1000字讀后感
誰把變成了美麗的天使 ——讀《南丁格》有感 夜深人靜，一個(gè)提燈的的婦人輕聲細(xì)語地從每個(gè)病房匆匆走過。
無論那些勇敢的傷員醒著還是睡著，無論他們是面帶笑容，還是痛苦地呻吟。
她都向每一個(gè)病號(hào)投去天使般的微笑。
她就是19世紀(jì)一位偉大的女性，為生命而戰(zhàn)的女性——佛羅倫斯·南丁格爾。
南丁格爾生于英國一貴族家庭，那時(shí)，護(hù)士被稱為一種卑微、貧窮的職業(yè)。
然而，她并沒有因?yàn)樯矸莸牟町悾艞壸约旱淖非蟆?/p>
家人的極力反對(duì)絲毫沒有動(dòng)搖這一位少女的決心。
她為了自己的理想只身奔赴到了戰(zhàn)場。
在730個(gè)日日夜夜里，她給予了病人們心靈的慰藉，甚至讓病人們忘乎疼痛。
南丁格爾對(duì)病人披肝瀝膽，她與死神對(duì)抗著，爭奪著死神無權(quán)抹殺的生命，她在忙碌著，她使傷員們?cè)谶@冷酷無情的戰(zhàn)場中，看到了一團(tuán)溫暖的火焰。
南丁格爾平易近人，她走到哪里，哪里便有了歡笑，然而她對(duì)任何沒有善意的排斥的目光置之不理。
誰又能不說，她是上帝派來拯救生命的天使?天使在有限的生命中一直完成著兒時(shí)救死扶傷的諾言。
也許，這正是常人難以想像的事。
正當(dāng)南丁格爾沉沉睡去時(shí)，她仍孑然一生。
當(dāng)南丁格爾奮力拯救素不相識(shí)的病人時(shí)，一顆純潔的愛心促使著她這樣做，這無疑是心靈凈化的最高境界。
這位卓越的女性理應(yīng)受到人們的尊重。
對(duì)萬物的愛心鑄就了偉大的南丁格爾。
讀完這本天使的傳記，我不禁感慨萬千… 人們都說：“護(hù)士是人類健康的守護(hù)神，是不幸者的天使，能將痛苦化為歡樂，能夠?yàn)榛颊邘硇腋！?/p>
”這是愛與奉獻(xiàn)精神集中的體現(xiàn)， 也是護(hù)士職業(yè)道德的集中體現(xiàn) 。
然而在改革開放的今天愛與奉獻(xiàn)似乎是被別人淡忘的字眼，越來越多的人看重的只是物質(zhì)追求。
我們的工作常常被人看不起得不到起碼的尊重和理解。
但也有好多人羨慕地稱我們是“白衣天使”時(shí)時(shí)刻刻給病人以歡樂。
記得有一位患者語重心長地說：“看上去你們的工作輕松愉快可做起來真不容易啊!多少年了，這句話我一直沒有忘記，它暖暖的、香香的，象一朵小花開在我的心窩。
春華秋實(shí)，寒暑易節(jié)，我真誠地感謝，感謝那些平平常常而又難能可貴的理解 。
我會(huì)和那些為護(hù)理工作兢兢業(yè)業(yè)奮斗的人們一樣，去愛自己的崗位自己的工作，用愛心和奉獻(xiàn) 精神編織人類生命的花環(huán)。
天使的隊(duì)伍里有兩鬢染霜的老同志，三十多個(gè)春秋過去了，她們默默無聞、任勞任怨;在我們中間也有剛剛告別衛(wèi)校滿懷熱情走上臨床一線的新同行，她們?cè)笇⒆约旱那啻号c病人的痛苦聯(lián)系在一起，每天穿梭在圣潔的長廊里奔走于患者的病床間。
有時(shí)我們焦急的象一團(tuán)熾熱 的火焰，有時(shí)又輕盈的似一朵白云。
我就是我，一名普通的護(hù)士，戰(zhàn)斗在生與死的防線上懷著深沉的愛去拼搏。
那愛比慈的愛更博大，比熱戀的情懷更寬廣熾熱 … 我深深地知道，硝煙彌漫的戰(zhàn)場高舉爆破筒呼喊為了祖國前進(jìn)!的不是我，轟轟烈烈的社會(huì)主義建設(shè)中，開山劈河的行列里找不到我。
但是我更知道，哪種“戰(zhàn)場”也不開我!作為一名普通的護(hù)士，我是平凡的,可這平凡一量注入了偉大，就如同細(xì)胞和肌體一樣無法分割。
請(qǐng)看這樣一個(gè)數(shù)字，我們國家有十三億人口，而護(hù)士只有一百萬，十三億和一百萬是多么懸殊的兩個(gè)數(shù)字。
正是我們辛勤的勞動(dòng)換來了十三億人口的健康;正是我們精心的護(hù)理使百分之八十五的患者康復(fù)，重返那叱咤風(fēng)云、大展宏圖的崗位。
萬萬千千的崗位又意味著什么?它意味著四化建設(shè)的條條基石;意味著民族的繁榮昌盛 ;意味著子孫后代的幸福和快樂。
這就是我人生最大的追求，最大的快樂。
假如我們的事業(yè)是常春的松柏，我應(yīng)是那纖細(xì)的一葉松針，假如把人們把醫(yī)院比作生命之樹，我就是那枝頭上一片最小的綠葉。
我也有常人的苦惱，有人說：干護(hù)士這行全家跟著“遭罪”。
我也暗暗的計(jì)算過一年有三分之一的時(shí)間伴著星星和月亮在患者身邊渡過。
我是母親的女兒，丈夫的妻子，也是女兒的母親。
我也想過不算苛求的正常生活，每當(dāng)我聽孩子說：“今晚媽媽又要加班了”那嫩聲嫩氣的話語;每當(dāng)我摸摸孩子滾燙的小手，親親她發(fā)燒的面頰含淚離去;每當(dāng)我看到丈夫那雙撫摸孩子的笨拙的大手，一絲苦味就悄然掠過心頭。
這時(shí)我沒有了“單身貴族”的瀟灑自在，沒有了戀愛時(shí)的花前月下，多的只是一份牽掛。
夜幕降臨盍家團(tuán)聚我卻奔走在病房，想到這個(gè)患者該打針了、那個(gè)患者該服藥了、這個(gè)患者今天剛做完手術(shù)要注意 觀察、那個(gè)患者病情又有反復(fù)要特別留意、我心里怎么還能容得下個(gè)人的憂思遐想。
不，不用領(lǐng)導(dǎo)吩咐，不用別人督促，我一步也離不開我的病人。
我也有常人的憂慮。
深夜了所有的人都熟睡了，當(dāng)我寧坐片刻的時(shí)候，一種對(duì)家庭的歉意也曾悄悄爬上心頭;沒滿周歲的女兒不能象別的孩子那樣，每個(gè)夜晚都依偎在母親的臂彎里輕松地進(jìn)入那溫柔甜蜜的夢鄉(xiāng);老母親為了撫育兒女們長大已經(jīng)是銀絲縷縷兩鬢秋霜，多少個(gè)除夕之夜當(dāng)一群兒女在她膝前相聚時(shí)卻唯獨(dú)少了我一個(gè)，不能含笑守在她的身旁;丈夫不需要妻子的陪伴嗎?需要的。
只有琴瑟和諧才能奏出家庭那和美的樂章。
節(jié)假日公園里五彩人流，女兒攙扶著老母，妻子挽戀著丈夫、母親嬉戲著孩子……這一切我也都需要啊!就象他們需要我一樣。
然而，當(dāng)我聽到病房傳來均勻的呼吸，看到那甜甜的安睡;當(dāng)我送走一批批康復(fù)的患者，從一張張微笑的臉龐，一次次誠懇的謝語中找到了自己的價(jià)值。
我的心就如春陽綠湖漾起一 道漣漪。
那一道道漣漪溶匯了母親的愛、女兒的愛、融成了一種執(zhí)著的偉大的泉流。
我很渺小甚至微不足到，但我會(huì)讓枯木逢春、讓竭泉再涌、讓生命在得蘇中閃光。
是啊!當(dāng)繁花盛開的春天，也許有人會(huì)贊美花的馥郁瑰麗枝干的挺拔，樹蔭的濃密，但誰又會(huì)提到那一片片默默無聞的綠葉呢?不，我沒有怨，也沒有惋惜，我依然含著謙然的微笑堅(jiān)守在那平凡的崗位上。
這是我們-----“白衣天使”的職責(zé)啊!當(dāng)“非典”疫情肆虐的時(shí)候，我們醫(yī)護(hù)人員沖在最前線，不顧自己的生命安危………患者的需要就是我們堅(jiān)強(qiáng)的信念。
保護(hù)生命促進(jìn)健康造福于人民是我們永遠(yuǎn)的驕傲。
愛與奉獻(xiàn)是“白衣天使”永恒的主題，也正是愛與奉獻(xiàn)把我們護(hù)士變成了美麗的天使。
“愛在左,同情在右”——啊!南丁格爾的精神永不朽，您是我們學(xué)習(xí)的榜樣!我會(huì)用自己的愛心和奉獻(xiàn)向世人展示當(dāng)代護(hù)士的風(fēng)采!
