觀紀(jì)錄片苦難輝煌3有感
觀<>有感 ----- 懷著崇敬的心,盡情的讀完教授的,對于出生和成長都在和平年代的我們,就好比一部的再現(xiàn)!教授用全書詳細(xì)解讀了中國共產(chǎn)黨從的苦難到廿十世紀(jì)的輝煌,從東亞病夫到崛起的中國龍,以革命為起點,從苦難最終走向輝煌!于是寫出了:“成功的花,人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷,然而當(dāng)初它的芽兒,浸透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨!” 20世紀(jì)初的東方,、中國共產(chǎn)黨、聯(lián)共與、日本昭和軍閥這四大力量，在中國大地斗智斗勇，展開了半個世紀(jì)的生死狙擊戰(zhàn)。
連國際共產(chǎn)都沒想到出來個，他領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)子弟為主體的紅軍在腹背受敵的絕地蘇區(qū)三次成功反圍剿，力挽由國際共產(chǎn)人李德和博古指揮的反國民黨圍剿連連慘敗的局面。
打出了軍事路線，中國共產(chǎn)黨得以獨立自主。
舉世震驚的中國工農(nóng)紅軍二萬五千里長征開始漫漫行軍路，就連我國人民最崇敬的偉大領(lǐng)導(dǎo)人,也是在病魔折磨下千難萬險地被抬出的草地，這種真正活著被人們記在腦子里,死后被人們刻在心上的英雄,永遠(yuǎn)將流芳百世!其間內(nèi)部的爭論與妥協(xié)、彌合與分裂、以及不盡的跋涉、驚人的犧牲、大量的叛變，中國共產(chǎn)黨如浴火鳳凰
困境即是賜予,從萬里長征第一步，中國共產(chǎn)黨就開始了最深沉的苦難，也是最輝煌的開始。
書中還有大批的中國共產(chǎn)黨人,為了共產(chǎn)主義事業(yè),他們拋頭顱灑熱血,前赴后繼譜寫出動人的一部從苦難到輝煌的光輝歷史,他們的英勇事跡已載入史冊,他們的意志已被我們承傳,他們的熱血也不會白流。
金一南教授書中也大篇幅的寫了蔣介石和他的八大金剛。
蔣至死都在念叨“差之毫厘，失之千里
”這個一生勤儉，愛才如命的黃埔軍校校長，國民黨最高領(lǐng)導(dǎo)人，一個偉大的軍事家和政治家，一個高高在上的領(lǐng)導(dǎo)人卻沒有寬大的胸襟去包容自己的手下，卻一味的用金錢去討好追隨者們，也許這也是他失敗的一大誘因吧
導(dǎo)致他最終終老他鄉(xiāng)!我非常崇敬蔣的八大金剛，個個都成為了一代名將，特別是壓軸金剛陳誠的軍事素養(yǎng)和個人才能直至今日都被后人所推崇。
雖然他們氣蓋云天和英勇驍戰(zhàn)卻最終也敗北紅軍。
只是站在那個時代點上，孰是孰非呢
我們從書中讀到了那一個時代的那代人的精神,早已抒寫成一個符號,定格在了歷史的天空!無論是哪一方,在他們終其一生中,殊途雖未同歸,但歷史有交叉點就有共同點,每一方領(lǐng)導(dǎo)人和將領(lǐng)皆在較量中淋漓盡致地展現(xiàn)他們畢生的才華和奉獻(xiàn)出了自己終生的熱血。
金一南教授在書中記錄的一個個風(fēng)云人物,他們的赫赫戰(zhàn)績,他們的成與敗已隨日月流逝,但他們那種為革命事業(yè)終其一生的精神為全世界瞻仰。
一代偉人的功與過,早已蓋棺定論,每一個事件都是歷史的烙記,歷史不會改寫,每一個人物都深深刻在歷史長河中,流傳千古。
觀滄海浮沉，拔歷史云霧。
我們回顧歷史，是為了心靈更好的共響，我們更應(yīng)該居安思危,讓勇銳蓋過層弱，進(jìn)取壓倒茍安。
前人種樹,后人乘涼,廿十一世紀(jì)的我們,在革命先輩們遺下的輝煌戰(zhàn)果中,在我們吸收歷史豐富營養(yǎng)的同時,我們也在更加努力工作, 但我們不會忘記歷史，面對當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)和國際貿(mào)易上的對壘及在軍事上遙遙領(lǐng)先的美國，那是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，那么數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝
苦難輝煌一書的讀后感
“滾滾長江水，浪花淘盡英雄。
是敗轉(zhuǎn)頭空，青舊在，幾度夕陽紅。
”《三國》開篇詞上闕，詮釋了我閱讀《苦難輝煌》一書的最大感慨。
開卷伊始，我即被金一南教授生動形象又蘊含哲理的行文所吸引，此書確使人有欲罷不能的感覺。
我是用了一個多月時間在上下班地鐵中讀完該書的，看這本書，上班之路感覺不再漫長。
這本書主要描寫了歷史上國共兩黨第一次合作和第二次合作之間的風(fēng)風(fēng)雨雨。
中國共產(chǎn)黨在此期間充滿了希望、變數(shù)、迷惘、苦難，在挫折面前我黨的精英們又屢屢不畏犧牲、堅定信念挺了過來，逐步走向了輝煌。
有人說，“一部好的作品，應(yīng)該讓不同的人有不同的看法”。
《苦難輝煌》就是這樣的一部書，它讓讀者們都有自己獨特的感觸。
我每每沉醉于民國時期的陳年故事，慨嘆著那些人和那些事。
暮氣沉沉的晚清被朝氣蓬勃的民國取代了，中國真正具有了少年氣象，從此有了民族復(fù)興的希望。
亂世出英雄。
所謂“亂”，不是社會政治經(jīng)濟(jì)絕對混亂無序，而是國家沒有了絕對權(quán)力，社會失去了絕對權(quán)威。
也正因為如此，社會環(huán)境才相對寬松，言論相對自由，思想能夠活躍，人們也就有了更多的展示機(jī)會。
春秋、戰(zhàn)國、三國與民國初年都是這樣的情況。
民初各色軍閥、政客、理論家們你方唱罷我登場，組成了波瀾壯闊且多姿多彩的一臺大戲，其中能夠留下名字的都非等閑之輩。
而只有具備組織紀(jì)律性和遠(yuǎn)大理想并以科學(xué)理論為指導(dǎo)的人，才是英雄中的風(fēng)云人物，才能夠走的更遠(yuǎn)。
