有沒有看過苦難輝煌的，求一個(gè)三四百字的讀后感
以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
歷史早已證明：苦難鑄就輝煌，碌碌終將無為。
現(xiàn)實(shí)告訴我們：窮人孩子早當(dāng)家，紈绔人家多敗兒。
前行的道路，充滿了坎坷，永遠(yuǎn)不會一帆風(fēng)順，必須歷經(jīng)千辛萬苦，執(zhí)著并且堅(jiān)持，方能取得“真經(jīng)”。
《西游記》是這樣，踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)，一個(gè)“斗”字，盡顯精神；《水滸傳》也是這樣，該出手時(shí)就出手，風(fēng)風(fēng)火火闖九州，一個(gè)“闖”字，占盡風(fēng)流；《三國演義》更是這樣，滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，一個(gè)“淘”字，寫滿傳奇；《紅樓夢》則從反面證明了這個(gè)道理，白玉為堂金作馬，珍珠如土金如鐵，一個(gè)“如”字，道盡機(jī)關(guān)。
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世使《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。
由此可見，苦難正是輝煌的催化劑。
五千年的文明史，是苦難的經(jīng)歷；一百年的屈辱淚，是苦難的訴說；三十年的改革路，是苦難的開拓。
一部文明史，就是一部苦難史，更是一部輝煌史。
不經(jīng)歷苦難，難以鑄就輝煌；不吃盡苦頭，難以品嘗甘甜。
說了這么多，其實(shí)就一個(gè)道理：不要整天只想著摘果子而不種樹，不要只是做白日夢而不付諸努力。
只有甘于吃苦、勇于吃苦、勤于吃苦，才能有所得，有所收獲。
金一南少將的這部《苦難輝煌》描述了我們黨和軍隊(duì)早年的革命史，圍繞“中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在”進(jìn)行了深入探索和思考。
從這本書中深刻感受到了這段革命史那驚心動(dòng)魄、氣壯山河的輝煌，從“紅色政權(quán)為什么能夠存在”這一問題入手娓娓道來，讓我們與其一同感受那段歷史，使我激動(dòng)、使我震撼。
在激動(dòng)與震撼之余不禁讓我通過這段歷史去思考當(dāng)前一些社會丑惡現(xiàn)象的根源
自從改革開放以來，我們國家綜合國力、經(jīng)濟(jì)規(guī)模、國際影響與日俱增，但理想信仰、精神追求、道德文化等在一部分人身上卻沒能跟上發(fā)展的步伐。
當(dāng)物質(zhì)極大豐富后，我們的信念寄托、精神歸宿在哪里
黨中央提出了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的社會發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)行了改革開放，這完全是我黨的英明決策，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)我國國力差經(jīng)濟(jì)落后，人民生活條件不富裕，需要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
然而有一部人卻曲解了這一個(gè)“中心”，把“精神文明建設(shè)”、“道德規(guī)范提升”忘在了腦后，漸漸地失去了自我，誤入了以自我利益為主體的價(jià)值觀，失去了人生目標(biāo)。
《苦難輝煌》讀后感
[《苦難輝煌》讀后感]《苦難輝煌》讀后感宋神宗說過：鑒于往事,有資于治道，《苦難輝煌》讀后感。
歷史是一個(gè)極不易說破的詞，歷史的車輪從來不為任何一個(gè)君王、一個(gè)黨派，一個(gè)民族而停留過，一個(gè)君王有多么大的功績；一個(gè)黨派有何等優(yōu)越的制度；一個(gè)民族有多么的文明燦爛，歷史都是公證的、無私的，并沒有給予他們更多的寬容和庇護(hù)。
因而不斷思索歷史的意義作為一個(gè)永久的命題是值得所有有知的人去探求與解決。
第一次接觸《苦難輝煌》這本書時(shí)，心中不免升起一股敬意。
《苦難輝煌》這本書講述了中國國民黨、中國共產(chǎn)黨、聯(lián)共(布)與共產(chǎn)國際、日本昭和軍閥集團(tuán)這四大力量之間的較量，描繪了許多迄仍默默無聞的英雄，對恢弘壯闊的中國現(xiàn)代史進(jìn)程進(jìn)行了全景式揭示和深入剖析。
二萬五千里長征是史無前例，雄偉壯麗的一部史詩，它對中國共產(chǎn)黨人的煉獄，通過嚴(yán)酷的圍堵、不盡的跋涉、驚人的犧牲、大量的叛賣形成的地獄之火，最終讓中華名族成為一只火中鳳凰，從苦難走向輝煌。
