《高級(jí)獵手》的讀后感，賈平凹寫(xiě)的
短篇小說(shuō)《獵人》有一個(gè)令人奇怪的細(xì)節(jié)：被獵殺者“熊”會(huì)說(shuō)人話，獵人戚子紹在行使“打獵”的過(guò)程中，非但屢屢失敗，而且被熊給“干”了。
對(duì)于這一細(xì)節(jié)的讀解，大多數(shù)讀者的反應(yīng)是相同的，那就是“看不懂”、“讀者被卷進(jìn)人與獸與自然的迷魂陣”但我們不妨從文化的視角進(jìn)一步探討下去，“我們雖然有文化，上了大學(xué)，但就是不懂怎么和自然和獸類(lèi)和諧相處。
”單就征服者的“獵人”與征服對(duì)象的“熊”的表層關(guān)系來(lái)看，熊會(huì)說(shuō)人話，它便具有了替獸類(lèi)傳達(dá)“物極必反”的所有可能的聲音的權(quán)利：破壞有多久，反懲罰就會(huì)持續(xù)多長(zhǎng)，表達(dá)的顯然不僅是結(jié)果而是一種無(wú)邊無(wú)際進(jìn)行著的狀態(tài)，無(wú)疑超越了“人最終被熊吞掉”的因果報(bào)應(yīng)式結(jié)局，也有效地抒寫(xiě)了人類(lèi)與其對(duì)抗物中某種無(wú)盡的辨證關(guān)系。
這樣的梳理，不能說(shuō)作家沒(méi)有這樣的用意，然而，倘僅停留在此，毋庸說(shuō)《獵人》就是生態(tài)小說(shuō)。
對(duì)此的爭(zhēng)議便會(huì)流于政治媒體所倡導(dǎo)的功利主義意義，《獵人》的真正意蘊(yùn)就會(huì)遭到嚴(yán)重遮蔽。
當(dāng)然，也可以從中折射出部分讀者尤其年輕讀者批判眼光的被割斷：在信息時(shí)代的大背景中，一方面擁有著無(wú)限可能的知識(shí)；一方面對(duì)人性?xún)?nèi)部的歷史沿革的深入解剖被突如其來(lái)的極端物質(zhì)主義隔絕在意識(shí)以外，那么，我們永遠(yuǎn)也不可能真正接受歷史事實(shí)的真相。
當(dāng)你漠視或不忍其存在的時(shí)候，你也就喪失了清除它的勇氣。
細(xì)而言之，熊的“干一下”并非只是一個(gè)能供人取笑的“活潑”的寓言故事，它負(fù)載了作為人的對(duì)立面或?qū)刮锏臉O大耐性：第一次“干”，它擁有著極大愛(ài)心和警告：“想活
那讓我把你干一下。
”這是熊的氣息也是人的氣息；第二次“干”，它還對(duì)人類(lèi)抱有著希望，但只是這希望不再是把對(duì)象當(dāng)做人的憐憫：“那讓我再把你干一下”是熊對(duì)熊的說(shuō)話；第三次“干”，“你問(wèn)我
”狗熊說(shuō)：“我正想問(wèn)你呢，你到底是獵人還是賣(mài)屁股的
”熊想說(shuō)什么
或許是說(shuō)像夏青一樣，也許是說(shuō)純粹就是戚子紹本人那樣。
人類(lèi)的缺陷有多少，回答就有多少。
站在獵人的立場(chǎng)，我姑且把第一階段叫“滿(mǎn)足的欲望”：戚子紹本來(lái)只是要漫不經(jīng)心地打獵的，但聽(tīng)說(shuō)居然有會(huì)說(shuō)人話的熊，并且有人被熊抓取了屁股，這使得他獵熊的欲望大增：為獵人經(jīng)歷（言說(shuō)的狂歡）、為女人、為虛偽；第二階段“期待的欲望”：為爛尻子復(fù)仇也為熊掌；第三階段“懸置的欲望”：是包含了肯定“我”在內(nèi)的“你到底是誰(shuí)”式的發(fā)問(wèn)，是欲望的極限——無(wú)止境。
如果說(shuō)熊的會(huì)說(shuō)人話這一細(xì)節(jié)的設(shè)置就是寓言，它的“哲理”和張力的“無(wú)限”豐富正是“它轉(zhuǎn)身要走開(kāi)的時(shí)候”才被你發(fā)現(xiàn)的，但那必須是你剔除了閱讀思維上時(shí)不時(shí)跑出來(lái)索要的“結(jié)果”和“要義”后才出現(xiàn)的詩(shī)意穿越。
在具體的文體分析中，我們當(dāng)然可以說(shuō)賈平凹的《獵人》是用荒誕而寓言化的手法來(lái)表現(xiàn)的，但人性的弱點(diǎn)它本身不是一個(gè)有始有終的故事，而是一種生成和生長(zhǎng)，只是一種進(jìn)行、延伸。
賈平凹把這種“現(xiàn)代”用“寓言”的“形式”再現(xiàn)下來(lái)了。
小說(shuō)并沒(méi)有去投合大眾讀者的接受習(xí)慣來(lái)講述一個(gè)有著明朗的“結(jié)果”的故事、也并非刻意去附和政治氣氛所要求的應(yīng)時(shí)的“要義”，雖然只是短篇。
