求《平凡的世界》讀后感 2500字左右
在《平凡的世界》中，路遙以史詩般的筆觸描述了在中國社會歷史變遷的大背景下，黃土地上普通人的悲歡離合。
作品問世即好評如潮，并獲得了茅盾文學獎。
重新回想這部書所概括的時光，依然會發(fā)現從1978－1985年以來的歲月是那么令人神往。
生活在那時的人們以劫后余生的喜悅憧憬未來，用感恩看待剛剛過去的惡夢……簡單、純粹，一切都籠上了理想的光環(huán)。
沒有咖啡館沒有浪漫的海灘風景，在那小小的西北黃原城里，在那無名花草盛開的小土坡上，依然能成長出傳奇般的愛情。
這愛情曾讓十幾年前的一代人為之動容。
然而，在寒假里，我翻閱路遙的《平凡的世界》時，一次又一次地被感動。
終于，我發(fā)現，它的一些感情已在不知不覺中潛入了我的心靈深處。
孫少平，一個普通的農家子弟，之前最大的理想也不過是想跳出農村，去尋找一個新的世界，用當時的話來講，便是做個城里人。
關于城鄉(xiāng)這種區(qū)別，如今的人看來可能有些可笑，但在那年那月，卻是很難邁過的門檻。
盡管不算偉大，但這并不意味著我們可以輕視孫少平的理想。
凡是能夠堅定不移地追求自己理想的人，總 是叫人尊敬的。
更何況，在尋找的過程中，孫小平已不僅僅是對理想簡單追求。
確切地講，他尋找的是一個真正的生活，尋找的是一個平凡人心中更高尚的靈魂。
原來一個平凡的人也可以達到一種令人仰望的高度。
孫少安，一個也曾經是像他弟弟一樣有很多夢想的人。
但在艱難的生活中，他終于選擇了扎根土地。
他用自己的方式表達著對生活的執(zhí)著和熱情，并終于也得到了靈魂的滿足。
兩兄弟，兩種不同的人生，卻是同一精神。
田小霞的出現，給了少平的生活更加豐富的內容。
關于她的章節(jié)，我都會一遍又一遍的通讀因為有他出現的時候，總會讓人覺得生活充滿了陽光，有了她，我們的少平就算生活再苦也還是幸福的。
而她的犧牲，卻把那縷陽光多走了，少平的悲痛與彷徨讓我再次潸然淚下，田小霞是少平的一個夢，破碎但深情、酣暢卻桎跛的夢。
她的犧牲，讓我認識到這就是生活，它是殘酷的，天有不測之風云，就算再好的人，上天也不會100%的保證她的生命會有不測。
那么少安和潤葉呢
他們服從了命運的安排，最終走上了不同的人生軌跡，與一個自己不曾愛過的人過起了柴米油鹽的日子，他們相互扶持，緊緊依靠直到老去。
還有潤葉和李向前、潤生和郝紅梅、孫蘭花和王滿銀，他們都是被生活拉在了一起，也許這種平平淡淡的生活中的感情不像現在都有些青春偶像劇中所演的那樣轟轟烈烈，但是我們可以確定的是，他們彼此都從對方那里感受到了人間的溫暖。
縱觀《平凡的世界》全書，字里行間流淌的全是濃濃的愛意,對土地、對父老鄉(xiāng)親的深厚情意,有親情、友情、愛情。
少安與潤葉的愛情，少平與曉霞的愛情，潤生與紅梅的愛情，少平與金秀的愛情，潤葉與福堂的親情，曉霞與福軍的親情，李向前與李云登的親情，少平與金波的友情，少平與師傅的友情，潤葉與曉霞的友情……《平凡的世界》中使用最頻繁的一個詞語是:親愛的。
親愛的大地,親愛的雙水村,親愛的父親,親愛的弟弟,親愛的朋友,... 總之，所有人世間的真情都在這里一一的展現。
這部小說給我最大的教育意義則是一種對農民的深刻理解。
現代城市年輕人可能很難真正理解農民。
農民的生活，農民的想法，農民曾經過的日子，農民的現在和未來。
但是間接知識也能夠帶給我們啟示和觸動。
這就是《平凡的世界》 。
小說能夠深刻的反映農民的生活和喜怒哀樂，讀完這些小說從某個意義上說我們也經歷過了那個時代，也曾在田中揮汗如雨。
這些書的現實意義在于對中國的現狀，在于對歷史的延續(xù)，在于對未來的展望和我們年輕人自身的提高：對人性的理解，對中國的理解，對構成中國大地那一片片生命陸地的人們的理解。
------------------------------------------------------------------------------------平凡的世界》讀后感 平凡的偉大 ――《平凡的世界》讀后有感 陳鋒 枕邊常放一本路遙的《平凡的世界》。
近10年來，每年我都要讀一兩遍。
每次讀后。
掩卷深思，心中浮浮沉沉。
可以說，正是因為這本書，讓我對人生有了最初的理解。
從這本書里，我看到的是世間的真情，平凡但是真摯，我們的生活就是如此。
如果說，大多數人是平凡的，但每一個平凡者的背后都有一段不平凡的故事。
從書中主人公孫少平、孫少安的成長歷程來看：人，最難戰(zhàn)勝的是自我。
然而，如果超越了自我的束縛，克服人性中最懦弱的本性，那么自卑也會變?yōu)閳詮姟?/p>
這里面的事情真的很平凡，平凡得讓我感覺到他們都好像是發(fā)生在我的身邊。
本書以一個名叫雙水村的陜北山村為對象，以孫少平、孫少安兄弟兩人的命運為主線，以孫家及村子周圍的人群的生活為半徑，深刻的反映了我國1975年到1985年之間農村社會的發(fā)展變遷；深刻勾勒出了社會大環(huán)境下農村青年的成長軌跡。
書中涉及的一個個人物：經驗豐富的村支書田福堂、鞠躬盡瘁的縣革委會主任田福軍、善良淳樸的部田潤葉、活潑激情田曉霞、敢愛敢恨的金波等，其中任何一個人物都是有血有肉，性格形象極為飽滿，細細品味，仿佛景是生活在我們身邊的一個個熟悉的身影。
他們是有性格的，身上也有瑕疵，但他們通過對命運的抗爭，但是卻贏得了人們的尊重。
即使是書中那個不務正業(yè)的王滿銀，也是可愛的，我們也能從他身上看到社會中的另一類人群。
縱觀《平凡的世界》全書，字里行間流淌的全是濃濃的情意。
對土地、對父老鄉(xiāng)親的深厚情意,有親情、友情、愛情、激情。
少安與潤葉的愛情，少平與曉霞的愛情，潤生與紅梅的愛情，少平與少安的親情，少平與蘭香的親情，少平與師傅的友情，……《平凡的世界》中使用最頻繁的一個詞語是:親愛的。
親愛的大地,親愛的雙水村,親愛的父親,親愛的弟弟,親愛的朋友,... 總之，所有人世間的真情都在這里一一的展現。
《平凡的世界》三卷，是一項浩大的工程。
可以毫不客夸張的說，這部小說已經成為記錄中國農村的史書。
作者路遙在類似于創(chuàng)作手記的《早晨從中午開始》中記述了這一艱難的過程。
《平凡的世界》創(chuàng)作于《人生》發(fā)表之后，當時有一種論斷，即《人生》是路遙文學創(chuàng)作史上一個不可逾越的高度。
然而，正如路遙所說的“作家的勞動絕不僅是為了取悅于當代，而更重要的是給歷史一個深厚的交待。
如果為微小的收獲而沾沾自喜，本身就是一種無價值的表現。
最微小的作家常關注著成績和榮耀，最偉大的作家常沉浸于創(chuàng)造和勞動。
勞動自身就是人生的目標。
人類史和文學史表明，偉大勞動和創(chuàng)造精神即使產生一些生活和藝術的斷章殘句，也是至為寶貴的。
”是的，路遙通過《平凡的世界》證明的這一點，與其說《平凡的世界》是作者路遙歷盡千辛萬苦創(chuàng)作出的一部優(yōu)秀的長篇小說，不如說這是一部作者通過長期的社會底層小人物命運的關注、以一個優(yōu)秀作家的強烈社會責任感，用心血泣成的一部可歌可泣的社會歷史的反映。
盡管這部作品也有一些文學評論家所批評的地方。
但這，也正如書中田福軍對于老作家黑白反映合作化的小說《太陽正當頭》所作出的評論：“黑老，有一點是肯定的，以后的人們絕對不會懷疑你當年的謳歌完全出于真誠。
至于你當時的認識判斷，那不可能超越時代的局限性。
這種現象古今中外的大作家也不乏其例。
我好象記得列寧在評價列夫·托爾斯泰時，也指出了他在這方面的局限性。
但列寧并沒有因此而否定托爾斯泰，反而稱贊他的作品是俄國革命的一面鏡子。
我是外行，胡說八道
不過，你的《太陽正當頭》的確細致地描寫了當時農村的社會生活，這一點就足以使以后的讀者仍然要讀這本書。
我認為，不能因作家對當時的生活做出不準確的認識和結論，就連他所描寫的生活本身也喪失了價值。
這方面最典型的例子就是托爾斯泰……”，此話雖出自于書中人物之品，但同時也反映了作者路遙的文學觀。
《平凡的世界》展示了那段波瀾壯闊的歷史，給后人關于一個時代的如實記錄。
即僅僅只有這一點，已經注定了這部作品的偉大。
書中展示的時代距今已經過去近三十多年了。
這三十年間，正是我國實行改革開放的三十年，我們的國家、中國的社會已經發(fā)生了翻天覆地的變化。
老百姓富裕了、國力提高了、以前難以想象的生活方式現在都已真真切切的發(fā)生了。
在今天看來，路遙所描述苦難已被多數人所不解。
也許，作者路遙都沒有想到這一點。
但是，作者在作品中展示的面對生活的重壓所展現的堅韌不拔的性格、對未來充分樂觀的精神狀態(tài)以及在艱難中人物不斷與命運抗爭的斗志卻深深感染了我，也使得讀者在遭遇挫折與困苦時充滿了向上的、不屈不撓的生活態(tài)度。
我們絕大數人是平凡的，但是只有努力了，就無愧于這平凡背后的不平凡的人生。
書中的小人物都是平凡的，然而這種平凡后的腳踏實地的努力，不正是我們這個社會和國家不斷向前發(fā)展的源源不竭的力量源泉嗎
好的作品，總能鼓舞人們不斷向前進步
是的，《平凡的世界》就是這樣的一部好的優(yōu)秀作品。
我們生活在一個物質生活極大滿足的時代，沒有經受太多的苦難，然而我們的世界也是平凡的。
我們每一天過這平凡的生活，做著平凡的事情，演繹著一幕幕平凡的戲劇。
擦亮我們的眼睛，仔細瞧一瞧，哪一位是孫少平呢
也許，正如有的人所說，現在是一個充滿浮躁的社會。
但從另外一個角度來看，這不正是由于社會的進步和多元化呈現出的一種狀態(tài)嗎
作為一個步入工作和走向社會時間不長的年輕人，這部作品中有太多值得我們學習和回味的地方。
總有一種力量它讓我們淚流滿面，總有一種力量它讓我們抖擻精神，總有一種力量它驅使我們不斷尋求正義、愛心、良知。
這是信念的力量，善良隱忍的中國人，總是有一種信念的力量在支撐。
我想，作為年輕人來講，只有腳踏實地工作、以飽滿的熱情生活、以感恩的心態(tài)回饋社會，才是書寫我們這個平凡或不平凡人生應有的態(tài)度。
也許，我們對于平凡與不平凡的理解多種多樣，但是我也堅信，我們面對苦難，卻總是能團結一致，同舟共濟。
這也相信，沒有一種力量能阻止我們前行的腳步，也總有一種力量能讓我們不斷前進
今后，《平凡的世界》將繼續(xù)伴隨我，不管是失意落魄，還是輝煌興奮。
紅巖的讀書筆記
★《紅巖》的讀書 讀書：2010年4月4日 ?。骸都t巖》 作者：羅廣斌、楊益言 作品類革命體小說 好詞： 掩人耳目 風吹草動 傾巢出動 整裝待發(fā) 毫無表情 形勢嚴峻 雨霧蒙蒙 映入眼簾 熱淚盈眶 胸口梗塞 慟哭出聲 頭昏目眩 滿懷悲憤 嚴刑拷打 寧死不屈 吶喊助威 不顧一切 焦躁不安 不屑一顧 蠻不講理 目不轉睛 一舉一動 瑟瑟發(fā)抖 得意洋洋 津津有味 三頭六臂 不攻自破 驚心動魄 垂涎三尺 弄巧成拙 野心勃勃 布履蹣跚 翩翩起舞 慢條斯理 迎刃而解 忐忑不安 號啕大哭 可憐巴巴 光彩照人 環(huán)顧四周 各種各樣 無家可歸 好句： △孩子不要嬌生慣養(yǎng)，革命的后代，應該粗茶淡飯，從小過艱苦的生活。
△只要是為黨工作，我沒有不愿意的
△你把群眾當作自己的父親，群眾才把你看成自己的兒子。
△對勇敢的人，淚水會玷污他的名字。
△在斗爭中，我可以學會斗爭。
△為了免除下一代的苦難，我們愿——愿把這牢底坐穿
△共產黨人從來不怕講明自己的觀點。
△人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”。
△我渴望自由，但我深深地知道——人的身軀怎能從狗洞子里爬出
△毒刑拷打是太小的考驗
竹簽子是竹做的，共產黨員的意志是鋼鐵
△如果需要為共產主義的理想而犧牲，我們每一個人，都應該、也可以做到——臉不變色，心不跳。
△這時，她（江姐）正全力控制著滿懷悲憤，要把永世難忘的痛苦，深深地埋進心底。
漸漸地，向前凝視的目光，終于代替了未曾涌流的淚水。
她深藏在心頭的仇恨，比淚水更多，比痛苦更深。
△風卷殘云般的革命浪潮，證明我個人的理想和全國人民的要求完全相同，我感到無窮的力量。
人生自古誰無死
可是一個人的生命和無產階級永葆青春的革命事業(yè)聯系在一起，那是無上的光榮
簡介： 《紅巖》是以描寫重慶解放前夕殘酷的地下斗爭，特別是獄中斗爭為主要內容的長篇小說。
它的基本情節(jié)以“中美合作所”集中營（包括渣滓洞和白公館）內的敵我斗爭為中心，交錯地展開了我地下黨領導的城市的地下斗爭、學生運動、工人運動、獄中斗爭以及華鎣山區(qū)的武裝斗爭，集中描寫了革命者為迎接解放、挫敗敵人的垂死掙扎而進行的最后決戰(zhàn)，歌頌了革命者在酷刑考驗下的堅貞節(jié)操，塑造了許云峰（許建業(yè)）、江姐（江竹筠）、成崗（陳然）、劉思揚（劉國志）、余新江（余祖勝）等眾多可歌可泣，令人難忘的革命英雄形象，深刻展示了革命者的崇高精神境界和思想光輝。
評價： 《紅巖》是以描寫重慶解放前夕殘酷的地下斗爭，特別是獄中斗爭為主要內容的長篇小說；人民解放軍摧枯拉朽的勝利進軍和反動派的垂死掙扎，是這一時期的特點；小說把反動派在全局上不可逆轉的覆滅命運，與局部上的氣勢洶洶，瘋狂鎮(zhèn)壓；把革命事業(yè)全局上的輝煌勝利，與革命者個人的悲壯犧牲，辯證地統一起來。
《紅巖》這一神品般的小說，是中國共產黨人精神品質最高度的概括。
紅巖精神，是革命先烈堅持真理、改造社會的人生偉大實踐；是革命先輩為國家、為人民無私奉獻的真實寫照；是我們改革開放發(fā)展建設過程中不可缺少的精神支柱。
讀后感： 最近，我懷著十分崇敬的心情讀完了《紅巖》這本書。
《紅巖》是一部中國軍事文學名著。
它描寫了眾多革命英雄：成崗臨危不懼，視死如歸；許云峰英勇斗敵，舍己為人；江姐受盡酷刑，從不畏懼；劉思揚出身豪門卻參與革命；成瑤在共產黨的熏陶下，漸漸成長，懂得處理各種事；渣滓洞的難友們，相互幫助，智斗敵人；白公館的人們戰(zhàn)勝敵人，迎來新中國。
在紅巖里，我最欽佩江雪琴江姐。
紅巖開頭不久，江姐的鋼鐵形象就已經在我心中樹立起來。
當她知道丈夫犧牲了，她不像普通女性一樣面對殘酷的現實變得不堪一擊，擦干了淚水，重新站起來了，因為她知道共產黨托付給她的命令還沒完成，要舍小家為大家。
而在渣滓洞監(jiān)獄的生活過程中，她還是穿著那藍色的旗袍，始終以干凈的面貌迎接大家。
當敵人拷問她時，她不透露黨的任何秘密，當敵人用竹簽釘她的手指，她堅強地說：“毒刑拷打是太小的考驗，竹簽子是竹做的，共產黨員的意志是鋼鐵做的。
”最后江姐將要犧牲，她也讓大家不要哭。
面對這些敬佩的同志，國民黨只能給他們肉體上的折磨，卻動搖不了他們精神上的一分一毫。
現實生活中，在他們面前，我感到深深的愧疚。
我只要遇到小小的挫折，就會想到放棄。
讀了紅巖之后，我知道了越是充滿困難的路我們越要走，越是艱巨的任務我們更要堅定不移。
