè)被作者濃墨強(qiáng)調(diào)渲染的日本文人。
文人格外重要，僅僅因?yàn)槭恰拔娜恕?/p>
歷史的悲慘歷程最終走向的是碑文的安靜，草木的安靜，一切重返自然的安靜，當(dāng)懦弱者不肯直面?zhèn)€體生命的深重罪苦和百病纏身的靈魂時(shí)，他就會(huì)一廂情愿的閉上自己的雙眼然后說：安靜罷，一切都回歸清凈了。
無聲而黑暗的東方就是這樣在麻木的自醉中失掉了曠野里為拯救的光吶喊的嘴巴。
苦旅，便如是安靜的化為恒久的無味和無聊。
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一篇感人的文章的讀后感
苦難與孤獨(dú)造就了 ————祭奠逝世20周年 今天，是個(gè)平凡的不能再。
然而，對(duì)于路迷和平迷卻有特殊的意義。
20年前的今天，一位偉大而沉默的作家悄然離開了。
什么，什么都是狗屁。
之前，有多少人知道，又有多少人讀過他的書
但，不必多說，很多人都已熟識(shí)。
初讀路遙是在初二暑假，每天看到夜深人靜，卻舍不得釋卷，第二日醒來，習(xí)慣性地從枕頭邊捧起來繼續(xù)。
也是那種狀態(tài)—。
同大家一樣，最先是，后來便是關(guān)于他的一切。
自那時(shí)起，他走進(jìn)我的世界，一直未曾離開。
感謝路遙，這些年，給我巨大的精神支柱，真的謝謝。
路遙的文字，讓我受到了心靈的洗禮和靈魂的震撼
敬愛他，不僅是他的文字，也為他嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的寫作態(tài)度。
現(xiàn)在，越來越多的作家耿耿于名利，真正靜下心來寫作的人屈指可數(shù)。
而路遙，實(shí)在是難能可貴。
誰可以想象，放著舒服日子不過，一個(gè)人背著行囊穿梭于荒涼的陜北，沒日沒夜，饑寒交迫，只為靜心寫作。
在縣城，他可以像其他作家一樣，在辦公室里喝著咖啡，看報(bào)，寫作，但他沒有，他寧愿一個(gè)人孤獨(dú)的旅行，下煤礦，啃窩窩頭。
在這個(gè)喧囂而懸浮的世界，中國(guó)太需要這樣的人。
要做到這些，在我看來，最重要的是作家對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)、對(duì)讀者要抱有真誠(chéng)的態(tài)度。
否則，任何花言巧語和花術(shù)翻新都是枉費(fèi)心機(jī)。
請(qǐng)相信，作品中任何虛假的聲音，讀者的耳朵都能聽得見。
無病的呻吟騙不來眼淚，只能換取諷刺的微笑；而用塑料花朵裝扮貧乏的園地以顯示自己的繁榮，這比一無所有更為糟糕。
是的，藝術(shù)勞動(dòng)，這項(xiàng)從事虛構(gòu)的工作，其實(shí)最容不得虛情假義。
我們贊美，我們?cè){咒，全然應(yīng)出自我們內(nèi)心的真誠(chéng)。
真誠(chéng)
這就是說，我們永遠(yuǎn)不喪失一個(gè)普通人的感覺，這樣我們所說出的一切，才能引起無數(shù)心靈的共鳴。
天才都是孤獨(dú)的。
何況路遙還不是天才，或者說他只是位準(zhǔn)天才。
但他卻要從事天才才能夠從事的神圣事業(yè)——文學(xué)，這便注定了他更其孤獨(dú)。
正像他自己告訴給文學(xué)青年的一句話，要從事文學(xué)創(chuàng)作，必須對(duì)自己兇狠一點(diǎn)。
他所說的兇狠，便是要放棄諸多誘惑。
休息、打牌、搓麻、交友、交際、甚至飲食男女食色性等等。
目不旁顧，一門心思看字兒，寫字兒，想國(guó)事，想人生，回憶過去，憧憬未來。
上一輩作家也說過類似的話：如今有文化的人很多，聰明的人也不少，但這些人卻寫不出來，為什么，不能放棄。
我以為，不能放棄，便是不能抵抗各種誘惑。
路遙短暫的一生都是實(shí)施一種目標(biāo)——成就文學(xué)，于是他也踐諾自己的話，對(duì)他自己也更其兇狠。
這樣，他便生活在自己營(yíng)造的孤獨(dú)中。
創(chuàng)作者的路遙是孤獨(dú)的。
上帝選擇了一批最聰明的人，讓他們從事叫做文學(xué)的神圣事業(yè)，而吝惜的卻只給了他們最原始、最笨拙、最需要付出心智和精力的生產(chǎn)方式，而且用十分挑剔的眼光去評(píng)判他們的創(chuàng)造性勞作，于是文學(xué)創(chuàng)作最終成了愚人的事業(yè)。
這段話最后的結(jié)論是做的，是過來人，有資格發(fā)表結(jié)論性概括，路遙既崇拜俄羅斯及大家的作品，也崇拜身邊的上輩作家等一批作家，也繼承了他們的衣缽，從事起了只有愚人才肯從事的工作。
他有句名言：文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)自己更應(yīng)該兇狠一些。
這便是路遙版的愚人事業(yè)，注定了創(chuàng)作中的他是孤獨(dú)的。
孤獨(dú)是一種文學(xué)從業(yè)者的人生狀態(tài)，特別是敢于向自己做兇狠挑戰(zhàn)的人. 孤獨(dú)的時(shí)候，精神不會(huì)是一片空白，它依然是一個(gè)豐富多彩的世界，情緒上的大歡樂和悲痛往往都在孤單中昌盛，孤獨(dú)中思維可以不依照邏輯進(jìn)行，孤獨(dú)更多地產(chǎn)生人生的詩情，激昂的和傷痛的詩情，孤單可以使人的思想向更脘更深邃的地方伸展，也能使你對(duì)自己或環(huán)境做更透徹認(rèn)識(shí)和檢討。
當(dāng)然，孤獨(dú)常常叫人感到的憂傷。
而這憂傷有時(shí)又是很美麗的。
我喜歡孤獨(dú)。
但我也懼怕孤獨(dú)，路遙對(duì)孤獨(dú)的理解 他的一生可以說是悲苦的一生，清貧的一生，奮斗的一生。
他的寫作與他的一生緊緊地鑲嵌在一起，形成一種精神與文字交織的交響曲，讓人感動(dòng)，催人奮進(jìn)。
我喜歡路遙先生，不只是他的文學(xué)造詣，更是他魅力的精神與人格。
他一生所表現(xiàn)出來的追求的精神比他的文字更感人，更讓人奮進(jìn)。
而這一切都表現(xiàn)在他的悲與苦中。
路遙先生走了，在他還沒有想離開世界的時(shí)候，路遙先生走了，在他用盡生命拼搏過的時(shí)候，路遙先生走了，在他最輝煌的時(shí)候。
多少的欣慰帶著遺憾，多少的希望帶著無奈，多少的期盼帶著辛酸，他走了，走得那樣不舍與悄然，留給我們的，是無盡的思念與哀傷。
假如他的生活能好點(diǎn)，假如他的生命能長(zhǎng)點(diǎn)，假如… …沒有假如，他走了，就如一盞燈，一顆星，一幕月，永遠(yuǎn)的升上了天空。
突然想起柳青先生有個(gè)中篇小說《咬透鐵》，鐵誰能咬透
路遙先生就是這種要咬透鐵的人。
《鋼鐵是怎樣煉成的》第六章讀后感，急求，急急急急急急急急急急，快快
您好
我有9個(gè)，自己選吧
別忘加分的噻~
鋼鐵是怎樣煉成的：《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 說到《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書,想必大家對(duì)它并不陌生吧!書里講了一位堅(jiān)強(qiáng),勇敢的主人公保爾·柯察金. 讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書后,我領(lǐng)悟到:一個(gè)人的毅力對(duì)他的一生是有很大影響的.就說這本書中的主人公保爾·柯察金吧,他的一生非?？部?然而他憑什么使自己繼續(xù)活下去呢 是毅力.毅力給了他無窮的力量,老天也使他有了三次生命.自從認(rèn)識(shí)水兵朱赫來以來,他的心被共產(chǎn)黨吸引住了.經(jīng)過幾番波折,他終于如愿以償,成為了一名共產(chǎn)黨員.他出生入死,英勇殺敵.在戰(zhàn)爭(zhēng)中他也受了不少傷.最嚴(yán)重的一次就是被彈片擊中頭部,死里逃生.痊愈后,保爾沒有忘記黨,拿起新的武器,重返戰(zhàn)斗隊(duì)伍,開始了新的生活! 他十幾歲就立足殺場(chǎng),英勇殺敵,熱愛祖國(guó),在戰(zhàn)場(chǎng)上,他被砍了好幾刀都大難不死,為什么 仍然是毅力.年輕的他后來疾病纏身,但他仍不停地忘我工作,有休假療傷的機(jī)會(huì)他也不愿意放棄工作,毅力真是一種鍥而不舍的精神啊! 這是一個(gè)感人的故事,我的心好象在水里扔下了一塊大石頭,久久不能平靜.我佩服保爾·柯察金那種勇敢,百折不撓的精神.討厭故事里維可外多那種小貴族.保爾·柯察金的影子時(shí)時(shí)在我的腦子里浮現(xiàn),鼓勵(lì)我要像像他一樣做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng),勇敢的人. 生活在和平年代的我們,生活中一點(diǎn)小小的困難沒什么大不了,只要勇敢地去面對(duì),等事情一過,你會(huì)發(fā)覺,原來自己是有毅力的.保爾·柯察金的精神,永遠(yuǎn)值得我學(xué)習(xí). 《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 理想，是一個(gè)人一生的向往和追求。