《在人間》1000字讀后感
讀了騷》的前半部分，心里一直覺什么在抖動(dòng)。
也許，冰冷的文字背后，隱藏的是詩人火心。
《離騷》是戰(zhàn)國時(shí)期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。
詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩人堅(jiān)持“美政”理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。
《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情， 以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩 人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)。
《離騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。
詩中大量運(yùn)用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。
詩中又大量運(yùn)用 “香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來。
所謂“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣”（王 逸《楚辭章句》），說的就是這一藝術(shù)特色。
而且其中的比喻，并不僅僅停留在個(gè)別事物的類比上，還體現(xiàn)于整個(gè)形象體系的構(gòu)思中，因而又含有整體上的象征意義。
《離騷》在語言形式上，突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；統(tǒng)篇隔句句尾用 “兮”字，句中則往往配以“之”、“于”、“乎”、 “夫”、“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，也有全句不用虛字的。
這種新的詩歌表現(xiàn)形式，為《詩經(jīng)》以后興起的騷體文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
《離騷》中又多用對(duì)偶。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，全篇對(duì)句在百句以上；并已出現(xiàn)了錯(cuò)綜對(duì)，如“固時(shí)俗之工巧兮，規(guī)矩而改錯(cuò)；背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
”在一句中，還往往以雙聲配雙聲，疊韻配疊韻， 前者如“郁邑而傺兮”，后者如“聊逍遙以相羊”， 等等。
這就形成了《離騷》的詩句在錯(cuò)落中見整齊，在整齊中又富于變化的特點(diǎn)，讀來節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚(yáng)，具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。
同時(shí)，《離騷》又大量運(yùn)用楚地的方言詞匯，如“汩”、“搴”、“莽”、 “馮”、“羌”、“諑”、“傺”、“閶闔”等，并常將狀詞冠于句首，帶有濃厚的南國情調(diào)和地方特色。
詩中對(duì)形容詞的使用也十分恰切并具有新意，如寫云霓翻騰之貌，“岌岌”喻高冠聳然之勢，“蜿蜿” 狀神龍游動(dòng)之態(tài)，都可謂循聲得貌，曲盡其妙。
《離騷》在藝術(shù)上取得的高度成就，與它豐富深刻的思想內(nèi)容完美地結(jié)合在一起，使它成為中國文學(xué)史上光照千古的絕 唱，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
魯迅曾贊之為“逸響偉辭，卓絕一世”（《漢文學(xué)史綱要》），給予了極高的評(píng)價(jià)。
宋代著名史學(xué)家、詞人宋祁說：“《離騷》為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規(guī)。
”這就是說，《離騷》不僅開辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國詩賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。
《離騷》作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北后的兩三年中。
漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門、應(yīng)城、京山、云夢縣地，即漢北云夢。
懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對(duì)力量合伙陷害，而去左徒之職。
后來楚國接連在丹陽、藍(lán)田大敗于秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國。
至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國上庸之地，屈原被放漢北。
漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠(yuǎn)。
《離騷》當(dāng)是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。
詩開頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個(gè)特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。
《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。
詩中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。
后悔遁而有他。
……傷靈脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對(duì)屈原態(tài)度上的幾次反覆)。
但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話、傳說材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”（劉師培《論文雜記》）。
而詩人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無窮之感。
由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。
但是，細(xì)心玩味，無論詩情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩人不凡的藝術(shù)匠心。
從構(gòu)思上說，詩中寫了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。
這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。
在人間見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝；在人間是“眾皆競進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無成。
這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。
只是《席方平》中主人公是經(jīng)過由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界，而《離騷》中則是自由來往于天地之間。
這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩瞬息變化的激情。
詩人設(shè)想的天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì)開始形成的一般意識(shí)和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過死、夢、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道。
詩人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。
其意境之美、之壯、之悲，是前無古人的。
特別地，詩人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具。
《尚書中候》佚文中說，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。
我國古代傳說中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬。
《周禮》中說“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。
在人間為馬，一升空即為龍。
本來只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。
詩人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長詩內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開大闔。
詩中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。
然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長篇抒情詩易流于空泛的弊病。
從外部結(jié)構(gòu)言之，全詩分三大部分和一個(gè)禮辭。
第一部分從開頭至“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，自敘生平，并回顧了詩人在為現(xiàn)實(shí)崇高的政治理想不斷自我完善、不斷同環(huán)境斗爭的心靈歷程，以及慘遭失敗后的情緒變化。
這是他的思想處于最激烈的動(dòng)蕩之時(shí)的真實(shí)流露。
從“女媭之嬋嬡兮，申申其詈予”至“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古”為第二部分。
其中寫女媭對(duì)他的指責(zé)說明連親人也不理解他，他的孤獨(dú)是無與倫比的。
由此引發(fā)出向重華陳辭的情節(jié)。
這是由現(xiàn)實(shí)社會(huì)向幻想世界的一個(gè)過渡（重華為已死一千余年的古圣賢，故向他陳辭便顯得“虛”；但詩人又設(shè)想是在其葬處蒼梧之地，故又有些“實(shí)”）。
然后是巡行天上。
入天宮而不能，便上下求女，表現(xiàn)了詩人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強(qiáng)精神。
從“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”為第三部分，表現(xiàn)了詩人在去留問題上的思想斗爭，表現(xiàn)了對(duì)祖國的深厚感情，讀之令人悲愴!末尾一小節(jié)為禮辭。
“既莫足以為美政兮，吾將從彭咸之所居”，雖文字不多，但表明詩人的愛國之情是與他的美政理想聯(lián)系在一起的。
這是全詩到高潮之后的畫龍點(diǎn)睛之筆，用以收束全詩，使詩的主題進(jìn)一步深化，使詩中表現(xiàn)的如長江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。
詩的第一部分用接近于現(xiàn)實(shí)主義的手法展現(xiàn)了詩人所處的環(huán)境和自己的歷程。
而后兩部分則以色彩繽紛、波譎云詭的描寫把讀者帶入一個(gè)幻想的境界。
常常展現(xiàn)出無比廣闊、無比神奇的場面。