“晨星閃閃，迎接黎明。
林間，群鳥爭鳴，天將破曉。
東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。
”這是紅巖中新中國成立一個黎明的描寫。
這一片生機勃勃的景象是無數位戰(zhàn)士用鮮血換來的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。
我們更因該珍惜現在的幸福生活，永遠不忘那些偉大的戰(zhàn)士，將他們銘記在心
求青年文摘、讀者里摘抄的經典美文和感受，要寫讀書筆記。
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讀者》讀后感四則 就在一瞬間（一） 看讀者，是一種習慣。
每次翻閱，細讀，總會有無數個靈光一現的瞬間。
于是，對于親情，對于人生，對于生活，還有，對于愛情，在那一個個一瞬間，都會有種種新的理解。
1 記是有那么一篇文章《母親不是圣人》，講得是母親的一個女兒總因為母親的信心而耿耿于懷，直至有一天，她忽然明白：真正能完美唯有那些圣人。
而母親，不是圣人，雖然她愛每一個孩子，但難免有些顧此失彼。
想到這，她內心里完全釋然了。
于是，在每一次與母親有些小矛盾之后，我馬上能告訴自己：母親不是圣人，我們不能總希望她能做到與自己所期望的完全一樣。
況且自己又何嘗又做到完全如她的期望呢
于是，我也釋然了，又樂悠悠地挽著母親的手四處逛街。
推而廣之，我們身邊的每一個人都不是圣人，而我們的學生更不是完美的。
這樣想想，很多時候，我們都可以釋然。
2 林語堂說：《人生如詩》。
我們應該當學會感受生命的韻律之美，像聽交響樂一樣，欣賞其主旋律、激昂的高潮和舒緩的尾聲，就像人生活有童年、少年和老年，誰也不能否認這是一種美好的安排。
是的，這些反復的樂章對于我們的生命都大同小異，但每個人的樂曲卻要自己去譜寫。
也許偶爾會有些的斷奏或強音，使人生的主旋律不再和諧，那么，趕快重新續(xù)寫好接下去的曲譜吧。
我愿所有人的人生如詩，優(yōu)雅、美好。
就在一瞬間（二） 3 幸福生活是什么
一個雙手殘疾，用腳書寫人生的女孩說自己是天下最幸福的人，因為她覺得她擁有愛，而且她還能用自己的努力讓自己從未對生活失望；一個健康活潑，年輕漂亮，皮鞋光潔如新，有閱讀文學作品的熱情，甚至喝茶的時候嘴唇有力面且充滿渴望，但她說：“哪里有什么幸福
狗屁
” 幸福到底有沒有。
幸福不是具體的可觸摸的物質，她是另外的東西，是有靈性的東西，只有懂得品味才能抓住幸福。
于是，寒假里，當我坐在窗邊備課，埋頭了幾個小時，終于在某一時刻完成時，我站起來，推開窗去，恰好這一天外面是藍天白云，而且冬日的陽光那么柔和，放眼望去，我笑了，這一刻我是多么幸福
當我動起手來，把房間從頭到腳徹底地打掃一番，排上自己喜歡的花，放一段愛聽的班德瑞，看書架上的書一碼碼地，整齊地站立，再看看桌上的水果閃著水滴的光澤，我是多么幸福
一個調皮至極的孩子被我委以重任，當付班長。
他爸爸人在外地，發(fā)信息過來表達他的驚喜與感謝。
當時的我正在婚紗店里拍那叫畫藝的場景。
那時的幸福，就似背景畫里成簇的鮮花，欣然怒放。
這種感覺，真好
池莉也是個小女人，她在娓娓地與我絮叨她的幸福觀。
她說，《收藏幸福》，然后在我們以后人生的無論哪一個階段，只要想起它，它就會流淌和滋潤。
4 我愛流淚，不過極少是傷心的淚，更多的，是因為感動。
曾經把讀者里一個少年自強，又擔負著照料單親媽媽的故事讀給學生聽。
學生還睜著大眼專心地聽著我讀下去，我卻哽咽著無法出聲了。
懂事的孩子馬上有人站起來自告奮勇地幫我往下讀。
那節(jié)課，整個教室教被一種感動所包圍。
有時，看書，讀著讀著，不覺眼眶模糊。
馬上翻開另一頁，怕感動進一步漫延。
不過，有人說，《每一個感動都值得流淚》。
文章中，有朋友聚會，要求每一個人說一件能感動他人的事，誰能讓大家感動哭了，其他的人就要喝酒。
于是，一個又一個故事講完了，酒也一次次地一干而盡。
暢快
是的，所有的感動都緣于心靈深處的震撼，所有的感動都來自于靈魂深處，沒有真情，哪兒來的感動
生活中有那么多善良的心善良的人，怎么能不讓我們對生活樂觀呢
…… 就這樣，在無數個與讀者相識的日子里，每一瞬間，那真，那善，那美，在心底里升華成了一輪明月，一盞香茗。
給多少分，隨便吧
壹】花的姿態(tài) 在這個熙熙攘攘的清晨。
這個無論什么都蘇醒的過來的清晨。
每一朵花都以每一朵花各自的姿態(tài)開放著。
擁擠而飽滿，緩慢而充實。
田埂邊事金黃的向日葵，一路鋪向無垠的盡頭，引得尋找它的人們在一路上別別扭扭地打來打去，聽見風聲，又恢復原樣，武士腳下的道路浪漫寫意。
花朵藏在四葉草里，好像只有它知道幸福的去向，默默地立在路兩旁，等著那些年少的男女把它找到。
等著粉嫩的季節(jié)終于來到，來不及伸展每一個花瓣，就看見同樣年幼的美羽、千佳和安娜，茉莉一個個跑過去。
草莓的粉嫩季節(jié)，開著同樣甜美的花朵。
它 如果積成云，就是通往天堂的階梯。
它如果化成水，就是詩意的句點。
而它在早上紛紛醒來，盛開，就是一場盛大而沒有終點的聚會。
所有人，所有事，像不同姿態(tài)的花朵那樣紀念著新一天的到來。
【貳】風吹過下雨天 ——我在七月的沙灘，串起白色的貝殼項鏈。
我在七月的沙灘，想念你。
等來了水星領航員的船。
劃開世界的波瀾。
聽到的是寧靜的水聲，在宇宙里傳遞著藍色的光彩。
這是一首美好的詩歌。
另有其他遠行往橫濱的故事，被寫在白色的小紙片上，不想被太多人看見，只希望一點點時間。
下起雨的時候，水星上的平底船融在雨線里，前往異鄉(xiāng)的少女又躲在屋檐下。
——風吹過下雨天，輕盈瘋狂的舞旋。
有人在談傾心一見，還滔滔不絕。
聽見命運的號角。
武裝在“FATE”字樣后的星圖。
把時空都變成絢爛的戰(zhàn)場。
一直等待駕馭它們的騎士歸來。
牽扯了許多生命的織網，一松一弛都會有人慌張。
而迎來大雨的第二天，掛著七顆水珠的絲線上，倒影出七個不同的世界側面。
——他走過下雨天，也是輕盈的舞旋。
別提想念，有人快瘋癲。
前傳開場，亮相的都是耀眼星光。
蒼穹里的巨龍，載著每個人回到前世的某個地方。
只要第二天販賣在雨天的報紙，被打濕在某個角落上，站著自己最喜歡的某人的臉。
已經踏上旅途的新一年，回望時看見森田忍和銀古的臉，朝后望，想望見怎樣的人，要等到雨后，風停，才能真正看得見。
【叁】二月幸福是天國 最愜意，莫過于將校服丟盡洗衣機，正大光明地清閑懶散，混吃等開學。
最快樂，莫過于穿上新季的校服，和那些闊別了一整個假期的死黨。
最好是在個大晴天。
學期中的學校形形色色，期末考后卻是一摸一樣的清寂空曠。
間或有文藝少年詩意來襲，趁著沒有人，也沒有風。
然后假期結束。
學期之初的校園，又是另一番景象。
某中今年依舊熱鬧非凡，吸血鬼的夜間部，愛麗絲的特長班，OTAKU的育成組，未成年的預科班……某某中校門口開了拉風的新店，名字是只能意會不可言傳的“天堂之吻”；某某某中傳來惱人的怪談：那幾個一天到晚和異形打交道的死神，成績依然名列前茅。
這讓那些焦頭爛額的專職學生怒氣橫生——一定是在大家和讀者都看不到的時候。
又偷偷的溫書。
太狡猾，太狡猾了
咳咳，某某某某中的學生代表致辭：年年迎來新學期，年年不懈努力
隨著春日的回暖，每一個人都變得干勁十足，無暇考證前程遙遠，青春苦短。
因為二月十天國，即使有煩惱，也包含了微妙的幸福感。
1夏 感 梁衡 充滿整個夏天的是一個緊張、熱烈、急促的旋律。
好象爐子上的一鍋冷水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰了一樣，山坡上的芊芊細草漸漸滋成一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成一堵黛色長墻。
輕飛漫舞的蜂蝶不多見了，卻換來煩人的蟬兒。
潛在樹葉間一聲聲地長鳴。
火紅的太陽烘烤著一片金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠處的山，天上的云，撲打著公路上的汽車，象海浪涌著一艘艘的艦船。
金色主宰了世界上的一切，熱風浮動著，飄過田野，吹送著已熟透了的麥香。
那春天的靈秀之氣經過半年的積蓄，這時已釀成一種磅礴之勢，在田野上滾動，在天地間升騰。
夏天到了。
夏天的色彩是金黃的。
按繪畫的觀點，這大約有其中的道理。
春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標志著事物的終極。
夏天當春華秋實之間，自然應了這中性的黃色棗收獲之已有而希望還未盡，正是一個承前啟后、生命交替的旺季。
你看，麥子剛剛割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗、那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進的瓜秧，無不迸發(fā)出旺盛的活力。
這時他們已不是在春風微雨中細滋漫長，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發(fā)，向秋的終點作著最后沖刺。
[賞析]本文寥寥數百字，卻堪稱當代散文中難得的精品。
文章起筆連用三個比喻，“一鍋冷水”“密密厚發(fā)”“黛色長墻”看似撲拙，卻從感覺和視覺上貼切地再現了“整個夏天”“芊芊細草”“淡淡綠煙”的特點，勾勒出夏景的宏觀。
而“煩人的蟬兒，潛在樹葉間一聲聲地長鳴”一句，則宛然上述一組鏡頭的畫外音樂。
這兒的“煩”，顯示著夏的熱力，卻絕不沉悶；悠悠溢出樹間的聲聲長鳴，映襯著夏景的明快，烘托著一種“蟬噪林逾靜”的氛圍，也更加表現出夏日大地的充實、厚重。
于是，在聲色互補、虛實交融之中，作者已經為全文定下了昂揚積極的主調。
2夏至微山湖 李勝 跳躍的微山湖水逐波趕浪，一望無際的湖面上偶爾有被水托出的村莊，柳蔭下，一碧青磚瓦房，白云深處隱約可見幾里長的漁網。
乘坐小舟駛向湖心，你便看到夾岸湖葦向你招手，湖葦叢中搖蕩出成群結隊的牛羊，在低頭覓食。
勤勞的農人開始一天的忙碌。
我們的小舟順風駛在遼闊的湖面上。
成群的鴨鵝在老漢的吆喝中爭先出巢，歡叫著，紛紛跳入水中，翅膀拍打著水面。
悠閑的漁人光著腳板在村頭的樹蔭下談論著，秀美的村姑系著白裙、紅裙在石臺上揉洗著衣服，看到遠客到來，都抬頭相望。
如果你和好客的漁人攀談，他們會熱情地做你的導游；假若你與姑娘們交談，她們會爽朗地和你說笑。
再放眼四望，你便會發(fā)現碧如盤的荷葉摻雜著點點紅光，團團雪球，成片成排地幾十畝、幾百畝地出現。
那瞪著圓圓眼睛的老荷果和人搖頭，漁人會笑著說：“那半閉著的蓮蓬才是生吃的佳果。
”小舟歡快地穿過雞豆塘，越過菱角池，劃向空白水處。
長長的漁網不在眼前，一葉小舟在一村姑的駕駛下，從荷塘中穿出，駛向下網處，村姑用手里的船槳拍打水面，吆喝著，樣子逗人。
漁人說，她遇上了大魚，在向網中趕。
遠處的青山近了，層層樹林、果林遍布群山。
山腳下，寬敞的柏油馬路人來人往，寬闊的碼頭，排排船隊在靜候著。
夕陽如光屁股的孩子，一溜煙地跑進西天的山腳。
遠處的村莊繞上一層薄霧，漸漸模糊。
河曲搖渡的老翁嘮叨著收工，我們的小舟在煙波中流去，身后，那蒼山、那小樹、那近水……呈現出一個金黃的世界。
（摘自《人民日報》） [賞析]文中描寫的是水鄉(xiāng)夏日的風物情調。
以湖為中心，放眼四望，湖光山色盡收眼底，牛羊鴨鵝盡在畫中，一幅人與大自然和諧相處的圖景在作者的妙筆涂抹下，鮮活地呈現在我們眼前
在作者的筆下，一切有生命沒生命的東西都具有了人的感情，比如“跳躍的微山湖水逐波趕浪”“湖葦向你招手”“那瞪著圓圓眼睛的老荷果和人搖頭”等，使畫面的調子更加明快。
另外，文章用詞看似信手拈來，卻極為準確、傳神，比如“湖面上偶爾有被水托出的村莊”中的“托”，“搖蕩出成群結隊的牛羊”中的“搖蕩”。
3苦 夏 馮驥才 這一日，終于擱下扇子。
來自天上干燥清爽的風，忽吹得我衣訣飛舉，并從袖口和褲管鉆進來，把周身滑溜溜地撫動。
我驚訝地看著陽光下依舊奪目的風景，不明白數日前那個酷烈非常的夏天突然到哪里了。
四季是來自于宇宙的最大節(jié)拍。
在每一個節(jié)拍里，大地的景觀便全然變化與更新。
四季還賦予地球以詩，故而悟性極強的中國人，在絕句中確立的法則是：起，承，轉，合。
這四個字恰恰就是四季的本質。
起始如春，承續(xù)似夏，轉變若秋，合攏為冬。
合在一起，不正是地球生命完整的一輪
為此，天地間一切生命全部依法從著這一節(jié)拍，無論歲歲枯榮與生死的花草百蟲，還是生命百歲的漫漫人生。
然而在這生命的四季里，最壯美和最熱烈的不是這長長的夏么
女人們孩提時的記憶散布在四季，男人們的童年往事大多在夏天里。
這是由于我們兒時的伴侶總是各種各樣的昆蟲。
蜻蜓、天牛、螞蚱、螳螂、蝴蝶、蟬、螞蟻、蚯蚓，此外還有青蛙和魚兒。
它們都是夏日生活的主角；每種昆蟲都給我們帶來無窮的快樂。
甚至我家人和朋友們記憶最深刻的細節(jié)，也都與昆蟲有關。
比如妹妹一見到壁虎就發(fā)出一種特別恐怖的尖叫，比如鄰家那個斜眼的男孩子專門殘害蜻蜓。
比如同班一個最好看的女生頭上花形的發(fā)卡，總招來蝴蝶落在上邊；再比如，父親睡在鋪了涼席的地板上，夜里翻身居然壓死了一只蝎子。
這不可思議的事使我感到父親無比強大。
后來，父親挨斗，挨整，寫檢查；我勸慰和寬解他，怕他自殺，替他寫檢查——那是我最初寫作的內容之一。
這時候父親那種強大感便不復存在。
生活中的一切事物，包括夏天的以為全部發(fā)生了變化。
在快樂的童年里，根本不會感到蒸籠般夏天的難耐與難熬.惟有在此后艱難的人生里，才體會到苦夏的滋味。
快樂把時光縮短，苦難把歲月拉長，一如這長長的仿佛沒有盡頭的苦夏。
但我至今不喜歡談自己往日的苦楚與磨礪。
相反，我卻從中領悟到“苦”字的分量。
苦，原是生活中的蜜。
人生的一切收獲都壓在這沉甸甸的苦字的下邊。
然而一半的苦字下邊又是一無所有。
你用盡平生的力氣，最終所獲與初始時的愿望竟然去之千里。
你該怎么想
于是我懂得了這苦夏——它不是無盡頭的暑熱的折磨，而是我們頂著毒日頭默默又堅忍的苦斗的本身。
人生的力量全是對手給的，那就是要把對手的壓力吸入自己的骨頭里。
強者之力最主要的是承受力。
只有在匪夷所思的承受中才會感到自己屬于強者，也許為此，我的寫作一大半是在夏季。
很多作家包括普希金不都是在爽朗而愜意的秋天里開花結果
我卻每每進入炎熱的夏季，反而寫作力加倍地旺盛。
我想，這一定是那些沉重的人生的苦夏，煅造出我這個反常的性格習慣。
我太熟悉那種寫作久了，汗?jié)竦母觳舱吃跁啦Ａ系拿烂顭o比的感覺。
在維瓦爾第的《四季》中，我常常只聽“夏”的一章。
它使我激動，勝過春之蓬發(fā)、秋之燦爛、冬之靜穆。