一個(gè)沒有理想的人，就像大海中一條無馱的小船，隨波逐流；一個(gè)人有理想，然而目標(biāo)不明確，就會(huì)導(dǎo)致失敗，甚至禍國(guó)殃民；一個(gè)人有理想，然而目標(biāo)明確，就會(huì)對(duì)國(guó)家，民族，人類作出很大的貢獻(xiàn)。
這些道理我是通過閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書后，才有了一些理解和認(rèn)識(shí)的。
這個(gè)寒假，我用了十幾天的時(shí)間把這本書讀了一遍。
書中主人翁保爾柯查金那高尚的品德，鋼鐵般的意志深深的感動(dòng)了我，特別是他有一個(gè)偉大的理想，這使他由一個(gè)貧窮的孩子成為一個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，這使我深深受益。
保爾的理想是什么呢
那就是：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱裙怅幎诤?，也不?huì)因?yàn)檫^去的碌碌無為而羞愧。
臨終之際，他能說，我的整個(gè)生命和精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)，為解放全人類而奮斗” 在這種理想的支配下，保爾拼命的戰(zhàn)斗，忘我的工作，堅(jiān)強(qiáng)的一直比鋼鐵還堅(jiān)硬。
在白色的恐怖下，他給地下工作者打探消息，送情報(bào)，在虎口下拯救革命者。
為此，他受過刑，作過牢。
在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他跨戰(zhàn)馬，揮戰(zhàn)刀，同白匪進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)。
在艱苦的環(huán)境里，他斗嚴(yán)寒，戰(zhàn)冰雪，忍饑挨餓，奮力搶修鐵路。
在和平建設(shè)時(shí)期，他在工廠里忘我的工作。
特別感人的是他雙目失明后還堅(jiān)持寫作，終于完成了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部偉大的著作。
這不著作曾經(jīng)用30多種不同的文字，再版50多次，在全世界發(fā)行3000萬多冊(cè)，影響幾代人。
至今還深深刻在人們心中。
我們學(xué)生也有理想，有的想當(dāng)科學(xué)家，教師，畫家，醫(yī)生。
我認(rèn)為這是一種職業(yè)的選擇。
要問我的理想是什么，像保爾學(xué)習(xí)，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，努力學(xué)習(xí)，練好本領(lǐng)，為人民造福
17 回復(fù)：《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 “人最寶貴的是生命。
生命每個(gè)人只有一次。
人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回憶往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)楸氨捎顾锥呃ⅲ慌R終之際，他能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭(zhēng)。
” 這是尼·奧斯特洛夫斯基寫的世界名著——《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書中，令人久久不能平靜的書中的一段文字。
是啊，就像書中塑造的英雄人物——保爾·柯察金同志，這個(gè)令我聽到就信心百倍，渾生充滿力量的響亮的名字，一個(gè)以超人的毅力一次又一次從死神手里奪回自己的生命，卻又置生死于度外，全身心投入到黨和解放事業(yè)中去。
雖然雙目失明，不能在前線戰(zhàn)斗，但他仍然不望在后方繼續(xù)為解放事業(yè)而奮斗
《鋼鐵是怎樣煉成的》作者——奧斯特洛夫斯基，出生在一個(gè)工人家庭，飽嘗人間疾苦，二十歲參加了共產(chǎn)黨員，因積勞成疾導(dǎo)致全身癱瘓，后雙目失明，輾轉(zhuǎn)病榻長(zhǎng)達(dá)九年，然而臥病期間，在令人難以想象的困境中，他并沒有心灰意冷，而是把筆作為武器，把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作自己新的工作崗位，開始新的奮斗，并以驚人的毅力寫出了這部不朽的名著。
文中，奧斯特洛夫斯基所塑造的主人公，保爾·柯察金,同樣也鼓舞著千千萬萬的讀者。
保爾·柯察金——一個(gè)雙目失明，身體癱瘓的人，在重重的人生道路障礙前，憑自己鋼鐵般的意志及親友的鼓舞，勇敢地與疾病搏斗. 保爾是一個(gè)苦孩子，他生活在社會(huì)的最底層，受壓迫受欺侮，處在饑餓和死亡線上。
但是，他敢于向不公平的屈辱的社會(huì)地位挑戰(zhàn)，敢于起來改善自己和勞苦大眾的命運(yùn)。
他在朱赫等老一輩布爾什維克的教育幫助下，積極投身于捍衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的斗爭(zhēng)。
保爾一生的經(jīng)歷實(shí)際上是向不公正的命運(yùn)挑戰(zhàn)，向困難挑戰(zhàn)，向自身的殘疾和不幸挑戰(zhàn)的過程。
可是，一個(gè)人究竟能夠承受多大的苦難和打擊呢
一天之中冒著槍林彈雨向敵人發(fā)起17次沖鋒，身患傷寒餓著肚子踩著冰冷刺骨的泥漿修路，從死神那里掙扎出來，躺在病榻中受盡傷痛的折磨。
雙目失明后，他回到家鄉(xiāng)，只求能聽見母親的聲音，然而親愛的母親卻已化作了一堆黃土，即使是這樣，直到最后，他還要把自己的經(jīng)歷經(jīng)過升華之后變成精神財(cái)富獻(xiàn)給人類： 保爾是正直的，十幾歲的他，因?yàn)檎x，敢出手教訓(xùn)市里的無賴； 保爾是機(jī)靈的，身處牢中的他，能抓住機(jī)會(huì)，輕而易舉地使愚昧的敵人中計(jì)而躲過魔爪； 保爾是勇敢的，剛參軍的他，縱馬揮刀地向前猛沖，完全進(jìn)入奮不顧身和忘我殺敵的精神境界‘ 保爾是堅(jiān)強(qiáng)的，作戰(zhàn)的他,在頭部嚴(yán)重?zé)齻?，在?jiān)定的革命信念的支持下，奇跡般的活了下來，以繼續(xù)抗戰(zhàn)； 保爾是偉大的，他幾次與死神進(jìn)行生死搏斗，最終以勝利而回到親人的身邊，回到戰(zhàn)友的身邊； …… 在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)保爾不怕困難、刻苦鉆研的精神； 在生活中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)保爾勤奮進(jìn)取、不怕挫折的精神； 在勞動(dòng)中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)保爾吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的精神； …… 當(dāng)我們失敗時(shí)，我們應(yīng)該以保爾為榜樣，分析原因，鼓起勇氣，重新開始； 當(dāng)我們成功時(shí)，我們應(yīng)該以保爾為榜樣，嚴(yán)肅認(rèn)真，謙虛謹(jǐn)慎，繼續(xù)努力； …… 也許有人會(huì)說，現(xiàn)在都什么年代了，保爾已經(jīng)過時(shí)了，中國(guó)早已進(jìn)入到改革的時(shí)期，與保爾相比，我們更了解比爾?蓋茨，更欣賞他，甚至更崇拜他。
還有人認(rèn)為，保爾的意志品質(zhì)固然非常值得學(xué)習(xí)。
但他終究不過是顆無怨無悔的“螺絲釘”，現(xiàn)代社會(huì)更崇尚個(gè)人的自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和人性的充分張揚(yáng)，每個(gè)人都可能是一部神話。
這或許從另一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)代青年的某些價(jià)值傾向。
誠(chéng)然，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，努力讓自己過上富足的日子，是無可厚非的。
但是，人們對(duì)自身的人生理想還有沒有追求的必要呢
保爾精神還應(yīng)該不應(yīng)該弘揚(yáng)呢