國共兩黨里面不缺這樣的人杰。
中國走向繁榮富強(qiáng)是國共兩黨的共同目標(biāo)，中國實現(xiàn)偉大復(fù)興是國共兩黨的共同期望。
兩黨的精英們都是在以中國知識分子入世的特質(zhì)自覺承擔(dān)著“天下興亡、匹夫有責(zé)”的歷史重任。
如果兩黨和睦共處，兩黨內(nèi)的精英們，有多少是同學(xué)，有多少是老鄉(xiāng)，有多少是師生，他們可以團(tuán)結(jié)起來共同奮斗。
但只是因為兩黨在具體實現(xiàn)國家富強(qiáng)的手段上存在著不同的理念，以至于有多少同學(xué)、老鄉(xiāng)、師生們要為了各自的信仰分道揚鑣，甚或反目成仇，更有多少革命者因此而犧牲。
當(dāng)年你死我活爭斗的英雄們現(xiàn)在都不在了，還是那一片河山，現(xiàn)在在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下努力實現(xiàn)著英雄們當(dāng)年的夢想。
人們生活安居樂業(yè)，國家實力大幅提升，也難道不就是英雄們最終所要的嗎
假設(shè)當(dāng)年的英雄們都醒來看一看，是否會相逢一笑泯恩仇呢
歷史沒有假設(shè)。
殘酷的現(xiàn)實是國共長期處于敵對狀態(tài)，客觀上為日寇侵華制造了可乘之機(jī)，也使得中國抗戰(zhàn)付出了慘重的代價。
《紅樓夢》中探春曾言：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地
”熟讀古書的不會不知道這個道理。
但是樹欲靜而風(fēng)不止，蔣介石堅持“攘外必先安內(nèi)”，從當(dāng)時形勢上共產(chǎn)黨又絕對不能讓步，只能被迫做針鋒相對的軍事斗爭以圖存。
更何況大形勢非是一個人所能左右的了的，毛主席也是人而不是神。
道理都懂，但無法改變現(xiàn)實，這實際是很無奈的一件事。
歷史的教訓(xùn)告訴我們：我們并不善于接受歷史教訓(xùn)。
當(dāng)前，中國仍處于分裂，國共是否可以接受歷史教訓(xùn)，拋棄前嫌，高瞻遠(yuǎn)矚，以大智慧促成第三次合作，實現(xiàn)兩岸統(tǒng)一，打破島鏈封鎖，進(jìn)而對覬覦侵占我釣魚島、南沙等國土的國家采取一致行動，共同維護(hù)我中華民族長久利益，而不致使某些國家坐收漁人之利呢
閱讀這本書，我了解到了許多細(xì)節(jié)，也使我改變了一些以往既定的看法。
如我現(xiàn)在才知道，彭德懷和林彪在中共軍事指揮中實在是居功至偉
也了解到了居然紅軍中還有比林彪更出色的伍中豪，甚至于還有那位詳不可考但卻在赤水讓吃虧的周渾元。
另外無論是蘇共中共的還是國民黨的英雄，許多人叱詫風(fēng)云前半生，最終也未必就有好的結(jié)局，讀來真讓人不勝唏噓。
苦難輝煌讀后感的讀后感怎么寫
授人以魚授人以漁面提供關(guān)于讀后感的寫作：寫作方法：(1)引——圍繞感點引料。
簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
概括本文的主要內(nèi)容,要簡練,而且要把重點寫出來。
(2)議——分析材料，提練感點。
亮明基本觀點。
(3) 聯(lián)——聯(lián)系實際，縱橫拓展。
圍繞基本觀點擺事實講道理。
(4)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點。
“讀”的內(nèi)容不放松。
寫作要點：所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。
要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：首先，要讀好原文。
“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎(chǔ)。
如果是走馬觀花地讀，囫圇吞棗地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。
只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。
其次，排好感點只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。
如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。
總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可以寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。
第三、選準(zhǔn)感點一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四、敘述要簡既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不了“敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復(fù)述了。
這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。
簡明，不是文字越少越好，簡還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。
寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運用。
有沒有看過苦難輝煌的，求一個三四百字的讀后感
以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
歷史早已證明：苦難鑄就輝煌，碌碌終將無為。
現(xiàn)實告訴我們：窮人孩子早當(dāng)家，紈绔人家多敗兒。