友人說“夏”的一章，極盡華麗之美。
我說我從中感受到的，卻是夏的苦澀與艱辛，甚至還有一點兒悲壯。
友人說，我在這音樂情境里已經放進太多自己的故事。
我點點頭，并告訴他我的音樂體驗。
音樂的最高境界超越聽覺；不只是它給你，更是你給它。
年年夏日，我都會這樣體驗一次夏的意義，從而激情迸發(fā)，心境昂然。
一手撐著滾爽的酷暑，一手寫下許多文字來。
今年我還發(fā)現，這伏夏不是被秋風吹去的，更不是給我們的扇子轟走的—— 夏天是被它自己融化掉的。
因為，夏天的最后一刻，總是它酷熱的極致。
我明白了，它是耗盡自己的一切，才顯示出夏的無邊的威力。
生命的快樂是能量淋漓盡致地發(fā)揮。
但誰能像它這樣，用一種焚的形式，創(chuàng)造出這火一樣輝煌的頂點
于是，我充滿了夏之崇拜
我要一連跨過眼前遼闊的秋，悠長的冬和遙遠的春，再一次與你相遇，我要一連跨過眼前遼闊的秋，悠長的冬和遙遠的春，再一次與你相遇，我精神的無上境界——苦夏
[賞析]這篇散文以“苦”來概括“夏”的滋味，確也恰當，但如果僅僅停留于“苦”的層面上，那就平淡無奇了。
本文作者固然寫到夏之苦，但更多的是寫夏之樂趣，這些樂趣甚至包括“父親睡在鋪了涼席的地板上，夜里翻身居然壓死了一只蝎子”等恐怖“事件”。
顯然，這種快樂是短暫的，作者在以后的歲月里經歷過無數的人生苦難，那才是真正的“苦夏”，可作者最終認識到，正是那樣的“苦夏”，鍛造了自己生命的硬度和韌性。
品讀這類句子“在這生命的四季里，最壯美和最熱烈的不是這長長的夏么
”你對生活一定會有更深的感悟。
4守住一顆寧靜的心 生活是一望無際的大海，人便是大海上的一葉小舟。
大海沒有風平浪靜的時候，所以，人也總是有快樂也有憂愁。
當無名的煩惱襲來，失意與彷徨燃燒著每一根神經。
但是，朋友，別忘了守住一顆寧靜的心，痛苦將不再有。
每個人的前面，都有一條通向遠方的路，崎嶇但充滿希望。
不是人人都能走到遠方，因為總有人因為沒倒掉鞋里的沙子而疲憊不堪半途而廢。
所以，主宰人的感受的并非快樂和痛苦本身，而是心情。
當生活的困擾襲來，請丟下負荷，仰頭遙望明麗、湛藍的天空，讓溫柔的藍色映入心田。
就像兒時玩得疲倦了，找一塊青青的軟軟的草地躺下，任陽光在臉上跳躍，讓微風拂過沒有褶皺的心。
當層層的失意包圍，請打開窗戶，讓沁人心脾的新鮮空氣走進來，在芬芳甘甜的泥土氣息中尋找一絲的寧靜，就像兒時，拿起蒲公英的細須，鼓起兩腮吹開一把又一把的小傘，帶著驚喜閉上眼睛，許下一個心愿。
于是，心中便多了一份慰籍與欣喜。
當無奈的惆悵涌來，請擦亮眼睛，看夕陽的沉落，聽蟲鳴鳥叫。
就像兒時在小院里聽蛐蛐的叫聲，抬頭數天上閃爍的星星。
于是，一切令人煩惱的嘈雜漸漸隱去，擁有的是一顆寧靜的心。
守住一顆寧靜的心，你會由衷的感嘆：即使我不夠快樂，也不要把眉頭深鎖，人生本短暫，為什么還要栽培苦澀
守住一顆寧靜的心，你會明白博大可以稀釋憂愁，寧靜能夠驅散困惑。
是的，沒有人知道遠方究竟有多遠，但是打開心靈之窗，讓快樂的陽光和月光涌進來，寧靜之心便有了一支永不熄滅的快樂之歌。
守住一顆寧靜的心，你便可以不斷超越，不斷自我挑戰(zhàn)。
即使遠方是永遠的地方，也會誕生一種東西——奇跡。
摘自《青年文摘》 賞析： 塵世浮華，人心浮躁，很多人在這個物質的世界里像無頭蒼蠅般到處亂撞，很難守住一顆寧靜的心。
因人心難以寧靜，煩惱多了，快樂少了；伙伴多了，朋友少了；枯燈獨坐者多了，閑庭信步者少了；萎靡頹廢者多了，積極進取者少了……“淡泊以明志，寧靜以致遠”，好一個“寧靜致遠”。
是的，只有寧靜，我們才會有開闊的胸襟，才會有挑戰(zhàn)的勇氣，才有可能邁向成功的頂峰。
讓心寧靜吧，你會變得更加美麗而有內涵，你會變得更加成熟而又穩(wěn)重，你會和快樂結緣和成功握手。
守住一顆寧靜的心，也就守住了整個世界。
讀書筆記
《上下五千年》——刑罰篇 我寫這本書的讀后感,不是寫什么名人名事,什么歷史變遷,而是專寫古代的一些刑罰. 具體的刑罰最早是在五帝中顓頊當政時發(fā)行的,距今已有5000年左右了,刑罰開始后便開始了封建社會,但官職系統尚未明確. 到了夏朝,因為產生了貧富分化,隨之出現了犯罪現象,大禹便建立了各種官職,還加強了刑罰,又制定了稅收,建立了第一個奴隸制王朝.當夏朝傳到了第十九代王時,出現了五馬分尸與炮烙這兩種刑罰.五馬分尸顧名思義就是用五匹馬相對拉扯,把人分成五~六塊;炮烙是讓人站在燒得通紅的管子上行走,最后掉進下面的火爐,活活燒死. 到了秦朝,增加了烹刑:一旦有人敢欺上瞞下,便會被放進一個大缸里,加滿水,把人煮熟致死. 漢朝,呂后曾把人砍去四肢,挖去雙眼,割掉鼻子,耳朵,還給人吃啞藥,最后扔進豬圈.竇太后還罰當官的儒生赤手打野豬,十有八九是去送死. 依照明朝的法律,貪錢一兩者可能會被扒其皮,晾于衙門口. …… 各個朝代的刑罰不盡相同,但今日看來,充滿血腥與殘暴.看來無論何時,都要做一個遵紀守法的好公民. 《上下五千年》讀后感 ——開朝帝王篇 今天,我們來說說各朝的開國皇帝. 首先,我們先說說漢高祖劉邦.說到劉邦,他原來只是一名平民,只因得到縣蕭何的幫助,做了亭長.一次,他奉命押送一批囚徒去服苦役.途中,劉邦仗義地放了所有的囚徒,其中的十幾個壯士留下來跟隨他.忽然,出現了一條白蟒,他一劍砍去,把白蟒砍成兩段,祭天起義.很快,他的軍隊發(fā)展到八千人,一舉攻陷咸陽城,他進城之后,與百姓約法三章:殺人償命,傷人辦罪,偷盜嚴懲.這時,另一支由項羽統領的軍隊開到了咸陽旁的鴻門,邀請他來赴宴,想借機殺了劉邦,而劉邦在陳平和樊噲的幫助下,幸運地逃走了.最終項羽在四面楚歌的困境中結束了自己的生命.劉邦稱帝. 再說唐太宗李世民:他自幼飽讀兵書,到了中年,曾以二千兵馬幫助隋煬帝退突厥百萬雄師,從此在朝野中一舉成名.后來,其父李淵太原反隋,此時的起義軍幾十支包圍了長安城,隋煬帝在內亂中被殺,同時,李淵的起義軍最先攻進城里,占領了長安這座古都.而李世民在多年的東征西討中積累了經驗,屢建奇功,出奇制勝,并收服了尉遲敬德,徐世績(即李世績),秦瓊,羅成還有陳咬金等婦孺皆知的名將.中原土地統一以后,李世民的哥哥李建成與弟弟李元吉卻一直想加害他和他的部將.終于,一次在被害中毒又痊愈后李世民再也忍無可忍,召集眾將士開始商討反擊的計劃.次日,李建成與李元吉剛一進入玄武門邊被他攔住,李建成與李元吉拈弓搭箭,但還箭沒射出去,便被尉遲敬德帶七十名精銳鐵騎兵殺死了,這就是震驚朝野的玄武門事變.事后李淵迫于其勢力,讓位李世民. 又說宋太宗趙匡胤:他從小喜歡擺弄刀槍,二十三歲時曾占卜:當兵可否 不吉.當縣令可否 不吉.當太守可否 不吉.當丞相可否 不吉.這時,怒火沖天的趙匡胤占了最后一卜:當皇帝可否 吉!此時的他立即喜出望外,決定去投靠當時非常強大的郭威的起義軍,做了一名小頭目.很快,武藝高強的他升級成一位將領.后來,起義軍解散,他在陳橋起義,只十年不到,就統一了中原. 《花季雨季》郁秀 懂得愛書，才懂得讀書 她在接受太陽的召喚，順從了這大山迷人的誘惑。
在大山面前，她感到慚愧，她為自己王笑天入團事上的猶豫而慚愧，什么時候這股不正之風刮到了她身上
山的懷抱如此廣闊，太陽如此燦爛，天空如此浩瀚，這些都是極平常的事物，但是能真正感受到天地之間那份情趣的時候并不多。
何必為一些磕磕碰碰而耿耿于懷，實在應該有“君子坦蕩蕩”的風度，學會輕視，學會寬容，讓欣然明白這些的，與其說是涉荒時王笑天熱情的一拉手，倒不如說是跋涉后的一種成長，是大山的一種啟示。
“星期天沒有什么叫疲倦，疲倦到了星期天也去休息了”。
除自己以外，沒有人能哄騙你離開最后的成功。
雨打著窗戶，眼前的天空一片白茫茫，不知是淚水模糊了視野，還是雨水溟蒙了世界。
初三畢業(yè)，欣然本來可以保送直接上九中高中部，因為她沒有深圳戶口，學校猶豫著，欣然看出學校的顧慮，主動提出放棄，她不愿意在別人異樣的眼光下過日子，在中考志愿表中，她只寫下一所中學“九中”。
第一志愿九中，第二志原九中，第三志愿仍是九中，即使陳明這種學生也不敢這么大膽，蘭老師看著這份志愿表，又看看欣然毫無表情的臉，知道她要決一死戰(zhàn)了，不忍再說什么，謝欣然知道，如果考不上九中，要么停學，要么當高價生，要么回內地，她在拿自己的前途做賭注。
所有的小鳥都向往處面的大千世界，但不是所有的小鳥都能在外面的大千世界快快樂樂的生活下去 致人而不致于人 沒有人生來灑脫，都總是在哭過之后才會感到輕松許多 誰會飛 鳥會飛 鳥兒鳥兒怎么飛
這樣飛 張開翅膀滿天飛 卷心菜毛蟲 卷心菜幾乎可以說是我們所有的蔬菜中最為古老的一種，我們知道古時候的人就已經開始吃它了。
而實際上在人類開始吃它之前，它已經在地球上存在了很久很久，所以我們實在是無法知道究竟是什么時候，它出現了，又是什么時候人類第一次種植它們，用的又是什么方法。
植物學家告訴我們，它最初是一種長莖、小葉、長在濱海懸崖的野生植物。
歷史對于這類細小的事情的記載是不愿多花筆墨的。
它所歌頌的，是那些奪去千萬人生命的戰(zhàn)場，它覺得那一片使人類生生不息的土地是沒有研究價值的。
它詳細列舉各國國王的嗜好和怪癖，卻不能告訴我們小麥的起源
但愿將來的歷史記載會改變它的作風。
我們對于卷心菜知道得實在太少了，那實在有點可惜，它的確算得上一種很貴重的東西。
因為它擁有許多有趣的故事。
不僅是人類，就是別的動物也都與它有千絲萬縷的聯系。
其中有一種普通大白蝴蝶的毛蟲，就是靠卷心菜生長的。
它們吃卷心菜皮及其一切和卷心菜相似的植物葉子，像花椰菜、白菜芽、大頭菜，以及瑞典蘿卜等，似乎生來就與這種樣子的萊類有不解之緣。
它們還吃其它一些和卷心菜同類的植物。
它們都屬于十字花科--植物學家們這樣稱呼它們，因為它們的花有四瓣，排成十字形。
白蝴蝶的卵一般只產在這類植物上。
可是它們怎么知道這是十字花科植物呢
它們又沒有學過植物學。
這倒是個謎。
我研究植物和花草已有五十多年，但如果要我判定一種沒有開花的植物是不是屬于十字花科，我只能去查書。
現在我不需要去一一查書了，我會根據白蝴蝶留下的記號作出判斷--我是很信任它的。
白蝴蝶每年要成熟兩次。
一次是在四五月里，一次是在十月，這正是我們這里卷心菜成熟的時候。
白蝴蝶的日歷恰巧和園丁的日歷一樣。
當我們有卷心菜吃的時候，白蝴蝶也快要出來了。
白蝴蝶的卵是淡橘黃色的，聚成一片，有時候產在葉子朝陽的一面，有時候產在葉子背著陽光的一面。
大約一星期后，卵就變成了毛蟲，毛蟲出來后第一件事就是把這卵殼吃掉。
我不止一次看到幼蟲自己會把卵殼吃掉，不知道這是什么意思。
我的推測是這樣的：卷心菜的葉片上有蠟，滑得很，為了要使自己走路的時候不至于滑倒，它必須弄一些細絲來攀纏住自己的腳，而要做出絲來，需要一種特殊的食物。
所以它要把卵殼吃掉，因為那是一種和絲性質相似的物質，在這初生的小蟲胃里，它比較容易轉化成小蟲所需要的絲。
不久，小蟲就要嘗嘗綠色植物了。
卷心菜的災難也就此開始了。
它們的胃口多好啊
我從一顆最大的卷心菜上采來一大把葉子去喂我養(yǎng)在實驗室的一群幼蟲，可是兩個小時后，除了葉子中央粗大的葉脈之外，已經什么都不剩了。
照這樣的速度吃起來，這一片卷心菜田沒多少日子就會被吃完了。
這些貪吃的小毛蟲，除了偶爾有一些伸胳膊挪腿的休息動作外，什么都不做，就知道吃。
當幾只毛蟲并排地在一起吃葉子的時候，你有時候可以看見它們的頭一起活潑地抬起來，又一起活潑地低下去。
就這樣一次一次重復著做，動作非常整齊，好像普魯士士兵在操練一樣。
我不知道它們這種動作是什么含義，是表示它們在必要的時候有作戰(zhàn)能力呢，還是表示它們在陽光下吃食物很快樂
總之，在它們成為極肥的毛蟲之前，這是它們唯一的練習。
吃了整整一個月之后，它們終于吃夠了。
于是就開始往各個方向爬。
一面爬，一面把前身仰起，作出在空中探索的樣子，似乎是在做伸展運動，為了幫助消化和吸收吧。
現在氣候已經開始轉冷了，所以我把我的毛蟲客人們都安置在花房里，讓花房的門開著。
可是，令我驚訝的是，有一天我發(fā)現，這群毛蟲都不見了。
后來我在附近各處的墻腳下發(fā)現了它們。
那里離花房差不多有三十碼的距離。
它們都棲在屋檐下，那里可以作為它們冬季的居所了。
卷心菜的毛蟲長得非常壯實健康，應該不十分怕冷。
就在這居所里，它們織起繭子，變成蛹。
來年春天，就有蛾從這里飛出來了。
聽著這卷心菜毛蟲的故事，我們也許會感到非常有趣。
可是如果我們任憑它大量繁殖，那么我們很快就會沒有卷心菜吃了。
所以當我們聽說有一種昆蟲，專門獵取卷心萊毛蟲，我們并不感到痛惜。
因為這樣可以使它們不至于繁殖得太快。
如果卷心菜毛蟲是我們的敵人，那么那種卷心菜的敵人就是我們的朋友了。
但它們長得那樣細小，又都喜歡埋頭默默無聞地工作，使得園丁們非但不認識它，甚至連聽都沒聽說過它，即使他偶然看到它在它所保護的植物周圍徘徊，他也決不會注意它，更不會想到它對自己會有那么大的貢獻。
我現在要給這小小的侏儒們一些應得的獎賞。
因為它長得細小，所以科學家們稱它為小侏儒，那么讓我也這么稱呼它吧，我實在不知道它還有什么別的好聽一點的名字。
它是怎樣工作的呢
讓我們來看看吧。
春季，如果我們走到菜園里去，一定可以看見，在墻上或籬笆腳下的枯草上，有許多黃色的小繭子，聚集成一堆一堆的，每堆有一個榛仁那么大。
每一堆的旁邊都有一條毛蟲，有時候是死的，看上去大都很不完整，這些小繭子就是小侏儒的工作成果，它們是吃了可憐的毛蟲之后才長大的，那些毛蟲的殘尸，也是小侏儒們剝下的。
這種小侏儒比幼蟲還要小。
當卷心菜毛蟲在菜上產下橘黃色的卵后，小侏儒的蛾就立刻趕去，靠著自己堅硬的鋼毛的幫助，把自己的卵產在卷心菜毛蟲的卵膜表面上。
一只毛蟲的卵里，往往可以有好幾個小侏儒，跑去產卵。
照它們卵的大小來看，一只毛蟲差不多相當于六十五只小侏儒。
當這毛蟲長大后，它似乎并不感到痛苦。
它照常吃著菜葉，照常出去游歷，尋找適宜做繭子的場所。
它甚至還能開展工作，但是它顯得非常萎靡、非常無力，經常無精打彩的，漸漸地消瘦下去，最后，終于死去。
那是當然的，有那么一大群小侏儒在它身上吸血呢
毛蟲們盡職地活著，直到身體里的小侏儒準備出來的時候。
它們從毛蟲的身體里出來后就開始織繭，最后，變成蛾，破繭而出。
點評：這是法布爾的著名作品，通過自己細致的觀察，不倦的探索，用細膩的文筆把卷心菜毛蟲的歷史、食物、生長發(fā)育的過程以及它們的生活習性和不同季節(jié)的不同工作，把這一類以卷心菜為食的古老的生物群描寫得淋漓盡致，讓現代讀者耳目一新，語言言簡意賅，能夠讓人們既清楚又深刻地了解這一種類，看后受益匪淺。
讀書筆記——安徒生童話 喜歡童話倒并非因為留戀童年，事實上除了個別篇章以外，我從來也沒有喜歡過安徒生童話。
我印象中，童話是美麗的純真的，像灰姑娘、睡美人和白雪公主那樣的才是童話。
但是，不喜歡的東西有時卻反而更加影響人的思想。
