誰幫我寫個 讀后感什么都行 最好寫大學(xué)生活的 積極向上
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短篇英文小說讀后感200字 初中
人傳》讀后感 閱·羅蘭的《名人傳》，深有感觸。
羅曼·羅蘭是20世紀(jì)法國著名作家，他的作品是人們強(qiáng)大的精神支柱。
《名人傳》寫的是貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰的故事，他們經(jīng)歷了各種的磨難卻沒有向命運(yùn)屈服，在生命的最后一秒仍不屈不撓的抗?fàn)幹罱K成為了偉人。
這也告訴了我們一個道理：艱難和挫折是對命運(yùn)和人生的最好錘煉
在這三位偉人當(dāng)中，給我留下最深印象的是貝多芬。
他對音樂有火一般的熱情，先后創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。
他的作品深邃而輝煌壯觀，充滿了幻想。
但災(zāi)難還是無情的降臨到了他的頭上，在1802年，他意識到自己的聽力障礙已經(jīng)無法治愈，并且會很快惡化。
那意味著他可能再也不能進(jìn)行創(chuàng)作了!這是多么大的打擊啊
但他卻能頑強(qiáng)的和命運(yùn)抗?fàn)帲@也許是他后期能寫出那么多不朽作品的原因吧。
這種對生活對命運(yùn)永不妥協(xié)的精神正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，這偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界有了光芒，讓生活有了希望。
讀了貝多芬的故事，讓我聯(lián)想到了海倫凱勒——一個同樣有著堅(jiān)強(qiáng)毅力的人。
她的生活同樣是很不幸的，兒時的一場大病，讓她變成了一位又盲又聾又啞的小女孩。
在她的世界里，沒有色彩，沒有聲音，也無法表達(dá)自己的想法。
但命運(yùn)的不公沒有讓她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最終成為十九世紀(jì)最有影響力的人物之一 。
貝多芬和海倫凱勒在生活中遭遇著不同的磨難，但他們卻有著同樣的精神——永不向命運(yùn)屈服
這不僅讓我敬佩也引發(fā)了我深深的思考。
作為21世紀(jì)的一名中學(xué)生，社會的競爭更加的激烈，我們的功課越來越多，學(xué)習(xí)上的困難也隨之增多，面對重重的困難與壓力，我們是不是也需要這種精神呢
是
在遇到難題時，在學(xué)習(xí)成績下降時，讓我們“借著貝多芬的光芒，再一次擦亮我們的眼睛。
”用堅(jiān)定的信念去面對挫折，用頑強(qiáng)的毅力去實(shí)現(xiàn)理想 讀《假如給我三天光明》有感 父母、老師常常教育我們：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
自從我讀了美國盲聾女作家、教育家海倫．凱勒寫的《假如給我三天光明》，我才更明白這句話的含義。
《假如給我三天光明》這本書寫了海倫對光明那熱切的渴望和對人生的感慨，讓讀過這本書的人和她一起分享海倫人生中的酸甜苦辣。
書字里行間，無不洋溢海倫·凱勒對生活的熱愛，她用熱情的態(tài)度勸戒世人應(yīng)該珍惜享有的一切。
她希望擁有三天的光明去看盡世界的一切景觀。
海倫·凱勒想看的事物實(shí)在是太多太多了，然而這只不過是一個夢。
要是人把活著的每一天都當(dāng)成最后一天該有多好啊，那就更能顯示出生命的價值，然而人利用時間和享受時間卻是有限的如果每個人都可以充分利用每一天的話，那這將會是一件多么令人高興的事情啊!三天光明，對于常人來說只是人生中的短暫的一刻。
對于雙目失明的海倫來說，卻是可想而不可及的。
三天光明，對于那些碌碌無為的人，無非是在漫無目的地游玩著，他們追求的生活還不如那些乞丐，至少還知道去要飯。
而目前青少年學(xué)生中也有這么一些人，擁有舒適的生活環(huán)境，良好的學(xué)習(xí)條件。
但他們不是去珍惜自己擁有的一切，而是吃不得半點(diǎn)苦，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一大苦差，無心向?qū)W。
對于學(xué)習(xí)，他們總是不屑一顧，不是以積極的態(tài)度去勤奮學(xué)習(xí)，努力拼搏，而是哀嘆命運(yùn)對于自己的不公，責(zé)怨上天沒有賦予他們聰穎的天資、超人的智慧，讓他們能一舉成名天下知。
現(xiàn)在的社會是靠知識才能生存的社會，沒有知識的人是不可能在社會上有一席之地。
如果我們可以好好學(xué)習(xí)，讓學(xué)問把大腦給占據(jù)的話，就可以為以后的道路鋪上一層石頭了
海倫·凱勒雙木失明，她還能用自己的殘疾的身軀寫出《假如給我三天光明》這樣聞名于世的書。
而我們擁有的健康的身體，明亮的眼睛，又有什么理由不去奮斗，不去創(chuàng)造自己的美好人生呢
《吶喊》讀后感——自然的身影《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。
同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。
例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時，看到和聽到當(dāng)時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。
因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識寶庫中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。
文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。
華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。
魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威
走出寒夜——讀巴金小說《寒夜》 暮秋的冷，陰郁。
早起陽光很好，南窗下溫暖著。
到了午后陽光稀薄，屋子里開始泛起涼意。
夜晚來臨，涼氣從腳底蔓延到周身。
還沒送暖，是北方極難耐的時節(jié)。
此刻讀巴金的《寒夜》，手握著暖水袋，心跟著文字顫抖。
一天的時間從早到晚讀完這部小說，放下書的時候，身心劇烈的打著寒戰(zhàn)。
書是1980年出版的巴金中篇小說選，記得是在小城書店處理的攤位上買到的（只有下卷因此處理），一直跟隨我，但沒有仔細(xì)閱讀過。
年輕時大多看了些時尚的雜書，巴金的小說只看過《家》，而且還是二十年前的事了。
安靜的時候就會想起父親的話，“我在你這個年紀(jì)的時候，該讀的書都已經(jīng)讀過的”。
我很是慚愧，書讀的不少，可是能夠沉淀的記憶并不多，而且值得一讀的書也沒能夠完成閱讀。
希望慢慢休整然后彌補(bǔ)一些殘缺，盡可能的減少遺憾。
《寒夜》寫于1944年冬天桂林淪陷的時候。
當(dāng)時巴金住在重慶的一間小得不能再小的屋子里，晚上常常要借助蠟燭來照亮?xí)?，時寫時輟，兩年以后才完成這部長篇小說。
走進(jìn)寒夜，一種凄涼陰郁的感覺彌漫我的身心。
此后的閱讀也同樣走不出這個氛圍。
小說以“我”的家庭生活為主要線索，緩慢展開，大段大段的人物心理的描述，以自言自語的方式敘述，表達(dá)“我”即“汪文宣”在抗戰(zhàn)即將勝利的前夕的生活狀態(tài)。
以此揭示當(dāng)時大多數(shù)生活在底層的人物的命運(yùn)。
貫穿于其中的其他人物并不多，母親、妻子、兒子，以及僅有的幾個鄰里同事同學(xué)。
矛盾的主線來自于這個讀書人家，包括母親在內(nèi)的一家三口都讀過書。
這種氛圍下的諸多矛盾更顯得不可思議，甚至無法理解。
因此“宣”無論如何都弄不明白“為什么她們老是爭吵
為什么這么簡單的家庭，這么單純的關(guān)系中間都不能有著和諧的合作呢
為什么這兩個他所愛而又愛他的女人必須象仇敵似的永遠(yuǎn)互相攻擊呢
……”讓“我”夾在其中倍受熬煎。
我的卑微懦弱，我的無計(jì)可施，我的手足無措，我的良善悲憫，我的老好隱忍，我病魔纏身等等，在字里行間表現(xiàn)得細(xì)微而逼真。
不由得讀者不對這個人物產(chǎn)生強(qiáng)烈的同情感，甚至?xí)幸稽c(diǎn)點(diǎn)的善意的怨恨。
因此我想這也正是小說的成功所在。
“樹生”的塑造是一個矛盾的人物形象。
既是一個受過高等教育的新式女性，又是一個愛家愛先生愛孩子的傳統(tǒng)女人，然而，卻無法與母親和睦相處，最終只能是選擇逃離這個帶給她無盡痛苦和折磨的家庭，雖然她百般的不舍。
對于“樹生”我能夠表達(dá)的是一種偏愛。
這個人物值得贊賞和稱道的是她的善良和勇敢。
母親的形象是一個尤其另人同情的不幸人物。
年輕守寡，守著孤兒寡孫度日，僅有的愛全部都給了他們，甚至不能允許別人分享，包括兒子的妻子以及孫子的母親。
她的愛表現(xiàn)得無微不至，卻也是獨(dú)斷專行，因此也是制造這個家庭悲劇的核心人物。
我可以理她解作為母親的苦心亦同情其不幸的身世，但是卻無法接受她對于兒子和孫子的愛的偏執(zhí)。
這三位主人公就這樣在那個充滿了苦難的歲月里生活著，沒能夠等到一種真正意義上的解放，沒能夠得到他們自己向往的普通而平常的幸福生活的開始。
個人悲劇的產(chǎn)生和時代的悲劇密不可分，和個人性格的矛盾密不可分。
每個人不可能完全逃離社會大環(huán)境的影響，因此小說反映的人物悲劇帶有那個時代的普遍性。
小說借“宣”的嘴巴反復(fù)說過“我做過什么錯事呢
我一個安分的老好人
為什么我該接受這懲罰
”“宣”最終以無聲的吶喊“要求公平，他能夠在哪里找到公平呢
他不能夠喊出他的悲憤，他必須沉默的死去。
”小說最后這樣描寫宣的離世。
“最后他斷氣時，眼睛半睜著，眼珠往上翻，口張開，好象還在向誰要求公平。
這是在夜晚八點(diǎn)鐘光景，街頭鑼鼓喧天，人們在慶祝勝利，用花炮燒龍燈。
”然而“宣”終究沒有享受到勝利帶來喜悅。
這樣的描寫更渲染了人物的悲劇色彩。
描寫“宣”的性格時，用了無數(shù)的夢境來襯托他的無助矛盾的心理，還有反復(fù)的自言自語甚至害怕發(fā)出的聲音都形象的把“宣”這個人物呈現(xiàn)再我的面前。
“宣”懷著一個模糊的渴望，想找一個使他忘記一切的地方，或者干脆毀滅自己。
痛苦的擔(dān)子太重了，他的肩頭挑不起。
他受不了零碎的宰割和沒有終止的煎熬。
他寧愿來一個痛痛快快的了結(jié)。
“宣”最終的絕望來自于對生命苦難的無法承受，從精神到肉體都渴望擺脫。
在描寫“樹生”的矛盾心理的時候這樣寫到，樹生心想，“她（母親）都受得了，她似乎就安于這種生活，為什么我就不可以
為什么我總是感到不滿足
我為什么就不能犧牲自己
”“難道我就應(yīng)該這樣爭吵、痛苦地過完我這一輩子
。
他們把寂寞留給我一個人，難道我就這樣枯死了么
”可是當(dāng)有一條路可以選擇的時候，“樹生”即興奮又痛苦，而且還有一種惶惑的感覺，她仿佛站在十字路口，打不定主意要往什么地方去。
她反復(fù)的說，我不走，要走大家一起走。
”雖然她的決定并沒有給她帶來快樂。
但是母親的話永遠(yuǎn)是那么刺耳“只要你（宣）肯答應(yīng)我，只要不再看到那個女人（樹生）我什么苦都可以吃，什么日子我都能過得去了
”“這種生活究竟給我?guī)砹耸裁茨?/p>
我得到什么滿足么
”她找不到一個明確的答復(fù)，掙扎了許久，才找到一條出路“沒有
無論精神上，物質(zhì)上，我都沒有得到一點(diǎn)滿足”“生命就這樣平平淡淡一點(diǎn)一滴地消耗。
“樹生”的忍耐到了最高限度了。
她并沒有犯罪，為什么應(yīng)該接受懲罰
這里不就是使生命憔悴的監(jiān)牢
她應(yīng)該飛，必須飛，趁她還有翅膀的時候。
她要先救出自己。
”“樹生”最后選擇了離開。
小說中最精彩的部分是樹生寫給“宣”最后的一封長信，信中完全徹底的表達(dá)了“樹生”多年來沒有表達(dá)的一切，以及道盡她最終的選擇的理由。
她的痛苦可想而知。
雖然她離開家但是她依然按月寄給“宣”生活費(fèi)用，囑咐“宣”及時看病。
而且最終回來，當(dāng)?shù)弥靶钡碾x世，兒子的不明下落時，她覺得這個世界實(shí)在是太冷了，她需要溫暖。
而在此之前她并沒有以實(shí)際行動背叛“宣”以及她的家庭。
當(dāng)一切即將結(jié)束的時候，縈繞于腦海的三個主人公清晰的站在面前。
我懷著一腔的悲憤看著歷史中那些小人物的命運(yùn)，我因此看到我生長在這個時代是多么值得慶幸。
但是我依然感到了很深的寒冷，甚至是浸骨的冷。
直至周身顫抖，和文字一起。
小說的寫法上并沒有什么值得推崇的，是慣常的敘述風(fēng)格。
但是一直伴隨我的卻是《紅樓夢》中和汪樹生一樣結(jié)局的林黛玉的影子，他們幾乎同樣都是耗盡心血才得以獲得解脫。
我再想巴金老人在塑造“汪樹生”這個形象的時候腦海里是不是有著林黛玉的影子呢
不得而知。
我用大篇幅的文字?jǐn)⑹鲞@個家庭的矛盾，而忽略社會生活中他們的角色。
因?yàn)榧彝ナ且粋€港灣，可惜風(fēng)雨飄搖的世界里小小的港灣同樣不能躲避風(fēng)浪的侵襲。
這就是我對于巴金老人的長篇小說《寒夜》的理解。
掩卷的時候夜已經(jīng)很深了，我只想趕快的鉆進(jìn)被子里，暖一下身體，暖一下心靈，甚至忘記“寒夜”的凄苦。
讓那些人物遠(yuǎn)離我的腦海，讓溫暖或者月光包圍我。