如果只有第一部分，雖然不能不說是一首飽含血淚的杰作，但還不能成為像目前這樣的浪漫主義的不朽之作；而如只有后兩部分而沒有第一部分，那么詩的政治思想的底蘊(yùn)就會(huì)薄一些，其主題之表現(xiàn)也不會(huì)像現(xiàn)在這樣既含蓄，又明確；既朦朧，又深刻。
《離騷》為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。
首先，他有著突出的外部形象的特征。
“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
”“長顑頷亦何傷。
”很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩中這種具有特征性的描寫。
其次，他具有鮮明的思想性格。
第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“循繩墨而不頗”)，主張舉賢授能。
第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“皇天無私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見）。
第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。
這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
《離騷》的語言是相當(dāng)美的。
首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。
如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。
但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。
如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來形容“情”的。
所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。
其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。
自屈原以來，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。
再次，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。
最后，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤”；“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩對(duì)仗無異。
《離騷》不僅是中國文學(xué)的奇珍，也是世界文學(xué)的瑰寶。
(趙逵夫) 從屈原在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的身份來說，他是一位政治家，而不是一般意義上的“詩人”；但以他的巨大的創(chuàng)作成就來說，他又是我國文學(xué)史上第一位偉大的詩人。
《詩經(jīng)》中也有許多優(yōu)美動(dòng)人的作品，但它基本上是群眾性集體性的創(chuàng)作，個(gè)性的表現(xiàn)甚少。
而屈原的創(chuàng)作，卻是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個(gè)性烙印。
這標(biāo)志了中國古典文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)新時(shí)代。
屈原是一位具有崇高人格的詩人。
他關(guān)心國家和人民，直到今天仍作為堅(jiān)定的愛國者受到高度評(píng)價(jià)。
雖然他的愛國和忠君聯(lián)系在一起，在這一點(diǎn)上，他并不能背離所處時(shí)代和社會(huì)的基本道德原則，但同時(shí)也要看到，屈原又具有較為強(qiáng)烈的自我意識(shí)。
他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主從而也是國家的引路人自居。
他對(duì)自己的政治理想與人生理想有堅(jiān)定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會(huì)集團(tuán)的大多數(shù)人對(duì)抗，寧死不渝。
這就在忠君愛國的公認(rèn)道德前提下，保存了獨(dú)立思考、忠于自身認(rèn)識(shí)的權(quán)利。
作為理想的殉難者，后人曾從他身上受到巨大感召；他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。
屈原的作品，以縱恣的文筆，表達(dá)了強(qiáng)烈而激蕩的情感。
漢儒曾說，《離騷》與《詩經(jīng)》中《小雅》同為“忽而不傷”之作，明代詩人袁宏道于《敘小修詩》中駁斥道：《離騷》“忿懟之極”，對(duì)“黨人”和楚王都“明示唾罵”，“安在所謂怨而不傷者乎
”并指出：“勁質(zhì)而多懟，峭急而多露”，正是“楚風(fēng)”的特點(diǎn)。
他的意見顯然是正確的。
不僅如此，屈原贊美自我的人格，是率性任情，真實(shí)袒露；詠唱神靈的戀愛，是熱情洋溢、淋漓盡致；頌揚(yáng)烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……。
總之，較之《詩經(jīng)》總體上比較克制、顯得溫和蘊(yùn)藉的情感表達(dá)，屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富于生氣和強(qiáng)大感染力的詩歌風(fēng)格。
由于這種情感表達(dá)的需要，屈原不能滿足于平實(shí)的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢宏瑰麗的特征。
這為中國古典詩歌的創(chuàng)作，開辟出一條新的道路。
后代個(gè)性和情感強(qiáng)烈的詩人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)。
曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢想。
他畢竟沒有被現(xiàn)實(shí)擊倒。
他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩人。
香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事；瓊枝玉樹，勾勒出他那清瘦的輪廓。
曾經(jīng)，是那么的躊躇滿志。
后來，就只有失意，只有落魄。
一切的一切，違背了他的本意。
憤怒、煩惱、失望，每一個(gè)失敗者都會(huì)經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。
他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給后人。
剛剛開始的時(shí)候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會(huì)醒悟。
然而，時(shí)間一天一天過去，他真的絕望了。
他無法挽救國家，無法使國家強(qiáng)盛，只有看著國家走向毀滅。
他也不是沒有過彷徨的時(shí)候。
“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
”既然無法改變，只有選擇遺忘。
他想盡辦法遠(yuǎn)離這個(gè)圈子，然而，他最終回來了。
對(duì)于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。
重要的是，離開并非是他的本意。
在人的心中，總會(huì)有各種各樣的思想斗爭。
是否有過急流勇退的想法，是否成功，都不是評(píng)價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵。
信念，才是人心中最強(qiáng)大、也最可怕的力量。
而屈原，是一個(gè)有信念的人。
他有信念，然而無法成功。
失望、痛心，在這個(gè)時(shí)候達(dá)到了極致。
徘徊著，只有一束束美麗的香花，可以略減他的痛苦和失落。
換一個(gè)角度來想，如果屈原能夠順從一些，或者能夠注重一下與那些小人的交往方法，或許就能免于災(zāi)難。
然而，他根本不是那樣的人，做不出那樣的事情。
他是寧折不彎的人，在他眼中，那不是圓通，而是鬼鬼祟祟、違背原則。
他是一個(gè)堅(jiān)定的人，但因?yàn)樗蛔⒅刈约旱膱?jiān)定信念，所以只能一事無成。
既然無法在政治上有所作為，就只能逃避。
在流放的路上，他開始吟詩作賦。
每一首詩篇中，都滲透了幾許蒼涼和悲壯。
或許，是現(xiàn)實(shí)的失意，為我們帶來了一個(gè)千古留名的詩人。
歷經(jīng)千年以后，再讀他的作品，不知道該做何感想。
他是幸運(yùn)的，他寫出的詩篇流傳千古；但他又是不幸的，終其一生，他也沒有達(dá)到自己的理想。
屈原是一位愛美的詩人。
他對(duì)各種藝術(shù)的美，都不以狹隘的功利觀加以否定。
《九歌》、《招魂》中，處處渲染音樂歌舞的熱烈場面和引發(fā)的感動(dòng)。
“羌聲色之娛人，觀者憺兮忘歸”，在屈原筆下，是美好的景象。
同樣，他的詩篇，也喜歡大量鋪陳華美的、色澤艷麗的辭藻。
他還發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，賦予草木、魚蟲、鳥獸、云霓等種種自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了詩歌的美質(zhì)。
大體上可以說，中國古代文學(xué)中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。
在詩歌形式上，屈原打破了《詩經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡短樸素的體制，創(chuàng)造出句式可長可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩”，這也具有極重要的意義。
讀后感作文500字
《魯漂流記有 回想起已是我第二次讀《魯濱遜漂流記》這了，但是這一次我卻對(duì)這本書有了更深的理解了。
再一次讀完魯濱遜漂流記后我感悟到了人生的道路中不能遇到困難就唉聲嘆氣，應(yīng)該勇于面對(duì)困難遇事還要樂觀一些,都不要把任何事都看的那么絕對(duì)，要多想辦法來解決問題,就像魯濱遜一樣雖然身陷荒島卻不坐嘆命運(yùn)不濟(jì)，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫制衣服等，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。
就像在發(fā)現(xiàn)有野人的時(shí)候剛開始手忙腳亂，可是最后他沉著冷靜以他的勇氣與智慧和“星期五”并肩作戰(zhàn)，一起打退了野人，這也體現(xiàn)出一個(gè)人遇到困難只要沉著冷靜的去應(yīng)對(duì)就一定會(huì)有辦法解決的，對(duì)人就像一顆種子他會(huì)想盡辦法沖破泥土去感受太陽的溫暖，當(dāng)他經(jīng)歷完千辛萬苦回頭望去，他已是枝繁葉茂的蒼天大樹了，在我們的旅途中不能只停留在原地，要時(shí)刻想著只要我努力明天會(huì)更好，這樣才不會(huì)因滿足于現(xiàn)狀而自失。
魯濱遜又是個(gè)徹頭徹尾的“經(jīng)紀(jì)人”。
他熱衷于航海，并不因?yàn)槭裁蠢寺淖非螅峭耆珵榱私?jīng)濟(jì)利益。
他在海島上曾發(fā)過幾句金錢無用的感慨，但說過以后立刻就把見到的錢幣一一收好，最后又一錢不落帶回英國。
在他看來，非經(jīng)濟(jì)的社會(huì)關(guān)系和活動(dòng)是次要的，他被海盜俘獲時(shí)曾鼓動(dòng)同為海盜奴隸的小男孩佐立一起逃跑，并許諾要使他成為“了不起的人”。