有時回首看過去，我也感覺驚訝，無法衡量在我的人生觀和審美觀建立的過程中，她給予過我多么重要的啟迪，甚至可以和武俠、科學作品鼎足而立。
在那個夢想高過一切的五年里，安徒生童話——而不是格林童話——伴隨我度過小學二年級開始那些不肯上床睡覺的夜晚。
迄今為止，我也只讀過一套安徒生童話，出版時間很早，現在精裝的繪有完美彩圖的版本，我是看不進去的。
應該說，安徒生童話一直沒有給過我優(yōu)美的感覺，也許是因為那些繁體字的晦澀，或者是鉛筆畫插圖的線條，又或者是仿宋體冷硬的字體，也許，是因為那些故事本身。
我從來也沒有覺得安徒生童話是童話，那些故事中所包含的深沉的生活現實和婉轉表達出的含義常常讓我不寒而栗——也許不過是我自己想得太多了。
但不管怎樣，讀那些故事時的感覺，無論是帶著夢幻的迷茫，還是抱著嫌惡的恐慌，總是難忘。
現在就開始從那篇著名的《海的女兒》，回顧我對安徒生童話的印象吧。
（《海的女兒》是我常常在幻想中——也就是白日夢——不斷重復想象的故事，也許就是從這個故事開始，我模糊地認識了愛情的犧牲精神。
因為愛你，所以我敢于去做任何似乎不可能完成的事情，去忍受好像無法忍受的痛苦，去經歷超過地獄的苦難。
這個理念，在后來的另外一個童話中得到加強——那說的是親情的犧牲精神——那個擁有11個哥哥的天鵝公主用夜半墓地上采來的蕁麻編制衣服的故事。
犧牲，是我心目中根深蒂固的偉大的情操。
它所包含的對付出的無限放大和對索取的無限縮小，始終像是遙遠的光明，吸引我向它前進。
我不喜歡利他主義這個詞，它有很強的目的性，而犧牲卻帶有一種空曠的靈性，不可琢磨，神圣而潔凈。
） 作為值得紀念的讀書筆記第一號我選擇了安徒生。
對這個家喻戶曉的童話王的名字，我有一種特殊的喜愛和懷念。
我的童年非常地寂寞，是埋在書堆中度過的。
父母只要把我扔在圖書館，就可以放心地去工作。
我也很習慣不與任何人說話，只是不?？磿拿恳粋€假期。
看起來很偉大的童年生活吧
要不是因為我的記憶力極其有限， 或許我現在已經成了天才文學家呢。
過去的日子隨著砂漏一般的記憶力漸漸流失， 我對絕大部分的文字已經沒有印象， 但一直以來沒有忘記的， 就是蜷在外婆家的沙發(fā)上讀的《安徒生童話精選》。
上海譯文出版社1994版的這本安徒生實在不能說是適合孩子閱讀的書。
字很小，每一個段落很長，而且版畫般的插圖出奇地嚴肅、恐怖。
但難得可貴的是，里面的文章沒有經過簡化，很嚴謹地翻譯了安徒生的原著。
當然，這也增加了閱讀的難度， 與其說是在讀童話，不如說是在讀一本古老的文獻。
而我卻被這種神秘晦澀的氣氛迷住了。
我大概是全世界唯一一個認為《海的女兒》是恐怖故事的小孩， 插圖中陰冷的海底和黑發(fā)的美麗公主似乎預言了悲劇的結局； 我大概也是唯一一個喜歡《踐踏面包的姑娘》的小孩。
喜歡的是故事的結局：踩面包的英格化為一只海鷗飛向太陽，雪白、閃亮。
從那以后，不知為什么，我常常能看到一只飛向太陽的白色鳥兒， 它是那樣的堅決而無悔，那美麗的幻覺，總是讓我有流淚的沖動。
這本安徒生陪伴了我12年，盡管內頁已經發(fā)黃磨損， 但每一個故事在我腦海中都有一幅精致的圖畫， 《野天鵝》中倒影在白云上的影子， 《雪女王》中極光照明的白雪王宮， 《老樹最后的夢》從云中看到的樂園美景……都被整齊地列在我的心中，隨時都能夠取出來欣賞。
現在，我已經不再是只會讀書的小孩子，偶爾也會自己寫寫無聊的東西。
我一直想寫出心中的那些美麗畫面， 但它們就像仙女莫爾甘娜的海市蜃樓花園，無論怎么努力都沒法接近。
后來我才明白，那心中的圖畫，是我的夢和想象開始出發(fā)的地方，而不是我應該到達的地方。
安徒生，永遠是我的閱讀和寫作的起點，而不是終點。
翻開《安徒生童話》，我被書中精彩的故事所深深吸引。
其中最讓我難忘的是《丑小鴨》一文。
丑小鴨原是一個不知來歷、被遺忘在一棵牛蒡底下的天鵝蛋，一只母鴨把他當作一只鴨蛋孵化出來。
他一出生來到這個世界，因為長得丑陋，就處處挨啄、被排擠、被訕笑，成為全體雞鴨嘲笑對象。
后來一天比一天更糟了，大家要趕走這只可憐的小鴨，連他自己的兄弟姐妹甚至鴨媽媽都開始討厭丑小鴨。
鴨兒們咬他，小雞們啄他，喂雞鴨的那個女傭人踢他。
終于他忍受不了這樣的日子，離開了養(yǎng)雞場。
可是外面的世界也并沒有讓丑小鴨感到快樂。
他又一次被野鴨嘲笑，被老母雞、雄貓為難，被女主人用火鉗夾，還險些被獵人用槍打死，差點兒被野狗吃掉，忍饑挨餓，這些都成為丑小鴨幼年時候的一部分生活經歷。
丑小鴨面對苦難，并沒有絕望，也沒有沉淪，而是始終不屈地奮斗，這一切緣于他心中擁有一份崇高的理想。
就是這種理想使他克服種種困難，最終變成了一只美麗、高貴的白天鵝。
故事的結局是圓滿的，我不僅為丑小鴨變成了白天鵝感到高興，更為他堅持不懈、滿懷希望、不屈不撓、爭取幸福自由的精神所深深感動 繁星春水》有感 這是我完整地讀過第一篇現代詩文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星春水》這篇動人的大作，讀完之后，有一種從未有過的感覺忽然在我的腦子里晃動。
這篇文章是我國著名的文學家，我從小就聽說的名字——冰心寫的。
在小的時候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機會看她的作品，那時的我還只懂得什么叫古詩，還不清楚現代詩的格律與古詩詞的韻律有什么區(qū)別。
有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現代詩比古代詩更生動上口，給人的情趣更高。
在不知不覺中我便迷上了現代詩。
不信，您就聽我說一說《繁星春水》這篇文章吧
我們先看一看這一段話：繁星閃爍著——深藍的空中，何曾聽得見他們的對話
沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。
短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和諧的圖畫。
而且，作者的想象力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發(fā)了自己對“人類之愛”的追求。
你們看一句這么短的詩，可以體現出一種這么偉大的精神，想必冰心奶奶在寫時，必定苦心思考了一番。
這還不算什么呢，你們再看這幾句： 母親啊
天上的風雨來了，鳥兒躲到他的巢里； 心中的風雨來了，我只躲到你的懷里。
寥寥幾句，贊揚了最崇高、最無私的母愛。
她熱誠贊美母愛。
對母親表示了由衷的感激之情。
整體聯想自然，讀來委婉柔和。
在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘懷。
“春從微綠的小草里和青年說：‘我的光照臨著你了，從枯冷的環(huán)境中創(chuàng)造你有生命的人格罷
’”詩人以擬人的手法，告訴人們革命勝利的曙光已經來臨，人們應該熱情地去迎接未來的美好的生活，創(chuàng)立自己輝煌的人生。
這也是詩人革命樂觀，熱情精神的寫照。
總之，我覺得冰心奶奶的詩是在茫茫夜空中閃耀著晶瑩亮澤的星星，是散落在忘河之濱的點點小花，永遠散發(fā)出沁人的馨香。
《繁星春水》這篇作品給我的汽笛很大，她告訴我人類對愛的追求，告訴我母愛的偉大，告訴我要樂觀地對待人生......這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服。
《繁星春水》這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點不適應，不過也別有一番滋味。
翻開書，首篇導讀便吸引了我。
講到冰心是如何創(chuàng)作詩集，從小到長大，充分體現了冰心在寫作方面的天賦。
她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。
從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。
”可想而知，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想。
“小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵。
”更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。
這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。
她后來出洋留學，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點回家。
她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。
但是一旦沒了幻想，那么她就會變得更加的失落與失望。
背井離鄉(xiāng)，又離開了至愛的母親，怎會沒有思鄉(xiāng)之情呢
“故鄉(xiāng)的波浪呵
你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現在也怎么一滴滴的敲我的心弦。
”那波浪不斷的拍打岸，我無動于衷，可是一旦離開了家鄉(xiāng).那一滴滴的波浪,無不在觸動我內心的一根快要繃斷的弦,思鄉(xiāng)的弦。
的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。
冰心的短詩，給了我萬千的感慨。
她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內心的真實感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。
但，她那深深的母愛，思母心切是我們所不能企及的。
母愛是那么圣潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。
冰心是母愛的代名詞，通過冰心我讀懂了母愛。
此時的我，心潮澎湃，無法平靜，萬千感受，無法溢于言表。
讀《繁星春水》有感 書是人類進步的階梯，書記敘著人世間所發(fā)生的事，我愛世間所有的一切，更愛讀書。
讀書對我們是有好處的。
在寒假里，學校組織我們上網讀書，我讀了冰心奶奶的《繁星春水》，感觸頗深。
冰心原名謝婉瑩，福建長樂人。
出生于軍官家庭。
主要作品有《繁星春水》，《超人》，《寄小讀者》，《櫻花贊》，《歸來之后》…… 在冰心看來，母愛是博大無邊，偉大無窮的，在詩人的 《往事》中可知。
這首詩是她在一個雨天看見一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情寫下的。
母親在冰心一生中是唯一可靠的避難所。
不知從何時起，心中有了一份對詩歌的向往。
于是，帶著一種青少年特有的癡狂，遂封堵起了這“零碎的思想”。
忽容置疑，作為些家底一個上學的讀書女孩子，冰心是幸運的。
從小舒適的家庭生活及長期受文學熏陶生活環(huán)境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對“理想生活”的渴望：樸實的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。
沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細微中透出作者深厚的文學功底。
“母親啊
著零碎的篇兒，你能看看么
”這些字，在以前，以隱藏在你的心里。
”《繁星春水〉中很大一部分都是描寫母愛的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。
平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是“人生唯一可靠的避難所”。
于是，對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨。
如果說，對母愛的贊美詩一種深重的流露，那么對童年的歌頌則是另一種心情的獨白。
畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。
那時候，不能說已經完全脫離了兒時的夢想，一種新近萌發(fā)的對新生物的崇高于自信便在詩中潛滋暗長。
讓人讀后對生民的柔弱或頑強都有一攬?zhí)煊唷?/p>
于是，在真切中感受到了活力。
“我從不稱自己是詩人”，也許正是這一點，才使讀者在盡情領略文學的樂趣時，有不拘謹的向讓思想重新達到一個高度的原因之一吧
扛大個解放虎骨酒搞活按計劃不知從何時起，心中有了一份對詩歌的向往。
于是，帶著一種青少年特有的癡狂，遂封堵起了這“零碎的思想”。
忽容置疑，作為些家底一個上學的讀書女孩子，冰心是幸運的。
從小舒適的家庭生活及長期受文學熏陶生活環(huán)境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對“理想生活”的渴望：樸實的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。
沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細微中透出作者深厚的文學功底。
“母親啊
著零碎的篇兒，你能看看么
”這些字，在以前，以隱藏在你的心里。
”《繁星春水〉中很大一部分都是描寫母愛的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。
平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是“人生唯一可靠的避難所”。
于是，對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨。
如果說，對母愛的贊美詩一種深重的流露，那么對童年的歌頌則是另一種心情的獨白。
畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。
那時候，不能說已經完全脫離了兒時的夢想，一種新近萌發(fā)的對新生物的崇高于自信便在詩中潛滋暗長。
讓人讀后對生民的柔弱或頑強都有一攬?zhí)煊唷?/p>
于是，在真切中感受到了活力。
“我從不稱自己是詩人”，也許正是這一點，才使讀者在盡情領略文學的樂趣時，有不拘謹的向讓思想重新達到一個高度的原因之一吧
求散文的開頭或很優(yōu)美的一段話，要很優(yōu)美，運用多的修辭手法，每段80字左右。