《童年》讀后感 這個暑假,我讀了高爾基的自傳體小說這個暑假,我讀了高爾基的自傳體小說《童年》,它給我的感觸頗深. 馬克西姆·高爾基出生在一個貧窮的木工家庭中.在殘暴的沙皇統(tǒng)治時期,高爾基吃盡了苦頭:幼年喪父,卻又受盡外祖父的虐待.他周圍的人都是那么的自私,貪婪,充滿了仇恨…… 高爾基的童年是那么的悲慘,和他比起來,我可是幸福多了. 我出生在一個依山傍水的美好的地方,父母無微不至的呵護(hù),親人親切無比的疼愛,伙伴們天真無邪的友愛,使歡樂的音符時時灑落在我的身邊.在竹林里嬉戲,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,聞花香,追蚱蜢,我的童年就是這樣無憂無慮開始的. 拎著個大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身后撿麥子,大籃子卻總是撞到我的腳后跟.兩條小辮兒上下歡快地跳動著,白蝴蝶在身邊快樂地翩翩飛舞.湛藍(lán)湛藍(lán)的天空,萬里無云,微風(fēng)挑逗著衣襟,籃中的麥穗已有大半.童年的美好時光也就是在歡欣愉悅的勞動中度過的. 走進(jìn)了書香四溢的校園,也成了一個莘莘學(xué)子.充實(shí)的一天就在這瑯瑯的讀書聲中開始了.老師熱心地傳授我們知識,同學(xué)們互相探討,我們像一棵棵小樹苗,在接受春風(fēng)雨露的滋潤--吸取更多更好的知識,茁壯成長.在這知識的海洋中,我結(jié)束了快樂的童年,開始走向成熟. 我生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中,這里沒有抽人的鞭子,沒有毆打的拳腳,沒有仇恨,沒有貪婪,沒有乖戾,更沒有層出不窮的暴行和丑事.這里的人是善良,純潔,樂觀的,因而我的童年是充滿了幸福和快樂的.
文化苦旅的廢井冷眼讀后感怎么寫
《文化苦旅》分篇讀書筆記 曹治國 1．《道士塔》 余秋雨在這篇充滿了個人臆想、近似小說化了的散文中所寫和表達(dá)的內(nèi)容只消三個字即可說明，便是那帶著瓊瑤阿姨的粉淚聲腔而仿佛在幾卷線裝古書前，對著死朽者的尸骨卻竟把無縛雞之力的臃腫全身繃緊，舉輕若重、繪聲繪色的泣涕道：“我好恨
” 他的“恨”一如他結(jié)尾處的雖說“默默地”但實(shí)際仍“好激動”一樣，都對我夠不成任何透徹肺腑的情感沖擊力和感染力。
他的“恨”實(shí)在恨得膚淺，竟能把幾乎所有毀損敦煌文物的罪過和仇恨的矛頭都加諸于這個“穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民”的道士身上
余秋雨在百年之后裹著一身“文化學(xué)者”的知識優(yōu)越感，坐在茶香四溢的書案前遙遙對視著世紀(jì)之初的暗夜里那焚盡生靈的硝塵，像一個深宅大院里的公子哥兒申斥著他從未真正了解、認(rèn)識過的看門老仆——你為何如此敗家
那時侯余先生從這老奴身上是頗找回了些道德優(yōu)越感的自我滿足的。
《道士塔》的實(shí)質(zhì)作用也僅限于此。
聰明的作者沒有忘記在最后借某個日本學(xué)者的話“我想糾正一個過去的說法。
這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”來挽回中國的民族自尊和自信來，而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫的中國的愚昧、荒蠻、落后、病態(tài)都集中處理算在了王道士一個“個人”的身上，并且這本應(yīng)該切入審思、深思中國各種根深蒂固之病態(tài)與愚劣以及展開對影響產(chǎn)生了像王道士這樣“到處可以遇見的一個中國平民”的深層文化傳統(tǒng)的批判之可能，都在“過去時”與“現(xiàn)在時”的涇渭分明的割裂式劃分中被完完全全的消解掉了；于是，中國只要一有了壞事，便據(jù)說總是因?yàn)槟硯讉€“小人”作亂的緣故，而中國一旦有了好事，便肯定是證明了整個中華民族“向來優(yōu)秀”的集體榮耀，我們的民族和文化上之“自尊”與“自信”便是這樣得以實(shí)現(xiàn)和得到滿足的。
正是這種阿Q式的毫無自我批判、解剖與懺悔的“勝利法”，讓余秋雨筆下的中國文人與文化在矯柔造作的“痛楚”和自我麻醉式的超脫中無往而不勝，無論到什么時候，都會是一副貌似自信的“勝利在握”的模樣。
但我知道，他心虛得緊。
但是中國的某些知識分子都愿意退回進(jìn)所謂“燦爛文明五千年”的故紙堆里重揀起傳統(tǒng)士人情懷的人格面具戴上，何況“到處可以遇見的中國平民”則更需要從尚未捂無熱乎的“我們的文化”中找回魯迅先生所諷刺的那種“合群的自大”式的“自尊”與“自信”來。
余秋雨很好的為庸眾們做成了此事，所以我認(rèn)為他的散文本質(zhì)上是一種“媚俗”，并不冤枉他，只不過他這回所賣的，乃是“文化”這劑高雅體面的春藥。
2．《莫高窟》 《莫高窟》所運(yùn)的文字是唯美而稍顯綺靡多姿的，辭藻富繁而無雕琢的贅感，將靜態(tài)的敦煌壁畫用活的線條和氣勢舞動起來，既合人與背景的內(nèi)容，又能賦予橫亙時空的強(qiáng)烈的生命與美學(xué)意義，人隨畫動，畫從心轉(zhuǎn)，幻境與當(dāng)下交織，歷史與色彩共升，細(xì)膩入微又磅礴揮灑，悄然無語而樂章交響。
作者的立意很清楚：想要追求一種超越了宗教、道德的敦煌藝術(shù)之“美”來。
你可以取別的視角，但“美”這個視角是合適的，同時又兼顧到了莫高窟的多層意蘊(yùn)，也就是“層次豐富的景深（depth of field）”，像敦煌的意義與價值顯然是“說不能盡”的經(jīng)典，余秋雨是在“美”的藝術(shù)心理觀照下截取他想要和欣享的敦煌片段，從這一層面來講，應(yīng)該說作者的眼界不乏大氣、開闊、高遠(yuǎn)，這是其獨(dú)到的地方。
但問題是，伴隨著“多方面生命”的呈現(xiàn)、聚會、狂歡、釋放，余秋雨漸漸走入了他實(shí)則認(rèn)知較淺薄的“歷史的景深和民族心理的景深”的敘述之中，“人性”“生命”“人格”都成了反復(fù)歌詠卻蒼白空泛的符號，我們看到了濃墨重彩的一幅幅曼妙醉神的畫，卻見不著更深厚的對生命或人性本身的詮釋與穿越，最終，又是頂禮膜拜式的表達(dá)了對盛唐這一個時代的無限憧憬與自豪，于是說“我們的民族，總算擁有這么一個朝代，總算有過這么一個時刻”，個體的生命藝術(shù)之美被宏大的歷史主題與廉價的民族自尊遮蔽了，于是“我們曾經(jīng)擁有”“我們一千多年層層累聚”，這中間只有機(jī)械的堆疊，大失立體多維度的穿越審思，所以余秋雨的審美只能浮在表面的裝修上，卻無法扣問靈魂，力透出生命的本色來。
莫高窟的“美”，也因此減色不少，單薄不少。
3．《陽關(guān)雪》 陽關(guān)“終成廢墟，終成荒原”。
那么這原因何在呢
作者極其隱晦的表達(dá)出這樣一個觀點(diǎn)，即：當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治者似乎沒有給藝術(shù)家們以足夠的地位和尊重，所以限制了藝術(shù)家們的創(chuàng)作，然而藝術(shù)家們可是足夠優(yōu)秀足夠天才足夠好的。
“但是，長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個狹小的邊門”這句話很有意味，很能夠透視出余秋雨在拿著古代知識分子暗中自比的同時，他的雙眼始終沒離開過“長安的宮殿”為其所開的“門”，余秋雨性格中深刻烙印著對“權(quán)力”的心理依附，在此文中已有較深隱的體現(xiàn)。
他通過對古代文化名人的悲嘆、哀痛、傷悼乃至鳴不平，甚至常常要擠出幾滴酸度超強(qiáng)的枯淚來，其實(shí)正是欲寄托他自己希望當(dāng)權(quán)者能施舍給像他這樣的文化人以生存的空間甚或重用之的企望，這是典型的中國傳統(tǒng)士人的情結(jié)，是沒有或缺乏獨(dú)立人格，始終活在權(quán)力話語的陰影下謀求自我的定位，余秋雨借此將他作為這種知識分子的虛榮表現(xiàn)得淋漓盡致，荒原
千萬別侮辱艾略特的經(jīng)典大作，那不過是無奈的看著自身終入塵土的壘起的墳而已。
余秋雨仍沒忘了拿唐代的造像去向文藝復(fù)興時的西方藝術(shù)大師那里尋回一點(diǎn)可憐的“驕傲與自豪”，但他卻不愿也不肯再繼續(xù)追問：為什么如此輝煌的唐朝藝術(shù)卻無法避免走向退步衰落的宿命
而西方的文藝復(fù)興為什么卻偏偏能開出一個史無前例的近現(xiàn)代人類文明呢
那些至今依然坐在“四大發(fā)明”之類國故上高唱凱歌頌謠的孝子賢孫們，自然是想不明白的。
4．《沙原隱泉》 此文的文筆流暢，余秋雨的文字工夫確是很強(qiáng)很吸引人的，其敘事往往帶有鮮明的戲劇性，這是他行文的優(yōu)點(diǎn)。
有論者因此批評他在散文里“編故事”，走金庸小說的套路，已經(jīng)偏離了散文“真我”“寫實(shí)”的文體要求等等，我以為這種局限性很大的批評并沒有多高的價值，文學(xué)藝術(shù)上的打破文體自身或先前的定義要求與局限而進(jìn)行創(chuàng)新、開拓、嘗試是一件更應(yīng)該注目和鼓勵的事情，在形式上我對余文沒有多少批評，盡管他自己后來把自己的拓展寫作給模式化了，為人所詬病。
但是藝術(shù)上你可以做不到或者不去做“事實(shí)上”的真實(shí)（其實(shí)我們傳統(tǒng)所謂“真實(shí)”也并不真的真實(shí)，也只是心理認(rèn)識的結(jié)果），但我一直認(rèn)為寫作的主觀“態(tài)度”必須是真誠的，失卻了真誠則一切休論。
努力攀爬著才剛剛自比“高加索山頭上的普羅米修斯”，旋即“啞然失笑”，竟以所謂“康德所說的滑稽”作評價，康德講了那么多精深的哲學(xué)，他偏要選用這個“滑稽”。
我的感覺是，余秋雨不具備真正的悲劇精神和意識，雖然他最會煽情掉淚。
述老尼處簡直是文人式的矯情造作，一個老人幾十年的生存經(jīng)過和精神情感歷程竟被“眼光又轉(zhuǎn)向這脈靜池。
答案應(yīng)該都在這里。
”一句輕輕作結(jié)帶過，那這是怎樣“神奇”的一脈泉啊，竟然超過涵蓋了一個衰老生命的豐富與厚度
“老尼的孤守不無道理”，但不知余秋雨本人愿不愿意也這樣“很有道理”的活著，尊重不應(yīng)只是一種淺薄的認(rèn)同，更需要一種穿透人生苦難的愿力與慧力。
5．《柳侯祠》 倘若讀懂了作者“借古人的尸，還自己的魂”的深隱之意，便會覺得這是一篇作嘔指數(shù)很高的“文化散文”，與其說通篇都在兜售著“文化”這個已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說是一個文化人急于想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識，甚至十分露骨的用“倒是現(xiàn)任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮。
”這樣肉麻的話來直接會通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來現(xiàn)場講幾句了，并且說“從根子上使柳州開通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當(dāng)代的開放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產(chǎn)，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，沒忘記格外強(qiáng)調(diào)了這位副市長“也是個文人”，那么我們可以說他余秋雨也是個“文人”，而且是級別更高的大文人，那么中國若想“從根子上”好起來，實(shí)在只有起用這群大文人、小文人們來做大官、小官這一條不二法門了
可以說透過此文，我們完全看得出余秋雨骨子里幾乎全然未消化現(xiàn)代法治社會、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當(dāng)代新儒家還要保守的政治文化意識，這樣的結(jié)果，是做官的附庸風(fēng)雅操控著文化，文化人附勢權(quán)力賣弄著文化，可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個人的意義”，在官本位的專制體制下，個體當(dāng)然無法獨(dú)立或倍受壓制，余既然看到了這點(diǎn)，卻不向制度問責(zé)，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤
“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”罷了
6．《白蓮洞》 “桃花源”千百年來竟成中國人時時夢寐以求的人間樂土之所在，“桃源”所樂者何
無戰(zhàn)亂與征賦，平等而富足，如是而已矣，并無精神之超越，無對人性本具之罪惡與生命本有之苦難的復(fù)雜性之認(rèn)識，“桃源”人也是人，就算避世再遠(yuǎn)，也逃不開罪的鉗制。
所以中國的傳統(tǒng)文化要么向王權(quán)低頭，要么就隱遁超脫，并無為愛為公義為超越性之真理而獨(dú)立奮爭的精神。
不是遮與蓋，就是逃與避，在苦與樂之間徘徊不止，走向“桃源”的同時，也走向了精神價值的虛無，難道這竟是陶淵明和千百士人所向往的樂土
7．《都江堰》 這依然是一篇借著都江堰寫李冰，借著李冰寫“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的評述中已有所論，只不過此番他給“官本位”注入的不是碑文詩賦而是專業(yè)的科學(xué)技術(shù)，都江堰的偉大被濃縮在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的乃是這樣的人可以子子孫孫無窮盡，于是對李冰的充滿民間宗教色彩的膜拜和人而神的民間戲劇中很作了一番文章，頗為贊賞，并且說“轟鳴的江水”便因此成了“至圣至善的遺言”。