我想答案是肯定的，保爾精神不僅沒有過時(shí)，而且有著更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。
一個(gè)人生目標(biāo)不明確的人，如何能正確的對(duì)待生活中的挫折與失敗
一個(gè)沒有信念的人，往往是一個(gè)迷惘無為的人；一個(gè)沒有信念的民族，是一個(gè)危險(xiǎn)的民族。
個(gè)人的奮斗唯有和黨的偉大事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，人生才會(huì)顯其輝煌，才會(huì)更有意義。
我想，這就是《鋼鐵是怎樣煉成的》深刻內(nèi)涵之所在吧。
因此，“保爾”不會(huì)過時(shí)，他不只是一個(gè)人的名字，他是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的豐碑。
這是一個(gè)感人的故事,我的心好象在水里扔下了一塊大石頭,久久不能平靜.我佩服保爾·柯察金那種勇敢,百折不撓的精神.討厭故事里維可外多那種小貴族.保爾·柯察金的影子時(shí)時(shí)在我的腦子里浮現(xiàn),鼓勵(lì)我要像像他一樣做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng),勇敢的人. 生活在和平年代的我們,生活中一點(diǎn)小小的困難沒什么大不了,只要勇敢地去面對(duì),等事情一過,你會(huì)發(fā)覺,原來自己是有毅力的.保爾·柯察金的精神,永遠(yuǎn)值得我學(xué)習(xí). 《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 鋼鐵的精神 讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 《鋼鐵是怎樣煉成的》這是一本讓人讀后覺得蕩氣回腸的書，這是一首英雄的頌歌。
本書所描寫的是以俄國(guó)十月革命為背景的一個(gè)傳奇人物——保爾·柯察金。
所描述的事件發(fā)生于1915年直到30年代初那一段歷史時(shí)期。
保爾·柯察金是作者著力塑造的中心人物，也是書中塑造得最為成功的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的形象，他是在老布爾什維克朱赫萊的影響下從自發(fā)戰(zhàn)斗走向自覺戰(zhàn)斗的。
在戰(zhàn)斗中他懂得了不平等生活的社會(huì)根源，懂得了要想推翻舊世界必須成為“勇敢堅(jiān)強(qiáng)的階級(jí)弟兄”和“堅(jiān)決斗爭(zhēng)的鋼鐵戰(zhàn)士”。
在積極投身保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的偉大斗爭(zhēng)中，他認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人只有和祖國(guó)聯(lián)系在一起時(shí)，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡。
他曾說：“我贊成那種認(rèn)為個(gè)人的事情絲毫不能與集體的事業(yè)相比的革命者。
” 本書作者尼古拉·奧斯特洛夫斯基在解釋這部作品的標(biāo)題時(shí)說：“鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅(jiān)固。
我們這一代人也是在斗爭(zhēng)中和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來的，并且學(xué)會(huì)了在生活中從不灰心喪氣。
”作者在塑造保爾這一形象時(shí)，用內(nèi)心獨(dú)白、書信、格言警句，揭示了這一形象的內(nèi)心的全部復(fù)雜性和成長(zhǎng)過程。
保爾的形象是社會(huì)主義青年一代中最光輝最典型的代表。
無論從思想內(nèi)容還是從藝術(shù)形式來看，這部小說都可以稱為30年代的蘇聯(lián)文學(xué)中最優(yōu)秀的作品之一，而就它對(duì)讀者影響的力量和深度來說，在世界文學(xué)史上也是獨(dú)一無二的。
同時(shí)，尼古拉·奧斯特洛夫斯基所塑造的“保爾精神” 對(duì)人們的影響也是超越時(shí)間和空間的界限的。
拿我國(guó)來說，八十年代起我國(guó)邁入了改革開放社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，同保爾那個(gè)時(shí)代的具體內(nèi)容已經(jīng)有了很大的不同，我們面臨著新的形勢(shì)，新的任務(wù)，也有一大堆新的問題需要解決。
現(xiàn)實(shí)生活不再要求我們像保爾當(dāng)年那樣一天發(fā)起十七次沖鋒去攻占一個(gè)城堡，也不再要求我們?cè)谏砘紓那闆r下踩著寒冷徹骨的爛泥去修建小鐵路。
但是在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大進(jìn)軍中，保爾的那種為人類的進(jìn)步和解放而無私奉獻(xiàn)的精神；那種把崇高理想和每一個(gè)具體行動(dòng)結(jié)合起來，腳踏實(shí)地，埋頭苦干的精神；那種不畏任何艱難險(xiǎn)阻，百折不撓，勇于進(jìn)取，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神；那種生命不息，奮斗不止的精神，卻仍然是時(shí)代的最強(qiáng)音。
在社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)中，保爾精神仍然是我們強(qiáng)有力的武器。
“人最寶貴的生命，生命屬于每個(gè)人只有一次。
人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過。
回首往事，不應(yīng)虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧，臨終時(shí)能說：我的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。
”這是本書中大概可以算最震撼人心，最精彩的一段的。
我想保爾·柯察金那段名言將伴隨我一生，鞭策我抓緊每秒每分鐘的時(shí)間，去做一些有利于人類發(fā)展、進(jìn)步的事，同時(shí)也使自己的精神生活得到充實(shí)。
回首往事時(shí)，不為虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。
很早以前，就聽說過《鋼鐵是怎樣練成的》是一本值得讀的好書。
所謂聞名不如見面，前不久，我就讀了這本好書。
關(guān)于革命一類的書籍看得不是很多，但也涉獵過一些，但是這本書對(duì)我影響是最大的。
這本書的主人公是一個(gè)名叫“保爾 柯察金”的青年。
在他十二，三歲時(shí)，母親把他送進(jìn)了學(xué)堂。
保爾的家庭很貧困，母親在給別人做傭人，哥哥是一個(gè)電工，而父親很早就死了。
所以，進(jìn)學(xué)堂對(duì)于保爾的家庭來說是一個(gè)非常難得的機(jī)會(huì)。
但是，因?yàn)楸枌?duì)于教書先生的不公平，對(duì)于教書先生對(duì)他的百般刁難感到十分憤恨，因而做出一系列的報(bào)復(fù)行為。
很快，他被學(xué)堂開除了。
由于生活的無奈，母親把他送到一個(gè)飯館做伙計(jì)。
在那里，他工作了一年多，也是在那里，他看到了這個(gè)社會(huì)的黑暗，這個(gè)社會(huì)的最低層。
那兒簡(jiǎn)直就是人間的地獄。
然后，在哥哥的幫助下，他被調(diào)到了發(fā)電廠做了一個(gè)電工。
在那兒，他認(rèn)識(shí)了一個(gè)名叫朱赫來的水兵。
在他那兒，保爾接觸到了一連串的新鮮事物，關(guān)于團(tuán)組織，黨組織以及革命。
一些日子以后，保爾偶然得到了一把手槍，也因?yàn)闅⒘艘粋€(gè)敵人，為了逃難離開了母親哥哥以及生長(zhǎng)的家鄉(xiāng)。
那個(gè)時(shí)候開始，他就參加了革命。
以后的八年，他都熱衷于革命事業(yè)。
雖然只是八年，對(duì)于生命來說，太微不足道了。
但是，與某些人的生命比起來，這八年比別人活了三輩子還要珍貴。
一次又一次的病魔纏繞著他，他也一次又一次的克服著。
后來，由于神經(jīng)遭受破害，導(dǎo)致自己下肢癱瘓，雙目失明。
但他還是用他僅有的一點(diǎn)點(diǎn)兒生命寫成了一部中篇小說《暴風(fēng)雨所誕生的》。
對(duì)于保爾來說，能寫成這本書簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡。