前行的道路，充滿了坎坷，永遠(yuǎn)不會一帆風(fēng)順，必須歷經(jīng)千辛萬苦，執(zhí)著并且堅持，方能取得“真經(jīng)”。
《西游記》是這樣，踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)，一個“斗”字，盡顯精神；《水滸傳》也是這樣，該出手時就出手，風(fēng)風(fēng)火火闖九州，一個“闖”字，占盡風(fēng)流；《三國演義》更是這樣，滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，一個“淘”字，寫滿傳奇；《紅樓夢》則從反面證明了這個道理，白玉為堂金作馬，珍珠如土金如鐵，一個“如”字，道盡機(jī)關(guān)。
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世使《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。
由此可見，苦難正是輝煌的催化劑。
五千年的文明史，是苦難的經(jīng)歷；一百年的屈辱淚，是苦難的訴說；三十年的改革路，是苦難的開拓。
一部文明史，就是一部苦難史，更是一部輝煌史。
不經(jīng)歷苦難，難以鑄就輝煌；不吃盡苦頭，難以品嘗甘甜。
說了這么多，其實就一個道理：不要整天只想著摘果子而不種樹，不要只是做白日夢而不付諸努力。
只有甘于吃苦、勇于吃苦、勤于吃苦，才能有所得，有所收獲。
金一南少將的這部《苦難輝煌》描述了我們黨和軍隊早年的革命史，圍繞“中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在”進(jìn)行了深入探索和思考。
從這本書中深刻感受到了這段革命史那驚心動魄、氣壯山河的輝煌，從“紅色政權(quán)為什么能夠存在”這一問題入手娓娓道來，讓我們與其一同感受那段歷史，使我激動、使我震撼。
在激動與震撼之余不禁讓我通過這段歷史去思考當(dāng)前一些社會丑惡現(xiàn)象的根源
自從改革開放以來，我們國家綜合國力、經(jīng)濟(jì)規(guī)模、國際影響與日俱增，但理想信仰、精神追求、道德文化等在一部分人身上卻沒能跟上發(fā)展的步伐。
當(dāng)物質(zhì)極大豐富后，我們的信念寄托、精神歸宿在哪里
黨中央提出了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的社會發(fā)展戰(zhàn)略，實行了改革開放，這完全是我黨的英明決策，因為在當(dāng)時我國國力差經(jīng)濟(jì)落后，人民生活條件不富裕，需要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
然而有一部人卻曲解了這一個“中心”，把“精神文明建設(shè)”、“道德規(guī)范提升”忘在了腦后，漸漸地失去了自我，誤入了以自我利益為主體的價值觀，失去了人生目標(biāo)。
走向輝煌讀后感
走向輝煌 讀后感 《走向輝煌》這部書，我真的是懷著無以言悅的激動心情讀完的。
總之， 它給人的感觸很多。
不過最令人震撼的是改革開放以來三十年的巨變。
一個國家，能在三十年的歷程中，以嶄新的歷史再度屹立在世界大國的民族 之林，實屬罕見的奇跡!三十年的滄桑，三十年的光輝，鑄就了一個民族近百年 的奇跡，洗刷了中國百余年的恥辱，終于使中國笑傲天下。
改革開放的三十年中，是中國經(jīng)濟(jì)騰迅勃發(fā)的三十年。
許許多多的高樓與營 利性的企事業(yè)單位如雨后春筍地發(fā)展起來，人們的生活水平顯著提高，而后的這 幾十年里，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為世界有目共睹的欽羨，也在世界歷史上寫下了輝 煌的篇章。
改革開放的三十年，是中國社會穩(wěn)定和-諧的三十年。
自“文-革”結(jié)束后，中 華民族的意志猶若鋼鐵長城一般，堅不可摧。
改革開放的三十年，是中華民族興起的歷史，是中國教育事業(yè)穩(wěn)定持續(xù)健康 發(fā)展的時期。
改革開放三十年是中華民族科技事業(yè)復(fù)蘇的新時期， 是中國航天事業(yè)不斷創(chuàng) 新的信息時期，也是體育事業(yè)的輝煌時代。
三十年，改變了中國的命運。
打通了中國溝通外國的國門，走向了世界。
這 一切一切的成就都應(yīng)該歸功于中華民族的兒女和中國共-產(chǎn)-黨的艱苦奮斗，才譜 寫了中華民族輝煌而壯麗的史詩。
讀完以后，細(xì)細(xì)品味，覺得國家如此。
個人應(yīng)該亦如此。
回顧曾經(jīng)的自己，真的為因經(jīng)歷了常人所沒有經(jīng)歷過的辛酸與苦辣，變得對 生活心灰意冷，萎靡不振而感到羞恥。
而今，慢慢地長大了，人也變得穩(wěn)重而成熟了，對待生活的態(tài)度也不是那么 的單一和排斥了。
畢竟，生活殘酷的現(xiàn)實已經(jīng)在我心中烙下了深深的印記，使我已不再憂愁與 煩悶了。
同時即便生活有再多的悲歡與困苦， 亦不能改變我對生活與夢想的追求。
或許， 生活真的已經(jīng)改變了我的心態(tài)， 我可以自豪地向世人宣誓： 我長大了， 成熟了，穩(wěn)重了，已經(jīng)不是以前那個懵懂的對生活充滿怨恨與絕望的人啦! 現(xiàn)實使我明白了許多道理：面對生活的殘酷與現(xiàn)實，一個人要想在這個社會 上立足，首先必須要想方設(shè)法地把自己變得更為強(qiáng)大。
也只有這樣，才有可能會 在這個社會上立于不敗之地，才能真正地走向輝煌! 書中在描述一些戰(zhàn)役時常會出現(xiàn)一些假設(shè)，比如說假如怎樣歷史就會更改。
但是歷史的奧妙在于它可以包含無盡的假設(shè)， 但歷史的冷峻在于它總把假設(shè)遠(yuǎn)置 于假設(shè)。