余文慣于在對山水的膜拜式夸大定位和抒寫中行矯情與煽情，但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不過是做這么一個虛假的姿態(tài)而已，他的重點(diǎn)仍是利用這種情感的煽動去消弭理性的冷峻思考，從而使讀者認(rèn)同他、跟著他的觀點(diǎn)走。
此文對“能臣干吏”的崇拜與對“清官”的崇拜一樣，都是“人治”思路的認(rèn)識，要知道僅憑“清官”“能臣”是無法幫助中國擺脫“人治”帶來的歷史循環(huán)的，但這種理性認(rèn)知在作者故意營造的宏大主題與取媚民眾的民粹主義氣氛下，被抽空殆盡了。
余秋雨在文中說：“在這里，我突然產(chǎn)生了對中國歷史的某種樂觀”，我雖不知道這是否為其真心話，但通覽整部《文化苦旅》，你都能感受得到這種甜膩膩的膚淺的“樂”觀，而書名竟貫之以一“苦”字，什么叫做惺惺作態(tài)
什么又是矯情
看罷。
8．《三峽》 李白的詩飄逸靈動、超拔縱橫、吞吐山河有余，而沉郁練達(dá)、憂患深情、悲心苦難不足，讀其作品如閱其人，羽化超脫而心向隱遁的仙道氣始終伴隨著這位才華橫溢的天之驕子，在世事的艱辛、惡劣和仕途的坎坷不順中他選擇了以桀驁不遜的風(fēng)骨出入自我精神的狂歡，這與杜甫的始終不棄不舍，執(zhí)著當(dāng)下，痛入心髓而猶深懷抱負(fù)與憂悲進(jìn)入民眾、國家的苦難大有不同。
中國的多數(shù)人可能大抵都更愛讀李白，因?yàn)閺睦畎啄莾耗茏x出一種速度和快感來，但我卻偏愛老杜，老杜的字句不止是用靈氣潑灑的音符，更是一種血淚沉淀的生命的精魂。
他不超脫，所以他超越了那時代的每一個神往超脫的詩人。
9．《洞庭一角》 “貶官文化”的確是中國文化中很重的一筆，貶官們仕途興隆、官運(yùn)亨通時不見有特別優(yōu)異的文章出世，只是被貶外放了，才“只好與山水親熱”，有了悲戚哀憤的常情，文采竟也飛揚(yáng)起來，“事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復(fù)名譽(yù)。
”可見貶官們的寫作與抒情豈能不暗懷著盼主上查閱而重起用之的功利心思
既被“貶”了，就無奈的寫寫東西，這寫出的東西便恰好印證了貶官的“文品”，既是別有深意和目的而寫，則這制造出的“文品”確也和其“人品”相映成趣——都虛偽得緊。
那么，倘若中國文化“極其奪目”的一筆竟是如此被文化官員們弄出來的，就不曉得到底是中國的貶官們太有才了，還是中國文學(xué)創(chuàng)作的自我評價“太有才”了。
不過文學(xué)在此文只是裝裱，重要的是“地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名”的“聲名”效應(yīng)，貶官們都化了灰，山水亭閣也仍是這樣的山水亭閣，還理會他什么“文學(xué)”作甚
重要的是靠文章賺得的“聲名”才是眼睜睜的取之不竭的實(shí)利，文學(xué)既“幫襯”了貶官的官運(yùn)又“幫襯”了旅游景點(diǎn)的聲名，大約可以名垂青史，不朽于后人了。
讀懂了余秋雨的“幫襯”，也就讀懂了中國古典文學(xué)的一半。
10．《廬山》 文人因其對山水景致的吟詠而招引來世俗的擁擠，從而失去了此山此水，于是“文人似乎注定要與苦旅連在一起”。
但中國文人真的有敘述的這么高尚超拔嗎
“苦旅”之“苦”會因?yàn)椤笆浪椎膿頂D”而消失飄散
其實(shí)，恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神貴族們感到苦澀，而文人在面對山水世俗化后反覺其“不苦了”，欲別尋苦境，這說明無論“苦”或是“樂”實(shí)際都未進(jìn)入文人的精神深處，皆非精神加工品味后沉積轉(zhuǎn)變成的苦與樂，而停留在感官層面；倘若不是這樣，進(jìn)入了精神層面而猶言世俗化的“不苦”與原貌之“苦”，則說明中國文人的精神較之我等俗輩凡夫?qū)嵰矡o特異超絕之處，可以不必?fù)P起文化優(yōu)越感的架子，要獨(dú)占這山那景觀的，而且非得和“大官人”“大商賈”站成一線湊這很抬身價也很勢利很虛榮的熱鬧。
11．《貴池儺》 “迷信”這個詞本身充浸著一種粗暴的判斷情緒，也交織著從中古甚至原始文化向祛魅的現(xiàn)代理性文化過度的激烈掙扎和矛盾心理。
尊重一種哪怕是荒蠻的文化是否就真的可取呢
談尊重的大抵都是置身于其外的人，而為此荒蠻文化所深深影響的族人的生存困境與精神困境也許才是更大更需要思索的問題。
價值真的可以是多元的
誠如文中所言，今日鄉(xiāng)民的重演儺戲究竟還保留幾分誠意
或許內(nèi)里都懷著現(xiàn)代商業(yè)功利的心思罷。
而這種“誠意”的保留真的需要嗎
傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代性中的融解是一個大智慧的疑難問題，我個人相信真理一元，“多元”只能是形而下的多元，無論如何，“迷信”的文化不該是用強(qiáng)制暴力去推倒砸爛的，因?yàn)橹挥性凇白杂伞钡那疤嵯虏拍苷勛鹬厝说臋?quán)利與尊嚴(yán)。
何況人類尚有太多的未知，尚需更廣闊的胸襟，透過一個儺戲，可以窺視當(dāng)下整個中華民族轉(zhuǎn)捩期的文化困境。
16．《風(fēng)雨天一閣》 “為《四庫全書》獻(xiàn)書是天一閣的一大浩劫，頗覺言之有過”，這是余秋雨對中國歷史黑暗的又一盲點(diǎn)，本文中提出了所謂“健全人格”，后來這個可笑的詞又被他送給了康熙皇帝。
中國文人好講“健全”“圓滿”，也擅長把這些完美的修飾詞留給自己和捧送掌權(quán)者。
“健全的人格”服從著包括“禁止婦女登樓”的封建族規(guī)，“健全的”皇帝及其繼承者也開始了漫長的“文字獄”和閉關(guān)鎖國。
這是怎樣畸形的“基于文化良知的健全人格”
連阿Q這種癟三都曉得要在紙上很認(rèn)真的畫一個完滿勝利的圓圈，何況中國的文人呼
17．《西湖夢》 一切宗教都要到西湖來展覽，“展覽”這個詞妙極，中國人做慣了看客，無論什么，最要緊的便是“看”，始于看而終于看，過足了眼癮和感官玩樂，就像靈魂已被抽干了一樣。
18．《狼山腳下》 余秋雨完全不解魯迅的深意，魯迅豈是在改良為自然風(fēng)景命名的方式嗎
余文所謂“但一切都調(diào)理得那么文雅，蒼勁的自然界也就被抽干了生命”，這純粹是文人的臆想，其實(shí)他的“平和一點(diǎn)”同先人的“古池好水”“蕭寺清鐘”“遠(yuǎn)村明月”一樣，都是琢磨著怎樣在“命名”上下功夫，用文字自欺視聽，只不過方法不同罷了。
魯迅先生所批判嘲諷的，恰恰是這種專好在“名”上弄虛作假、自欺欺人的虛偽、麻醉的民族文化心理，而作者卻正好最愛耽著在“名”上做文章。
19．《上海人》 這是余秋雨在本書中寫得最好最精彩的文章，也許因?yàn)樽髡弑旧硎巧虾Ｈ?，對上海的了解、體會很深也較為全面。
徐光啟是一個值得特別書寫的開端，他能在一個愈趨封閉、衰朽、宋明新儒學(xué)占統(tǒng)治上峰的封建時代坦然開放的接受、傳播西方文明，甚至受洗皈依基督宗教，他的影響決不同于以往任何一個文化交流者，他給古老的中國注入了完全異質(zhì)的文化血液，也樹立了一個“新人”的榜樣。
光啟，宿命般的人如其名。
但職員心態(tài)而缺少生命熱源和創(chuàng)勁的上海人并未得著他的精髓，而只是神似而已。
20．《五城記》 蘭州牛肉拉面的醇香橫亙千里，飄入了關(guān)外我的鼻舌中。
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21．《牌坊》 牌坊大約是中國文化里最可憎惡的物事之一了，它見證著中國道德的虛偽、殘忍、吃人的本性，而且是公開的被表彰的邪惡，而從中做幫兇寫文章造理論大肆頌揚(yáng)宣傳的不是別人，正是文人。
父母的一面立牌坊一面偷偷送女兒出家逃生，把“貞操”“守節(jié)”殘害人性的荒謬暴露無遺。
“圣女”是男權(quán)意識在女性身上的體現(xiàn)，“圣女”“節(jié)婦”既不“圣”也不“美”，而是對女性形象的扭曲，女性在這里只是體現(xiàn)綱常道德的工具和男權(quán)變態(tài)逞欲的對象罷了。
封建中國的文化，充滿了觸目驚心的變態(tài)性。
25．《信客》 僅靠一個“信”字謀生，為一件極小的“失信事件”而被徹底放逐、拋棄，服務(wù)鄉(xiāng)里大半輩子的老信客就這樣輕易的被推到命運(yùn)的深淵，鄉(xiāng)民的不寬容成為理所當(dāng)然的事，在對“信”字的極端功利化的索取中，信客作為“人”自身的尊嚴(yán)、權(quán)利已經(jīng)被淡化漠視了，落后的農(nóng)耕文明和宗法社會伴隨著信客高強(qiáng)度的生存壓力，最后年輕信客的“成功”不過來自于一個近乎傳奇的事件，而老信客悲慘的身影卻蜷縮在無人關(guān)注的角落里瑟瑟發(fā)抖。
信客仿佛是被“崇高化”了的，但正如中國無數(shù)的“貞女節(jié)婦”無數(shù)的牌坊一樣，本質(zhì)上是對人性的歪曲、異化、踐踏，鮮活的個體生命在“道德”的虛幌下被壓扁成一個個供人膜拜的符號，中國封建時代形成的這種非超越性的“信”觀念，決不能照搬、移植進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代社會來，封建道德建立在非人道非理性非超驗(yàn)信仰的歷史中，其充滿局限性的偽善不言自明。
中國人喜歡“大團(tuán)圓”“大圓滿”的結(jié)果，本文也不例外，在文尾喜氣洋洋的氛圍中，我卻分明感受到了寒意逼人的顫栗。
26．《酒公墓》 在客上教英文We all love Chairman Mao ，這是一個飽蘸了政治嚴(yán)肅和政治迷狂的例句，love在這里早已失卻了它本有的真義，“偉大領(lǐng)袖”取代了上帝坐上了神的寶座供他的子民love，love只屬于領(lǐng)袖一個人，一個人中的領(lǐng)袖剝奪了幾億子民自由love的權(quán)利，love像一個被化肥催生被空氣鼓脹被毒品興奮了的劣質(zhì)種子，干癟蒼白，浸不得半點(diǎn)兒油腥，以至于當(dāng)酒公在黑板上很自然的寫下“愛是人的生命”時，全班竟然會大笑，而女生則紅臉低頭。
一個羞于把愛同生命聯(lián)系在一起的年代，我們還指望它能夠不醞釀制造出駭人聽聞的黑暗來嗎
27．《老屋窗口》 老屋只屬于作者個人，何必要自命不凡的加諸自負(fù)的渲染呢
作者太愛慕虛榮了，此文可與魯迅先生的《朝花夕拾》集做對比，魯迅的懷舊散文從來沒有這些自命不凡的虛飾之筆，先生所寫的乃是切切實(shí)實(shí)的人和人生，卻不是名和聲名。
余文實(shí)在相形見拙，品低一等。
28．《廢墟》 并非所有的廢墟都能體現(xiàn)“悲劇精神”，也并非所有的悲劇都講化為廢墟。
廢墟是一種常態(tài)，廢墟中走出的人才值得關(guān)注。
29．《夜雨詩意》 夜雨未必與安逸水火不容，安逸在夜雨中顧影自憐，自哀自嘆，于詩意中逍遙自適，甘愿被夜雨包圍、吞噬，再無沖出的生命力和欲望，夜雨也便完成了摧毀行旅者前進(jìn)的目的。
30．《筆墨祭》 一個“祭”字，保守的心態(tài)流露筆間，筆墨書法是文化藝術(shù)的載體，也有情感融入，但筆墨何嘗不在千年里時時更新著內(nèi)容
拒絕更新就等于自毀生命的延續(xù)。
31．《藏書憂》 藏書之“憂”實(shí)則出于讀書人對“物化”了的知識的吝嗇與自負(fù)上，文人相輕也相妒，慢條斯理、徐徐道來自己的藏書之富之精之珍貴，那種文人式的自得與虛榮表露無遺，這本也是人之常情，文人并非格外的鄙棄錢財，出手大方，當(dāng)他像孔已己似的窮得排出幾文銅錢買酒吃時便也一樣要灰頭土臉，最多不過吟幾句“君子固窮”的圣言以備精神上對自我“文化優(yōu)越”的文人身份制造幾分超乎眾群的幻覺，聊作麻醉而已。
所以文人的愛藏書，我認(rèn)為無須上升到很“崇高”的境界位置，藏書的確一定程度的體現(xiàn)出藏書人特異的精神世界、治學(xué)面貌甚至是性情格調(diào)，但也僅此而已。
文人仍需將自身回歸到平常心態(tài)中去，這是我的觀點(diǎn)。
32．《臘梅》 臘梅大約真的可以給人啟迪、激勵的情感萌發(fā)罷，也只有人才可存有這認(rèn)識，或者耳耳相傳，便給了某自然界之植物以特定的性格或象征，所以后人一定要從臘梅中看出生命力的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的這面來，卻見不到萬物的復(fù)雜性和生命中許多悖論。
臘梅固然可以御寒，但未知是否也能御熱呢
33．《家住龍華》 禪味在歷史的敘述和古老廟堂式建筑的煙塵中愈發(fā)顯得泛黃脆軟，凝固成衰朽的氣色浸透在文人懷舊和超然自適的情感頹廢中，家住龍華的人有很多，到頭來，云在天空水在瓶，縱使老僧裁得布匹幾十，喝破了柏樹子的佛性有無，亦不過是家住龍華而已矣。
36．《華語情結(jié)》 語言是文化強(qiáng)有力的載體，人類文明正屬于語言性的存在，但人言異于神言（Word），人言存在的有限性、欠缺性、虛假性被一次次證明，或者不證自明。
人言不應(yīng)該被過分迷戀、執(zhí)著和沉陷，運(yùn)用它并超越它，而不是戴著所謂“母語”的鐐銬跳舞，應(yīng)不為其所累所操控，才是現(xiàn)在文化人的使命和人言發(fā)展的方向。
華語在某種程度上阻礙了古老民族接受西方文明的腳步，過去是表現(xiàn)為白話文同文言文的空間爭奪，現(xiàn)下卻呈現(xiàn)出更趨復(fù)雜、深刻的民族性文化心理的彷徨、掙扎與整合之中。
37．《這里真安靜》 文章寫到最后，也僅?！鞍察o”而已。
“軍人、妓女、文人”這個模式被拔高起來賦予莫名其妙的涵義，人全都成了符號，包括那個被作者濃墨強(qiáng)調(diào)渲染的日本文人。
文人格外重要，僅僅因?yàn)槭恰拔娜恕?/p>