因?yàn)樗蛔x過三年書。
以前寫文章，總有幾十處修辭有問題，但經(jīng)過幾年的大量閱讀書籍，完成了一個(gè)對(duì)于他來說的奇跡。
當(dāng)這一本書發(fā)表以后，他的生命又重新燃燒起來了。
當(dāng)然，這本書對(duì)于我們現(xiàn)在很多人來說，是有點(diǎn)兒看不懂的，這并不難明白。
因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)和平的年代，但是，這樣的精神還是可以延續(xù)的。
鋼鐵是怎樣煉成的呢
就像保爾一樣，為了革命的事業(yè)堅(jiān)持到底，無論多大的困難，多大的挫折都不屈服。
這就是所謂的百折不撓。
當(dāng)然，現(xiàn)在我們這兒沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，但是生活中一樣的會(huì)出現(xiàn)很多的困難，雖然不大，但我們?nèi)耘f需要用我們的精神去克服他們，我很喜歡書中的一段話： “人最寶貴的是生命。
生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。
人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事時(shí)，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而感到羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)，為人類的解放而斗爭(zhēng)。
’人應(yīng)當(dāng)趕緊地，充分地生活，因?yàn)橐馔獾募膊』虮瘧K的事故隨時(shí)都可以突然結(jié)束他的生命。
” 不要懼怕生活。
它就像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng) 鋼鐵是怎樣煉成的》賞析 內(nèi)容精要 保爾·柯察金是烏克蘭某鎮(zhèn)一個(gè)貧苦工人家的小兒子，父親死得早，母親則替人洗衣以養(yǎng)家煳口，哥哥阿爾青是個(gè)鐵路工人；小學(xué)時(shí)的保爾就嫉惡如仇，敢想敢做+一次，他往那個(gè)愚蠢而又兇惡的神父的面團(tuán)里撒煙灰被學(xué)校開除了。
十月革命爆發(fā)后，紅色政權(quán)遭到了外國(guó)勢(shì)力干涉和本國(guó)反動(dòng)派的聯(lián)合圍攻：烏克蘭的政治形勢(shì)也空前地激烈動(dòng)蕩、借住在保爾家的朱赫來是個(gè)老布爾什維克，紅軍撤退時(shí)將他留在了鎮(zhèn)上。
朱赫來教保爾拳擊，培養(yǎng)了保爾樸素的革命熱情。
一次，因?yàn)榻饩戎旌諄?，保爾自己被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。
而后愚蠢的敵人卻又把他很快錯(cuò)放了：出獄后的保爾慌不擇路，跳進(jìn)了冬妮亞(林務(wù)官的女兒)家的花園。
冬妮亞很喜歡熱情、倔強(qiáng)、個(gè)性剛強(qiáng)的保爾，保爾也被清純、漂亮、整潔、文雅的冬妮亞所深深吸引。
后來，哥哥阿爾青把保爾送到喀查丁參加了紅軍。
在部隊(duì)里，保爾當(dāng)了騎兵，作戰(zhàn)異常勇猛。
戰(zhàn)斗之余，他還喜歡讀《牛虻》《斯巴達(dá)克思》等小說，一有空就講給戰(zhàn)友們聽。
一次激戰(zhàn)中，他頭部受重傷，被送進(jìn)了醫(yī)院：出院后，保爾住進(jìn)了冬妮亞的親戚家。
他的一只眼睛有問題，不能再回前線了，但他立即投入了地方上的各種艱巨的工作。
一次參加工友同志的聚會(huì)，保爾因帶著穿著漂亮整潔的冬妮亞同去，遭到了工友們的譏諷和嘲笑?保爾意識(shí)到冬妮亞和自己不是—個(gè)階級(jí)，遂下決心斷絕了他們的感情。
為了供應(yīng)城市木材，保爾參加了鐵路筑建。
秋雨、泥濘、大雪，凍土，工作條件越來越惡劣，武裝土匪的騷擾和疾病、饑餓也都威脅著保爾和同志們。
但鐵路還是如期修通了，已升為省委委員的朱赫末為他們的革命熱情深深感動(dòng)，說“鋼鐵就是這樣煉成的”。
由于成績(jī)突出，保爾詖任命為某鐵路工廠的團(tuán)委書記，女政委麗達(dá)經(jīng)常幫助保爾，幫助他提高認(rèn)識(shí)，搞好工作。
保爾漸漸愛上了麗達(dá)，但又以革命為由犧牲了自己第二次萌動(dòng)的愛情、保爾因肺炎再次住進(jìn)了醫(yī)院，肺炎好了，但醫(yī)生又在他脊柱上發(fā)現(xiàn)了彈片的傷痕。
在家鄉(xiāng)養(yǎng)病期間，保爾到烈土墓前憑吊戰(zhàn)友，感慨萬千，發(fā)出了感人至深、振聾發(fā)瞆的豪言壯語：“人最可寶貴的是生命……人的一生應(yīng)該這樣度過……”病愈后，保爾又忘我地投入到了革命工作中：在工作中，他堅(jiān)決地和各種非主流思想和“歪風(fēng)邪氣”作斗爭(zhēng)，對(duì)戰(zhàn)友杜巴瓦的”變質(zhì)”，他十分痛心，堅(jiān)決地給予了批評(píng)…… 保爾的體質(zhì)越來越壞。
1924年，黨組織不得不卸掉他身上的全部重?fù)?dān)，讓他長(zhǎng)期療養(yǎng)。
他的視力越來越差。
在海濱療養(yǎng)時(shí)，保爾認(rèn)識(shí)了達(dá)雅——一個(gè)工人家庭的小女兒：在達(dá)雅家中，保爾鼓動(dòng)了達(dá)雅對(duì)老頑固父親的造反，并引導(dǎo)她加入了蘇維埃，達(dá)雅和保爾結(jié)婚了。
1927年，保爾完全癱瘓，繼而雙目失明。
他也曾一度灰心喪氣，想自殺，但堅(jiān)強(qiáng)的革命信念又使他走出了低谷。
在極端困難的條件下，保爾開始了文學(xué)創(chuàng)作。
1934年，在母親，妻子以及同志們的幫助下，他的自傳體長(zhǎng)篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》終于出版了!保爾高興極了，他又有了新的革命武器——寫作
【紅色經(jīng)典】中學(xué)生讀書征文范文
穿歲月峰頭，伴歷史云煙，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)走過了80年的風(fēng)雨征程。
五四運(yùn)動(dòng)至今，一代代優(yōu)秀青年為民族復(fù)興作出了卓越的貢獻(xiàn)；循火紅足跡，經(jīng)坎坷征程，一代代優(yōu)秀青年緊跟共產(chǎn)黨，始終站在時(shí)代的峰頂浪尖
青春不停步，“永遠(yuǎn)跟黨走”
“我們是五月的花海，用青春擁抱時(shí)代。
我們是初升的太陽，用生命點(diǎn)燃未來。
“五四”的火炬，喚起了民族的覺醒。
壯麗的事業(yè)，激勵(lì)著我們繼往開來。
光榮啊，中國(guó)共青團(tuán)
母親用共產(chǎn)主義為我們命名，我們開創(chuàng)新的世界。
”當(dāng)我們戴著光芒四射的團(tuán)徽，站在火紅的團(tuán)旗下，高唱我們自己的團(tuán)歌，心中怎能不為之激動(dòng)，怎能不為之驕傲，怎能不為之自豪
“愛國(guó)，愛黨，愛人民，愛家鄉(xiāng)”這個(gè)堅(jiān)定的信念在我們腦海中回蕩
朋友們，還記得五年前我們的家鄉(xiāng)是什么樣子嗎
幾條破舊的馬路，幾座零落的樓房，這就可以概括我們章丘的全貌了。
再看看現(xiàn)在吧
十多條主干道縱橫交錯(cuò)貫穿東西南北，從荷花公園到百脈泉廣場(chǎng)，從眼明泉搭橋到明珠小區(qū)，到處洋溢著現(xiàn)代化的氣息，透露著春的綠意，煥發(fā)著勃勃的生機(jī)
在這幅美麗的畫卷上處處點(diǎn)綴著青年活躍的身影，是他們以高度的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，保障著道路的暢通，保護(hù)著優(yōu)美的環(huán)境，維護(hù)著社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)¨¨¨，在各行各業(yè)中，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，共青團(tuán)帶領(lǐng)青年們?cè)谖覀兂鞘薪ㄔO(shè)的宏偉藍(lán)圖上勾畫出最為亮麗的色彩
伴隨著江總書記“三個(gè)代表”重要思想和“以德治國(guó)”方略的提出，黨有號(hào)召，團(tuán)有行動(dòng)。
為此，團(tuán)市委提出“高舉旗子，不變調(diào)子，喊響號(hào)子，建好班子，推動(dòng)總體工作再上臺(tái)子”的指導(dǎo)思路。