然而一旦出逃成功又有人出了個(gè)好價(jià)錢，他只稍經(jīng)猶豫、略講價(jià)錢就把那孩子賣了。
后來他在荒島上解救了一名土著，給他起名“星期五”，便順理成章地把他收為奴仆。
從這些看來一個(gè)人也要存在一些利益觀念也要具備一些經(jīng)濟(jì)頭腦,會(huì)分辨哪些對(duì)自己有利哪些對(duì)自己有害不能滿足于現(xiàn)狀有事要做一些長遠(yuǎn)的打算才能更保險(xiǎn)一些。
全書最精彩、最令人難忘的是魯濱遜在荒島上的經(jīng)歷，作者用第一人稱以及生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)把虛構(gòu)的情景寫得使人如同身臨其境一般，使故事具有強(qiáng)烈的真實(shí)感。
另外，小說的語言自然流暢，文字通俗易懂，這也體現(xiàn)出了笛福小說的一大特點(diǎn)，整部作品似乎在向讀者講述一個(gè)精彩的故事，這也正是這篇小說啦啦啦……了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關(guān)人生意義的段落,我還能把它給背誦出來呢!瞧，這才是讀一本書的真正對(duì)我們的好處。
《鋼鐵是怎樣煉成的》 人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾·柯察金用行動(dòng)回答了這一問題.保爾他殘廢后,毫不灰心,還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí),努力工作,并且開始了文學(xué)創(chuàng)造。
后來雙目失明了,這對(duì)于已經(jīng)癱瘓的人來說,要是一場多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來,摸索著,堅(jiān)持寫作,每寫一個(gè)字,他都需要付出極其艱苦的勞動(dòng).經(jīng)過頑強(qiáng)的努力,他終于成功的寫出了小說《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章。
讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃。
保爾·柯察金那堅(jiān)毅的臉龐,仿佛就在我的眼前.保爾這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡,這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭的動(dòng)力。
保爾·柯察金,可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,您為我們樹立身殘志不殘的偉大榜樣,我原來也有一個(gè)同學(xué)也是殘疾人,他的名字叫吳偉:從他生下那一天起就得了先天性心臟病.十幾年來,病魔纏著他,使他不能像同學(xué)們那樣活潑在操場上,球臺(tái)前,參加集體活動(dòng)也就更不用提啦.因?yàn)樗晕⒒顒?dòng)一下,就臉色蒼白,嘴唇發(fā)紫,上學(xué)校讀書全靠他爸爸用自行車來回接送.在學(xué)校里,他將吳偉從一樓背到四樓,放學(xué)后再由四樓背到一樓,中飯由同學(xué)們送到教室吃.自從,吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》,他也就這樣堅(jiān)強(qiáng)的站了起來。
對(duì)于我來說,我是一個(gè)完完整整的人,我的智力不差,能夠?qū)W好自己的社會(huì)主義文化課,我長大后,我一定比吳偉強(qiáng).雖然,我不能背起鋼槍保衛(wèi)祖國,也不能戰(zhàn)斗在烈火熊熊的戰(zhàn)場上,但我可以把我所學(xué)的知識(shí),貢獻(xiàn)給人民,為了祖國的建設(shè)做出一份力量,有了奮斗的目標(biāo),有了學(xué)習(xí)的榜樣,我的夢想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書可真好啊!我還要不斷的學(xué)習(xí),從這本書中吸取更多更大的精神力量。
《童年》讀后感 《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說。
它揭露了俄國沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。
而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。
但是高爾基卻沒有對(duì)生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過來。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。
他自幼喪父，隨著母親和外祖母來到外祖父家。
這一切只是主人公阿廖沙艱苦命運(yùn)的開始。
外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。
外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而被痛打；兩個(gè)舅舅常為了分家而爭吵、大打出手；家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。
這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。
他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。
因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
而現(xiàn)在的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。
而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。
悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活俄國沙皇時(shí)期又會(huì)怎么樣
會(huì)認(rèn)為那根本不是人生活的地方嗎
時(shí)代在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。
屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦。
”美好的生活必須有所付出，才會(huì)長久，有所爭取，才會(huì)得到。
《名人傳》讀后感 《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。
老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。
社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。
打開窗子罷
讓自由的空氣重新進(jìn)來
呼吸一下英雄們的氣息。
” 我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)幍木?貝多芬全名叫“路德維希羅·馮·貝多芬”.貝多芬的童年是痛苦的.人生對(duì)他來說就好像是一場悲慘而殘暴的斗爭.父親急于想開發(fā)他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂器.當(dāng)他稍長大一些，惡運(yùn)又一次降臨到了貝多芬的頭上:他失去了最親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴. 貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢
為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢
這引起了我的深思。
我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。
面對(duì)困難，他絲毫無懼。
這就是他成功的秘訣。
在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。
而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。
雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
苦難中長大的貝多芬也是幸運(yùn)的.法國大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見莫扎特，并相互交流.接著，又拜海頓為師.后來，貝多芬開始嶄露頭角.就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時(shí)候，痛苦又一次降臨.慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。
人們?cè)谪惗喾夷乔啻貉笠绲哪樕峡吹搅颂觳诺哪抗猓簭哪悄抗饫锶藗冇挚梢钥吹剿瘧K的命運(yùn).之后的歲月里，性格過于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕.在遭受這些肉體痛苦之時(shí)，貝多芬又必須承受著另--種痛苦. 不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等等.身體一天不如一天.盡管如此,但他從未放棄過音樂.要知道面對(duì)這么大的困難，貝多芬卻毫不動(dòng)搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊! 生命的沸騰掀起了音樂的終曲.貝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的:他渴望治愈,他渴求愛情;他充滿著希望.貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)?最終成為名人，同樣,我們也要努力學(xué)習(xí)，做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生.貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過:“只有道德才能使人幸福,而不是金錢。
” 羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷。
那么，《名人傳》又能給予我們什么呢
我想，只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)，努力向前。
除了這一點(diǎn)外，本書的作者羅曼·羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運(yùn)和痛苦的考驗(yàn)不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上.當(dāng)我們?cè)馐艽煺鄣臅r(shí)候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅(jiān)定自己的信仰。
《詹天佑》讀后感 文中的一句句話語，一個(gè)個(gè)片段充分表達(dá)了詹天佑對(duì)工程的負(fù)責(zé)，身先士卒的精神，和一顆愛國心。
《詹天佑》一文描寫了在1905年，清政府提出由本國工程人員獨(dú)立修筑鐵路干線“京張鐵路”,在英俄等多數(shù)帝國主義國家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。
在勘測過程中，詹天佑常勉勵(lì)工作人員：“我們的工作首先要精密，不能有一點(diǎn)馬虎，‘大概’、‘差不多’這類說法不應(yīng)該出自工程人員之口。
”遇到困難，他總是想：這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好；否則，不但惹那些外國人譏笑，還會(huì)使中國的工程師失掉信心。
他總是把這句話作為前進(jìn)的動(dòng)力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。