時間不會重來，機(jī)遇只有一次。
書中反復(fù)出現(xiàn)的一句話是：實踐是檢驗 真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
這也是多年以來中國共-產(chǎn)-黨一直遵循的原則。
理論出真知， 這恐怕也是中華民族爭取民族獨立、實現(xiàn)國家富強(qiáng)偉大事業(yè)的淵源。
人間的苦難很多，但不一定所有的苦難都會創(chuàng)造輝煌。
但走向輝煌，一定 是經(jīng)歷過磨難的。
誠如作者在后記中敘述：叱咤風(fēng)云的人物紛紛消失之后，歷史 便成為一筆巨大遺產(chǎn)，完整無損地留給了我們。
不是每個人，都能以短暫的生命 輝映漫長的歷史。
歷史是興衰，也是命運。
唯愿我災(zāi)難深重的中華民族，在今后強(qiáng)國富民的道路上，創(chuàng)造屬于自己的輝 煌。
——《走向輝煌》讀后有感 一口氣讀完了《走向輝煌》的“敞開胸懷：中國大開放”這章后，不禁心潮翻滾，浮想 聯(lián)翩不能自已。
中國，曾經(jīng)以“四大發(fā)明”等輝煌成就被稱為四大文明古國之一，她地大物博，源遠(yuǎn)流 長，有著燦爛的科學(xué)文化， “雄州霧列、俊采星馳……”可到了近代，隨著一系列喪權(quán)辱國條 約的簽訂，中國山河破碎，滿目瘡痍，帝國主義貪婪的黑手伸了進(jìn)來撕扯著，魔鬼的鐵蹄蹂 躪著她美麗的肌體。
中國人發(fā)明的火藥被敵人當(dāng)做侵略的武器。
禁錮的國門被西洋大炮轟開 后，就有了旅順城慘絕人寰的大屠殺、圓明園上升起焚燒的黑煙，香港、臺灣、九龍的人民 飽受了亡國奴的滄桑…… 疲于奔命的咸豐帝，也許常常緬懷那“康乾盛世” ，可是，他也許沒有想到：逼得他這位 “真龍?zhí)熳印边^流亡生活的罪魁禍?zhǔn)?，竟是他的祖先乾隆等人一手締造的閉關(guān)鎖國、固步自 封的政策
陶醉于“文治武功”的乾隆，曾得意洋洋地致信給英國國王：我中華天朝地大物 博，國盛民殷，完全可以自給自足，不須與洋夷互通有無云云。
他與后來的封建皇帝們，沉 溺于腐朽沒落的生活，扼殺了人民的聰明才智，親手制造了歷史的倒退，以至于英軍侵略者 進(jìn)逼北京時，那些封建官員竟沒有幾人知道英國在何方
1 往事不堪回首，是我們偉大的中國共產(chǎn)黨，以無數(shù)先烈的鮮血為代價，締造了一個全新 的社會主義強(qiáng)國，并且，做出了英明決斷：改革開放
于是，中國發(fā)生了日新月異的變化。
“一夜之城”——深圳是我國第一批開放的特區(qū)。
在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，深圳人憑微薄的資金、 超人的膽魄，很快將深圳建成世人矚目的城市。
他們創(chuàng)造了“深圳速度”“蛇口奇跡” 、 ，其發(fā) 展勢頭直逼“亞洲四小龍” 。
方向準(zhǔn)了，路子對了，信心有了，于是一批批地區(qū)開放了：珠海、 汕頭、海南、浦東……中華騰飛了，窮困落后將被摒棄，屬于我們的是富強(qiáng)
只有改革開放， 中國才能洗清歷史的恥辱，一抖強(qiáng)國風(fēng)采。
改革、開放，闖過去，前面是個天
敢問路在何 方，路在腳下
世界震驚了
他們發(fā)現(xiàn)近年來中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度在世界發(fā)展史上也是個奇跡
曾經(jīng)因閉 關(guān)自守而落后挨打備受凌辱的東亞弱國，巨人般站起來了。
國際貨幣基金組織聲明：在過去的兩年中，中國是接受外資最多的國家，是世界上經(jīng)濟(jì) 成長最快的國家之一。
中國，已成了許多“老外”心目中的“圣地”“漢語熱”掀起來了， ， 中國“綠卡”也越來越令人欽羨。
同志告訴我們：膽子再大一點，步子更快一點。
改革開放，是生存之道，也是發(fā) 展之道，憑著它，可以走向輝煌，創(chuàng)造輝煌
合上《走向輝煌》 ，我看見了一片輝煌。
時代呼喚李向陽 ——觀《平原游擊隊》有感 8 月 24 日下午 2 時整，我們來到了益林人民劇場，觀看了愛國主義影片《平原游擊隊》 。
我深深地被主人公李向陽英勇善戰(zhàn)的精神震撼了：游擊隊長李向陽，他精于指揮，具有臨危 不懼的膽量和魄力，他為了驅(qū)逐日本侵略者，為了革命的勝利，他帶領(lǐng)李莊游擊隊員與日寇 浴血奮戰(zhàn)，打得敵人丟盔棄甲。
他的名字，日寇談之變色，聞之喪膽。
在抗日戰(zhàn)爭的年代里， 類似李向陽這樣的基層指戰(zhàn)員不勝枚舉。
他們帶領(lǐng)群眾英勇殺敵， 不怕犧牲，和人民群眾共患難，同甘苦；他們時刻不忘自己肩負(fù)著的祖國的獨立、民族的解 放、人民的安樂這一歷史的重任；他們……堪稱人民的公仆，時代精神的化身。
然而，時代的年輪又轉(zhuǎn)到 20 世紀(jì) 90 年代。
在當(dāng)今和平建設(shè)的年代里，在改革開放的新 形勢下，特別在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的意識遍布神州大地的今天，我們還需要像李向陽這樣的 具有時代精神的英雄嗎
也許有人認(rèn)為：現(xiàn)在怎能與抗戰(zhàn)的年代相比，李向陽頑強(qiáng)拼命的精 神已經(jīng)過時了。
而我卻認(rèn)為：當(dāng)今時代仍然需要李向陽，時代呼喚李向陽。
現(xiàn)在，我們的時 代正需要李向陽那樣的人。
他，帶領(lǐng)群眾脫貧致富，奔小康；他，無私奉獻(xiàn)，全心全意為人 民服務(wù)；他，為加強(qiáng)兩個文明的建設(shè)，為加快改革開放，加快發(fā)展而忘我工作著。
新時代的 李向陽，江蘇省建湖縣崗西村一村長，只有高中學(xué)歷，1993 年，他為國家創(chuàng)利稅 400 多萬元， 帶領(lǐng)全村群眾走上共同致富的道路。