歷史的悲慘歷程最終走向的是碑文的安靜，草木的安靜，一切重返自然的安靜，當(dāng)懦弱者不肯直面?zhèn)€體生命的深重罪苦和百病纏身的靈魂時，他就會一廂情愿的閉上自己的雙眼然后說：安靜罷，一切都回歸清凈了。
無聲而黑暗的東方就是這樣在麻木的自醉中失掉了曠野里為拯救的光吶喊的嘴巴。
苦旅，便如是安靜的化為恒久的無味和無聊。
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輝煌中國讀后感300字
六集電視紀(jì)錄片《輝煌中國》于近日在央視晚黃金時間播出，全片以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念為脈絡(luò)，全面反映黨的十八大以來中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得的巨大成就。
紀(jì)錄片《輝煌中國》通過壯觀震撼的大規(guī)模航拍現(xiàn)場、生動熱絡(luò)的百姓生活現(xiàn)場、讓人感動的一線生產(chǎn)現(xiàn)場等，展示了中國五年來取得的的輝煌建設(shè)成就，展示了普通百姓的自豪感和獲得感，展示中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。
這一切充分表明，今日中國，正前所未有地走近世界舞臺的中心，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。
谷文昌讀后感600字
一名共產(chǎn)黨員的真實(shí)寫照，一段讓人熱血沸騰的傳奇，一個普普通通的名字——谷文昌，在我心里一次又一次的回蕩，久久不能退卻，深受感動。
“不制服風(fēng)沙，就讓風(fēng)沙把我埋掉”，這是谷文昌同志對東山縣人民許下的豪言壯語。
“見到木麻黃，想起谷文昌”，這是東山縣人民對他的思念。
一名普普通通的領(lǐng)導(dǎo)干部去世22年了，當(dāng)?shù)馗刹咳罕娙匀皇悄菢由钋榈貞涯钏?，崇敬他?/p>
每逢春節(jié)、清明節(jié)，人們總是不忘祭奠他；老百姓自發(fā)捐資，為他建造一座雕像，干部群眾中長久地傳頌他的故事。
這一切都證明著一個至誠的真理：熱愛人民的人，必然得到人民的熱愛。
人民永遠(yuǎn)不會忘記那些造福社會、造福百姓的好干部，永遠(yuǎn)景仰那些具有偉大情懷和高風(fēng)亮節(jié)的共產(chǎn)黨人。
谷文昌同志始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，念念不忘讓老百姓過上好日子，植樹造林，根治風(fēng)沙，改造自然，帶領(lǐng)群眾發(fā)展生產(chǎn)；他始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，在極其困難的條件下開拓進(jìn)取，勇往直前，創(chuàng)造出輝煌業(yè)績；他始終保持著與人民群眾的血肉聯(lián)系，與人民群眾同甘共苦，生命不息，奮斗不止，一直奮斗到生命的最后一息；他始終堅(jiān)持實(shí)事求是，尊重科學(xué)，求真務(wù)實(shí)，不計(jì)個人榮辱得失，對黨和人民極端負(fù)責(zé)；他始終堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，廉潔自律，正確行使人民賦予的權(quán)力，絕不以權(quán)謀私。
谷文昌同志的崇高精神和動人事跡，鮮明地回答了一個共產(chǎn)黨人“入黨為什么，當(dāng)了干部做什么，身后留點(diǎn)什么”的歷史課題，詮釋了“三個代表”重要思想的深刻內(nèi)涵。
谷文昌同志在東山縣真正做到了權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，在人民心目中樹立的一座共產(chǎn)黨人的豐碑，巍峨屹立，萬古長存。
“不制服風(fēng)沙，就讓風(fēng)沙把我埋掉”。
這，就是一種精神，一種共產(chǎn)黨員應(yīng)有的崇高風(fēng)范。
在今后的工作里，我將以谷文昌同志為榜樣，牢記“立黨為公，執(zhí)政為民”，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想和xx大精神，全心全意為人民服務(wù)，不計(jì)個人得失，時刻把人民的利益裝在心中。
務(wù)必使自己保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣，堅(jiān)信只有不斷要求自己，在邁向共產(chǎn)主義理想的道路上一定會留下一串堅(jiān)實(shí)的腳印。
《辛巴達(dá)航海記》《神秘島》《慕理小鎮(zhèn)》《綁架》英文故事 ：1英文讀后感,2好詞,3好句,4簡單的復(fù)述故事
辛巴達(dá)和敘拉古國羅士從小就是好朋友，而且都對海上探險充滿神往。
長各奔前程的兩人，一個實(shí)現(xiàn)夙愿當(dāng)上了自由自在的海盜，另一個則成為人民擁戴的王子，之后再也沒有聯(lián)絡(luò)。
做起了海盜的辛巴達(dá)天不怕地不怕。
一次，他決定去盜取寶物“和平之書”，沒想到卻發(fā)現(xiàn)“和平之書”的主人，竟然是好朋友普羅士。
最后，普羅士終于講明了“和平之書”的重要，也說服了辛巴達(dá)放棄盜寶。
萬萬想不到的是，此時的“和平之書”卻被邪惡女神愛瑞絲偷走，女妖試圖借此毀滅世界。
“和平之書”被盜之后，整個“雪城”陷入了一片混亂恐慌之中，矛頭紛紛都指向辛巴達(dá)。
但普羅士相信辛巴達(dá)的清白，萬般無奈之下，他主動提出以自己生命做抵押，讓辛巴達(dá)追回寶物“和平之書”。
辛巴達(dá)只好答應(yīng)普羅士，前往遠(yuǎn)海找尋邪惡女神愛瑞絲，奪回“和平之書”，但他心里卻盤算著一登上海盜船，就到陽光普照的斐濟(jì)島逍遙自在，不理會朋友的生死。
但意想不到的是，普羅士的未婚妻瑪琳娜,為監(jiān)視辛巴達(dá)也偷偷登上了船。
辛巴達(dá)在瑪琳娜的影響下，終于恢復(fù)了正義海盜的勇敢魄力和無畏氣概。
他率領(lǐng)海盜船員拉起風(fēng)帆，向邪惡女神的領(lǐng)地進(jìn)發(fā)。
一路上他們遭遇了許多恐怖怪物和災(zāi)難。
擊敗它們之后，辛巴達(dá)還要接受愛瑞絲的考驗(yàn)，只有通過考驗(yàn)才能拿到“和平之書”…… 神秘島：故事是描述在美國南北戰(zhàn)爭的時候，有五個被圍困在南軍城中的北方人趁著偶然的機(jī)會用氣球逃脫了。
他們中途被風(fēng)暴吹落在太平洋中的一個荒島上，但是他們并沒有灰心失望，他們團(tuán)結(jié)互助，以集體的智慧和勞動，克服了重重困難，建立起幸福的生活。
他們從赤手空拳一直到制造出陶器、玻璃、風(fēng)磨、電報機(jī)……他們挽救了在附近另一孤島上獨(dú)居了十二年而失去理智的罪犯（即《格蘭特船長的兒女》中被流放的罪犯--艾爾通），使他恢復(fù)了人性，成為他們忠實(shí)的伙伴。
這些荒島上的遇難者雖然什么也不缺，但是他們并沒有放棄返回祖國的努力。
一天，他們終于登上了在格蘭特船長的兒子羅伯特指揮的鄧肯號，重新回到了祖國的環(huán)抱。
這幾個遇難者在荒島上度過的歲月了，不斷發(fā)現(xiàn)了不可思議的奇跡。
每當(dāng)他們在危急的時候，似乎總有一個神秘的人在援助他們。
原來這人就是《海底兩萬里》一書中的主人公、潛水船諾第留斯號的發(fā)明者、反抗壓迫的戰(zhàn)士——尼摩船長。
Book Description The highest standards in editing and production have been applied to the Wordsworth Children's Classics, while the low price makes them affordable for everyone. Wordsworth's list covers a range of the best-loved stories for children, from nursery tales, classic fables, and fairy tales to stories that will appeal to older children and adults alike. Many of these volumes have contemporary illustrations, and while they are ideal for shared family reading, their attractive format will also encourage children to read for themselves. Like all Wordsworth Editions, these children's books represent unbeatable value. Set in Scotland in 1751, Kidnapped tells of how young David Balfour, orphaned, and betrayed by his uncle Ebenezer who should have been his guardian, falls in with Alan Breck, the unscrupulous but heroic champion of the Jacobite cause. From School Library Journal Grade 6 Up-Kidnapped by Robert Louis Stevenson remains one of the classic coming-of-age stories for children and young adults today. After the death of his father, David Balfour sets out to meet his uncle and claim his inheritance. This adventure takes him through the highlands of Scotland where he embarks upon a long journey back from treachery and deceit. The reading by David Rintoul, whose voice is easily recognizable from his roles in several PBS productions such as Pride and Prejudice, translates the written word into an auditory landscape of Scotland. He interprets each character using several voices. As the story progresses, listeners can hear David changing from an uncertain and hesitant youth, to the assured and forthright young man he becomes at the conclusion. Without any special effects, the fight among the crew of the Coventry in the RoundhouseAchairs pushed over, the sounds of the sea hitting against the great shipAbecomes easily visualized. the reader's skill setting the stage and showing the growth of the character is phenomenal. While this is an abridgement, the story flows easily and gives a full picture from beginning to end. This audiobook is a wonderful way to introduce this style of literature to young readers who may feel inhibited by reading the language of Stevenson. Whether read for enjoyment or to enrich the learning experience, this is a must for every serious library collection of the classics. Tina Hudak, Takoma Park Maryland Library, MD From Library Journal Editor Menikoff insists that Stevenson's novel has been unfairly relegated to young adult fiction. To remedy that, he restored the text to its original form, reinstating deleted passages and Stevenson's original punctuation. The text is buttressed with 19th-century drawings from the book's serializations and an introduction that explains the book's nexus