這讓我不得不敬佩他。
在山勢高，巖層厚的居庸關(guān)開鑿隧道時(shí)，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開工地。
詹天佑對(duì)全線工程曾提出“花錢少，質(zhì)量好，完工快”三項(xiàng)要求。
京張鐵路經(jīng)過工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線通車。
原計(jì)劃六年完成，結(jié)果只用了四年就提前完工，工程費(fèi)用只及那些帝國主義國家估價(jià)的五分之一。
再想想我們自己，如果在學(xué)習(xí)生活上遇到困難也像詹天佑那樣有毅力，也不退縮的話，那么還有什么完成不了的任務(wù)和學(xué)不會(huì)的知識(shí)呢
如果我們也像詹天佑一樣事事為國家，為集體著想，身邊會(huì)有多少活雷鋒出現(xiàn)呢
如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也像詹天佑那樣有著精密的要求，還會(huì)有因?yàn)榇中某霈F(xiàn)的錯(cuò)誤么
雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業(yè)績，但我們要學(xué)習(xí)他的精神和他的優(yōu)秀品質(zhì)，讓“中國近代工程師之父”——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去。
《傲慢與偏見》讀后感 奧斯汀的《傲慢與偏見》,正如她自己所說,是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻,它是奧斯汀的代表作.這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部,也是她本人最喜歡的作品.作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情.其社會(huì)風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者,實(shí)至今日,仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受.她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家,在英國小說史上起了承上啟下的作用. 整部作品沒有滂沱的氣勢,沒有曲折跌宕的情節(jié),但就是這種簡單,精致深深地吸引著我們.奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉(xiāng)間度過的,也許就是周圍樸素,寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì).并不能因?yàn)闆]有豐富的經(jīng)歷,就對(duì)她的對(duì)于事物的分析能力有所懷疑,讀過《傲慢與偏見》的人一定會(huì)為她細(xì)膩,敏銳的情感所折服.在寫《傲慢與偏見》時(shí),她只是一個(gè)十幾歲的女孩,難道這不是一種天賦么?她的確很少接觸外界,但思想存在,想象存在,這一切的存在就足夠。
《永別了武器》讀后感 一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽光下的時(shí)候,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無奈,有多少時(shí)間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界。
《哈姆雷特》讀后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局.曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇而展開。
哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內(nèi),是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍。
《簡愛》讀后感 《簡愛》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。
至今已152年的歷史了。
它的成功在于它詳細(xì)的內(nèi)容，精彩的片段。
在譯序中，它還詳細(xì)地介紹了《簡愛》的作者一些背景故事。
從中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的許多事。
她出生在一個(gè)經(jīng)濟(jì)困頓、多災(zāi)多難的家庭；居住在一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的窮鄉(xiāng)僻壤；生活在革命勢頭正健，國家由農(nóng)民向工業(yè)國過渡，新興資產(chǎn)階級(jí)日益壯大的時(shí)代，這些都給她的小說創(chuàng)作上打上了可見的烙印。
可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個(gè)天才們。
有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。
這些才華橫溢的兒女，都無一例外的先于父親再人生的黃金時(shí)間離開了人間。
惜乎，勃郎特姐妹
《簡愛》這本小說，主要通過簡·愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個(gè)出生低微、生活道路曲折，卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格、追求個(gè)性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性。
簡.愛生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。
從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……然而，她并沒有絕望，她并沒有自我摧毀，并沒有在侮辱中沉淪.所帶來的種種不幸的一切，相反,換回的卻是簡.愛的無限信心，卻是簡.愛的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神,一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量. 不幸,在學(xué)習(xí)生活中,簡.愛仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘.學(xué)校的施主羅可赫斯特不但當(dāng)著全校師生的面詆毀她,而且把她置于恥辱臺(tái)上示眾。
使她在全校師生面前丟盡了臉.但簡.愛仍堅(jiān)強(qiáng)不屈,化悲憤為力量,不但在學(xué)習(xí)上飛速進(jìn)步,而且也取得了師生們的理解。
不久,簡·愛又陷入了愛情的旋渦.個(gè)性及強(qiáng)的她同樣保持著個(gè)人高貴的尊嚴(yán),在情敵面前顯得大家閨秀,毫不遜色,對(duì)于英格拉姆小姐的咄咄逼人,她從容面對(duì)。
同樣,在羅切斯特的面前,她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師,而感到自卑,她認(rèn)為他們是平等的.不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?而不能受到別人的尊重.也正因?yàn)樗恼?高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會(huì)的污染。
使得羅切斯特感到自慚性穢，同時(shí)對(duì)她肅然起敬，并深深地愛上了她。
他的真心,讓她感動(dòng),她接受了他.后來,簡.愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出現(xiàn),毫不猶豫地離開了他,她對(duì)愛情的專一,讓我敬佩。
最后,簡.愛得知,羅切斯特為了拯救在活中的妻子不幸雙目失明.軀體嚴(yán)重殘疾,完全喪失了生活能力,而同時(shí)又妻亡財(cái)毀.簡.愛全身心的愛再次投入了他的懷抱…… 從這本書中,可以看出它塑造了一個(gè)體現(xiàn)新興階級(jí)的某些要求的女性形象,刻畫了工業(yè)革命時(shí)期的時(shí)代精神。
讀《新的壯麗史詩》有感 這本書不但講述了我國的歷史、輝煌成就、奧運(yùn)之光、時(shí)代楷模、當(dāng)代少年、閃亮的小星還講述了我們剛剛經(jīng)歷的四川汶川大地震中的孩子們。
其中有一篇文章使我頗為震撼,那就是“道德小模范倪東艷”的故事。
她是重慶市黔江區(qū)鵝池鎮(zhèn)中心小學(xué)少先隊(duì)員，今年11歲。
她的父親在三年前去世了，這讓年僅8歲的她支撐起了這個(gè)搖搖欲墜的家。
父親去世時(shí)，家里只有30多元錢，是村里人出錢安葬的父親。
葬禮結(jié)束后，小冬艷把剛剛領(lǐng)到的600元獨(dú)生子女費(fèi)塞到了支書手里，丟下一句話“這是埋爸爸的錢”就哭著跑開了。
要知道，這些錢可以讓她和她的媽媽衣食無憂的過好長時(shí)間，還可以買到許多小冬艷夢寐以求的東西。
但小冬艷認(rèn)為這是欠集體的錢，必須還。
小冬艷一邊學(xué)習(xí)一邊照顧她生病的媽媽。
她的媽媽喜歡在地上爬，所以她在回家后必須要把她媽媽的衣服換下來洗干凈。
早上，她要早早起床給媽媽做飯，等看媽媽吃下飯后她再匆匆趕去學(xué)校 。
面對(duì)一個(gè)傻媽媽，她無微不至的照顧著。
雖然條件非常艱苦，但是她仍然非常珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
她孜孜不倦的學(xué)習(xí)態(tài)度是全班無人能及的。
由于政府和人民的關(guān)懷她的家庭也有了改變。
有許多富裕人家想收養(yǎng)小冬艷，但都被她拒絕了。
因?yàn)樗幌腚x開她的媽媽。
現(xiàn)在她和她的媽媽正住在新改建的福利院里，它既能照顧他的媽媽，又能安心地學(xué)習(xí)。
她感到非常幸福。
她對(duì)她媽媽的愛難道不讓人震撼嗎
今后，我也要做一些力所能及的事情，不讓媽媽操心。
《100位名人成才故事（外國卷）》讀后感 記得我已經(jīng)是第四次翻開《100位名人成才故事（外國卷）》這本書了，看了這本書，我深深地了解到了原來在每個(gè)名人的背后，都有著許許多多不為人知的小秘密，也就是這寫隱藏著的秘密，讓他們最終走上了成名的道路。
比如有扼住命運(yùn)咽喉的音樂家——貝多芬。
我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)幍木瘛?/p>
貝多芬的童年是痛苦的。
人生對(duì)他來說就好像是一場悲慘的斗爭。
父親急于想開發(fā)他的音樂天分，并且使用暴力強(qiáng)迫他練習(xí)各種樂器。
貝多芬的一生也是悲慘的，但是我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。
面對(duì)困難，他絲毫不怕。
這就是他成功的秘訣。
貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。
沒過多久，最不幸的事情也來臨了，慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越差，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨。
但他還是瞞著所有人。
漸漸地，貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。
不僅如此，他的身體的其他器官也“背叛”了他，他先后得了肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等等。
盡管如此，但他從未放棄過音樂。
貝多芬不論面臨多打的困難都毫不動(dòng)搖，可見他的勇氣和毅力是多么地驚人