在“三個(gè)代表”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)和“以德治市”的號(hào)召下，開展了“走白村、串千戶、訪民意、聚民心”及“三個(gè)代表”重要思想征文活動(dòng)，使團(tuán)的工作真正想青年之所想，急青年之所急，謀青年之所求，切實(shí)把廣大青年吸引到團(tuán)的旗幟下，團(tuán)結(jié)在黨的周圍
從偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒到以服務(wù)祖國(guó)需要為樂的王杰，從自學(xué)成材的張海迪到科技創(chuàng)新的秦文貴，從11名“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者到我們身邊的每一位青年星火科技帶頭人，他們?cè)谌嗣窭娴拇髲B上添磚加瓦，他們以崇高理想和堅(jiān)定信念為新時(shí)期廣大青年實(shí)踐“三個(gè)代表”“以德治市”樹起了標(biāo)桿
正是他們?cè)邳h的旗幟的指引下，和千百條各戰(zhàn)線上的青年模范一起，演繹了一幕幕驚天地、泣鬼神的青春活劇，譜寫了一曲曲壯麗雄渾的青春贊歌
改革開放以來，適應(yīng)黨的工作中心的轉(zhuǎn)移，共青團(tuán)貫徹執(zhí)行黨的基本路線，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大青年向科學(xué)技術(shù)進(jìn)軍
我市更是提出了建“工業(yè)強(qiáng)市”的戰(zhàn)略目標(biāo)，我市共青團(tuán)把青年創(chuàng)新創(chuàng)效作為工作的總抓手，積極推行“青年創(chuàng)新創(chuàng)效意見卡”，爭(zhēng)創(chuàng)“青年文明號(hào)”和爭(zhēng)作“青年崗位能手”，號(hào)召全市廣大青工開發(fā)新產(chǎn)品，創(chuàng)造新工藝、推廣新技術(shù)、轉(zhuǎn)化新成果“四個(gè)一”活動(dòng)和小發(fā)明、小革新、小改造、小設(shè)計(jì)、小建儀“五個(gè)小”活動(dòng)為載體，廣泛開展青年群體性科技創(chuàng)新活動(dòng)。
僅去年一年就取得青年創(chuàng)新創(chuàng)效成果28項(xiàng)，其中海泰電纜集團(tuán)公司團(tuán)委委員時(shí)延芹主持的平行線革新項(xiàng)目和市人民醫(yī)院青年醫(yī)生張華發(fā)明的腭裂修補(bǔ)技術(shù)填補(bǔ)省級(jí)空白，創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，為我市工業(yè)強(qiáng)市戰(zhàn)略的實(shí)施做出了巨大的貢獻(xiàn)
在經(jīng)濟(jì)大潮中，我們共青團(tuán)之所以取得如此的成就，始終保持著青春和活力，歸根到底是因?yàn)槲覀兪冀K堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，在黨的旗幟的指引下前進(jìn)
20世紀(jì)中國(guó)的歷史，寫下了中國(guó)共青團(tuán)和中國(guó)青年的光榮，21世紀(jì)期待我們創(chuàng)造新的青春輝煌。
青年昭示著未來，江總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨80周年大會(huì)上向青年一代發(fā)出號(hào)召“全國(guó)各族青年，代表著我們祖國(guó)和民族的未來，代表著我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望。
社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)需要你們?nèi)ソㄔO(shè)，中華民族的偉大復(fù)興將在你們手中實(shí)現(xiàn)。
”黨在召喚，時(shí)代在召喚，只要我們以“崇高的理想、創(chuàng)新的意識(shí)、無畏的勇氣”發(fā)揮青年的智慧、風(fēng)采和力量，就能乘風(fēng)破浪、與時(shí)俱進(jìn)
青年朋友們，讓我們團(tuán)結(jié)一致，永遠(yuǎn)跟黨走
敬愛的老師們，親愛的同學(xué)們
大家早上好
我是253班的劉佳。
我今天所演講的題目是：“青春在紅五月中飛揚(yáng)”。
抖落了春天的繁忙，我們迎來了鮮紅的五月。
五月是一個(gè)充滿激情的月份。
五月，鮮花如火，繽紛如霞，青春飛揚(yáng)。
今天，是五四運(yùn)動(dòng)九十周年紀(jì)念日，也是五四青年節(jié)。
在90年前那場(chǎng)轟轟烈烈的反帝愛國(guó)群眾運(yùn)動(dòng)中，千千萬萬熱血青年面對(duì)破碎山河痛徹肝膽，對(duì)反動(dòng)政府的賣國(guó)行徑義憤填膺，滿腔怒火終于化作北京趙家樓沖天火光，燃燒成了光耀千秋的“五四”精神。
從此，一批批優(yōu)秀青年在年輕的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下踏上了波瀾壯闊的奮斗征途。
“五四”精神的本質(zhì)是愛國(guó)主義，是一種為了民族振興而不斷追求理想、追求真理的精神，是一種為國(guó)家興旺而不斷追求科學(xué)、追求民主的精神，是一種為祖國(guó)繁榮而勇于創(chuàng)新、知難而進(jìn)的精神。
青春是整個(gè)人生旅途中最絢麗、最燦爛、最奇妙的一站。
今天，我們?cè)趪?guó)旗下隆重集會(huì)，回顧歷史、緬懷先輩，同時(shí)展望未來，思考我們這一代青年的責(zé)任和使命。
紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)我們是為了更好地具備“五四”青年那樣的遠(yuǎn)大理想和高度的社會(huì)責(zé)任感，給追求科學(xué)與民主的精神賦予新的內(nèi)涵，從而，更好地服務(wù)于祖國(guó)。
在此，我代表我們學(xué)校的所有同學(xué)發(fā)出以下宣誓。
1、樹立正確的人生價(jià)值觀。
青春時(shí)期，是一個(gè)長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)期，更是一個(gè)人的世界和人生觀形成的關(guān)鍵進(jìn)期，在這一時(shí)期，追求什么，向往什么往往影響甚至決定人的一生，只有努力實(shí)踐奉獻(xiàn)人生的人，才能有一個(gè)充實(shí)的人生，留下閃光的人生足跡。
我們要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立振興中華的遠(yuǎn)大理想和跟黨走進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念，把個(gè)人奮斗與祖國(guó)的發(fā)展緊密結(jié)合起來，努力在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的宏偉進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
2、樹立勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。
新的時(shí)代，挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存，青年人要迎接挑戰(zhàn)，把握機(jī)會(huì)，除了學(xué)習(xí)，還是學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)不是一名空話，一個(gè)口號(hào)或是一個(gè)裝飾，而是一種踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度。
青年人要有只爭(zhēng)朝夕的精神狀態(tài)，把滿腔的學(xué)習(xí)熱情、創(chuàng)造熱情發(fā)揮出來匯集起來，認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識(shí)，掌握過硬本領(lǐng)，提高綜合素質(zhì)，努力成為社會(huì)急需的高素質(zhì)人才。
同時(shí)，我們要勤于思考，逐步形成屬于我們自己精神內(nèi)核。
那就是對(duì)民族的熱愛和社會(huì)的觀注，對(duì)生命的憐憫和對(duì)生活的體驗(yàn)。
3、要積極投身于社會(huì)實(shí)踐，把學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，努力把自己造就成國(guó)家和人民需要的優(yōu)秀人才。