and puts it into its Scottish cultural context. (Classic Returns, LJ 5\\\/15\\\/99) From AudioFile From beginning to end, reader David Rintoul, who portrays David Balfor, carries the listener along with his lyrical Scottish accent and suspenseful schemes involving Uncle Ebenezer. The listener submerges himself in the intense plot as Balfor attempts to reclaim his stolen inheritance from his uncle. Rintoul's accent accommodates both Highlanders and Lowlanders, bringing each to life as the author intended. Well-balanced dialogue and narration, along with intelligible accents, lend authenticity to this story. A refreshing listen for any who like to revisit the classics or who have difficulty with the original language. G.D.W. About Author Barry Menikoff is professor of English and American literature at the University of Hawaii and one of the world's leading authorities on Robert Louis Stevenson. He has previously published Robert Louis Stevenson and The Beach of Falesa and a collection of Stevenson's shorter fiction, Tales from the Prince of Storytellers. 慕理小鎮(zhèn) Moonfleet by John Meade Falkner Moonfleet (1898) begins as a mystery and an adventure story, a tale of smuggling set among the cliffs, caves, and downs of Dorset. What will be the outcome of the conflict between smugglers and revenue men? How can the hero, John Trenchard, discover the secret of Colonel John Mohune's treasure? As the book progresses these two interwoven themes resolve themselves into a third and richer one, with the friendship and suffering of both John Trenchard and the craggy, taciturn Elzevir Block. Falkner's feeling for history and for the landscape of his Dorset setting combine with his gift for storytelling to turn Moonfleet into a historical romance of moving intensity.
假如給我三天光明讀后感英語作文
After having read this book, I have known and known Helen. Jile. She loses hearing right away from one-year-old shift , she does not think that destiny knuckles under, but the attitude being that he|she's one kind hopes for the best , rises in great vigor comes to face her that world not having light and sound but. She has depended on tactile sensation only , has become have a good knowledge of 5 kinds language, however erudite scholar, and has learned gossip, be able to communicate with person much better thereby, this is an inconceivable miracle simply. She is pained with what the selfless defect on being happy come to overcome physiology brings about , her life attitude and her her world making great efforts to be able to be used have become colourful , have been full of sound of singing and laughter. Her story and her spirit have shaken me. Let me feel very ashamed to self weak and anastole at the same time , also. I believe that I am member of Helen. Under opening and enlightening and stimulating Jile's achievement, I will never knuckle under to misfortune and agony and am used to challenge destiny. We have been lucky indeed very much , we have owned fine all- - - - perfect physique , fine academic environment , excellent teacher ... ... Starting from today, I definitely make best use of every one-tenths of every one second , not dodging to loaf away self's time , not waiting to have lost talent understand that cherish! ------------------------------------------20 the century , a distinctive life individual have shaken the world with brave way , she has it is a Helen · Jile live in dark middle to bring bright female, to bright female human being but, one has spent 88 year, is but to have endured nothing in 87 up , silent, there being no language's is lonely the years weak lady. But, exactly be that such one confines the people within the blindness , deafness and dumbness world indoors, the morals actually graduating in Harvard University is auspicious the husband academy, has used all life strengths to rush about everywhere and , has founded up charity organization , has brought benefit to the deformed man, idol being chosen through public appraisal by USA Time for top-ten heroes of 20 centuries USA. Create this one miracle , satisfy by a unyielding heart. Helen has accepted the life challenge , has used the loving heart to go to embrace the world , has faced difficult position with amazing willpower , has found light finally in the dark, the at last stretches kind both hands to the whole world. The at last should have the value to how nice Oh , to be able to have demonstrated life more one day if person should become alive every one day, but person every day making use of time and enjoying time being limited but if everyone all can fully utilize's words, that this general may be a piece of the thing making peopel happy what! The three day is bright , is only brief moment in life as for the common people. As for Helen who is blind in both eyes, be to may think of but be not allowed to reach but. Always have part people sigh in sorrow in the actual life destiny duty resentment God does not give them to intelligent endowments , exceptional wisdom , let them can gain worldwide fame and success overnight to self unfair. Society who hardly realizes that real society is that ability exists by knowledge, not having the knowledge people is impossibly in having a space for one person socially. Study if we can be nice, words let knowledge be occupied by cerebrum, will can be that road in the hereafter has laid previous tier stone! Let us bring light to light the Cimmerian world , bring hope to hope the hopeless world! Let us take a look at Helen. Three day of Jile arrange a bar for! Day I , I need to look at person , their Kindhearted , good-natured make my life be worth living with with friendship. First, I should like to stare at my beloved teacher for a long while, Anne · Shaliwen · Mei Xi Mrs contours of the face, she has arrived in me right away in front of the world being that I have opened outside while I am still child,. I will need to see her contours of the face outline not only , will want to study her appearance too and , will discover her mildness coming from a sympathy and patient vivid indication for the purpose of I am able to treasure up it in my memory,she exactly is to come to accomplish the mission educating my arduousness's on this account. I should like to see that in the eye from her being able to make her can to stand firm before difficulty strengthening a character , see her moreover that reveals often to me, sympathy to the human being. Second day having optesthesia, I want to leave in dawn , go to look at the moving miracle becoming day at dark night. I will be thinking of the heart of respecting , will look up at magnificent dawn overall view, the sun has roused the earth sunk in sleep meanwhile. This day , my general face the world , the world to in the past and now darts a look in a hurry. I think of the marvellous spectacle taking a look at human progress , that change is infinite through the ages 1000. I will welcome dawn once more in the early morning next one days, will be anxious to seek new delight, because of I believe in, to those really noticeable person, dawn in every day must be a new beautiful scenery repeating forever. Judge by my fabricate miracle time limit, this will be that I third day having optesthesia , will is also final day. I will not have time put in in regretful and ardently wishing, because of having very many things to go to. Day I , I offer the friend who has given me having life and abiosis as a tribute. The second day, has shown me the human being and the nature history. But I spend daily in present in the world today, go to the place that the people who is busy rushing about for life often goes to, anywhere can look for woollen cloth get people use personal influence so much and so many situation looking like New York? The city has become my destination therefore. She hopes that the light owning a three day goes to experience this world , makes her know at one's side all , Helen very well. Jile thinks that the object seeing that is honest be very Duotaiduo but this is only a very beautiful very beautiful dream. Suffering is a piece of stepping-stone to genius, ,'' Exactly be that suffering has cast Helen. Firm character of Jile. She is a blindness , deafness and dumbness deformed man but has the healthy mentality exceeding a common people. She uses what self can experience, what can imagine arriving at scene, express self aspiration to seeking knowledge and love ardently to human being's cordiality. She exhorts others with self firsthand feel , healthy mentality is the most fundamental successful human being condition , having the healthy body but not having the psychological healthy people, is impossible once foreign accomplishment cause. Have the psychological healthy people, the arrangement being able to not complain about destiny although being body deformity, accepts and is eager about others's pity , they will be depending on that oneself power of determined will gets to ideal Faramita. Have the place philosopher to have spoken once: Brave be implied in soul, but not being a set of the strong body . This exactly is the true portraiture to Helen. The people who had taken a look on that ought to all know her misfortune. What be able to have to harvest in in self's eyes , so unfortunate life of the average man? But Helen has created one miracle after another: Have been admitted to Harvard University not only, and have written 14 books in a lifetime. She has rushed about in many ways , has founded up much family charity organization in entire US, handle the thing having become the in general perfect people being able to be done also not ncessarily. Cherish reality , ability owning future. This is the value location cherishing , is also the dialectics living. Compared with Helen, our many people may may feel ashamed. Because of the body that she improves though we owning a ratio,but often, if are what she speaks, like that, offends that having optesthesia but looks at few mistakes. Or pained for the thing already losing be that the thing being unable to is by all means vexed or extremely, but intentionally cherish the thing owning in the name of goodness without the knowledge of , not understanding nice assurance. That the heart that Helen strengthens depending on a piece, rises abruptly ultimately in adverse circumstances, is really that incomplete aspiration of body is not injured. Oneself has but favorable condition , is short of the stamina that the firm and tenacious block of wood allocates but. Therefore, this article gives me maximal enlightenment to be: One, accomplishes every matter as far as possible. Have celebrity to have spoken once: What is no easy? Do not compose easy to be to insist that every day with responding to the thing composing every day. What is complicated? Be not to compose best simplely with every matter. Ask you to think this problems deeply, you will how to use your eye suppose you only have the three days light? Think three Heaven's Queen , sun will no longer will be in you rising at present, you will how to spend that precious three day? May you let your eye where to stay in? Two, needs the fine psychology having an optimism to make progress. Helen before gigantic strike and difficulty ，That the psychology being not blaming all except self , but making progress with the optimism goes to face, makes self get confidence. There is one items of story in following, point having also explained this. Xiucai of two achievement suitable, goes to Beijing to rush apply for , meet when hurrying on with the journey at the midnight, funeral team, brush against a person with the coffin, the former worry about very , feel this is not a good omen. But, the latter thinks of: The coffin, has a government official to have property. The latter has passed the entrance examination of the very best thereupon. That the former fails in an examination but , this story can explain an optimism to upper fine psychology more but, is one of successful key factor.