時代需要這樣的李向陽。
誠然， 有一些同志可能看到了某些地區(qū)或部門， 存在著極少部分黨員干部嚴(yán)重脫離群眾， 甚至損害人民群眾利益的現(xiàn)象。
在這些“公仆”中，貪污受賄者有之，徇私枉法者有之，以 權(quán)謀私者有之，見利忘義者有之，不知羞恥者有之……所有這些，都是和李向陽精神背道而 馳的。
在痛心疾首之余， 不免有人發(fā)出這樣那樣的感嘆： “李向陽，你到哪里去了
”這些人， 往往被現(xiàn)象迷惑，沒有看到人民群眾的力量無比強(qiáng)大，沒有看到社會的主流。
殊不知黨和政 府不早已高度重視了這個問題嗎
“反腐倡廉”號召的發(fā)出，各種法規(guī)的制定，群眾的監(jiān)督， 反腐斗爭的開展。
這些，億萬人民群眾是深感欣慰的。
人們深信，隨著反腐敗斗爭的逐步深 入，廣大基層干部工作作風(fēng)一定會有較大的改觀，像李向陽那種真正的人民公仆，必將如雨 2 后春筍般地涌現(xiàn)在中華大地上。
現(xiàn)在，我回想起《平原游擊隊》仿佛置身于影片的境界中。
我觀看后，又暗暗立下“凌 云壯志” ：長大后，做一個能夠深入實際，密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)，廉潔奉公的 好干部；做一個加快改革、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“李向陽” 。
時代造就李向陽，時代需要李向陽，改革開放的今天更呼喚李向陽。
實踐方能得出正確結(jié)論
百年輝煌的觀后感怎么寫
以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
歷史早已證明：苦難鑄就輝煌，碌碌終將無為。
現(xiàn)實告訴我們：窮人孩子早當(dāng)家，紈绔人家多敗兒。
前行的道路，充滿了坎坷，永遠(yuǎn)不會一帆風(fēng)順，必須歷經(jīng)千辛萬苦，執(zhí)著并且堅持，方能取得“真經(jīng)”。
《西游記》是這樣，踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)，一個“斗”字，盡顯精神；《水滸傳》也是這樣，該出手時就出手，風(fēng)風(fēng)火火闖九州，一個“闖”字，占盡風(fēng)流；《三國演義》更是這樣，滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，一個“淘”字，寫滿傳奇；《紅樓夢》則從反面證明了這個道理，白玉為堂金作馬，珍珠如土金如鐵，一個“如”字，道盡機(jī)關(guān)。
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世使《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。
由此可見，苦難正是輝煌的催化劑。
五千年的文明史，是苦難的經(jīng)歷；一百年的屈辱淚，是苦難的訴說；三十年的改革路，是苦難的開拓。
一部文明史，就是一部苦難史，更是一部輝煌史。
不經(jīng)歷苦難，難以鑄就輝煌；不吃盡苦頭，難以品嘗甘甜。
說了這么多，其實就一個道理：不要整天只想著摘果子而不種樹，不要只是做白日夢而不付諸努力。
只有甘于吃苦、勇于吃苦、勤于吃苦，才能有所得，有所收獲。
輝煌中國讀后感300字
六集電視紀(jì)錄片《輝煌中國》于近日在央視晚黃金時間播出，全片以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念為脈絡(luò)，全面反映黨的十八大以來中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得的巨大成就。
紀(jì)錄片《輝煌中國》通過壯觀震撼的大規(guī)模航拍現(xiàn)場、生動熱絡(luò)的百姓生活現(xiàn)場、讓人感動的一線生產(chǎn)現(xiàn)場等，展示了中國五年來取得的的輝煌建設(shè)成就，展示了普通百姓的自豪感和獲得感，展示中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。
這一切充分表明，今日中國，正前所未有地走近世界舞臺的中心，前所未有地接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。
苦難輝煌和浴血榮光那個好看
讀書感(魏曉慶)一、 前言二、 從中國革命以及紅軍精神看企業(yè)的生存未來。
三、 從紅軍能勝利的重要手段看企業(yè)的文化建設(shè)。
四、 國民黨為什么敗給了實力、標(biāo)準(zhǔn)化低的解放軍。
八成的原國民黨軍能戰(zhàn)勝不可一世的美軍看企業(yè)中干群的組成以及工作。
五、 從毛岸英的意外死亡看企業(yè)中裙帶人員的作用和弊端。
六、 互相溝通的重要性。
七、 如何做企業(yè)員工。
八、 基層業(yè)務(wù)主管和員工在工作和生活中要念好“三字經(jīng)”九、 如何看待事業(yè)、家庭、生活。
十、 真正的用真、善、美創(chuàng)造價值是老板和員工等每一個人的終極目標(biāo)。
一、 前言：讀萬總贈送的金一南先生所著以及我自身所讀楊迪先生所著的三部書，正好是中國革命在抗戰(zhàn)時期和解放后的三個自成階段又連續(xù)系列的三部書，金一南先生的是對中國革命以及紅軍的框架的描寫和人物傳記的收集，楊迪先生的更多的是親身經(jīng)歷，寫自己作為志愿軍司令部擔(dān)任作戰(zhàn)參謀的回憶錄。
厚厚的三本書看起來很艱難，我?guī)缀醵际敲客頂D出時間來看，粗略的有一些了解，結(jié)合自身職業(yè)經(jīng)歷，嘗試從中找到對我自身工作能有幫助，對我的精神世界能有蕩滌和洗禮的地方。