同時(shí)，也要在投身于社會(huì)實(shí)踐中確定人生坐標(biāo)，為祖國(guó)的建設(shè)、改革和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的青春、智慧和力量。
有句話說得好，“海闊憑魚躍進(jìn)，天空任鳥飛”。
同學(xué)們，時(shí)代在讓我們享受先進(jìn)的文明成果，呼吸更多的自由新鮮空氣的同時(shí)，也給了我們更好的展示身手的舞臺(tái)。
讓我們帶著沸騰的青春熱血，邁著巨人般的腳步踏上征服之旅。
讓燃情歲月再添活力
讓我們的青春飛揚(yáng)。
謝謝大家
連綿千里的喜瑪拉雅，沉默無聲，群山靜靜地注視著最高的山峰——珠穆朗瑪。
在珠峰，那曾經(jīng)千萬年的孤獨(dú)沉寂，那曾經(jīng)狂嘶的烈烈長(zhǎng)風(fēng)，變化莫測(cè)的險(xiǎn)峰淵谷，令人望塵莫及的仙山神湖，凄涼貧瘠的土地，久望而灼眼的皚皚冰雪……安靜的讓人荒蕪。
那里的一切，至無言，去亦不聞
一回首，一俯仰，歷史將讓我們永遠(yuǎn)銘記2008年的5月9日，同樣的西藏，同樣的珠穆朗瑪，一只紅色的隊(duì)伍正在前行。
珠峰已經(jīng)泯滅了昔日的沉默，它因著這支隊(duì)伍而蠢蠢欲動(dòng)，難道你也在為這群挑戰(zhàn)者們顫動(dòng)嗎
他們被厚重的登山服遮住了面頰，只露出一雙雙堅(jiān)定的眼睛，他們只有一個(gè)目的：帶著火炬，勇攀頂峰。
9時(shí)17分，紅色的祥云燃著奧林匹克圣火，出現(xiàn)在世界的頂峰，8844.43米，從第一棒火炬手吉吉到最后的次仁旺姆，人類終于實(shí)現(xiàn)了最偉大的攀登，中國(guó)終于完成了最光榮的使命。
珠峰上架起了紅色巨塔，祥云，火種，五星紅旗，奧運(yùn)會(huì)徽，倚在白雪與藍(lán)天之間，一幅幅醉人心魄的畫，令人震撼無聲。
這一刻，只有一個(gè)聲音：中國(guó)之聲；這一刻，只有一種表情：熱淚閃爍。
無論峰頂峰下，近處遠(yuǎn)方，每一個(gè)中國(guó)人都從內(nèi)心燃起一個(gè)聲響：我愛中國(guó)。
為什么登山隊(duì)員不畏艱險(xiǎn)，登上珠峰
因?yàn)樗麄儛勰_下這片土地。
為什么特派記者承受著疲憊與高原反應(yīng)仍然堅(jiān)持采訪
應(yīng)為他們愛腳下這片土地。
為什么技術(shù)人員嘔心瀝血，傾盡所能，不辭勞苦
因?yàn)樗麄儛勰_下這片土地。
為什么每個(gè)人面對(duì)這壯舉都飽含淚水
因?yàn)槲覀儛壑恋貝鄣纳畛痢?/p>
火炬登珠峰的成功，建立在千千萬萬個(gè)默默奉獻(xiàn)的工作人員的努力上。
他們恰似一滴滴水，融入了祖國(guó)這片大海，方顯出波瀾壯闊。
校園中亦是如此，我們從屬于一個(gè)校園，就是校園中一個(gè)個(gè)不可或缺的分子。
我們的校園是一個(gè)紅色的校園。
清晨，走進(jìn)校園，醒目的屏幕游動(dòng)著特有的溫馨的紅色字眼，使我們精神飽滿的面對(duì)嶄新的一天。
辦公樓大廳的紅褐色提醒著我們每一個(gè)人，學(xué)習(xí)要沉穩(wěn)，嚴(yán)肅，用一種謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度面對(duì)各種任務(wù)。
體育課上，我們踏入紅色的跑道，盡情揮灑汗水，激起無限生機(jī)活力。
閑暇時(shí)間，漫步在校園，廊邊紅色的薔薇花伸出香氣，調(diào)劑我們緊張的思維，染透我們的心靈。
展現(xiàn)朝氣的紅色校徽，帶有責(zé)任感的紅色學(xué)生卡，在園中駢飛的紅色“飛舞”，無不張顯著十九中的無限活力，校園的紅火，熱情，感染著每一個(gè)人。
在這紅色的五月，我們的校園愈發(fā)美得難以言狀。
愛國(guó)很大，愛校是本。
我們也許沒有“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的義舉，但我們可以努力上進(jìn)，為學(xué)校爭(zhēng)得榮譽(yù)；我們也許我沒有“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的豪情氣概，但我們可以遵守校紀(jì)，樹一份責(zé)任在心中；我們也許沒有“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的濟(jì)世情懷，但我們可以幫助別人，和同學(xué)在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中進(jìn)步。
校園是我們陽光下的夢(mèng)工廠，陰雨天的避風(fēng)塘，是我們搖曳著希望與理想的一片凈土。
花開里有我們的崛起，鳥鳴中含著我們的失落。
這里的一草一木，看著我們成長(zhǎng)，見證我們長(zhǎng)成。
曾經(jīng)，我在這里走過三個(gè)五月，每一次都看著五月盛產(chǎn)的紅色與愛彌漫了整個(gè)世界。
去愛吧，愛我們的祖國(guó)，愛我們的校園，讓愛之歌奏響在這個(gè)紅色的五月。
謝謝大家
紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。
五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸……”長(zhǎng)征，是一首雄壯豪邁，大氣磅礴的革命交響曲；是一幅波瀾壯闊，熱血澎湃的歷史畫卷；是一面迎風(fēng)飄揚(yáng)，永不凋落的勝利旗幟，是一座自強(qiáng)不息、勇往直前的不朽豐碑
漫漫長(zhǎng)征路，說不完的艱難困苦，道不盡的嚴(yán)峻險(xiǎn)阻。
無論是終年冰封的皚皚雪山，還是人跡罕至的茫茫草地，或者鳥獸絕跡的峽谷急流……每一處都足以讓人絕望和恐懼。
但這一切，在紅軍的腳下都變成了輝煌的過去，凝成了永恒的足跡，化成了勝利的詩篇。
萬里長(zhǎng)征路，是前進(jìn)路上血與汗的洗禮，是勝利途中水與火的贊歌。
是什么讓他們明知征途有艱險(xiǎn)，卻毫無畏懼
是什么讓他們突破圍追堵截，跨越萬水千山
是什么讓他們戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，譜寫出驚天地、泣鬼神的偉大革命篇章
是那堅(jiān)定不移的信仰，是那不屈不撓的信心，是那無所畏懼的信念，是那向著理想勇敢奮斗的長(zhǎng)征精神
沖天的狼煙留下了悲壯的回憶，歲月的年輪沉淀了斑駁的痕跡。
紅軍長(zhǎng)征的壯舉已經(jīng)成為歷史，但是，長(zhǎng)征精神永遠(yuǎn)烙印在中華兒女的靈魂深處，與我們黨和人民在建設(shè)和改革開放的壯麗過程中創(chuàng)造出的奧運(yùn)精神、抗洪救災(zāi)精神一樣，是中華民族自強(qiáng)不息，艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華。
從紅船上起航，在長(zhǎng)征中飛揚(yáng)，這面革命的旗幟，永遠(yuǎn)指引著我們前進(jìn)的方向。
今天的我們，作為南湖兒女，要繼續(xù)秉承敢為人先、走在前列的紅船精神，矢志發(fā)揚(yáng)百折不撓、自強(qiáng)不息的長(zhǎng)征精神。
有了這樣的精神，我們才能樂觀地面對(duì)困難，頑強(qiáng)地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，積極地開創(chuàng)未來；有了這樣的精神，我們才能以蓬勃向上的風(fēng)貌、不斷拼搏的勇氣，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；有了這樣的精神，我們才能更好地激發(fā)創(chuàng)新的能力、燃燒創(chuàng)業(yè)的激情、煥發(fā)創(chuàng)優(yōu)的力量，貢獻(xiàn)于南湖的科學(xué)發(fā)展。
一段歲月，波瀾壯闊，刻骨銘心；一種精神，穿越歷史，輝映未來。
讓我們高舉長(zhǎng)征精神的火炬，躬身踐行長(zhǎng)征精神，共同譜寫南湖區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新篇章
《中華上下五千年》400字讀后感。
急后天就要交作業(yè)了，速度啊
《中華上下五千年》讀書筆記 利用暑假，我閱讀了一遍《中華上下五千年》。
通過讀這本書，讓我了解了中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，中華文明博大精深，異彩紛呈。
在上下五千年的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌與成就，也經(jīng)歷了無數(shù)的苦難與挫折，數(shù)不清的英雄豪杰、仁人志士在歷史的長(zhǎng)路上留下了自己的足跡。