英文——名著——讀書筆記
海底兩萬里的。
。
《海底兩萬里》讀后感 直到今年夏天,我已經(jīng)把《海底兩萬里》全部看完了.但我總感覺不夠過癮,所以,我準(zhǔn)備再讀一遍,因?yàn)槿绻槐竞脮x一遍就能把整本書都讀透了,那么,他也不會那么偉大,它也不會成為一部好書了. 看完這一本書,我會想到一個充盈豐富的世界,一片浩瀚無邊的海洋,尼摩船長帶著我們一起探索海底的奇妙.在這本書里,我能感受到平時所感受不到的,能想到我們平時想象不到的. 在這本書里,你可以知道海底森林是可以漫步的,可以知道在海底是如何打獵的,可以知道尼摩船長是怎樣制服鯊魚的,還可以了解到諾第留斯號是怎樣沖破冰山的圍攻脫離險境,安然無恙地奔馳在危機(jī)四伏的海底的,這里能給你全新的感受,體驗(yàn)到另類,刺激的人生. 我可以了解到這些,也要感謝作者.是作者寫出了這么好的文章,本文作者是儒勒`凡爾納,他被公證為十九世紀(jì)最富有想象力的科幻小說家.他寫的作品都是特別離奇. 我了解了這么多,說到底還是要讀書,如果不讀書,也就不會了解這么多.其實(shí)多讀書是有好處的,像我讀《海底兩萬里》這本書,有時可以開發(fā)你的智慧,啟迪人們的思維,活潑人們的大腦,讓大家在驚險與刺激中得到藝術(shù)的享受. 讓大家多讀書,走進(jìn)文學(xué)的時代吧!走進(jìn)文學(xué),情感會為之溫潤;走進(jìn)文學(xué),心靈會為之舞蹈;走進(jìn)文學(xué),生命會為之永恒,在這個時代里,課外書將會讓新世紀(jì)少年前行的路上多飄逸幾縷純靜怡人的書香. 真正的好書 讀《海底兩萬里》有感 海底兩萬里》是“科幻小說之父”凡爾納的一部巨著。
書中故事曲折離奇，驚險萬分，扣人心弦。
海底森林、珊瑚王國、去南極點(diǎn)、殺章魚群…… 故事的起因是世界各地的海洋中出現(xiàn)了一個怪物，比鯨魚還要大，有人認(rèn)為它是一個“獨(dú)角鯨”。
于是，美國的“林肯號”逐洋艦特地去追捕這個“獨(dú)角鯨”。
并邀請海洋學(xué)界知名人土阿龍納斯先生一起參加。
同行的還有阿龍納斯的仆人康納爾和加拿大人捕鯨能手尼德蘭。
在追捕過程中，阿龍納斯、康納爾、尼德蘭不幸落入水中，被“獨(dú)角鯨”救起，這時他們才發(fā)現(xiàn)，原來海洋中出現(xiàn)的怪物“獨(dú)角鯨”是一艘構(gòu)造精密的潛水艇。
“鸚鵡螺號”（潛水艇的名子）的船長尼摩邀請他們一起再做一次海底旅行。
他們沖破了重重困難，多次化險為夷，但是，最終還是落入漩渦里，生死為卜，下落不明。
而阿龍納斯、康納爾、尼德蘭乘坐準(zhǔn)備逃走的小艇而幸免落難，將所知道的海底世界公布于世。
書中人物的刻畫是成功的。
阿龍納斯，是一位對知識勇于探索，永不滿足的人；當(dāng)尼德勸他逃走，他猶豫不決，他不想放過這個千載難逢的機(jī)會。
他把在海底千奇百怪的發(fā)現(xiàn)仔細(xì)觀察，并做了筆記。
康納爾，一位對主人忠實(shí)的小伙子，對動物分類了若之掌。
任何動物只要知道名字。
就能分出它屬什么類，哪一科……十分詳細(xì)。
尼德蘭，他是一位脾氣爆躁的人，但他也很善良。
他曾救過尼摩船長的命，非常勇敢。
尼摩船長，這是一位帶有神秘色彩的人物，他的脾氣反常不定，難以捉摸，時好時壞，不知對陸地 有什么仇恨，這完全是個迷。
就連他本人也是個迷。
書中想象合理、大膽。
許多書中的事物現(xiàn)在我們早已實(shí)現(xiàn)。
如潛水艇、電、潛水衣、探照燈等。
許多設(shè)想非常成功。
我讀完這本書后，對里面的故事情節(jié)，人物及海底世界，都有了一定的了解。
不是吹的，這本書的確不錯，有時間希望大家也讀一讀這本書。
它那驚心動魄的故事一定會深深的吸引你的。
《海底兩萬里》 ,給了我極大的震撼.它告訴了我各個我不懂的美麗的島嶼,它告訴了我康塞爾是何等的忠誠,還告訴了我許多我在課本上學(xué)不到的知識.作者在海底遨游,能看見許多珍貴的魚兒,又能經(jīng)歷這么多希奇古怪的事,我是多么的羨慕。
能看到這本著作,我真榮幸. 皮埃爾.阿龍納斯被美國海軍部部長邀請去尋找令人們不得安寧的獨(dú)角鯨',在船上認(rèn)識了尼德.蘭,并成了好朋友.在一次次地追逐獨(dú)角鯨'以后,在一次偶然的撞擊后落人了海里.阿龍納斯的仆人也跟著一起下來了.就在絕望的時候,倆人一起不知不覺地被誤落在獨(dú)角鯨'身上的尼德.蘭救了.謎底終于揭開, 原來這大得比所有鯨魚還大的家伙竟然是一艘潛水艇.不久,這家伙開始潛到水的深處去,尼德.蘭在潛艇上亂踢,好象里面的人發(fā)現(xiàn)了什么,總之不再下潛.后來,艇上的人發(fā)現(xiàn)了他們,把他們帶入了潛艇里,他們的奇幻旅行就這樣開始了. 因?yàn)榘埣{斯教授其中兩本著作也在其中,所以他們受到了款待.他們在這次旅行中走遍了各個海域,經(jīng)歷了各種各樣的事情.后來船長告訴教授,他的潛艇的動力是來源于電,海洋中的電,這一切多么不簡單.他們第一次旅行是林中打獵,船員利用電流在海中打獵,在獵物過程中,看到了許多美麗的生物,加上陽光的折射,色彩繽紛.他們獵到了在捕魚的海鵝,后來又遇見了鯊魚,真是刺激好玩又危險.跟著,在通過托雷斯海峽時,船被擱淺了,教授與他的仆人,還有尼德.蘭一起在陸地上度過了幾天.他們找了些水果.蔬菜以及獵物.后來遇上了土人,他們把嵌板打開,把鐵梯通電,土人們被電流壓回去了,2:40,船長的預(yù)言實(shí)現(xiàn)了,潛艇離開的托雷斯海峽.他們來到了珊瑚王國，觀賞著美麗的珊瑚，同時又含著悲痛埋藏了昨日因病逝世的同伴。
他們漫無目的地在印度洋漫游著，后來船長主張去采珠場了解采珠人的生活，一個可憐的采珠人碰到了鯊魚，船長英勇的救護(hù)使采珠人脫險，又參觀了一顆正在成熟的珠貝，它大得驚人，足足有七尺.之后船長告訴他們，有一條隧道可以快捷的從紅海通往地中海，他們經(jīng)過一晚，就順利地到達(dá)了地中海，真是奇跡。
船長從地中海行駛到維哥灣，他們進(jìn)行了一次夜間海底旅行，看到一座沉沒的城市，教授很疑惑，后來才知道這是大西洋洲。
終于，他們?nèi)艘幼吡?，遇到了挪威大旋渦，在小艇上失去知覺，第二天，安然無恙的在一艘小漁船上，最后作者記錄了這么一本書。
如果我是啊龍納斯教授,當(dāng)我與一個仆人在茫茫的海洋中游水前進(jìn),叫天天不應(yīng),叫地地不靈的時候,我會像他那樣不自暴自棄嗎?不,當(dāng)我這個負(fù)擔(dān)被仆人獨(dú)自承受著,我是不可能象他那樣因其順變\\\\積極自救;當(dāng)我在那沒有自由的潛艇上,我會象他那么樂觀向上嗎?不,雖然可以進(jìn)行一些獨(dú)特的旅游',但失去自由我會瘋的,一個人家財百萬,但失去自由,那又有什么用呢?如果我是啊龍納斯的仆人,當(dāng)啊龍納斯落水后,我會象他那樣落水救人嗎?不,在啊龍納斯掉進(jìn)水里的那刻,我定然會全然不顧的離去,把自己的主人拋諸一切;當(dāng)啊龍納斯全身僵硬,不能動彈的那刻,我會不自私自利,丟下他自己逃生嗎? 不,我會丟下他自己逃生,任由他被海水吞沒..如果我是那艘“鸚鵡螺”號的尼摩船長,發(fā)現(xiàn)他們后,我會象他那么仁慈,留下他們嗎?不,我會立刻潛到最深的海下,任由他們淹死；當(dāng)船員被巨型章魚卷走的時候，我會不顧個人安危去救他嗎
不，根本沒可能，我會逃走回船上，另謀計(jì)策。
在這么多個如果中，我非常佩服的是他們都不自私自利，我佩服啊龍納斯教授的樂觀向上精神；佩服教授的仆人康塞爾對主子的忠心耿耿與無私精神；佩服尼摩船長的勇氣，和他那見到朋友有危險的時候就會奮不顧身的去營救的精神，值得我們學(xué)習(xí)。
名人傳的 《名人傳》讀后感 閱讀了羅曼·羅蘭的《名人傳》，深有感觸。
羅曼·羅蘭是20世紀(jì)法國著名作家，他的作品是人們強(qiáng)大的精神支柱。
《名人傳》寫的是貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰的故事，他們經(jīng)歷了各種的磨難卻沒有向命運(yùn)屈服，在生命的最后一秒仍不屈不撓的抗?fàn)幹?，最終成為了偉人。
這也告訴了我們一個道理：艱難和挫折是對命運(yùn)和人生的最好錘煉
在這三位偉人當(dāng)中，給我留下最深印象的是貝多芬。
他對音樂有火一般的熱情，先后創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。
他的作品深邃而輝煌壯觀，充滿了幻想。
但災(zāi)難還是無情的降臨到了他的頭上，在1802年，他意識到自己的聽力障礙已經(jīng)無法治愈，并且會很快惡化。
那意味著他可能再也不能進(jìn)行創(chuàng)作了!這是多么大的打擊啊
但他卻能頑強(qiáng)的和命運(yùn)抗?fàn)帲@也許是他后期能寫出那么多不朽作品的原因吧。
這種對生活對命運(yùn)永不妥協(xié)的精神正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，這偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界有了光芒，讓生活有了希望。
讀了貝多芬的故事，讓我聯(lián)想到了海倫凱勒——一個同樣有著堅(jiān)強(qiáng)毅力的人。
她的生活同樣是很不幸的，兒時的一場大病，讓她變成了一位又盲又聾又啞的小女孩。
在她的世界里，沒有色彩，沒有聲音，也無法表達(dá)自己的想法。
但命運(yùn)的不公沒有讓她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最終成為十九世紀(jì)最有影響力的人物之一 。
貝多芬和海倫凱勒在生活中遭遇著不同的磨難，但他們卻有著同樣的精神——永不向命運(yùn)屈服
這不僅讓我敬佩也引發(fā)了我深深的思考。
作為21世紀(jì)的一名中學(xué)生，社會的競爭更加的激烈，我們的功課越來越多，學(xué)習(xí)上的困難也隨之增多，面對重重的困難與壓力，我們是不是也需要這種精神呢
是
在遇到難題時，在學(xué)習(xí)成績下降時，讓我們“借著貝多芬的光芒，再一次擦亮我們的眼睛。
”用堅(jiān)定的信念去面對挫折，用頑強(qiáng)的毅力去實(shí)現(xiàn)理想 2 《名人傳》是由法國作家羅曼·羅蘭寫的。
書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。
第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。
貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓(xùn)他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂。
貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。
這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。
但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。
由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。
當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。
對于一個音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢
為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢
這引起了我的深思。