以下我分九個方面，也是我第一次結(jié)合我自身對企業(yè)和工作的理解，做一個粗淺并不成熟的讀書總結(jié)。
二、 從中國革命以及紅軍精神看企業(yè)的生存未來。
1、 中國革命從辛亥革命開始一直到以后這一段歷史，簡直就是一個團(tuán)隊的創(chuàng)業(yè)史，從這個企業(yè)最初的不斷探索的管理經(jīng)驗（、、等等）和換老板（袁世凱、孫中山、等等），到后來坐穩(wěn)董事會一把手交椅，活脫脫的就是一個企業(yè)由起點到壯大的發(fā)展歷程，只不過這個企業(yè)是關(guān)系整個中華民族興衰的大企業(yè)。
2、 紅軍是一支偉大的軍隊，自誕生之日起，它打敗了割據(jù)軍閥、國民黨軍，日本侵略軍、美帝聯(lián)合國軍。
先后叫紅軍、八路、解放軍、志愿軍，它裝備落后、人員素質(zhì)底下，在現(xiàn)代觀念看來就是標(biāo)準(zhǔn)的烏合之眾，而就是這一幫烏合之眾，憑著執(zhí)著的自身文化和堅定信仰，硬是在血雨腥風(fēng)的年代將中華民族帶進(jìn)了一個完全不同于過去的具有獨特面貌和品味的新世紀(jì)。
一個具備堅定信仰的團(tuán)隊將是一只戰(zhàn)無不勝、攻無不克的團(tuán)隊，這樣的信仰在現(xiàn)在政府中依然有很大的力量，同樣也適用于現(xiàn)代企業(yè)。
以盈利為終極目標(biāo)的公司無外乎盈利了、虧損了，而以夢想和信仰為企業(yè)動力源泉的公司卻能長久，作為豐田高管之一的日本著名管理學(xué)家“大野耐一”所著的《豐田生產(chǎn)方式》看似一部探討管理方式的書，但是我在書里就很多次的看到他描寫豐田喜一郎（豐田創(chuàng)始人）說什么話，做什么事這樣的段落，里面描寫豐田公司作為一家有很長經(jīng)營歷史的公司，是怎樣的為自己的員工著想，是怎樣的讓自己的老員工能讓自己的兒子、孫子也能進(jìn)來公司傳承自己的崗位和技術(shù)。
我想這就是“大野耐一”筆下的豐田文化吧。
讓自己的團(tuán)隊知道企業(yè)的愿景在哪里，最起碼階段性的愿景在哪里，跟著企業(yè)跟著老板有飯吃、有衣穿，就像老百姓跟著共產(chǎn)黨最初的打土豪、分田地那樣的簡單和堅定的信仰，是最能激發(fā)人的主觀能動性和前進(jìn)激情的動力源泉，企業(yè)所有員工都知道為什么而努力和知道怎么去努力。
3、 中國目前還沒有一家像豐田那樣的公司，中國目前也沒有那樣的企業(yè)文化，誰能第一個做到類似的企業(yè)成功經(jīng)驗，那將是中國企業(yè)家最偉大的成就。
換句話說，中國不缺有成就的企業(yè)家，中國缺的是具有高度經(jīng)營理念和有崇高夢想的企業(yè)家。
沖這一點中國企業(yè)也能有大機(jī)遇、大發(fā)展。
三、 從紅軍能勝利的重要手段看企業(yè)的文化建設(shè)1、縱觀紅軍史能聚集這么大的力量無非就是“打土豪，分田地”跟著紅軍有飯吃、有衣穿，這么簡單地從“人”這一個高級動物最基本的欲望入手籠絡(luò)人心，在不斷革命的進(jìn)程中再優(yōu)勝略汰，最終發(fā)展出了具有獨特特色的經(jīng)營理論。
處于少數(shù)的管理層大部分都是筆桿子、處于執(zhí)行層的大部分都是槍桿子，筆桿子指揮槍桿子（苦難輝煌第73、75頁）。
企業(yè)轉(zhuǎn)型也是如此，光有筆桿子（文化），沒有槍桿子（技術(shù)）也不行。
2、 現(xiàn)代民營汽車經(jīng)銷商的售后服務(wù)部門一方面要創(chuàng)造高素質(zhì)的企業(yè)文化，一方面面對的是服務(wù)行業(yè)里面文化素質(zhì)偏低的一部分從業(yè)人員（大部分是念書不成轉(zhuǎn)而學(xué)技術(shù)），這兩個是矛盾的對立，又是必須要互相妥協(xié)的兩部分。
企業(yè)家掌握資本，員工掌握技術(shù)，每一個員工獨立的技術(shù)生產(chǎn)力被企業(yè)綜合起來就是企業(yè)的基本生產(chǎn)力。
高素質(zhì)的生產(chǎn)力和低素質(zhì)的生產(chǎn)力雖然都是生產(chǎn)力，但是所呈現(xiàn)給客戶的絕對是兩個面，滿意度也是絕對不同的。
企業(yè)在發(fā)展的同時總會遇到個別有技術(shù)的員工由于待遇問題或者其它利益需求用自己的槍桿子（技術(shù)）來和企業(yè)“暴力革命”不斷的和企業(yè)提要求、或者給企業(yè)帶來不利影響。
企業(yè)高層或基層主管往往面臨這樣的兩難境地，企業(yè)自身利益和員工利益的互相博弈。
說這個員工重要吧，他的思想和素質(zhì)還不到被重用的程度，說他不重要吧，離了這個人要招聘一個差不多的人，還真不容易，雖然求職的遍地都是，真正合適的又有幾個呢
很多企業(yè)的文化是領(lǐng)導(dǎo)者的文化，這樣的企業(yè)在民營企業(yè)居多，也是目前中國企業(yè)的主流文化，但是個人覺得，企業(yè)一旦發(fā)展到不得不將所有功能進(jìn)行區(qū)分的話，無論你的企業(yè)有多小，只要還活著，就不是一個能用簡單的個人文化支撐的企業(yè)，老板一手捂不過來各功能區(qū)塊，就必定不能完全用自身的文化來影響整個公司，因為跟著你干的基層主管也有自己的文化和能力，他的個人影響也必將影響他整個部門。
這個時候只有老板抓住幾個能跟著自己的，同時也具備相應(yīng)能力的人來將文化進(jìn)行組合、混合或者標(biāo)準(zhǔn)化、制度化、才能掌控整個全局。
用人要疑、疑人要用，在業(yè)務(wù)上信任，在灰色處要疑（把握），掌握好一個度，對主干力量整體要求要嚴(yán)格，對個別事情又不能求全責(zé)備，才是一個企業(yè)家最需要掌握的。
所以未來的公司企業(yè)文化，在成套的理論沒有出來之前，必定是領(lǐng)導(dǎo)者和主力主管的混合文化。