數(shù)百個(gè)生動(dòng)的小故事，通過波瀾壯闊的歷史場(chǎng)景，性格鮮明的歷史人物，展現(xiàn)中華上下五千年的文明歷程。
在上下五千年里，有的人不分是非，有的人保家衛(wèi)國(guó)、兢兢業(yè)業(yè)。
這本書中，給我印象最深刻的是屈原沉江。
楚懷王是非不分，靳尚在楚懷王面前誣陷屈原，屈原并不在意得失，就是怕靳尚會(huì)把楚國(guó)毀掉，所以屈原直諫，楚懷王便對(duì)他愈加厭惡，一怒之下，把屈原貶為三閭大夫。
屈原只能眼睜睜的看著楚國(guó)一天天衰敗，內(nèi)心悲憤不已，他把滿腔的愛國(guó)熱忱化為悲憤的詩句，寫出了流傳千古的《離騷》。
公元278年，秦國(guó)派人毀了楚懷王墓，屈原悲憤難奈，抱石投汨羅江自盡。
通過這些精彩的小故事，我不僅能了解歷史，感受歷史，并且還能用心來思考?xì)v史，領(lǐng)悟歷史，從而更加了解中華，熱愛中華
讀書筆記之<<中華上下五千年＞＞從傳說中，盤古用板斧開天辟地后，用自己的身軀，創(chuàng)造了世間萬物，豐富了美麗世界的一切．到二十一世紀(jì)，人類向科技的尖端發(fā)展，為大家創(chuàng)造了一個(gè)美好的世界．這樣大的變化，相差的時(shí)間一定很長(zhǎng)．的確，這整整有五千年
這是一個(gè)驚人的數(shù)字，如果一每一個(gè)人按一百歲計(jì)算的話，那一個(gè)人和他的子子孫孫加起來，會(huì)有五十個(gè)．在這五千年里，點(diǎn)綴著一個(gè)又一個(gè)著名的人物，一個(gè)又一個(gè)大大小小的故事，一本又一本的名著，一個(gè)又一個(gè)的計(jì)策．而一位作者，卻把許許多多的故事，寫的那么生動(dòng)，有趣，嚴(yán)肅．但還是那么短，把這么長(zhǎng)的時(shí)間，縮短到了兩本并不太大，太厚的書里．于是，一部巨作＜＜中華上下五千年＞＞誕生了．他記載了五千年中所有發(fā)生的事情．通過這位五千歲的不會(huì)說話的老人口中，可以知道在五千年的滄桑中，到底發(fā)生了多少事，存在了多少位能人，多少位壞人和多少為英雄．讓我們知道了哪些人值得讓我們敬仰，哪些人讓我們羞恥．還可以讓我們?cè)谡勑牡倪^程當(dāng)中，多一個(gè)話題．對(duì)了，經(jīng)常讀此書，也就是＜＜中華上下五千年＞＞，還可以繒長(zhǎng)人們的寫作技能，再寫作的過程當(dāng)中，還可以用上此書中一些名人所說的名言，豐富你的作文．最重要的一點(diǎn)是，＜＜中華上下五千年＞＞中的每一個(gè)故事里，都有一個(gè)道理，只要你按照道理努力改善自己的話，就能像炎帝，唐堯......作一個(gè)好人．這么好的一本書，我們能不讀，不看嗎
相信在未來的日子里，他一定會(huì)記載著祖國(guó)這條東方巨龍，慢慢地騰飛到九重天上，成為永垂不朽的神話．讀書筆記----------品《中華上下五千年》有感今天，我讀了一本書，書名叫《中華上下五千年》，這本書圖文并茂，通過那栩栩如生的的語句，生動(dòng)地再現(xiàn)了中華民族博大精深以及那些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化。
這本書將中國(guó)5000年的歷史分為九個(gè)部分，其中最令我喜歡的是“秦漢”、“三國(guó)兩晉南北朝”。
先說一說三國(guó)，這個(gè)時(shí)代的諸葛孔明可謂是大名鼎鼎，可以說是無人不曉無人不知呀
他幫助劉備，屢屢立功，而八卦陣和草船借箭，讓我們知道了他那神機(jī)妙算以及他對(duì)劉備的忠心耿耿。
如今我們不能不敬佩他這個(gè)“天之驕子”。
而他的優(yōu)點(diǎn)，無不通過戰(zhàn)爭(zhēng)，玩美的體現(xiàn)出來。
而立一個(gè)令我們敬佩的人物非劉玄德莫屬了。
他是為愛戴臣民，體察民苦，珍惜人才的人物
在長(zhǎng)坂坡逃亡之戰(zhàn)中，他為了保護(hù)漢室子民，與曹操拼死一戰(zhàn)，雖被打得落花流水，卻雖敗猶榮。
為漢室挽回了尊嚴(yán)
而三顧茅廬更充分體現(xiàn)出他對(duì)才子的珍惜。
秦朝，泱泱大國(guó)，伴隨秦國(guó)的壯大，秦始皇的殘暴不仁，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“殺功臣，吃人肉”的呂后，秦始皇在阿房宮里尋歡作樂，都是天理難容的行為。
而修筑那宏偉的萬里長(zhǎng)城，即使工程上的奇跡，更是殘暴的象征,這是為什么呢?是因?yàn)樵谀俏《雺邀惖拈L(zhǎng)城竣工之后，慘無人道地將所有勞工全體活埋，而他的暴政和大興土木，換來的是公元前221年秦朝的傾覆。
在廣袤的華夏大地上，中華民族以其偉大的創(chuàng)造力和千百年傳承的凝聚力，繁衍生息，千年不衰，創(chuàng)造悠久的歷史以及如明珠般燦爛璀璨的文化。
求余秋雨的文化苦旅 某一篇的讀后感
急求啊
其一： 匆匆地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。
前些時(shí)候輿論對(duì)該書及作者爭(zhēng)端頗多，如今看過并粗略地研究了一下，覺得議論是理所當(dāng)然的。
這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。
深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。
讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫。
余先生似乎對(duì)此情有獨(dú)鐘。
他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對(duì)墳的描寫。
無論什么墳，都標(biāo)志著一個(gè)人的死去，這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。
即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。
或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。
有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。
他說：“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。
老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。
假飾天真是最殘酷的自我糟踐。
沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。
還歷史以真實(shí)，還生命以過程。
——這就是人類的大明智。
”沒有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。
而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會(huì)兒人生之真諦，因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧?kù)o才有力度，只有在現(xiàn)代人的沉思中，過去才能上升為寓言。
生死間的事，沒有人說得清。
我唯一知道生的途徑是可以改變的。
死可以逆轉(zhuǎn)嗎
若有一智者活過百旬，他會(huì)做什么
若一個(gè)庸人活過百旬，他又會(huì)做些什么來
至于一個(gè)惡人就更不用說了。
推而廣之，人口必會(huì)猛增，地球要超載了
若這個(gè)世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒有推陳出新的人，這個(gè)地球豈不停止轉(zhuǎn)動(dòng)了。
我想那些墳應(yīng)該有其特殊含義。
尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛
一種欲哭無淚的感覺縈繞在心頭。
古人的墳，秦王陵聞名世界，曹操的七十二疑冢也不失為風(fēng)流，多少也給旅游業(yè)帶來不少收益。
而那些把古代婦女置于水深火熱的貞節(jié)牌坊，也不知走過它時(shí)應(yīng)該嘆息還是贊嘆
“白云飄過來了，好像是碰了一下牌坊再飄走的。
晚霞升起來了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來。
閉一閉眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱變成長(zhǎng)長(zhǎng)的腳，有扁長(zhǎng)的頭，有狹狹的嘴。
一骨碌爬起身來，奔逃回家。
”他在書中這樣寫道。
從某種程度上，那時(shí)人們的封建思想愚昧、守舊，卻不知如今那些不知名的無名牌坊只落得被人踐踏的地步，悲哀啊