在閱讀的時(shí)候，我就深刻的感覺到書中字里行間都包含著大量的信息，需要字字品味，句句斟酌，不可走馬觀花，一蹴而就。
中國現(xiàn)代史是錯(cuò)綜復(fù)雜的，驚心動(dòng)魄的，恢宏壯闊的。
歷史不說話，她的沉默正是她的價(jià)值。
她需要善于反思的人或民族去領(lǐng)悟興亡更替的規(guī)則。
現(xiàn)在就淺談一下我的感受。
書中談到民族脊梁時(shí)讓我感觸很深。
到底什么是民族脊梁呢?真正的英雄具有那種深刻的悲劇意味：播種，但不參加收獲。
這就是民族脊梁。
現(xiàn)在付出但不求回報(bào)，這又有多少人能做到呢?與波瀾壯闊的歷史相較，人的生命何其短暫。
幸福起來的人們于是不想承認(rèn)自己曾經(jīng)是奴隸，也不屑于承認(rèn)曾經(jīng)有過英雄。
不知不覺中，自己那部熱血奔涌、震撼人心的歷史被荒棄了、抽干了，弄成一部枯燥、干癟的室內(nèi)標(biāo)本，放在那里無人問津。
我們沒有在丟掉自己的寶藏么?奧斯特洛夫斯基曾說過：人的一生，應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥；這樣在他臨死的時(shí)候，他就能夠說：我已經(jīng)把我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了這個(gè)世界上最壯麗的事業(yè)--為了人類的解放而斗爭。
現(xiàn)在我們處于一個(gè)和諧發(fā)展的時(shí)代，祖國不需要我們再去戰(zhàn)斗，去流血，去犧牲，我們就更加沒有理由不去努力，不去奮斗，我們更加要珍惜現(xiàn)在的和平生活，盡自己最大的努力，讓平凡的自己變得不平凡，讓有限的生命展示不一樣的精彩，讀后感《《苦難輝煌》讀后感》。
綜合南通中遠(yuǎn)船務(wù)的實(shí)際情況，70年代末南通船廠創(chuàng)業(yè)之初，物質(zhì)條件極端匱乏，且不說如何提高企業(yè)知名度、提高效益之類的話，連工人的基本工資都無法保證，再如此惡劣的情況下，中遠(yuǎn)人以實(shí)際行動(dòng)去創(chuàng)造價(jià)值、創(chuàng)造效益，在那個(gè)貧瘠的年代不斷創(chuàng)造著輝煌，從修船亞洲四小龍，到引起中央關(guān)注成立中遠(yuǎn)船務(wù)集團(tuán)，從單一的修船，到修造并舉在特字上做文章，等等等等，這一系列的輝煌都是在苦難時(shí)刻創(chuàng)造的，這其中有改革開放所提供的機(jī)會，更重要的卻是中遠(yuǎn)人的激情、實(shí)干、創(chuàng)新的人格魅力，不計(jì)個(gè)人得失，在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡。
不能深刻感觸過去，怎么獲得騰飛的翅膀?這句話我很喜歡。
歷史的意義并不僅僅在于避免和借鑒，而我重復(fù)這樣的論調(diào)，目的在于樹立歷史的這層意義在我們心中的標(biāo)桿。
蔣介石到臨死之前仍不明白為什么共產(chǎn)黨人終剿不滅。
共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的一個(gè)顯著的標(biāo)志，是全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾。
共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)主義信念的執(zhí)著追求是任何事情都改變不了的。
砍頭不要緊，只要主義真。
殺了夏明翰，還有后來人
這是中國共產(chǎn)黨黨員夏明翰在被國民黨反動(dòng)派殺害前寫的一首氣壯山河的就義詩。
這一正氣凜然的詞句，激勵(lì)了無數(shù)后人為之奮斗。
共產(chǎn)主義信念代代相傳，永存于我們心中。
共產(chǎn)黨人又怎樣被剿滅呢?真理長存…嶄新的2011年已經(jīng)開始了，國家的十二五計(jì)劃也風(fēng)風(fēng)火火的開始實(shí)施了，南通中遠(yuǎn)船務(wù)二次創(chuàng)業(yè)也邁入了關(guān)鍵時(shí)期，修造并舉、在特字上做文章的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)給了南通中遠(yuǎn)人一個(gè)指向標(biāo)，如何堅(jiān)定信心、決心、恒心去完成這份事業(yè)，感慨于老一代創(chuàng)業(yè)模范的艱苦，我們?nèi)绾尾荒苋计痱v飛的動(dòng)力，鼓動(dòng)起騰飛的翅膀，在這一刻，南通中遠(yuǎn)人秉著立足崗位、恪盡職守的作風(fēng)，將迎來二次輝煌的曙光。