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著,與它相媲美的還有《紅樓夢》,《三國演義》,《西游記》,號(hào)稱中國四大名著.《水滸傳》它真實(shí)地描寫了宋代農(nóng)民起義,發(fā)展和失敗的全過程,揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽,及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡.它以杰出的藝術(shù)描寫手段,揭示了中國封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生, 發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面,說明造成農(nóng)民起義的根本原因是官逼民反. 《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點(diǎn)上,許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取生辰綱的行動(dòng),從而上了梁山.解珍,解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個(gè)軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結(jié)果被逼上山落草.武松出身城市貧民,為打抱不平和報(bào)殺兄之仇,屢遭陷害,終于造反,勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊.他是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的. 水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是智多星吳用和 天孤星花和尚魯智深.智多星吳用幾次獻(xiàn)策:吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì),智取生辰綱,用藥酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉,和戴宗一起被押赴刑場,快行斬時(shí),吳用用計(jì)劫了法場,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時(shí),吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊.宋江鬧華州時(shí),吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進(jìn),花和尚魯智深.一生屢出奇謀,屢建戰(zhàn)功.受招安被封為武勝軍承宣使.宋江,李逵被害后,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起.真不愧為智多星呀! 天孤星花和尚魯智深 是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子,英雄人物.他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯,野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵. 義，可以解釋為正義。
一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。
古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。
難道是他們不怕死嗎
他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。
一個(gè)沒有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。
因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。
草房子讀后感50字
<草房子>的結(jié)局有點(diǎn)悲傷，但應(yīng)該也是一個(gè)注定的悲局。
主人公桑桑離開了草房子，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開了，似乎失去了歡樂，失去了純情，失去了美麗……<草房子>——我把它珍藏著。
因?yàn)槲倚闹械牟莘孔?，沒有消失——那一塊永遠(yuǎn)快樂的地方。
草房子讀后感50字陸鶴是個(gè)禿頂?shù)暮⒆?，?jīng)常被人戲弄，陸鶴十分苦惱，孤獨(dú)，經(jīng)常坐在河邊偷偷的哭泣，想盡辦法掩蓋自己的缺陷。
草房子讀后感50字。
但他從不放棄對(duì)自己尊嚴(yán)的守護(hù)，勇敢的承擔(dān)了學(xué)校參加匯演的禿頭角色，并出色的完成了任務(wù)，讓同學(xué)和老師對(duì)他刮目相瞅。
他也明白了，l只有付出，才能讓大家改變對(duì)他的瞅法，只要心靈美，再丑陋的形象也會(huì)散發(fā)出動(dòng)人的光芒。
昆蟲記讀后感1000字
推薦一篇昆蟲記讀后感范文給你，1000字左右： 有這樣一本創(chuàng)造了奇跡的書，為什么說它創(chuàng)造了奇跡呢
因?yàn)樗涊d了昆蟲的本能、習(xí)性、勞動(dòng)、婚戀、生育和死亡，而且它創(chuàng)造于十八至十九世紀(jì)之間，在那個(gè)時(shí)期，昆蟲學(xué)家的“田野實(shí)驗(yàn)”是不被認(rèn)可的，昆蟲學(xué)家們只是將昆蟲做成標(biāo)本，睜大眼睛觀察，卻不考慮真正的昆蟲的習(xí)性與本能，這本書的作者就是敢于沖破傳統(tǒng)思想的昆蟲學(xué)家——法布爾。
初看這本書的題目，還以為是一本科普讀物或是觀察記錄什么的，所以并沒有在意，只是漫不經(jīng)心的去閱讀它，可當(dāng)我讀了才不到一半的時(shí)候，我便被它深深的吸引了。
于是，昆蟲的顏色是從哪里得到的
蝗蟲也有值得我們學(xué)習(xí)的地方
……這些問題久久縈繞在腦海里，使我不得不如饑似渴的讀完了它。
這本書使我受到了無數(shù)的啟發(fā)。
蟬，這位大自然的歌唱家，雖然在炎炎夏日為我們帶來了高昂的歌聲，可人們似乎并不喜十分歡它。
法布爾拋開世人對(duì)蟬的看法，開始了他對(duì)蟬的研究。
很快，他便發(fā)現(xiàn)蟬是一位自食其力的勤奮者。
反之，被人們授予極高榮譽(yù)的螞蟻竟然是兇悍的劫掠者，它們將蟬辛苦尋得的食物一搶而光。
這使我懂得看待問題時(shí)不能光依據(jù)別人對(duì)待此事的看法，而要自己去尋覓真正的答案，并且要從不同的角度去發(fā)現(xiàn)，鉆研。
寄生蟲，這種似乎被世界上所有人所唾棄的昆蟲很快也成了法布爾的研究對(duì)象。
在人們看來，它們天生懶惰，靠奪取別人的勞動(dòng)成果來維持自己的生存。
但法布爾在妥協(xié)此看法的同時(shí)也發(fā)出了不一樣的聲音。
他認(rèn)為從本質(zhì)上來說寄生不是一種享受，而是一種行獵行為。
表面上是坐享其成，但實(shí)質(zhì)上寄生蟲付出了勞動(dòng)。
他還舉了幾個(gè)例子來證明了這一觀點(diǎn)。
為寄生蟲家族洗去了千古罪名。
法布爾這種求真精神使我大受感動(dòng)，他不論昆蟲們?cè)?jīng)作了什么，只從自己的實(shí)驗(yàn)里去真正的了解他們。
法布爾的這部書，咋看起來是非常枯燥無味的，可當(dāng)你深入去了解它，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，法布爾不僅是一位昆蟲學(xué)家，還是一位作家
“螢火蟲的光是白色的，非常柔和而且幽靜，沒有一點(diǎn)兒刺激，就像星星的光華被這只小小的昆蟲給收集起來了一樣。
讓我們懷疑天上的星星原本就是無數(shù)螢火蟲在那里睡眠。
”如此一段優(yōu)美的文字正是出自法布爾之手。
因此，人們贊譽(yù)法布爾“擁有哲學(xué)家一般的思，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受與書寫”。
總而言之，《昆蟲記》這部書給了我無數(shù)的樂趣與無數(shù)的啟發(fā)，我認(rèn)為這是一部值得一生閱讀的好書。
我想，無論是誰，只要認(rèn)真的閱讀一下《昆蟲記》，讀出體會(huì)和感想，一定會(huì)知道的更多。
橐駝祥子讀后感1000字3篇-名著作讀后感-
[橐駝祥子讀后感1000字3篇-名著作讀后感-]橐駝祥子讀后感1000字3篇-出名著作讀后感-2011-02-14看來，私人在事業(yè)上的打拼能否有所作為，還需求看有沒有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)形態(tài)背景啊
我為舊社會(huì)形態(tài)的祥子覺得傷心，也為新時(shí)期的\\\\祥子\\\\覺得欣喜，看看商城繁榮熱鬧穩(wěn)定的興盛的時(shí)代景象，我真有一種為之歡歌的興奮過度…感慨之余，我禁不住想到達(dá)當(dāng)今社會(huì)形態(tài)的\\\\祥子\\\\，橐駝祥子讀后感1000字3篇-名著作讀后感-。
在我們商品經(jīng)濟(jì)一天比一天發(fā)達(dá)的義烏，也有一批\\\\現(xiàn)代祥子\\\\。
有蹬黃包車載客的，也有拉平板車運(yùn)貨的，和祥子同樣的是它們也都靠賣力氣氣賺錢，而和祥子不同的是它們生逢興盛的時(shí)代，過的是穩(wěn)定平靜的生存，也是有人格尊嚴(yán)的生存。
據(jù)我仔細(xì)查看，這些個(gè)\\\\祥子\\\\們固然提起來也可以總算\\\\社會(huì)形態(tài)底層\\\\的人，可各個(gè)有手機(jī)，時(shí)候和自個(gè)兒有來和去的人維持新經(jīng)濟(jì)學(xué)著結(jié)合，儼然就是\\\\小老板\\\\噢。
我父親有一位朋友，為人板正善良，雖沒關(guān)系文化，也匱缺做售賣的資本，但啥苦都能吃，最早是給人拉平板車運(yùn)貨，后來買了小貨車給另外的人跑運(yùn)送，如今已經(jīng)從另外的人手上盤下了一個(gè)托運(yùn)處，真是三年一小跳，五年一大跳，檔次越來越高，小日期過得有滋有味。
而老舍筆下這憐惜的祥子呢?一直抵死拼活的拉車，可最后撈得那樣子凄慘最終結(jié)局。
老舍先生用一種\\\\正視血糊糊事情的真實(shí)情況\\\\的寫文章舉止神情，為我們細(xì)細(xì)描寫了一個(gè)板正美妙的魂靈被兇狠冷酷事實(shí)摧毀的過程。
作為一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)夫，祥子從農(nóng)家蒞臨城市首先被城市居民化，成了一個(gè)拉人的勞力車的工人，而后又很快被兇狠冷酷地摧毀。
\\\\祥子的命數(shù)真叫人覺得同情啊
\\\\我看完《橐駝祥子》這部小說后，便情不自禁散發(fā)這么的興嘆。
23---讀《橐駝祥子》有感人的生活中，難以避免會(huì)際遇不幸運(yùn)，只是看待的舉止神情不一樣，要不當(dāng)\\\\私人主義的末路鬼\\\\，要不變成一代英杰
老舍在那一個(gè)時(shí)期里，經(jīng)歷了很多為人處世的道理，后來寫了一部遺書是的出名著作，與世長辭，可就是由于他的去世，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)最銷售合同后給了印度人--泰戈?duì)枴?/p>
縱觀《橐駝祥子》全書，從這當(dāng)中若隱若現(xiàn)老舍自個(gè)兒本身。
祥子剛?cè)腭R夫這行的時(shí)刻，雄心壯心，有著長遠(yuǎn)的志向，下定誓愿要有自個(gè)兒的新車，并且在\\\\圈里邊\\\\的人緣兒也還算不賴。
可是自打與虎妞偷情并私定終身在這以后，祥子忽然變的生疏了
后來，虎妞去世在這以后，祥子仿佛好象對(duì)人的生活徹底希望斷絕了，不在去爭取變更，變的逢場作戲了，最終呢?天然是自消除亡~~老舍，中國偉大的作家工作心得體會(huì)，劇作家，非常嘔心瀝血寫下《橐駝祥子》的老舍。
又有誰能夠曉得，在那一個(gè)承受不了受辱的時(shí)代，默默的投入升平湖，是走向升平?或者走向不歸路?這是歷史的悲劇?或者人的生活的悲劇?