0 首先作文是點睛之筆 一定要吸引人 1 排比1 2 排比2 3 排比3【切記：這三個排比句一定要寫漂亮
而且要羅列3縱列，每個排比句最好不要超過3行】 4 切合題目 寫一句總結的話 也就是過渡句 引起下文 最好不要超過2行 5 人物1 6 人物2 7 人物3【切記：這三個人物最好寫一個古代，一個近代，一個現代(現代人物最好寫感動中國人物那樣比較有影響力)。
然后用作家聯輯錄，這個聯輯錄就是指某一句話是寫這個人的。
一會我會發(fā)給你幾個作家的聯輯錄。
分別寫在每個人物的第一行，要是寫現代人物呢就寫感動中國人物的頒獎詞，用引號引上，且一定要用第三人稱的形式敘述。
他怎么怎么樣。
怎么怎么樣。
敘述最好用上這個人說的話或者做的詩以及他做過什么重大事件。
最后末尾寫這個人的名字。
因為這么寫顯得很有蘊感。
8 排比1 9 排比2 10 排比3【這三個排比句要總結上文
最重要的是一定要點下題
用總結性的語言寫作】 命題作文：人生沒有句號 人生沒有句號 “窮且益堅，不墜青云之志”是窘迫渺小激昂著人生的信念，以青云的高傲托起明日的理想。
“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”是覆舟倒海蕩起人生的信念，以春意的盎然引燃前行的火燭。
“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”是狂風呼嘯高吼人生的信念，以滄海的壯闊泛起執(zhí)著的海浪。
人生沒有句號，他們一直向前行…… “千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人”他生于中亞碎葉，人稱“詩圣”，秀口一吐便是個盛唐，他唾棄官場的貪婪，有自己的人生準則。
一生不羈的胸懷和博志永遠沒有淡釋青春，仰畏時，一股浪漫的氣息拂過臉頰，帶我們走進了大唐盛世。
人生路上雖“蜀道難”，然而，唐詩因他變得更有多元味覺。
筆底波瀾，他詮釋著人生的信念。
向前行……李白。
“英雄做事無他，只堅忍一心，能成世界能成我；自古英雄有幾，正瘡痍滿目，半哭蒼生半苦公”他是中國革命的奠基人，為了中華的偉大復興而奮斗，在恥辱的中國近代史上，可以說因他的存在與過程而變得不恥辱。
一次，兩次……他并沒有灰心。
誠然，中華不會辜負這位英雄，歷史不會辜負英雄。
領導辛亥革命。
于1912年建立偉大的中華民國，推翻了兩千多來年的封建帝制。
然而北上革命時不幸去世，相信歷史會在這一刻定格。
大者永遠流淌著追求的血液，更是九州兒女的血液。
向前行……孫中山。
“從墜落的谷底到藝術的巔峰，也許生命的本身就是一次絕美的舞蹈，在手臂間勾勒人性的高潔”不幸的遭遇也許與有幸的人生是一個偶然巧合，但也并非巧合，是執(zhí)著與信念締造了這一次“不凡的巧合”。
一舉千手觀音演繹了中華殘疾人藝術的神話。
我們?yōu)橹鸷?，海外為之震撼?/p>
08年殘奧會上《我的夢》將中華文化帶到世界每一個角落和全世界分享屬于她們的特殊藝術。
她，讓我們驚艷了眼，一種殘缺的完美。
向前行……邰麗華。
人生沒有句號，昭示著永不止步的信念。
人生沒有句號，演繹著永不停留的執(zhí)著。
人生沒有句號，因為人生要向前行……
求助論語高手~~~急
孔子的理想 孔子是全世界各民族的光榮。
——愛默生 孔子早年喪父，家境貧寒。
十五志于學。
三十歲創(chuàng)辦私學，打破貴族壟斷教育。
他一生中，弟子三千，德才兼?zhèn)湔咂呤恕?/p>
五十一歲入仕，官至大司寇，攝相事。
五十五歲時，帶學生游學列國十四年。
晚年會到家鄉(xiāng)教學著述，刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，序《周易》。
孔子涉足的每一領域，都有空前絕后的建樹。
如《周易》，之前是一部占卜書，經孔子增編《十翼》，便成了一部對中國文化有深遠影響的哲學著作。
孔子死后，他的弟子和再傳弟子將其言論思想搜集編撰成一部語錄體的著作《論語》，開創(chuàng)了儒家學派。
孔子一生顛沛流離，奔波忙碌，他追求的是什么
他有一個終極目標，有一個理想嗎
有。
有理想。
孔子當然有自己的理想。
孔子的理想是什么呢
這方面著述頗多。
有人站在贊美的角度去說，有人站在批判的角度去說，但往往是先入為主，帶著一己之私見去評說孔子，掛一漏萬，失之偏頗。
孔子從未明確地宣布自己的理想是什么。
但我們從《論語》中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一條中，可清晰地看出孔子心目中的理想世界。
這條語錄作為中學語文教材，而廣為國人熟知。
限于篇幅，這里不抄錄原文。
如懷疑筆者理解有誤，朋友們可去查考原文。
這條語錄的大意是： 子路，曾皙，冉有，公西華陪同孔子坐著。
孔子說：“由于我比你們年齡大一些，你們不要因此而在我面前感到拘束。
你們平時老說‘沒有人任用我呀’，如果于有人任用你們，你們將怎么辦呢
”子路不假思索地答道：“擁有一千輛兵車這樣的國家，夾在幾個大國之間，外面有軍隊入侵，國內又碰上災荒，如果讓我來治理，等到三年之后，可以使人人士氣高漲，而且懂得道理。
”孔子對他微微一笑。
孔子又問：“冉求，你怎么樣
”冉有回答：“方圓六七十里或五六十里的小國家，如果由我來治理，等到三年之后，可使人人富足。
至于禮樂教化。
只有等賢人君子來推行了。
”孔子又問：“公西赤，你怎么樣
”公西華回答：“我不敢說有什么本事，但我愿意學習。
國君有祭祀的事情或同諸侯盟會，我穿著禮服，戴著禮帽，做個小司儀。
”孔子又問：“曾點，你怎么樣
”曾皙彈琴的節(jié)奏慢下來，接著“鏗”地一聲停止了彈奏，放下琴，站起來說：“我的志向和三位所講的不同。
”孔子說：“沒關系，也就各人談談自己的志向罷了。
”曾皙說：“莫春時節(jié)，穿上春裝，約上五六位朋友，帶上六七個小孩，在沂河里洗洗澡，在祭天求雨的土臺上吹吹風，一路唱著歌回來。
”孔子長長嘆了一口氣，說：“我贊同曾點的志向啊
” 后面還有孔子對幾個學生發(fā)言的評論，從略。
簡析這段話，我們發(fā)現，孔子對子路的“率爾而對”，微微一笑，對冉有、公西華的發(fā)言未作評論。
而到曾皙發(fā)言時，文章卻大力鋪陳，不僅有語言描寫，還有動作行為和場景的描寫，更有孔子神態(tài)的描寫。
這樣的文筆，在精煉簡約的《論語》行文中是不多見的。
這樣寫的目的，意在突出和強調孔子和曾皙的問答，給人留下深刻印象。
無論是子路的輕率自負，還是冉有公西華的恭謙持重，他們對自己的理想說得都非常具體。
而曾皙的回答，僅給我們描繪了一個生活畫面，一個生活小場景，卻獲得了孔子的認同。
這不僅讓我們聯想到西方現代派文學的風格和手法。
作者給出的僅是一個符號，一把開門的鑰匙，一條通往幽處的曲徑，從而使文章的內涵豐富，外延擴大。
具備了廣闊的空間和可解性。
從曾皙為我們描繪的生活畫面，我們可以讀出冠者（成人）和童子（小孩）內心的寧靜平和，從容不迫。
他們正享受著生活的歡愉和幸福。
在這里，既看不到饑饉災荒，也看不到人與人之間的爭斗傾軋，更沒有面對自然的“戰(zhàn)天斗地”。
人們完全放松了自己的身心。
生活是一片祥和融洽。
孔子神往的理想生活，難道不正是我們夢寐以求的 嗎
無論是古人的世界大同，還是今人的共產主義，無論是東方人的和諧社會，還是西方人的自由民主，大家的追求殊途而同歸，不正是這一終極目標嗎
孔子的理想，代表了全人類的理想。
也許有人會說，這有什么難的
約幾個大人，帶幾個小孩，到大河里洗洗澡，站高臺上吹吹風，唱著歌兒回家。
誰都能做到啊。
是的，誰都能做到，甚至你可以多次重復去做。
但你卻無處去尋覓那種內心的淡定和從容，那種生活賦予的愉悅和溫馨。
事實上，時至今日，即使這樣簡單的場景也已不可能復制和再現。
第一，你已不可能找到幾個心無掛礙的大人和小孩。
生存、生活的壓力和競爭，迫使人們不得不去奮斗和抗爭。
第二，你已找不到一條干凈的河流，吹不到一絲清新的和風。
現代科技對自然的干預和破壞，已把人類的生存環(huán)境弄得破爛不堪。
第三，強勢者造成的社會不公，破壞了人們內心的寧靜。
心靈作為幸福的誕生地，受到了嚴重的污染。
所以，在這種情況下，你要領略曾子所描繪的生活，只能是一種奢想。
從孔子和曾子談話到現在已過去了二千五百多年，我們曾有幾次接近過孔子的理想，但那些盛世也就是幾十年、一百多年的事。
在漫漫的歷史長河中，那只是幾個輝煌的片段。
人們還生活在無盡的苦難之中。
今天，現代科技迅猛發(fā)展，物質文明高度發(fā)達，人們似乎可以進入孔子的理想社會了。
然而，事實上，我們離孔子的理想社會卻更加遙遠了。
人們的幸福指數在下降。
無論是窮人還是富人，誰都不敢大膽地說：我無憂無慮，我心滿意足。
所以，孔子的理想看似簡單，但要真正實現，卻并不簡單。
它要求： 人與自然的和諧。
人類在自身發(fā)展的同時，始終要做好定位。
即：人始終是自然的一部分，任何時候都不能高出自然，主宰自然，更不能破壞自然。
人從自然那里獲取生存的物質保障的同時，還需小心地審視自己，是否破壞了自然。
沒有一個好的生活環(huán)境，所謂的幸福根本就無從談起。
而現代科技的許多領域，特別是生物工程學已遠遠越位。
毫不夸張地說，現代科學已緊緊地關上了我們進入理想之國大門。
人與人之間的和諧。
這不僅要求一個國家一個民族內部的和諧，更要求各個國家各個民族之間的和諧。
實事求是地說，我們內部并不和諧。
和諧一詞已被網友賦予諷刺意義。
制度殘缺，官場腐敗，分配不公，貧富分化，民心失衡，怨聲四起。
造成不和諧的因素太多太多。
國與國之間，民族與民族之間，更不和諧。
幾十萬伊拉克平民，四千多美國青年，毫無意義地死在伊拉克戰(zhàn)場；9.11事件讓幾千平民無辜喪生，而這僅僅是穆斯林的第一次大報復。
倭寇抓我漁民，扣我船長，雖被迫放回，但釣島問題還擺在那兒，不知爭端何時再起。
公義不存，欺大訛小，世界永無寧日。
美國總統去戴維營休假，還常常被煩心的事打斷，更何況窮弱國家的平民百姓，誰還有心思約上朋友，帶上孩子，洗洗澡，吹吹風，唱著歌兒回家
即使這么做了，也不能獲得那份寧靜和快樂。
個人內心世界的和諧。
人應該有道德，有良知，有正義感和同情心。
人在爭取自己的權利和尊嚴的同時，應時刻銘記自己的責任和義務。
對生活，對社會，對他人的索求，必須合理而不過分；自己的追求和欲望更應恰如其分。
這一點，儒家的修身學說值得推崇。
但當全世界都在認真學習、細心領會儒家思想的時候，儒學已被許多中國人拋棄了。
就連被聯合國列為世界十大文化名人之一的孔子，許多中國人想罵就把這個糟老頭拖過來大罵一通。
修身一事只是個傳說。
古人追求的那種寧靜淡泊的心境，今人是永遠不會有了。
我們的內心還會和諧嗎
實現孔子的理想，必須有一個好的生活環(huán)境，人與人自己保持一種良好的關系，個人有一種平和健康的內心世界。
但我們現在所缺少的正是這些。
因此，孔子的理想是不可能實現的，至少，在一個很長很長的歷史時期內是不可能實現的。
但是，孔子的理想不可能實現，我們并不能因此而說孔子的理想不好。
那種簡樸的單純的幸福感仍然是我們追求的目標。
地球上的每一個人，真心的付出自己的辛勞和智慧，我們會離這個目標越來越近。
曾子曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
”孔子喟然嘆曰：“吾與點也。
”吾欣然和曰：“吾與子也
”吾亦悵然而問世人：“子與子乎
” 博施于民：孔子的人生理想 賈 陸 英 在春秋末期的亂世之中，許多有才華的人選擇了消極避世，而孔子卻懷抱著熱心救世的理想，風塵仆仆，奔走呼號。
那些隱士們就向孔子潑冷水，譏諷他不識時務，是“知其不可而為之者”。
“知其不可而為之”，恰恰道出了孔子的執(zhí)著和堅忍不拔。
孔子的人生理想，是“博施于民而能濟眾”、“修己以安百姓”。
他認為，能夠修養(yǎng)自己，并廣泛地給民眾以好處，使天下老百姓安居樂業(yè)，這不僅僅是仁道，而且是更高境界的圣德，就是堯、舜那樣的圣人也難以完全做到。
在《論語》的“顏淵”和“堯曰”兩篇中，孔子提出了治理天下最重要的四件大事。
一是民生問題，要糧食充足。
二是國防問題，要軍備充足。
三是教育問題，要重視喪祭之禮，以此對民眾進行教化，使民德歸厚。
四是民心問題，要取信于民，這是立國之本，是最重要的一條。
孔子認為，要取信于民，就必須實行德治。
他說，“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
”這就是說，為政者實施領導，要靠品德高尚，有了這樣的高風亮節(jié)，就有了號召力、凝聚力，好像天上的北極星，滿天的星斗都會圍著它轉動。
什么是為政者的“仁德”呢
在“陽貨”和“堯曰”兩篇中，孔子講了六個字：“恭”（敬業(yè)）、“寬”（容人）、“信”（守信）、“敏”（勤敏）、“惠”（恩惠）、“公”（公正）。
這六個字，對于當今時代的領導者來說，也是字字重千鈞。
孔子還提出了“尊五美，屏四惡”的具體要求。
他所尊崇的五種美德，一是“惠而不費”，給民眾以他們想要得到的利益；二是“勞而不怨”，從民眾的實際和意愿出發(fā)去讓他們勞動；三是“欲而不貪”，想要成為有仁德的人就不要貪圖名利；四是“泰而不驕”，對待民眾既要安泰矜持又不驕傲怠慢；五是“威而不猛”，莊重嚴肅使人有敬畏之心卻不蠻橫兇暴。
他所摒棄的四種惡政，一是不事先教育就去殺戮犯錯誤的人，二是不事先告誡就硬要成果，三是自己玩忽職守卻要下屬達到很高的要求，四是需要給與下屬的好處過于吝嗇。
“堯曰”篇引用堯傳位給舜時講的話，表達了孔子的政治理念，這就是“允執(zhí)其中”。
孔學里的“中”，主要有三層含義：一是哲學范疇的“度”，二是倫理范疇的“品德”，三是政治范疇的“公平”。
“允執(zhí)其中”，就是指為政者要堅信不疑地把握住公平的原則，孔子把它具體化為“執(zhí)其兩端用其中于民”。
“執(zhí)其兩端”，就是要全面地看事物，既看到“過”的一面，又看到“不及”的一面，這樣，才能做到不偏不倚。
“用其中于民”，就是要在全面分析的基礎上，運用中道，堅守住公平公正的原則，這樣，才能處理好民眾的事情。
常言道，“水平不流”、“人平不語”、“不平則鳴”。
所謂“公則說（悅）”，就是說只有公平公正，才會使百姓心悅誠服。
在那個“禮壞樂崩”的時代，孔子身為一介布衣，想實現自己的理想是不可能的。
他徒抱大志，唯有感嘆而已。
由于歷史的局限性，他只能把希望寄托在“圣人”、“明君”身上。
這也是在長達兩千多年的傳統社會中，從精英到普通民眾的一種普遍的美好愿望。
然而事實卻告訴人們，這樣的愿望是靠不住的。