我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。
面對困難，他絲毫無懼。
這就是他成功的秘訣。
在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。
而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。
雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
最后，我希望全世界人都能夠記住貝多芬，并像貝多芬那樣活著。
3 《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
在這三部傳記中，羅曼·羅蘭沒有拘泥于對傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸保愿腥朔胃墓P墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋“英雄交響曲”。
早在二十世紀(jì)三四十年代，《名人傳》就由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者，使這部作品很快即成為經(jīng)典名著，時至今日仍深受廣大讀者的喜愛。
二十世紀(jì)的前半期是人類歷史上風(fēng)云激蕩也苦難深重的時期，羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》，傅雷先生翻譯《名人傳》，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。
傅雷先生說，“在陰霾遮蔽了整個天空的時候”，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……” 那么，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢
在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆?/p>
在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。
但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。
在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。
在那里，他們將感到更迫近永恒。
以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。
對于我們的時代，這實(shí)在是金石之言。
《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。
貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。
我們的時代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。
我們要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。
因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
三國演義的 《三國演義》是我百讀不厭的一本書，不同的時期讀它，有著不同的感受。
在幼兒園時，看的是連環(huán)畫《三國演義》，它在我心中是一個個傳奇的故事，桃園三結(jié)義，三顧茅廬，赤壁之戰(zhàn)……。
我還明白了俗語“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個愿 打，一個愿挨。
”、“肚子在唱空城計(jì)。
”……的含義。
在中低年級，我看的是青少版的《三國演義》，它在我心中是一篇長篇?dú)v史小說，它不僅使我懂得了許多歷史知識，更讓我記著了一個個栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽?yīng)M義的關(guān)羽，粗中有細(xì)的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰(zhàn)的龐德、陰險狡詐的曹操、軟弱無能的劉禪…… 在小學(xué)高年級，再讀原著《三國演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。
對里面的人物也有了更深刻的認(rèn)識。
如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計(jì)、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智。
可他也并非神仙，如他讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。
料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。
所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯誤，不應(yīng)該因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱囊淮慰荚嚨氖Ю倚臍怵H，更不應(yīng)該為自己取得的一點(diǎn)成績而沾沾自喜，人無完人，我們身上也一定存在著需要充實(shí)改進(jìn)的地方。
而我喜愛的三國猛將張飛，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴(yán)顏，可謂功不可沒，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無故鞭打士兵，導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。
相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂觀，使一代奇才諸葛亮無計(jì)可使，以病死五丈原為告終。
可見當(dāng)遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時，應(yīng)該理智地控制情緒，用樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。
隨著我的成長，每次研讀《三國演義》都有不同感受，《三國演義》真是伴我成長的一本好書。
求《歷史的選擇》讀后感 是寫（劉胡蘭：生的偉大，死的光榮）的 急啊
★《生的偉大 死的光榮》讀后感 讀完《生的偉大，死的光榮》這篇文章，我的心靈被深深的震撼了，劉胡蘭是多么偉大啊，小小年紀(jì)就參加了中國共產(chǎn)黨，13歲啊，正是人生中最燦爛的時候啊，她卻在軍營里到處忙活，過著提心吊膽的生活。
我們現(xiàn)在正直13歲，每天衣來伸手，飯來張口，過的是清閑、舒適的日子，我們怎么能跟劉胡蘭比呢
劉胡蘭出生在山西文水縣云周西村一個貧苦農(nóng)民家庭，小小年紀(jì)，便對苦難的舊社會產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不滿，在黑暗中她看見了黨的光輝。
從此，她立志跟共產(chǎn)黨走，積極參加村里的抗日兒童團(tuán)。
在戰(zhàn)場上，她不僅救死扶傷，還幫戰(zhàn)士們運(yùn)送炸彈，表現(xiàn)的一點(diǎn)也不比那些戰(zhàn)士們遜色。
后來，劉胡蘭當(dāng)上了云周西村婦救會秘書。
她就發(fā)動群眾與日本主義者斗爭，她經(jīng)過重重的困難，在1946年6月時終于正式被中央批準(zhǔn)為中國共產(chǎn)黨的候補(bǔ)人員。
那時，她才14歲。
1947年1月12日那天，劉胡蘭被國民黨軍和地主武裝抓捕了。
面對敵人的威脅，她臨威不懼的對敵人說：“怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨
”敵人看她“寧為玉碎，不為瓦全”的樣子，把劉胡蘭和逮捕的6位革命人士當(dāng)場鍘死。
革命事業(yè)必勝的信念永遠(yuǎn)的占據(jù)著她的心，所以她才能從容的躺在側(cè)刀的下面，她那永垂不朽、堅(jiān)貞不屈的精神依然在激勵著我們一代又一代的人勇往直前。
毛主席聽完這件令人悲憤的事，沉痛的問：“她是共產(chǎn)黨員嗎
”“是啊，她是一名非常優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員啊
”任弼時動情的說。
毛主席觸景生情，心里油然而生出一種感慨，揮筆寫下“生的偉大，死的光榮。
” 是啊，劉胡蘭在她青春年少的時候，就把她的一切都貢獻(xiàn)給了革命，貢獻(xiàn)給了人民，貢獻(xiàn)給了正義
跟共產(chǎn)黨走是她堅(jiān)定的信念，因?yàn)樯顚?shí)踐從小就告訴了她：只有共產(chǎn)黨，才能救中國
只有共產(chǎn)黨，才能解放勞苦大眾
她義無反顧地選擇了共產(chǎn)黨，并成為為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的英勇戰(zhàn)士，用她短暫而又悲壯的青春年華譜寫了一首流傳至今的偉大頌歌
她的名字將永遠(yuǎn)留在我記憶的深處。
★生的偉大死的光榮 ——讀《劉胡蘭》有感 女英雄劉胡蘭的故事,小時候就聽爸爸媽媽講過。
劉胡蘭這光輝的名字早就銘記在我的心里,我盼望早一天能讀到這樣一本關(guān)于劉胡蘭的書。
今天我終于有幸地讀到了這本書，我被書中的劉胡蘭的英雄事跡深深感動了，心靈震撼很大。
劉胡蘭，一個只有15歲的小女孩，表現(xiàn)出來的是對黨的事業(yè)赤膽忠心，對人民、對其他革命同志忠心愛戴，面對敵人的屠刀臉不改色心不跳，最終獻(xiàn)出了自已年輕的生命，為黨和人民的事業(yè)嘔心瀝血，死而后已。
我最受感動的是：劉胡蘭在就義前兩眼閃著光，并且瞪得圓圓的。
似乎在向人們訴說：她要親眼看到敵軍的滅亡；看到自已的隊(duì)伍勝利歸來。
這是多么可歌可泣的英雄事跡啊。
15歲，是一個花樣年華。
15歲，我們還在父母身邊享受著天倫之樂
無憂無慮地學(xué)習(xí)著、生活著
可是，劉胡蘭，卻被敵人屠殺，一個活生生的生命就這樣結(jié)束了。
我們的偉大領(lǐng)袖毛主席，在紀(jì)念劉胡蘭時寫道：“生的偉大，死的光榮。
”這是對劉胡蘭英雄事跡的高度概括。
雖然劉胡蘭犧牲了，但是她的愛國愛民的光輝形象與不屈不撓的精神，一直在傳頌著，正鼓舞著一代又一代的人為人民的富裕、國家的昌盛，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義英勇奮斗
讀了這本書，使我懂得一個道理：我生長在和平年代，沒有了銷煙，沒有戰(zhàn)爭，這樣的環(huán)境是千千萬萬個像劉胡蘭姐姐一樣的革命英雄經(jīng)過拋頭臚、灑熱血換來的。
此時此刻我們更要珍惜這來之不易的生活啊
為了更好地為人民服務(wù)，我決心從小要好好學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識和社會知識，煉就過硬的本領(lǐng)，正確樹立世界觀和人生觀，不斷磨煉自己的意志，嚴(yán)格要求自己，身體力行，使自己向一個正確的目標(biāo)邁進(jìn)。
為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。