橐駝祥子讀后感1000字(3)：實(shí)際上祥子一著手也在盡力盡量地與生存斗爭，只是他敗績了。
而他的敗績就敗在沒有堅(jiān)決保持，假如他堅(jiān)決保持了，那末事物就不會(huì)是這么。
可是，事物是沒就象果的，當(dāng)生存著手的那天起就沒有了假如，所以我們不擁有退路，所以我們不可以退縮，所以我們只能向前，所以我們要讓自個(gè)兒永不懊悔。
與此同時(shí)，筆者經(jīng)過祥子所反映出來的相關(guān)人格變更的問題，也給我很深的印象。
祥子迫于生存的壓力一步一步墮落為社會(huì)形態(tài)垃圾，假如背景不是這么卑劣，那末祥子一定不會(huì)就是這樣。
可是事情的真實(shí)情況是這種事物縱然是在如今的社會(huì)形態(tài)也在不斷發(fā)生，每日都有眾多人謀生存所逼，錯(cuò)過了一著手的品格，變成和祥子同樣的行尸走肉。
很很長時(shí)間候我在想，假如祥子生存在如今的社會(huì)形態(tài)里，那末事情狀況一定就不同了吧?可是事情的真實(shí)情況奉告我，那是沒可能的事，讀后感《橐駝祥子讀后感1000字3篇-名著作讀后感-》。
由于縱然是在如今的社會(huì)形態(tài)里，依舊有眾多問題值當(dāng)大家去深刻思考，眾多事物有如魚和熊掌那樣子，不可以兼得。
而這種問題仿佛好象也越來越多，大部分?jǐn)?shù)上下團(tuán)結(jié)祥子同樣，為了生存遺棄品格。
當(dāng)許多人驚醒特殊情況發(fā)覺懊悔已經(jīng)趕不及了，只有硬著頭皮走下去。
所以說，祥子成為后來的模樣不是一個(gè)偶然性，而是一個(gè)定然。
在讀完《橐駝祥子》這部老舍筆下具備悲劇色彩的出名著作在這以后，我的第1感受是理想與事實(shí)的不一致。
祥子一輩子做夢都想要的洋車終在千百次巔簸坎坷中碎了，散了.確實(shí)，理想與事實(shí)的不一致造就了無數(shù)的抱憾。
若干莘莘學(xué)子因?yàn)榧业蓝擞刹豢梢陨肜硐氲拇髮W(xué)；若干多方面的人材因?yàn)槔锿庠诘亩擞刹豢梢赃M(jìn)入了各自專長的領(lǐng)域。
光靠夢想，夢是沒可能成實(shí)在，縱然像祥子那樣子不知?jiǎng)诜Φ貙で?，幻想最后或者落空了?/p>
可謂，這是一個(gè)悲劇。
同時(shí)，祥子最后的墮落與社會(huì)形態(tài)之墮落是瓜分不開的。
有點(diǎn)人因出身窮苦，所以為自個(gè)兒的日后而盡力盡量奮斗，卻無果。
這是啥子導(dǎo)致的，是兇狠冷酷的社會(huì)形態(tài)。
事實(shí)社會(huì)形態(tài)中，錢仿佛好象能代表一切，啥子知識(shí)大于貨幣，根本是個(gè)\\\\假出題目\\\\。
因?yàn)檫@個(gè)，若想在事實(shí)社會(huì)形態(tài)騎墻腳，充分的知識(shí)、令人滿意的生存環(huán)境必必需。
相形之下，后者因素比例更大，所以制作了那末多的抱憾，甚至悲劇。
事實(shí)社會(huì)形態(tài)中的機(jī)會(huì)也表決著理想的成功實(shí)現(xiàn)與否。
法拉第鐘頭刻家道窮苦，偶然性的機(jī)會(huì)使皇室學(xué)校院長哈維意識(shí)了這個(gè)伶俐好學(xué)的兒童，最后使法拉第變成了聞名的電磁學(xué)家。
東洋聞名經(jīng)濟(jì)活動(dòng)家松下幸之助剛才創(chuàng)業(yè)曾一度破產(chǎn)，但也是偶然性的機(jī)會(huì)使他意識(shí)了世界出名的牌子企業(yè)，使他走向了殷實(shí)之路。
但就是這樣人畢竟只占少量。
理想和事實(shí)共存能力成功實(shí)現(xiàn)打破，發(fā)明歷史。
《橐駝祥子》讀后感橐駝祥子讀后感1000字(2)：正實(shí)的心就如玻璃，是經(jīng)不起磨打車。
破碎了，就很難再奉復(fù)原來的模樣。
就算從新黏好，在原來平而光滑的面上也若干會(huì)增加出現(xiàn)裂縫的殘跡。
在社會(huì)形態(tài)的作踐和煎熬下，再正的心也總會(huì)多一絲罪惡。
丑惡骯臟的社會(huì)形態(tài)習(xí)氣將一無保存地將人性最丑惡的一面揭開
從這個(gè)時(shí)候起，他失去了對(duì)生存的不論什么希望得到和信心，從向上要強(qiáng)淪為自甘墮落的無恥之徒，原來板正善良的祥子被生存的石頭磨盤輾的粉碎。
祥子終于買上了車，可妻子兒女虎妞卻物故了，怎奈他又買了車子搭補(bǔ)。
這時(shí)，他所愛的小福子也自殺自裁了。
于是，做一流馬夫的信心被生氣的結(jié)婚生存落空，自虎妞物故后，祥子對(duì)領(lǐng)有一輛自個(gè)兒的車已經(jīng)死去了信心。
于是，當(dāng)日積極向上的祥子變得苦惱煩悶低落，當(dāng)日比增長的大志早已消逝得無影無蹤。
自甘墮落的他后由與夏姨夫人發(fā)生了關(guān)系，染上了花柳病。
從這個(gè)時(shí)候起祥子變了，染上了搶買賣、抽煙、酗酒、牌賭。
由于身板子懶了，力量大還不如以前，所以不拉車了，干些零活兒。
后來竟為了六十塊錢出賣了阮明的命
(二)不過，能堅(jiān)決保持下去的又有若干人呢?本文真是描畫了一個(gè)北平人的勞力馬夫的凄慘命數(shù)，以祥子的際遇帶來心理上、生存上的變動(dòng)主線…人性光輝的一面絕對(duì)展如今祥子偉大的生存上。
純潔透明的心，閃耀無盡光輝。
理想的力氣使獨(dú)自一個(gè)人不斷奮斗，屢戰(zhàn)屢敗，卻又屢敗屢戰(zhàn)，他堅(jiān)決相信，理想的勁頭兒不遠(yuǎn)了
到那天，那顆純潔而自豪的心將變成天底下最閃射的一點(diǎn)兒
祥子在文中開頭給我的印象是一個(gè)心地善良、淳樸，有向上心的小伙子。
在文中他積極向上，在被敵兵捉去后并沒有垂頭喪氣，他惟一擔(dān)心的只是他的車，由于車子沒了，他就難于維生；再逃出來后，他又想辦法將一概帶出的三只橐駝賣掉，但買來的錢卻不購買一輛車。
但祥子期望買上自個(gè)兒的車，扎敦實(shí)實(shí)過輩子的信念是他始末沒有讓步、灰心，而是更加的勤謹(jǐn)。
于是他借了車，每日早早睡醒，已有人客就跑。
每日都是去掉除掉得早，歸來得晚。
他固然很累，但他忙得不亦樂乎。
由于他心里只有一個(gè)信念，就是能買上車，有車就好
他堅(jiān)決相信自個(gè)兒總有出頭之日
(一)一個(gè)積極向上，敦實(shí)肯干的很好小伙子，最后淪為無惡不作，好賭成性的社會(huì)形態(tài)無恥之徒，人類社會(huì)渣滓，充分表現(xiàn)出來出當(dāng)初社會(huì)形態(tài)的丑惡骯臟腐敗，狠狠斥責(zé)了當(dāng)初吃人的恐怖思想習(xí)氣，批判了當(dāng)當(dāng)時(shí)的政治情況府的沒有能力，封建社會(huì)形態(tài)制度的無良。
祥子是這樣的一個(gè)例子。
她的際遇與思想行徑上的巨變，將人性的丑惡與社會(huì)形態(tài)丑惡骯臟的一面毫不保存地揭示出來。
橐駝祥子讀后感1000字(1)： 〔橐駝祥子讀后感1000字3篇-名著作讀后感-〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《復(fù)活》讀后感
追尋精神的復(fù)活 ——讀《復(fù)活》有感 幾乎是一氣呵成看過了這一部巨著，似乎很深?yuàn)W。
又卻讀懂了什么。
精神的復(fù)活，似乎比失去了的一切更感到有意義。
一個(gè)純真美好，曾經(jīng)對(duì)生活和生命充滿了美好期盼的青年人。
在混混沌沌的上流社會(huì)中墮落于花天酒地。
一個(gè)美麗純潔的姑娘，在長達(dá)八年的妓女生活中墮落。
他們似乎是可以就這樣生活下去的，他們也許可以滿足生活中自己那種種簡單的快樂。
但當(dāng)兩人在審判瑪斯洛娃的法庭上相遇時(shí)，涅赫留朵夫再也不能夠心安理得地面對(duì)他曾經(jīng)傷害過的瑪斯洛娃直視他的眼神。
似乎是靈魂的反省，兩個(gè)人在重逢時(shí)，眼神中充滿了疑惑。
那個(gè)少年，成為了一個(gè)漂浮在上流社會(huì)中的“老爺”，那個(gè)姑娘，成了一個(gè)出處賣弄風(fēng)情的“窯兒姐”。
涅赫留朵夫此時(shí)感受到了他曾經(jīng)給予他多么大的傷害，他的靈魂背負(fù)了沉重的罪惡感。
在一次次探訪監(jiān)獄的過程中，他見證了太多的不公平。
當(dāng)他把自己的土地廉價(jià)分給了農(nóng)民的時(shí)候，他收獲的是農(nóng)民懷疑的眼神，貴族們疑惑的言語；當(dāng)他決定與瑪斯洛娃結(jié)婚以洗清自己罪惡的時(shí)候，他的得到的是親友們鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應(yīng)。
他面對(duì)這一切困惑了，所有他的精神世界里認(rèn)為正確的事務(wù)無一例外的遭到了鄙薄。
然而貴族社會(huì)所推崇的卻只是花天酒地與吃喝嫖賭。