今天，我們終于找到了“博施于民而能濟眾”的正確途徑，這就是黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一，就是依法治國和以德治國的有機結合。
胡錦濤同志說：“帶領中國人民創(chuàng)造幸福生活，實現中華民族偉大復興”，是我們黨的歷史使命。
只要我們沿著這個治國方略前進，我們的目標就一定會實現。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》先自《論語?先進》，是一篇反映孔子和他的學生談論理想志趣的語錄體散文，具有濃厚的文學色彩。
因為文章記錄了2500多年前孔子師徒五人的談話，內容涉及到大量孔子如何教育學生的觀念及方法，因此，我們完全可發(fā)把它當作是一篇教學故事或教育隨筆來閱讀，通過品味師生語言，體察細節(jié)描述，研習行文內容，可以從一個側面了解到孔子作為老師所獨具特色的教學理念及教育方法。
現結合文章內容稍作分析。
?。ㄒ唬┭普T，因材施教。
孔子教育學生不倚老賣老，不居高臨下，不盛氣凌人，而是表現出一副和藹可親，平易近人的姿態(tài)，他和顏悅色地對學生說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。
”意思是你們不要因為我的所紀比你們稍長一點就不敢說話，你們大可不必緊張，也無須顧忌，隨心所欲，大膽直言，想說什么就說什么，想怎樣說就怎樣說。
從這里我們看到了孔子的教學習慣，那就是平等、民主，朋友式的對話閑聊，不存在年齡、輩份長幼之別的顧慮，學生當然愿意在一種和諧、民主的氛圍里暢所欲言。
孔子又說：“居則曰，‘不吾知也’，如或知爾，則何以哉
”孔子的設問啟發(fā)很有意思。
首先，他洞悉學生心理，知道學生平日的所思所想，所言所語，可能是他的學生一個個才華卓越，抱負遠大，但是沒有人賞識、重用他們的緣故，所以免不了牢騷滿腹，怨聲載道，大嘆世道不公，這種表現當然不符合孔子的“君子”標準，孔子曾說過“不患人之不己知，患不知人也。
”“人不知而不慍，不亦君子乎
”孔子正是抓住這種現狀設問，一問就問到了學生心坎里去，“如或知爾，則何以哉
”學生當然愿意在老師面前暢談自己的理想抱負、情操志趣，一來因為自己確實飽讀詩書，才干超絕，二來也因這這份理想志趣，久積于心，終于有機會一吐為快。
由此可見，孔子對學生知根知底，巧于設問，善于啟發(fā)，教育具有極強的針對性。
這種立足現實，洞悉心理，循循善誘，啟發(fā)引導的教育方法對于我們貫徹實施新課程改革無疑是有重要啟示意義的。
簡單學習網最新講座： 王大績講現代文閱讀 王大績講高考作文 王大績講語段壓縮 王大績講文言文閱讀 王大績講詩歌鑒賞 王大績講句式仿用 學生的性情習慣、個性心理豐富復雜，多種多樣，孔子的教育不是千篇一律，空洞說教，而是因人而異，因材施教，方法靈活多變而又風趣幽默。
《侍坐》章中所記載的孔子的四個學生志趣不同，性情各異。
子路能力高強，才華超群，志向遠大，自信滿滿，可是出言不遜，莽撞沖動，驕狂自大，孔子只以一個意味深長的表情“哂之”來評價，肯定學生的才能和實力，又含蓄地批評了他的說話沖動，毫不謙讓的態(tài)度。
冉有和公西華兩個學生都謙虛謹慎，坦蕩真誠，說話溫和自抑，態(tài)度謙卑誠懇。
兩人性情不同在于，冉有說話做事謹小慎微，如履薄冰，有點畏首畏尾，顧慮重重的意味；公西華說話則口氣謙和，措辭得體，反映機敏，聽他說話頗有一種“言者釋然，聞者陶然”的感覺。
孔子對他們兩人的談話沒有當即點評，而是待其走后，在曾皙的追問下，才發(fā)表看法。
“唯求則非邦也與
安見方六七十，如五六十非邦也者
唯赤則非邦也與
宗廟會同，非諸侯而何
赤也為之小，孰能為之大
”連用五個反問，充分肯定兩位學生的治國安邦的政治才能，也表達了自己相信學生，贊揚學生的激動而自豪的心情。
實際上，孔子這一番肯定和贊揚目的乃在于給謙虛過分、自信不足的冉有、公西華以極大的鼓勵和鞭策，想必細心的曾皙會把孔子的激越評價轉告兩位同學吧，也可以預言，當冉有、公西華得知老師對自己的希望和勉勵時，該有多么激動、高興。
孔子就是這樣，對驕狂自負的子路，含蓄批評；對謙遜過分的冉有、公西華則委婉鼓勵。
曾皙最后一個發(fā)言，他用充滿詩情畫意的語言描繪了他心目中的理想生活和生命情趣，表現出一種淡泊名利，清靜無為，逍遙自在，無憂無慮的性情。
對此，孔子喟然長嘆，深表贊同，因為，曾皙描繪的清風沂水、性天風月的生活暗合孔子壯志未遂，英雄無路的落魄心態(tài)。
這是一種“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”的喟嘆，也是一種心靈共鳴，志趣相投的評價，想必作為學生的曾皙聽過老師的評價之后也會感慨噓唏吧。
四個學生，四種理想，四種性情，孔子因人而異，因勢不同，分別以不同的評點（或語言、或表情、或感嘆、或反問、或直接、或含蓄）來教育學生。
這次師生閑坐聊天，可以說是孔子“因材施教”的典型范例。
其實《論語》中這樣的事例很多。
有一次，子路問孔子：“聞斯行諸
”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之
”冉有問：“聞斯行諸
”子曰：“聞斯行之。
”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。
赤也惑，敢問。
”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。
”（《論語?先進》）子路和冉有向孔子請教同樣一個問題，但孔子的回答卻因勢而異，因人不同。
子路性情勇敢、鹵莽，爽直、剛強，孔子告訴他不要勇猛過頭而有生命危險，應該考慮還有年老的父兄在。
冉有的行為退縮，謹小慎微，一事當前，處處講究謙讓，自嘆不如，孔子鼓勵他果決勇敢，大膽前進。
啟發(fā)引導，通情達理，這就是孔子的教育，針對各不相同的人的個性心理的不同，分別進行不同的教育。
這種“因材施教”的意義在于尊重學生個體的獨特性，能夠較好地促進學生個體身心健康的和諧發(fā)展。
?。ǘ┘嫒莶⑿睿膭顐€性。
西哲有言“世上沒有兩片完全相同的樹葉”，人也一樣，不同生活經歷和文化背景的人具有不同的性格氣質、興趣愛好和理想操守，作為教書育人的老師在評價考察學生時，切不可以己度人，千人一面，千部一腔，更不可死摳條條框框，對學生求全責備，要有一種兼容并蓄，百川納海的恢宏氣度，尊重學生豐富多彩的個性特征，接納并理解種種個性差異，通過科學引導促使學生的個性朝向積極健康的方向發(fā)展。
孔子就是這樣教育學生的。
四個學生，可以說有四種理想，子路以勇治國，冉有以富治國，公西華以禮治國，曾皙以美治國，這些想法不完全吻合孔子的理想標準，但孔子沒有對他們進行簡單的肯定和否定，更不根據自己預設的標準或偏私喜好來評判學生，而是寬容接納，積極肯定，并不夫分寸地贊揚、鼓勵。
這從《侍坐》章結尾一段的評點可以看得出來。
不管是從政治國的子路、冉有、公西華，還是逍遙閑居的曾皙，孔子都是積極的評價，對曾皙是感同身受的理解，對冉有、公西華則極力贊揚，鼓勵他們大展宏圖，對子路則是肯定其才能當中略有批評。
孔子的理想與學生的追求肯定不同，但他能夠包容并鼓勵學生們似乎對立的理想追求，這就是孔子的胸懷，這就是孔子的個性教育。
再有，文中寫到了子路發(fā)言的一個不好的習慣，急躁、沖動、口無遮攔，不假思索，狂傲無[禮，孔子對子路的莽撞表現一語不發(fā)，只意味深長的笑了一下。
我們可以推想，如果孔子對他的性格特點、個性習慣持否定態(tài)度的話，那么這些年來，子路應該有所收斂，四個學生中就他跟隨老師的時間最長，但他沒有一點改變，這是否告訴我們，孔子并沒有讓子路改變自己的性格，還是相當尊重子路的，正是在這種背景下，子路才能我行我素，不假思索，脫口而出。
還有曾皙，孔子和其余三個學生在談話時他卻在“鼓瑟”，這會不會影響別人呢
當然不會，如果曾皙鼓瑟打擾了孔了和其余三個弟子的談話的話，那么孔子肯定會制止他這種行為，我們能夠想到的是，曾皙喜歡音樂，或許他的演奏是想為師兄師弟們閑坐聊天渲染氣氛呢
（是不是有點類似于中央電視臺“實話實說”節(jié)目里的樂隊伴奏
）他的所作所為超逸灑脫，與眾不同。
孔子沒有制止他，更沒有批評他，是不是孔子也默認了他這種愛好和習慣
從“子路率爾對曰”到“曾皙鼓瑟而談”，我們分明看到了孔子對學生性格特征和興趣愛好的理解和認同，接納和鼓勵。
這種尊重個性，包容個性，肯定個性的做法實在值得我們做教師的學習。
（三）自主互助，賞識學生。
孔子深諳教育之道，教育學生的方法也多種多樣，其中，他非常注重引導學生進行自我教育，互助教育。
子路發(fā)表了一通慷慨激昂的豪言壯語之后，我們再也沒有聽見他說什么，我們看到了孔子“哂之”，我們聽到了孔子批評他“為國以禮，其言不讓”，子路究竟如何看待老師的反映呢
也許他會從老師的細微表情覺察到什么。
更有意思的是，與子路的驕狂自負、壯志凌云形成對比的是冉有和公西華兩個師弟的言語態(tài)度。
冉有說話謙虛謹慎，小心翼翼，公西華則謙遜機智，情真意切。
這兩個師弟的表現與子路剛好相反，或許從這種實實在在的對比中，從老師意味深長的“哂之”中，子路應該躬身自省，明白些什么吧。
孔子就是這樣，不多說一句話，更不動輒批評、呵斥，而是引導學生談理想，談志趣，讓學生在相互交流中，在老師不經意的暗示中，明白自己的行為習慣、禮儀修養(yǎng)應該如何定位和規(guī)范。
孔子用冉有和公西華的謙遜溫和來教育子路，也用子路的果敢自信來鼓勵冉有和公西華，這種用心良苦的活動（談話）安排的確體現了孔子教育智慧的新穎和深刻。
通觀《侍坐》全文，我們發(fā)現，孔子對學生談理想，談志趣，除了對子路“出言不遜”稍有不滿之外，基本上都是肯定學生，相信學生，鼓勵學生，甚至為學生有遠大理想，高雅志趣而感到欣慰、自豪，這讓我想起了現在正流行的“賞識教育”，孔子是不是也是在搞“賞識教育”呢
我看是的，《侍坐》章結尾一段體現得非常明顯。
對子路，孔子充分相信他的雄才大略和超強實力，對于冉有和公西華，孔子連用五個反問句來評價他們的理想，相信他們治國安邦，力堪重任，特別是對公西華，孔子說“赤也為之小，孰得為之大
”這不就是老師驕傲地夸獎學生嗎
他認為公西華知書達理，嫻于禮樂，完全超出了一般人，他不擔當治國重任，更與何人呢
對于曾皙，孔子則是發(fā)自內心的欣賞和理解。
結合前面的分析，我們幾乎可以說，孔子總是站在學生的角度上，為他們的未來著想，培養(yǎng)他們良好的個性，相信他們的才華和能力，鼓勵他們一試身手大展鴻圖，而對于他們的不足和毛病，又總是委婉含蓄地批評教育。
這正是孔子“賞識教育”的思想精髓啊，感謝孔子
中國古代最偉大的教育家，他用自己的言行風范為我們今天如何當老師上了非常精彩的一課。
《侍坐》章是記人言志的文學作品，更是展示孔子師徒教育思想、教學觀念和教育方法的教育隨筆，我們完全可以從更多更新的角度挖掘出很多新穎的教育思想，作為語文教師，讀作品，想孔子，思學生，反省自己，我們完全可以對比古圣先賢的教育經驗而獲得很多很多。
自己綜合一下吧~
祖國六十年變化作文1500~2500
我的祖國 ——慶祝中華人民共和國成立60周年 60年，光輝歲月彈指揮間，60年，中華大地滄桑巨變。
2009年，我們偉大的祖國迎來了她的60歲生日。
1949年，中華人民共和國成立了
飽經戰(zhàn)爭滄桑與落后苦難的中國人民終于重新站起來了
中國像一只巨龍一樣，以一個大國的身份重新屹立于世界東方
那時的中國，民生凋敝，經濟嚴重落后，國家事業(yè)百廢待興，政府和人民面對一個滿目瘡痍的中國面孔，并沒有畏縮，勇往直前，僅僅用了三年的時間就恢復了國民經濟，涌現出一批可歌可泣的感人事跡。
經過三年的經濟恢復，國民經濟得到根本好轉，工業(yè)生產已經超過歷史最高水平，但是我國那時還是一個落后的農業(yè)國，許多工業(yè)產品的人均擁有量遠遠低于發(fā)達國家。
為了有計劃地進行社會主義建設，我國政府開始編制發(fā)展國民經濟的五年計劃。
第一個五年計劃從1953年開始執(zhí)行，它成為我國工業(yè)化的起點。
第一個五年計劃開始時，我國的工業(yè)化水平是極低的。
出行用的自行車，人們叫它“洋馬”，點火用的火柴，人們叫它“洋火”，釘東西用的釘子，人們叫它“洋釘”。
因為那時的中國人沒有見過這些新奇的東西，也不會造，都是從西洋傳過來的。
那個艱苦的年代，我沒有經歷過，但從我看過的資料片中完全能夠體會，當時的中國人民依舊生活在極端貧窮之中。
神舟七號勝利返航了，三位航天員滿面笑容走出返回艙。
神舟七號載人航天飛行圓滿成功，實現了我國空間技術發(fā)展具有里程碑意義的重大跨越，是中國人民攀登世界科技高峰的又一偉大壯舉，也是獻給偉大祖國60歲華誕的珍貴禮物和誠摯祝福。
今年，在新中國的發(fā)展史上很不尋常。
面對嚴峻挑戰(zhàn)和困難，我國經濟繼續(xù)保持平穩(wěn)較快發(fā)展，各項社會事業(yè)穩(wěn)步向前推進，全國各族人民團結奮斗，頑強拼搏，共克時艱，在改革開放和現代化建設的道路上邁出了新(來自公\\\\文:有約)的步伐，取得了新的成就。
今年以來，我國相繼發(fā)生雨雪冰凍災害、四川汶川大地震等重大自然災害。
特別是四川汶川大地震發(fā)生后，全國人民展開了氣壯山河、感天動地的斗爭，形成了萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學的偉大抗震救災精神。
這種精神彌足珍貴，激勵著災區(qū)人民堅定信心勇氣，重建美好家園；鼓舞著全國人民為實現全面建設小康社會的目標而努力奮斗。
北京奧運會和殘奧會的成功舉辦，實現了中華民族的百年夢想。
中國運動員以出色的競技能力和頑強的拼搏精神奪得金牌總數第一，創(chuàng)造了歷史最好成績。
開、閉幕式表演、賽事組織工作、志愿者服務、場館設施和中國人民的精神風貌，給世界留下深刻美好的印象，贏得了國際社會的高度評價，更收獲了一筆豐厚的物質精神財富。
北京奧運會，使世界進一步了解中國，中國進一步走向世界。
北京奧運會和殘奧會的成功舉辦，標志著中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立世界的東方，中國人民正滿懷豪情走向更加光明燦爛的未來。
在這不尋常的一年里，有多少悲壯，有多少感動，有多少夢想，有多少光榮，銘記在中國人民的心里，寫進了共和國的歷史畫卷。
我們深深地感受到，以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅定沉著，統攬全局，駕馭各種困難和復雜的局面，克服各種艱難險阻，是我們建設中國特色社會主義偉大事業(yè)的堅強領導核心。