在與大家共享的同時(shí)，也希望能給自己敲響警鐘，步步實(shí)事求是，盡自己最大的努力為社會添一點(diǎn)綿薄之力
呂春陽2011-2-14 MSN（） 〔《苦難輝煌》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
苦難輝煌讀后感
“滾滾長江水，浪花淘盡英雄。
是敗轉(zhuǎn)頭空，青舊在，幾度夕陽紅。
”《三國》開篇詞上闕，詮釋了我閱讀《苦難輝煌》一書的最大感慨。
開卷伊始，我即被金一南教授生動(dòng)形象又蘊(yùn)含哲理的行文所吸引，此書確使人有欲罷不能的感覺。
我是用了一個(gè)多月時(shí)間在上下班地鐵中讀完該書的，看這本書，上班之路感覺不再漫長。
這本書主要描寫了歷史上國共兩黨第一次合作和第二次合作之間的風(fēng)風(fēng)雨雨。
中國共產(chǎn)黨在此期間充滿了希望、變數(shù)、迷惘、苦難，在挫折面前我黨的精英們又屢屢不畏犧牲、堅(jiān)定信念挺了過來，逐步走向了輝煌。
有人說，“一部好的作品，應(yīng)該讓不同的人有不同的看法”。
《苦難輝煌》就是這樣的一部書，它讓讀者們都有自己獨(dú)特的感觸。
我每每沉醉于民國時(shí)期的陳年故事，慨嘆著那些人和那些事。
暮氣沉沉的晚清被朝氣蓬勃的民國取代了，中國真正具有了少年氣象，從此有了民族復(fù)興的希望。
亂世出英雄。
所謂“亂”，不是社會政治經(jīng)濟(jì)絕對混亂無序，而是國家沒有了絕對權(quán)力，社會失去了絕對權(quán)威。
也正因?yàn)槿绱?，社會環(huán)境才相對寬松，言論相對自由，思想能夠活躍，人們也就有了更多的展示機(jī)會。
春秋、戰(zhàn)國、三國與民國初年都是這樣的情況。
民初各色軍閥、政客、理論家們你方唱罷我登場，組成了波瀾壯闊且多姿多彩的一臺大戲，其中能夠留下名字的都非等閑之輩。
而只有具備組織紀(jì)律性和遠(yuǎn)大理想并以科學(xué)理論為指導(dǎo)的人，才是英雄中的風(fēng)云人物，才能夠走的更遠(yuǎn)。
國共兩黨里面不缺這樣的人杰。
中國走向繁榮富強(qiáng)是國共兩黨的共同目標(biāo)，中國實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興是國共兩黨的共同期望。
兩黨的精英們都是在以中國知識分子入世的特質(zhì)自覺承擔(dān)著“天下興亡、匹夫有責(zé)”的歷史重任。
如果兩黨和睦共處，兩黨內(nèi)的精英們，有多少是同學(xué)，有多少是老鄉(xiāng)，有多少是師生，他們可以團(tuán)結(jié)起來共同奮斗。
但只是因?yàn)閮牲h在具體實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的手段上存在著不同的理念，以至于有多少同學(xué)、老鄉(xiāng)、師生們要為了各自的信仰分道揚(yáng)鑣，甚或反目成仇，更有多少革命者因此而犧牲。
當(dāng)年你死我活爭斗的英雄們現(xiàn)在都不在了，還是那一片河山，現(xiàn)在在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下努力實(shí)現(xiàn)著英雄們當(dāng)年的夢想。
人們生活安居樂業(yè)，國家實(shí)力大幅提升，也難道不就是英雄們最終所要的嗎
假設(shè)當(dāng)年的英雄們都醒來看一看，是否會相逢一笑泯恩仇呢
歷史沒有假設(shè)。
殘酷的現(xiàn)實(shí)是國共長期處于敵對狀態(tài)，客觀上為日寇侵華制造了可乘之機(jī)，也使得中國抗戰(zhàn)付出了慘重的代價(jià)。
《紅樓夢》中探春曾言：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地
”熟讀古書的不會不知道這個(gè)道理。
但是樹欲靜而風(fēng)不止，蔣介石堅(jiān)持“攘外必先安內(nèi)”，從當(dāng)時(shí)形勢上共產(chǎn)黨又絕對不能讓步，只能被迫做針鋒相對的軍事斗爭以圖存。
更何況大形勢非是一個(gè)人所能左右的了的，毛主席也是人而不是神。
道理都懂，但無法改變現(xiàn)實(shí)，這實(shí)際是很無奈的一件事。
歷史的教訓(xùn)告訴我們：我們并不善于接受歷史教訓(xùn)。
當(dāng)前，中國仍處于分裂，國共是否可以接受歷史教訓(xùn)，拋棄前嫌，高瞻遠(yuǎn)矚，以大智慧促成第三次合作，實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一，打破島鏈封鎖，進(jìn)而對覬覦侵占我釣魚島、南沙等國土的國家采取一致行動(dòng)，共同維護(hù)我中華民族長久利益，而不致使某些國家坐收漁人之利呢