一百多個(gè)年輕力壯的青年人只因?yàn)榘焉矸葑C弄錯(cuò)了就被關(guān)押到臭蟲漫天，疾病四溢的牢房中。
但涅赫留朵夫在茫然中也看到了希望，瑪斯洛娃的改變。
讓他足以拋棄官場的地位與金錢的誘惑，他的精神復(fù)活了。
瑪斯洛娃也改變了，她為了不連累涅赫留朵夫，接受了政治犯西蒙林的求愛。
愛過，懊悔過，反思過，最終，他決定，他復(fù)活，他重生，他在紛雜的社會(huì)中找到了他道德的衡量準(zhǔn)則。
也許涅赫留朵夫追求的不僅僅是瑪斯洛娃，在這條尋求重生，精神復(fù)活的道路上，他見到了，他做了，他去積極的改變了。
那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那曾經(jīng)是他看不懂的教訓(xùn)。
經(jīng)歷了這一切，他這次突然看懂了圣經(jīng)的教訓(xùn)，并且發(fā)現(xiàn)在其中有他必須的、重要的、且是喜悅的東西。
去追尋，也許受用的不知是追尋最終得到的。
還有這一路上看到的。
《復(fù)活》讀后感 近幾天，我得到一本書——《復(fù)活》。
他出現(xiàn)在十九世紀(jì)末的俄國文壇。
他與《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜-卡列尼娜》一起成為托爾斯泰的三部代表作。
關(guān)于這本書的作者，列夫托爾斯泰本人，他出生于俄國的一個(gè)大貴族家庭，本人是伯爵，早年受西歐啟蒙主義的思想，所以他的前期創(chuàng)作，既十九世紀(jì)五十至七十年代的作品中，既不滿于專制農(nóng)奴制，貴族階級(jí)的寄生和腐朽，又憎恨資本主義社會(huì)的“文明”，但還寄希望于“理想”的貴族，幻想通過溫和的改革使貴族和人民“互相親近”，變矛盾為和諧。
七十年代末，八十年代初，社會(huì)的激烈變動(dòng)，加上本人緊張的思琦，引起了他的世界觀的巨變。
小說中塑造了一個(gè)豐滿而復(fù)雜的形象——溫赫柳多夫公爵，這是一個(gè)“懺悔”貴族的典型。
作者是運(yùn)用了他的“心靈辯證法”，即通過這個(gè)人在思考和探索解決社會(huì)問題的過程中，充分展示任務(wù)在思考思想的辯證發(fā)展，來刻畫人物的。
溫赫柳多夫由于貴族闊少的劣性，占有了天真純潔的農(nóng)奴少女馬斯洛娃，從此把她推入墮落和不幸的深淵。
但是，這不僅是他個(gè)人的罪行，而是貴族階級(jí)對(duì)他影響的結(jié)果。
他本來是一個(gè)純潔善良、有理想，追求真正愛情的青年，貴族家庭把他養(yǎng)成了種種壞毛病，貴族社會(huì)和沙俄軍界紙醉金迷、放浪荒唐的生活風(fēng)氣又使他墮落。
促使他去損害馬斯洛娃。
因此，他是貴族地主階級(jí)罪惡的體現(xiàn)者。
總之，這邊小說中的主人公都是現(xiàn)實(shí)生活中的典型。
他們的性格及復(fù)雜，又是完整的，其思想性格的發(fā)展變化都是合乎邏輯的。
它以深刻的描寫而震撼著人們的心靈，并成為不朽名著。
讀托爾斯泰的《復(fù)活》 《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的最高的一峰。
它沒有《戰(zhàn)爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)--它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣
在這里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達(dá)到一個(gè)空前的高度。
這與作品內(nèi)容的嚴(yán)肅性是相符合的。
在這里，面對(duì)人類的苦難，作家保持了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動(dòng)。
托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深。
可以說整個(gè)俄國都被他翻了出來。
他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)達(dá)到可作為一面鏡子的程度。
偉大的真實(shí)
正因?yàn)樽髌烦チ死寺髁x的萎靡因素，因而整個(gè)顯出了威力，如同米開朗琪羅的雕塑一般。
然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀(jì)念碑。
它把19世紀(jì)末整個(gè)俄國的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去，上面刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、***、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放蕩……這里，作者唱出了人類藝術(shù)最崇高的歌：我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動(dòng)我們的心。
當(dāng)我們打開這本書，我們不禁感受到有一種心靈的復(fù)活--人類最美好的感情的復(fù)活
即使是當(dāng)代，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情卻毫無所覺。
在這種時(shí)候，我們需要的不正是《復(fù)活》這樣的作品來喚醒沉睡的心嗎
《復(fù)活》讀后感 《復(fù)活》是列夫?托爾斯泰晚年花費(fèi)大量心血寫成的一部長篇著作。
此書講述的內(nèi)容是托爾斯泰聽到的一個(gè)故事：一次，法院審理一個(gè)妓女被控偷竊嫖客一百盧布并將嫖客殺死的案子，在陪審團(tuán)中有一位男士，發(fā)現(xiàn)這個(gè)案子的被告竟是他多年以前在一個(gè)親戚家做客時(shí)誘奸的養(yǎng)女。
于是他良心發(fā)現(xiàn)，設(shè)法去營救，并表示愿意和她結(jié)婚。
最后，這個(gè)女犯在牢獄中病死。
而那個(gè)男士也不知去向。
讀完這本書后，我有了許多的感觸。
書中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時(shí)期是一個(gè)善良，充滿活力，有著崇高志愿的青年。
但當(dāng)他擔(dān)任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自己的狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個(gè)真正的花花公子。
直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺得自己是那么的可惡，便對(duì)于自己以前過的生活產(chǎn)生怨恨。
為了贖罪，他給一些無辜的犯人起訴伸冤，將自己名下的一部分土地分給了農(nóng)民，他徹底的改變了自己的生活，將自己從以前的腐朽中拯救了出來。
這本書名叫《復(fù)活》，我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活。
而我從他的身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他曾經(jīng)也墮落過，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來彌補(bǔ)過錯(cuò)，這是任何人都值得擁有的。
我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí)，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔(dān)自己所犯的過錯(cuò)。
在書中有一對(duì)梅尼紹夫母子，因被人冤枉縱火而被關(guān)押。
最后在聶赫留朵夫的幫助得到清白釋放，雖然最后被釋放，但是既然無罪為什么當(dāng)初要受到關(guān)押
只因真正縱火的人有財(cái)，便可以將禍栽贓到他人身上。
《復(fù)活》這本書還從方方面面體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗以及人們的道德喪失。
聶赫留朵夫本身對(duì)于這種生活十分厭惡，但是人因環(huán)境而變，所以當(dāng)他身處在黑暗的環(huán)境中時(shí)，變得墮落這是自己無法掌控的。
這讓我懂得善與惡都是一念之差，只要受到影響便會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，只有仔細(xì)的把握好生命的小船，才不會(huì)迷失方向，永遠(yuǎn)保持真正的自我。