我們深深地感受到，改革開放是中國實現現代化的必由之路。
回首30年，中國共產黨和中國人民以一往無前的進取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實踐，譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進的壯麗史詩，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。
神七一飛沖天，奧運成功舉辦，這些具有里程碑意義的輝煌成就，令中國人民倍感自豪，人們發(fā)自內心地贊嘆：共產黨好，社會主義好，改革開放好。
我們已經取得了光榮偉大的成就，我們必將書寫更加雄偉壯美的篇章。
中國正站在一個新的發(fā)展起點上。
對中華民族來說，抓住并用好重要的戰(zhàn)略機遇期，促進科學發(fā)展，構建和諧社會，符合億萬人民的根本利益，也是擺在我們面前的重大戰(zhàn)略任務。
我們要全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入開展學習實踐科學發(fā)展觀活動，努力在繼續(xù)解放思想上邁出新步伐，在堅持改革開放上實現新突破，在推動科學發(fā)展上取得新進展，在促進社會和諧上見到新成效，為奪取全面建設小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義新局面、實現中華民族偉大復興而不懈奮斗。
祝愿偉大的祖國繁榮富強，祝愿全國各族人民幸福安康。
你最敬佩的文學家是誰?請給他的一部名著談感受.
1.愛的教育 （意）亞米契斯 亞米契斯（Edmondo De Amicis）在一八四六年十二月二十一日生于意大利Ligurla。
州的Oneglia地方。
在Cuneo和丘林（Turin）進過學校，后被送人Modena的陸軍學校。
一八六六年Custozza之戰(zhàn)，他加入軍隊去打仗。
在軍營中間著了許多短篇小說，在 Italia Militare上發(fā)表，這是他的著作生活的開始。
他的 Novellee和 Bozzetti Militari第一次披露于該雜志時，就博得一時的歡迎。
后來印成單行本，賣完了好幾版。
他因著作事業(yè)有望，便脫離軍隊，專心著述。
以立林為其文字業(yè)的大本營，后又漫游世界各地，著成游記多種。
其中最著名的是《西班牙》（一八七三），《荷蘭》（一八七四）《君士坦丁堡》（一八七七八《摩洛哥》（一八七九）這幾部。
一九○八年三月十二日因心臟病歿于Bordighera。
收獲:年前曾看到過這樣一段話我在四年前始得此書的日譯本,記得曾流了淚三日夜讀畢,就是后來在翻譯或隨便閱讀時,還深深地感到刺激,不覺眼睛潤濕.這不是悲哀的眼淚,乃是慚愧和感激的眼淚.除了人的資格以外,我在家中早已是二子二女的父親,在教育界是執(zhí)過十余年的教鞭的教師.平日為人為父為師的態(tài)度,讀了這書好像丑女見了美人,自己難堪起來,不覺慚愧了流淚.我一直想拜讀這本讓夏丐尊先生如此感動的書《愛的教育》,這個寒假終于如愿以償了. 《愛的教育》,我是一口氣讀完的,雖然我沒有流淚,可是我的心已經承認這是一本洗滌心靈的書籍.吸引我的,似乎并不是其文學價值有多高,而在于那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華.雖然,每個人的人生閱歷不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經經歷過的那些類似的情感,可我們對此的態(tài)度行為可能不同.它讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的一些思索. 首先《愛的教育》的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么?帶著這個思考,我與這個意大利小學生一起跋涉,去探尋一個未知的答案.一個四年級小學生在一個學年十個月中所記的日記,包含了同學之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對祖國的愛使人讀之,尤如在愛的懷抱中成長. 愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形常常會被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實他的意義已經融入生命.就如父母的愛,恩里科有本與父母共同讀寫的日記,而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒.《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進,如陽光般燦爛的少年.他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛,對親友的真摯之情.這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的精神講話.這一個個小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼.而面對我們的教育,愛應該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎.夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣.沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育. 愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因對新東西的感悟,學習而充實起來.于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛.讀《愛的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他們是怎樣學習,生活,怎樣去愛.在感動中,我發(fā)現愛中包含著對于生活的追求. 《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,愛是什么不會有明確的答案,但我知道愛是沒有限制的,小到同學之間的友好交談,老師對學生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓,獻血,幫助希望工程…… 雖然如同空氣般的愛有時會被污染,稀釋,甚至消失,所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人. 2繁星 春水 作者冰心，原名謝婉瑩。
收獲: 這是我完整地讀過第一篇現代詩文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星 春水》這篇動人的大作，讀完之后，有一種從未有過的感覺忽然在我的腦子里晃動。
這篇文章是我國著名的文學家，我從小就聽說的名字——冰心寫的。
在小的時候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機會看她的作品，那時的我還只懂得什么叫古詩，還不清楚現代詩的格律與古詩詞的韻律有什么區(qū)別。
有一次，我偶然看到了《繁星 春水》這篇文章，我才知道現代詩比古代詩更生動上口，給人的情趣更高。
在不知不覺中我便迷上了現代詩。
不信，您就聽我說一說《繁星 春水》這篇文章吧
我們先看一看這一段話：繁星閃爍著——深藍的空中，何曾聽得見他們的對話
沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。
短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和諧的圖畫。
而且，作者的想象力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發(fā)了自己對“人類之愛”的追求。
你們看一句這么短的詩，可以體現出一種這么偉大的精神，想必冰心奶奶在寫時，必定苦心思考了一番。
這還不算什么呢，你們再看這幾句： 母親啊
天上的風雨來了，鳥兒躲到他的巢里； 心中的風雨來了，我只躲到你的懷里。
寥寥幾句，贊揚了最崇高、最無私的母愛。
她熱誠贊美母愛。
對母親表示了由衷的感激之情。
整體聯想自然，讀來委婉柔和。
在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘懷。
“春從微綠的小草里和青年說：‘我的光照臨著你了，從枯冷的環(huán)境中創(chuàng)造你有生命的人格罷
’”詩人以擬人的手法，告訴人們革命勝利的曙光已經來臨，人們應該熱情地去迎接未來的美好的生活，創(chuàng)立自己輝煌的人生。
這也是詩人革命樂觀，熱情精神的寫照。
總之，我覺得冰心奶奶的詩是在茫茫夜空中閃耀著晶瑩亮澤的星星，是散落在忘河之濱的點點小花，永遠散發(fā)出沁人的馨香。
《繁星 春水》這篇作品給我的汽笛很大，她告訴我人類對愛的追求，告訴我母愛的偉大，告訴我要樂觀地對待人生。
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這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服 3伊索寓言 伊索（Aesop620--560B·C）在基督誕生前約600年，也就是2500多年前出生在希臘。
伊索童年期是一個啞巴，只能發(fā)出奇怪的聲音，用手勢表達他的意思；再加上他長的又矮又丑，鄰居都認為他是個瘋子。
但是他的母親非常愛他，時常講故事給他聽；他的舅舅恨這個又矮又丑的外甥，常常強迫他在田里做最艱苦的工作。
母親去世后，伊索跟著曾照料過他的老人，離家到各地去漫游，因此學到了許多有關鳥類、昆蟲和動物的故事。
他們在一起過了好多年快活的日子。
后來，伊索被牧羊人賣了，從此以后伊索就變成一個奴隸。
有一天，伊索夢見了幸運之神和氣地向他微笑，并把他的手指放進他的嘴里，放松他的舌頭。
醒來后，他以外地發(fā)現自己已經可以說話了。
大家都喜歡伊索說故事，也都敬佩他過人的聰明。
伊索曾經靠機智救朋友和主人的急難；憑機智避免敵人的傷害，解除奴隸的桎梏。
據說伊索因得罪特耳菲人而被陷害致死。
伊索并沒有寫下他的寓言，他完全憑記憶口授。
全世界家喻戶曉的《伊索寓言》是后人根據拜占庭僧侶普拉努德斯收集的寓言以及陸續(xù)發(fā)現的古希臘寓言傳抄編訂的。
其中大多以動物為主：有的用豺狼、獅子等比喻人間權貴，揭露其殘暴、肆的一面；有的則總結人們的生活經驗，教人處世原則。
其形式簡潔精練，內容雋永深奧含義于淺顯生動的語言中，頗耐人尋味。
收獲: 寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大的多的東西。
寓言是一座獨特的橋梁，通過它，可以從復雜走向簡單，又可以從單純走向豐富，在這座橋梁上來回走幾遍，我們既看見了五光十色的生活現象，又發(fā)現了生活的內在意義。
寓言很美，美在簡潔，美在內涵，美在語句。
大概大家都聽說過《狐貍和山羊的故事》吧
它講述的是掉在井里的狐貍哄騙山羊下井，然后踩著山羊背跳出了井底，卻又扔下山羊自顧自走了的故事。
它告訴人們：做好事也要看對象，以免上當受騙。
也許大家看了都會說：現在哪去找這么傻的“山羊”呀
但是，我在現實生活中，還確實碰見了一回這么傻的“山羊”。
那次我去旅游，車上突然有一個人說要換點零錢。
我只瞥了那人一眼，便覺得它他長的賊眉鼠眼的。
大概因為這個緣故，全車的人沒一個人理他。
那個人說的很誠懇，直到說第三遍時候，終于有一個人站了起來，說：我和你換吧
那人好像很激動，左一聲大哥右一聲大哥的喊，還說可算遇到個好人了。
等到他倆換完錢，那個想換零錢的人便說他有點事兒，在汽車剛一到站，就匆匆忙忙的下了車，一會兒就消失了。
等到汽車又上路的時候，只聽那個換錢的人說：“哎呀，媽呀
這是假的
” 只見他兩手拿著一張百元大鈔在陽光底下反復的照來照去。
沒一會兒，便一屁股坐在座位上說：“那些錢是給家里買東西的呀，那人怎么那么缺德呢
”我看著，心想：又一個狡猾狐貍和愚蠢的山羊出現了。
而《牛和蛙》的故事則告訴了我們另外一種道理。
這則寓言講述了一個青蛙看見牛以后，非要和牛比一比到底誰大，最終卻把自己的肚子撐的爆裂了。
我覺得這個青蛙好笨呀
它不應該和牛比到底誰大，而要和牛比誰比嬌小，這樣不就取人之短，補己之長了嗎
也不會再出現肚子爆裂的事情了。
而在我們現實社會上，不也是這樣想的嗎
我們的每一種缺陷不是都有補償嗎
吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德......因此，世界上沒有自認為一無可愛的女人，也沒有自認為百不如人的男子。
這樣，彼此各得其所，當然都會相安無事。
但如果都像那只青蛙一樣的話，那世界將會變成一個什么樣子呢
真是無從想象。
《烏龜和老鷹》通過一只烏龜非要讓老鷹教它學飛翔，結果從高空中落下來從而摔死的悲劇告訴我們：任何事情都有自己的規(guī)律性，決不可違背這個規(guī)律。
這篇寓言又讓我想起了一個成語故事，那就是《揠苗助長》。
《揠苗助長》講述了一個農民嫌自己的莊稼長的太慢，便想出了一個自認為很聰明但實際上卻很愚蠢的辦法。
他花了一上午的時間把自己地里的秧苗都一個個的拔高了許多，這樣看起來，它的苗子確實長的很快。
可家里人聽說這事之后，就又馬上跑到了菜地里看了看，只見地里面所有的秧苗非但長高了，而是全都枯萎了。
這個小小的成語故事和《老鷹和烏龜》的意思相同，它讓我們懂得：一切事物都要有順其自然. 4、童年 高爾基是前蘇聯偉大的無產階級作家，社會活動家。
他出身貧苦，少時的生活使他與勞動人民同呼吸共命運。
親身經歷資本主義殘酷的剝削與壓迫對他的思想和創(chuàng)作發(fā)展具有了重要影響。
登上文壇后，他塑造了一系列工人和無產階級革命者的英雄形象，抨擊了西方資本主義制度和反動思潮，為馬克思主義文藝理論的傳播和社會主義文化事業(yè)做出了重大貢獻。
代表作有《海燕之歌》，《小市民》、《底層》，《母親》，《敵人》，自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學》等。