這個文化水平的高低直接影響企業(yè)面貌甚至命運。
四、 國民黨為什么敗給了實力、標(biāo)準(zhǔn)化低的解放軍。
從朝鮮戰(zhàn)爭八成的原國民黨軍能戰(zhàn)勝不可一世的美軍看企業(yè)中干群的組成特點。
1、 關(guān)注歷史的人都知道，被稱為泥腿子、共匪的紅軍、解放軍能打敗用美國裝備和理念武裝起來的國民黨軍隊。
事實上國民黨軍隊無論從后勤還是前線，單兵戰(zhàn)斗力和團(tuán)隊?wèi)?zhàn)斗力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于解放軍，但是為什么能夠在較量中一敗涂地
我個人認(rèn)為，恰恰是因為紅軍、解放軍具備敢打敢拼的勇敢品質(zhì)和堅定的信仰，再結(jié)合靈活多變的戰(zhàn)術(shù)，最主要的是有一批敢打敢拼的中層（縱隊）和基層（連排）指戰(zhàn)員，帶頭沖在第一線，以共產(chǎn)黨員的神圣名義，才敢于用劣勢裝備和人員以及相對落后的理念，用打游擊的思想組織大兵團(tuán)作戰(zhàn)打敗了蔣軍。
而蔣介石的隊伍恰恰就是基層力量沒有這方面的特點，官僚主義、貪生怕死、本位主義盛行、才讓解放軍勢如破竹。
當(dāng)然蔣軍中那些具備這些特質(zhì)的戰(zhàn)斗指揮官，也能在戰(zhàn)役中打出漂亮的局部戰(zhàn)爭，成功突圍比比皆是，但與整個國民黨軍隊形成鮮明對比，必定是少數(shù)，改變不了失敗大局的。
2、 了解朝鮮戰(zhàn)爭的人也知道，志愿軍部隊，差不多有八成的士兵是收編后的國民黨原部隊，而高、中、低的指揮官卻有八成是共產(chǎn)黨培養(yǎng)出來的，共產(chǎn)黨干部敢打敢沖，帶頭沖在第一線的戰(zhàn)斗作風(fēng)加上經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化、制度化訓(xùn)練出來的原國民黨部隊的隊伍，居然打敗了當(dāng)時世界一流的聯(lián)合國軍，重創(chuàng)美軍，在美軍歷史上不多的失敗中留下一個大大的傷疤。
我個人認(rèn)為當(dāng)時如果不是這二者的結(jié)合，單是解放軍部隊或者國民黨部隊，哪一個拉過去也打不贏。
反過來，國民黨的干部，解放軍的兵，那更是不行。
所以，再來看現(xiàn)在企業(yè)管理人員部署，就應(yīng)該有了比較清晰的認(rèn)識，一方面要加大企業(yè)基層標(biāo)準(zhǔn)化、制度化的建設(shè)，一方面要擁有一批跟著老板、跟著企業(yè)的充滿激情和創(chuàng)造力并帶頭沖在一線的基層干部，這樣的企業(yè)才戰(zhàn)無不勝。
所以企業(yè)中不能有官僚、本位、不思上進(jìn)的基層主管，這樣的主管不會給企業(yè)帶來蓬勃的力量。
五、 從毛岸英的意外看企業(yè)中裙帶人員的作用和弊端。
1、 在讀《在志愿軍司令部的日子》這本書的時候，我看到了一個比較有意思的描寫，披露了毛岸英遭遇事故的真相。
楊迪第一次見到毛岸英，只是認(rèn)為是個穿著俄國軍裝的戰(zhàn)斗參謀，二十多歲很年輕的上尉，卻在沙盤面前滔滔不絕，說的也并不是什么很高的見解，但是連彭老總和那些高級將領(lǐng)對他都畢恭畢敬的，而這個人被美軍炸死，也是因為違反戰(zhàn)地規(guī)定，在指揮所炒雞蛋，產(chǎn)生煙霧而被美軍飛機(jī)發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而用凝固汽油彈炸死，這個錯誤導(dǎo)致志愿軍總指被轟炸，幸虧當(dāng)時沒有主要將領(lǐng)在場，否則造成的后果不堪設(shè)想。
顯然無論是毛岸英的工作作風(fēng)和違反紀(jì)律都不是愿意看到的，的意愿必定是讓兒子好好鍛煉并低調(diào)做人，但從事實來看，毛岸英并沒有理解他的意愿。
2、 企業(yè)中家族人員或者裙帶人員的存在，一定程度上增加了企業(yè)的戰(zhàn)斗力、凝聚力，這部分特殊人員是鐵了心跟著老板干的人，為企業(yè)的貢獻(xiàn)自不必說，但是由于這些關(guān)系的存在，也存在互相不能完全理解和執(zhí)行的弊端。
我個人也曾跟著親戚干了多年，除了服務(wù)經(jīng)理和車間主任兩個職務(wù)，大部分擔(dān)任的是副職，協(xié)助正職做好公司的工作。
企業(yè)不能沒有忠誠的員工，家族人員是培養(yǎng)成本最低的忠誠員工，這一部分員工的綜合素質(zhì)一定程度上影響了整個公司的綜合水平。
所以既然不可或缺，那么如何用好他們，是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)需要思考的。
這一部分總結(jié)，是本人也在創(chuàng)業(yè)，主管員工都是自己弟弟、妹妹而有感而發(fā)，請領(lǐng)導(dǎo)指正。
六、 互相溝通的重要性1、 在《浴血榮光》里有一段周恩來和博古的徹夜長談，奠定了遵義會議后的主要領(lǐng)導(dǎo)人地位（浴血榮光第120頁），那一晚，周恩來沒有批評一句博古的話，但是說出了中國革命光靠吃洋面包的人不行，還需要一個真正懂中國的人來帶領(lǐng)我們才可能成功，老毛就是這樣的人，我們共同輔佐他。
實際上這一次的溝通至關(guān)重要，也就是因為這些跟著他甘愿做副手的忠誠部屬，才使得整個革命以及他個人獲得巨大成功，如若不是周恩來這個善于溝通的人，換做別人可能博古就不會統(tǒng)一交出權(quán)利，更不會在后來的一系列工作中制動配合了。
不過溝通也要看對象的，反觀張國燾，（浴血榮光第155頁）這個有著強(qiáng)烈權(quán)力欲望和野心的人，他采取的卻是與博古完全不同的處理態(tài)度，沒有認(rèn)定跟著一個人，組成一個團(tuán)隊，一起去干一番事業(yè)的認(rèn)識，反而為了一己私利叛變革命，最終一敗涂地。