好在那個(gè)時(shí)代已離我們遠(yuǎn)去。
盡管“生”不算很美，要考慮的事很多，挺辛苦的。
而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結(jié)在那一剎那，凈化了悲劇，同時(shí)給人以更深的思索，這樣的離別或許更深刻吧。
關(guān)于墳的故事還沒有結(jié)束，就讓余先生繼續(xù)寫吧。
而我依然要愉快地體驗(yàn)我遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒有體驗(yàn)完的人生。
其二： 初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。
是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。
大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。
就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對(duì)于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事化更給這部美文以強(qiáng)烈的美感。
下面就詳細(xì)將講這兩方面的藝術(shù)特色： 首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì)功用是其主要的藝術(shù)特色。
在《文化苦旅》中涉及的內(nèi)容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對(duì)中國(guó)歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對(duì)歷史現(xiàn)象的批評(píng)，贊揚(yáng)等態(tài)度)。
讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史觀點(diǎn)，甚至接受了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。
比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒有過多的批評(píng)那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)可以聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。
其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。
余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。
另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩化描寫以及對(duì)歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。
其三： 手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。
旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。
我一直對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實(shí)在過于幼稚的理解。
其實(shí)，苦于身無所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。
作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。
”我以為，這乃是文人最大的財(cái)富。
苦澀過后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。
”是的，人生無非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。
歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。
歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。
歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。
所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無價(jià)之寶的。
無疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。
我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。
我的心被打碎了
但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。
當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。
然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里。
或許歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。
啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了
當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。
”這是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。
人的一生也是一段歷史。
人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。
因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。
作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
讀過《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢
其四： 書寫，書寫文化之苦旅。
描述，描述歷史之盛衰。
――題記 中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。
我一直以來欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。
其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。
全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。
余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。
正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無論何時(shí)都是個(gè)混合體。
因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。
如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。
很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。
在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。
中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。
但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛淼臇|西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。
有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。
因此，“正視過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。
因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。
品一杯清茶，看一本好書。
走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