收獲: 每一個人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時光。
對于我們來說童年是我最寶貴的收藏，高爾基寫的《童年》這本書來說，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶
在假期中我看了不少書，對《童年》這本書最感興趣。
它向我們藝術地展示了阿廖沙在黑暗社會追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀七十到八十年代的俄國社會風貌。
我讀完《童年》這本書，感受到了高爾基的悲慘遭遇，覺得我們是幸運的一代，因為高爾基 3歲的時候，父親病故，母親就帶他回了娘家。
可惜外公是個自私而又專橫的小業(yè)主，但是資本主義俄國的發(fā)展打斷了外公發(fā)財的好夢，從此破產以至于貧困潦倒。
可憐的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門，到社會上自謀生路…… 高爾基真實地描述了自已苦難的童年，我為自己慶幸——沒有出生在那個時代，沒有受到這種苦，自己沒有失去父母……我很幸福，因為我有一段美好的童年。
記得有一次，我媽媽向別人買了二十幾張游泳票，中午，媽媽騎自行車送我回去奶奶家吃飯，過了一會兒，媽媽叫我把這十張游泳票給姨媽，我到了姨媽家的時候，我就順手把游泳票給了姨媽，轉眼就跑回奶奶家，忽然，姨媽打電話給媽媽，姨媽說：“怎么這些游泳票少了這么多的
”媽媽問了問我，說：“不知道，我女兒說她沒有拿。
”姨媽奇怪地問：“這么現在才只有五張啊。
”媽媽重復地問了我好多遍，媽媽說：“不知道。
”媽媽用安慰的對我說：“你有沒有拿到啊
怎么姨媽說會不見了的
”我哭著說：“我反正沒有拿，你不相信我就算咯。
”后來，姨媽打電話對媽媽說是姨丈拿，媽媽后來向我說了對不起，我也說了不用了。
我的童年就是這樣充滿了歡樂、充滿了幸福，所以我要珍惜現在所擁有的一切。
看了《童年》這本書，我有很大的啟發(fā)，書中告訴我們要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、積極的態(tài)度對待學習和生活
5、魯濱遜漂流記 笛福是英國18世紀啟蒙文學的重要作家，他的代表作《魯濱孫飄流記》是一部流傳很廣、影響很大的文學名著，它表現了強烈的資產階級進取精神和啟蒙意識。
這部小說是笛福受當時一個真實故事的啟發(fā)而創(chuàng)作的。
笛福（1659或1660～1731）英國作家。
生于倫敦。
父親經營屠宰業(yè)。
笛福只受過中等教育，信奉不屬于英國國教的長老會教派。
二十多歲時，笛福已是倫敦一個體面的商人，經營過內衣、煙酒業(yè)等等，到過歐洲大陸。
1692年經商破產，不得不以其他方式謀生。
他給政府當過情報員，設計過開發(fā)事業(yè)。
他還從事寫作，早年以寫政論文和諷刺詩著稱，反對封建專制，主張發(fā)展資本主義工商業(yè)。
1698年他發(fā)表了《論開發(fā)》，建議修筑公路，開辦銀行，征收所得稅，舉辦水火保險，設立瘋人院，創(chuàng)辦女學等。
1702年他在政論文《消滅不同教派的捷徑》中用反語諷刺政府的宗教歧視政策，由于文筆巧妙，開始未被識破，發(fā)覺后被捕入獄6個月，并受枷刑示眾。
他受枷刑時散發(fā)了他的長詩《枷刑頌》，諷刺法律的不公，圍觀的倫敦市民把他奉為英雄。
1704年至1713年，他為哈利主辦《評論》雜志，制造輿論，搜集情報。
1719年笛福發(fā)表了他的第一部小說《魯濱孫飄流記》，大受讀者歡迎。
接著出版了《魯濱孫飄流續(xù)記》。
1720年他又寫了《魯濱孫的沉思集》。
此后還相繼發(fā)表了《辛格爾頓船長》（1720）、《摩爾·費蘭德斯》（1722）、《杰克上?！罚?722）和《羅克薩娜》（1724）等長篇小說以及《彼得大帝》（1723）等傳記。
收獲: 當一個人獨立生活的時候,還有這樣的對生活充滿信心的,實在是難能可貴.因為人總不能被困難嚇倒,而應迎難而上,克服困難,挑戰(zhàn)自我.始終保持一種積極,樂觀的心態(tài).只有這樣才能戰(zhàn)勝困難 在一次背包旅行的途中,魯濱遜乘坐的飛機在無人島上墜毀.這是什么地方?熾熱燦爛的陽光,一望無垠的大海在魯濱遜眼前展開的是一幅浪漫,孤獨,刺激和冒險的畫卷. 然而,如果真的獨自留在無人島上會怎么樣呢?這里沒有自來水,也沒有煤氣爐,打不通手機,也沒法叫外賣送餐.除了泥土,大海和一直生活在那里的動植物以外,無人島上沒有任何東西是為了讓人類生存而存在的.一滴水都要親自去找,一個火苗都要親手點燃.在這樣的狀況下,你還會感到浪漫嗎? 魯濱遜并不是天才,但是他有著更強的好奇心.他歷盡了限險,九死一生.他經歷了沒有淡水的痛苦,克服了孤獨一人生存的恐懼,熬過了無人島上漫長的梅雨期,戰(zhàn)勝了自己精神的絕望,最后終于乘坐英國海輪,駛向希望的故鄉(xiāng) 雖然魯濱遜生活在遠離當時社會的荒島上,過著衣食無憂的生活,但他始終沒有脫離過社會,利用先前在社會中學到的知識使自己活了下來.如果他從一生下來就生活在荒島上,那情況又會是怎樣?人不能脫離社會而存在,這是不可否認的事實.魯濱遜能夠在荒島上生活幾十年,不單是他不服輸的思想,超強的生存能力,最重要的是他豐富的社會經驗.魯濱遜在島上時,從沒有放棄過要回到他原來是生活,這,也許是他活下來的信念! 雖然魯濱遜生活在遠離當時社會的荒島上,過著衣食無憂的生活,但他始終沒有脫離過社會,利用先前在社會中學到的知識使自己活了下來.如果他從一生下來就生活在荒島上,那情況又會是怎樣?人不能脫離社會而存在,這是不可否認的事實.魯濱遜能夠在荒島上生活幾十年,不單是他不服輸的思想,超強的生存能力,最重要的是他豐富的社會經驗.魯濱遜在島上時,從沒有放棄過要回到他原來是生活,這,也許是他活下來的信念 小說《魯濱遜漂流記》,一直受到人們的喜愛.寒假讀完這本書,真可謂是如獲至寶. 這本書記述的是一艘大船失事后,唯一幸存者魯濱遜在荒無人煙的小島,在與世隔絕的環(huán)境中,生活了二十八年的冒險經歷和內心活動.魯濱遜在島上孤身一人,面對困難和挫折,克服了許多常人無法想象的困難,自己動手,豐衣足食,以驚人的毅力,頑強的活下來. 他從失事的大船,找了些木材,在荒島上蓋了間房屋,為了防止野獸,還在房子周圍打上了木樁. 來到荒島,面對首要的就是吃的問題,船上的東西吃完后,魯濱遜開始打獵,有時可能會餓肚子.于是他決定播種,幾年后,他終于可以吃到了自己的勞動成果.其實學習也是這樣,也有這樣一個循序漸進的過程.正如哈佛大學的校訓那樣:忙完春種忙秋水,學習學習再學習.現在社會,競爭無處不在,我們要懂得只有付出才有收獲,要勇于付出,在戰(zhàn)勝困難的同時不斷取得好成績.要知道付出鑄就收獲. 他搭窯造罐,失敗后總結教訓,終于成功;磨糧食沒有石磨,他就用木頭代替;沒有篩子,就用圍巾. 魯濱遜在荒島上解決了自己的生存難題.面對人生挫折,魯濱遜的所作所為充分顯示了他堅毅的性格和創(chuàng)造精神.同樣我們在學習的同時,也要搞一些發(fā)明創(chuàng)造,從小養(yǎng)成一種創(chuàng)新精神,把魯濱遜在荒島,不畏艱險,不怕失敗挫折,艱苦奮斗的精神結合起來,為實現自己的目標而努力. 魯濱遜在荒島過著貧困的生活,正是艱苦的環(huán)境促使他立志成長,為改變處境而奮發(fā);也正是這種奮發(fā)才使魯濱遜克服難以數計的困難,從而取得了輝煌的成就.其實,艱苦的環(huán)境,也會促成人成才.是的,安逸的生活煉不出精干的水手,平靜的湖面造不出時代的偉人.環(huán)境優(yōu)越,生活舒適,往往會誘發(fā)這種惰性,阻礙人們成長;而惡劣的環(huán)境卻能激人奮發(fā),使人立志改變處境,因而促使一個人成長.有了這種敢于挑戰(zhàn)的精神,不管環(huán)境是好是壞,都能創(chuàng)造條件,克服困難成才.否則,優(yōu)越的環(huán)境,會成為滋養(yǎng)惰性的溫床,艱苦的環(huán)境會成為淤埋弱者的深淵. 正如人生道路,它坎坷,它不平,到處有荊棘,石頭,高山,急流.人生,并不滿布絢爛的朝霞;它是由痛苦,磨難,快樂的絲線,組成的網. 當我們受到挫折,積極對待.我看到這樣一句話:天不總是藍的,水不總是清的,草不總是綠的,花不總是艷的,人生也可能一帆風順! 花要凋落,草要枯黃,但春天又給它們生機.《魯濱遜漂流記》給我的啟示是:只有奮斗,才有出路. 6、昆蟲記 亨利·法布爾（1823—1915）法國著名科學家，科普作家。
出生于農民家庭，從小生活極其窮困，作過中學教師，*業(yè)余自學，花十二年的時間，先后取得業(yè)士、雙學士和博士學位，中學教書二十余年兢兢業(yè)業(yè)，同時業(yè)余觀察研究昆蟲及植物，發(fā)表過非常出色的論文，得到達爾文的肯定，帝國教育部獎勵他，但他想“登上大學講臺”的夢始終沒有實現，開辟獨立的昆蟲學實驗室的愿望始終得不到支持。
他的前半生一貧如洗，后半生勉強溫飽，但法布爾沒有向“偏見”和“貧窮”屈服。
他依然勤于自修，擴充知識儲備，精心把定研究方向，堅持不懈地觀察實驗，不斷獲得新成果，一次又一次回擊“偏見”。
他向學生傳授自然科學新知識，也得罪了不少以生理功能解釋本能的生物學同行，他不怕人們指責自己沒有與“十九世紀自然科學三大發(fā)現”中的細胞學說和進化論保持一致，他幾乎是在忘卻一切。
法布爾一生最大興趣，盡在于探索生命世界的真面目，發(fā)現自然界蘊含著的科學真理。
正因為他熱愛真理所以他撰寫《昆蟲記》時，一貫“準確記述觀察得到的事實，既不添加什么，也不忽略什么”。
法布爾為之獻身的，正是這種揭示把握“真相——真理”的偉大事業(yè)。
這成了他一生的至高理想和崇高勞動，他為此幸福與安慰。
他將一切品質和才華匯集在這種精神之下，為人類作出自己獨特的奉獻。
法布爾是第一位在自然環(huán)境中研究昆蟲的科學家，他窮畢生之力深入昆蟲世界，在自然環(huán)境中對昆蟲進行觀察與實驗，真實地記錄下昆蟲的本能與習性，著成了《昆蟲記》這部昆蟲學巨著。
法布爾的心中充滿了對生命的關愛之情和對自然萬物的贊美之情，他以人性觀照蟲性，昆蟲的本能、習性、勞動、婚戀、繁衍和死亡無不滲透著人文關懷；并以蟲性反觀社會人生，睿智的哲思躍然紙上。
在其樸素的筆下，一部嚴肅的學術著作如優(yōu)美的散文，人們不僅能從中獲得知識和思想，閱讀本身就是一次獨特的審美過程。
收獲: 看了《昆蟲記》后，這本書使我十分著迷， 原來昆蟲世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼；屎殼螂是如何滾糞球的；螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物。
還弄清了：“螟蛉之子”是錯誤的，蜂抓青蟲不是當成自己的兒子養(yǎng)，而是為自己的后代安排食物。
第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我。
這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場，多么奇異、有趣的故事啊
法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現場一樣。
被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。
是法布爾，讓我看到了昆蟲跟我們人類在生與死，勞動與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似。
《昆蟲記》不是作家創(chuàng)造出來的世界，它不同于小說，它們是最基本的事實
是法布爾生活的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。
我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來對待昆蟲們存在的奧秘。
它使我第一次進入了一個生動的昆蟲世界。
于是，我接著往下看《昆蟲記》。
接著往下看，《昆蟲記》是一個個有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會犧牲在個頭兒最小的螞蟻的魔爪下。
”蜘蛛織網，“即使用了圓規(guī)、尺子之類的工具，也沒有一個設計家能畫出一個比這更規(guī)范的網來”， 豐富的故事情節(jié)使我浮想聯翩。
看著看著，這些蟲子們漸漸地清晰起來，我思考著：如果我們保護環(huán)境，不污染環(huán)境，這些蟲子是不是還會在呢
現在的環(huán)境惡化，又是不是在以后還會有呢
我仔細地想著這彼此之間的關系，這一次的閱讀，《昆蟲記》為我打開了一扇全新的門。
當我繼續(xù)閱讀《昆蟲記》時，我看到法布爾細致入微地觀察毛蟲的旅行，我看到他不顧危險捕捉黃蜂，我看到他大膽假設、謹慎實驗、反復推敲實驗過程與數據，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠距離聯絡……一次實驗失敗了，他收集數據、分析原因，轉身又設計下一次。
嚴謹的實驗方法，大膽的質疑精神，勤勉的作風。
這一次，我感覺到了 “科學精神”及其博大精深的內涵。
昆蟲學家法布爾以人性關照蟲性，千辛萬苦寫出傳世巨著《昆蟲記》，為人間留下一座富含知識、趣味、美感和思想的散文寶藏。
它行文生動活潑，語調輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。
在作者的筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服；小甲蟲為它的后代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會愉快地進食，如果我們喂食動作慢了，他甚至會像嬰兒般哭鬧。
多么可愛的小生靈
難怪魯迅把《昆蟲記》奉為講昆蟲生活的楷模。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察。
《昆蟲記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。
我覺得 《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書， 我想無論是誰，只要認真地閱讀一下 《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。