2、 企業(yè)里無論是基層主管和領(lǐng)導(dǎo)，都要掌握溝通的技巧和力度，重視真誠溝通產(chǎn)生的正面效果，多溝通、勤溝通，用溝通去解決一切問題，才能使員工信任并用真誠回報公司和領(lǐng)導(dǎo)。
以心換心、將心比心，才能讓員工認(rèn)可和歸心。
基層主管更是要和領(lǐng)導(dǎo)多溝通，才能了解領(lǐng)導(dǎo)的治理經(jīng)驗和管理要求，為整個企業(yè)的方向做好牧羊犬。
七、 如何做企業(yè)員工。
縱觀金一南先生的兩部著作，都能看見不斷有叛變革命的人物，造成革命重大損失。
叛變無外乎三個方面，第一是對生活的舒適，物質(zhì)豐富的需求，也就是欲望的滿足；第二是受不了生存的挑戰(zhàn)；第三是自己認(rèn)識出現(xiàn)了偏差。
這里面最多的就是追求舒適與貪欲的。
企業(yè)最初發(fā)展的時候，也是大家一起戰(zhàn)斗的時刻，充滿激情的時候一般都會把利益放在旁邊，但是一旦到了企業(yè)有成就并穩(wěn)定的時候，惰性和需求便滋生出來。
一般人對別人給予的恩情不會累加，一樁就是一樁，而且感恩是有保質(zhì)期的，但是對不滿卻是可以累積的，抱怨是不斷積累，陳年舊事都可以累計的。
企業(yè)里面的員工或基層主管如果認(rèn)識不到這里面的本質(zhì)，不去不斷地提高自己和清楚的認(rèn)識自己，不善于反省和自我批評，不清醒的認(rèn)識到自己過去的功勞只是自己學(xué)習(xí)成就的一部分，就很難有成就。
員工和基層主干要有“好漢不提當(dāng)年勇”的精神態(tài)度，將過去和現(xiàn)在的自己進(jìn)行劃分，把每一天都看成自己在這個公司的新的一天，才能有嶄新的自己。
八、基層業(yè)務(wù)主管和員工在工作和生活中要念好“三字經(jīng)”1、 三個字要警惕，“懈、獨、貪”懈怠是懶惰之源，獨裁是無人能監(jiān)督或者插手，貪是貪欲無法克制，沾上這三個字這個人在企業(yè)的生命就算完了。
2、 三個字要學(xué)習(xí)，“戒、定、慧”戒是摒棄自己一些不好的習(xí)慣和思想，定是控制自己不好方面和性格，慧是從不忘自我學(xué)習(xí)和提高。
3、 三個字要修行，“佛、法、僧”佛是要有寬闊的胸懷去容納和接受，法是要有充足的理念去影響自己和他人，僧是要向僧人一樣的修煉和秉持。
有了這些根底，我相信無論是做企業(yè)或者做員工，無論是事業(yè)失敗還是夭折，你都是一個好員工，一個精神世界勝利者。
九、 如何看待事業(yè)、家庭、生活1、 事業(yè)，是一個人立足的根本，是一個人世界觀、人生觀、價值觀的最全面體現(xiàn)方式，每個人都有自己的人生軌跡和不同見解，但是一定要有自己的事業(yè)軌跡，老子說過“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”這句話的意思我理解為，“懂得做人的道理有早有晚，但是一定要先掌握生存的專業(yè)技能”。
先解決吃飯問題才能再有思想和素質(zhì)水平的提高，所謂良心喪于困地，就是最直白的道理，所以企業(yè)要員工勞有所得并認(rèn)可自己的價值所在。
2、 家庭，“齊家治國平天下”，這句話可以看出一個家庭對于一個人的重要性，我們中國人飯都可以沒得吃，也要有一套屬于自己的房子和屬于自己的完整的家庭，為了家庭或者只要把家庭安頓好，是每一個人最基本的追求，才能安心的工作和生活，所以企業(yè)要關(guān)注員工背后的家庭。
3、生活，生存、活下去，這是生活的含義，但是就像唱歌來源于說話并高于說話一樣，人總是不斷地有追求，生活解決了溫飽之后就不單單僅僅滿足于溫飽了，回想擁有更舒適的物質(zhì)層面和精神層面的生活。
企業(yè)在滿足員工的生活追求過程中，自身也必定不斷的成長和壯大。
每個人的事業(yè)和家庭以及生活都不可能是一帆風(fēng)順的，需要不斷的面對挫折，就像《苦難輝煌》第314頁最后一自然段描寫的一樣，“如果一切都如你所愿那就不是歷史了，歷史從來是在挫折中轟隆前進(jìn)”所以我們每一個人面對自己的人生，不要怕挫折，怕羞辱、怕困難，咬定牙關(guān)，將一定能克服自己的惰性，一定能有所成就的信念深深的扎根于心底，才能有一段有回憶的不悔人生。
十、 真正的用真、善、美創(chuàng)造價值和修行是老板和員工等每一個人的終極目標(biāo)。
一個人具有了真,善,美精神世界和人格結(jié)構(gòu)，才是完美的.馬克思說過,社會的進(jìn)步，通過人類對真、善、美的追求即科學(xué)，道德和藝術(shù)，才能達(dá)到人的認(rèn)知,意志和情感的發(fā)展。
真、善、美的修行，就像《苦難輝煌》《浴血榮光》里面的成功人士一樣，大部分是秉持了人生的光榮理想，認(rèn)定共產(chǎn)主義能救中國的純潔信仰，有了那么多拋頭顱、灑熱血的犧牲，才會有中國革命最終的輝煌成就。
他們每一個人都是自己的勝利者。
我們?nèi)缃癫惶幱趹?zhàn)爭年代，也沒有經(jīng)歷過腥風(fēng)血雨，看看這些歷史人物和故事，更應(yīng)該感激現(xiàn)在的穩(wěn)定生活，感恩每一個對我們有幫助的人和集體，所以修行真、善、美，何不從克制自己的情緒入手呢
與其說我們每天看到的是某某人，不如說我們看到的其實是某某人的情緒，比如人們常會說憤怒的某某某，高興的某某某等，既如此，為何不給人一個奮進(jìn)、激情的正面形象呢
一個人只要是充滿善心善意的為人處世，才能從中發(fā)現(xiàn)不同于一般情感的喜悅。
我想，人的一生，無非是順應(yīng)自然規(guī)律，接受現(xiàn)實，悅納自己，帶給有緣人一些喜樂。
只要內(nèi)心安靜，愿望純潔，就有無窮的力量去戰(zhàn)勝魔力。
所謂真、善、美的修行就是回歸自己的本心，不被外界干擾。
越是放下和收斂，就越會有收獲，越有價值。