閱讀這本書，我了解到了許多細(xì)節(jié)，也使我改變了一些以往既定的看法。
如我現(xiàn)在才知道，彭德懷和林彪在中共軍事指揮中實(shí)在是居功至偉
也了解到了居然紅軍中還有比林彪更出色的伍中豪，甚至于還有那位詳不可考但卻在赤水讓吃虧的周渾元。
另外無論是蘇共中共的還是國民黨的英雄，許多人叱詫風(fēng)云前半生，最終也未必就有好的結(jié)局，讀來真讓人不勝唏噓。
苦難輝煌讀后感的讀后感怎么寫
六集電視紀(jì)錄片《輝煌中國》于近日在央視晚黃金時(shí)間播出，全片以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念為脈絡(luò)，全面反映黨的十八大以來中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得的巨大成就。
紀(jì)錄片《輝煌中國》通過壯觀震撼的大規(guī)模航拍現(xiàn)場、生動(dòng)熱絡(luò)的百姓生活現(xiàn)場、讓人感動(dòng)的一線生產(chǎn)現(xiàn)場等，展示了中國五年來取得的的輝煌建設(shè)成就，展示了普通百姓的自豪感和獲得感，展示中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。
這一切充分表明，今日中國，正前所未有地走近世界舞臺的中心，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。
苦難輝煌第二章講的是什么
有沒有讀后感
授人以魚授人以漁面提供關(guān)于讀后感的寫作：寫作方法：(1)引——圍繞感點(diǎn)引料。
簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
概括本文的主要內(nèi)容,要簡練,而且要把重點(diǎn)寫出來。
(2)議——分析材料，提練感點(diǎn)。
亮明基本觀點(diǎn)。
(3) 聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。
圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
(4)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。
“讀”的內(nèi)容不放松。
寫作要點(diǎn)：所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。
要寫好有體驗(yàn)、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：首先，要讀好原文。
“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎(chǔ)。
如果是走馬觀花地讀，囫圇吞棗地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。
只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。
其次，排好感點(diǎn)只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。
如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個(gè)別句子有感受也可以寫成讀后感。
總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可以寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。
第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四、敘述要簡既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不了“敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實(shí)際上變成復(fù)述了。
這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡明不了。
簡明，不是文字越少越好，簡還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。
寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。