如果他以前作品的缺陷，吳炫批判的真有道理的話，象“醉臥傳統(tǒng)的賈平凹”、“用經(jīng)典作家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，賈平凹目前在總體上還處于博爾赫斯所說(shuō)的‘被傳統(tǒng)所遮沒(méi)的自我’那么《獵人》不管在探察人性的深度上，還是在創(chuàng)作形式的詩(shī)意處理上，它無(wú)疑超越了現(xiàn)實(shí)的、政治的、急功近利性?xún)?nèi)容（生態(tài)主題）；穿越了傳統(tǒng)文化（獵人“自然而然”被熊吃掉結(jié)局）；最終堪破了“虛假的自我”——即走出了賈平凹“知識(shí)結(jié)構(gòu)”中對(duì)自己“天成”、“無(wú)為”等“快感”范疇的“個(gè)體誤區(qū)”，誕生了全新的懷疑性“自我”。
誰(shuí)幫我寫(xiě)一篇 獵人 賈平凹的讀后感 要有細(xì)節(jié)景物描寫(xiě)的賞析讀后感 350字左右 寫(xiě)了發(fā)我郵箱
短篇小說(shuō)《獵人》有一個(gè)令人奇怪的細(xì)節(jié)：被獵殺者“熊”會(huì)說(shuō)人話，獵人戚子紹在行使“打獵”的過(guò)程中，非但屢屢失敗，而且被熊給“干”了。
對(duì)于這一細(xì)節(jié)的讀解，大多數(shù)讀者的反應(yīng)是相同的，那就是“看不懂”、“讀者被卷進(jìn)人與獸與自然的迷魂陣”但我們不妨從文化的視角進(jìn)一步探討下去，“我們雖然有文化，上了大學(xué)，但就是不懂怎么和自然和獸類(lèi)和諧相處。
”單就征服者的“獵人”與征服對(duì)象的“熊”的表層關(guān)系來(lái)看，熊會(huì)說(shuō)人話，它便具有了替獸類(lèi)傳達(dá)“物極必反”的所有可能的聲音的權(quán)利：破壞有多久，反懲罰就會(huì)持續(xù)多長(zhǎng)，表達(dá)的顯然不僅是結(jié)果而是一種無(wú)邊無(wú)際進(jìn)行著的狀態(tài)，無(wú)疑超越了“人最終被熊吞掉”的因果報(bào)應(yīng)式結(jié)局，也有效地抒寫(xiě)了人類(lèi)與其對(duì)抗物中某種無(wú)盡的辨證關(guān)系。
這樣的梳理，不能說(shuō)作家沒(méi)有這樣的用意，然而，倘僅停留在此，毋庸說(shuō)《獵人》就是生態(tài)小說(shuō)。
對(duì)此的爭(zhēng)議便會(huì)流于政治媒體所倡導(dǎo)的功利主義意義，《獵人》的真正意蘊(yùn)就會(huì)遭到嚴(yán)重遮蔽。
當(dāng)然，也可以從中折射出部分讀者尤其年輕讀者批判眼光的被割斷：在信息時(shí)代的大背景中，一方面擁有著無(wú)限可能的知識(shí)；一方面對(duì)人性?xún)?nèi)部的歷史沿革的深入解剖被突如其來(lái)的極端物質(zhì)主義隔絕在意識(shí)以外，那么，我們永遠(yuǎn)也不可能真正接受歷史事實(shí)的真相。
當(dāng)你漠視或不忍其存在的時(shí)候，你也就喪失了清除它的勇氣。
細(xì)而言之，熊的“干一下”并非只是一個(gè)能供人取笑的“活潑”的寓言故事，它負(fù)載了作為人的對(duì)立面或?qū)刮锏臉O大耐性：第一次“干”，它擁有著極大愛(ài)心和警告：“想活
那讓我把你干一下。
”這是熊的氣息也是人的氣息；第二次“干”，它還對(duì)人類(lèi)抱有著希望，但只是這希望不再是把對(duì)象當(dāng)做人的憐憫：“那讓我再把你干一下”是熊對(duì)熊的說(shuō)話；第三次“干”，“你問(wèn)我
”狗熊說(shuō)：“我正想問(wèn)你呢，你到底是獵人還是賣(mài)屁股的
”熊想說(shuō)什么
或許是說(shuō)像夏青一樣，也許是說(shuō)純粹就是戚子紹本人那樣。
人類(lèi)的缺陷有多少，回答就有多少。
站在獵人的立場(chǎng)，我姑且把第一階段叫“滿(mǎn)足的欲望”：戚子紹本來(lái)只是要漫不經(jīng)心地打獵的，但聽(tīng)說(shuō)居然有會(huì)說(shuō)人話的熊，并且有人被熊抓取了屁股，這使得他獵熊的欲望大增：為獵人經(jīng)歷（言說(shuō)的狂歡）、為女人、為虛偽；第二階段“期待的欲望”：為爛尻子復(fù)仇也為熊掌；第三階段“懸置的欲望”：是包含了肯定“我”在內(nèi)的“你到底是誰(shuí)”式的發(fā)問(wèn)，是欲望的極限——無(wú)止境。
如果說(shuō)熊的會(huì)說(shuō)人話這一細(xì)節(jié)的設(shè)置就是寓言，它的“哲理”和張力的“無(wú)限”豐富正是“它轉(zhuǎn)身要走開(kāi)的時(shí)候”才被你發(fā)現(xiàn)的，但那必須是你剔除了閱讀思維上時(shí)不時(shí)跑出來(lái)索要的“結(jié)果”和“要義”后才出現(xiàn)的詩(shī)意穿越。
在具體的文體分析中，我們當(dāng)然可以說(shuō)賈平凹的《獵人》是用荒誕而寓言化的手法來(lái)表現(xiàn)的，但人性的弱點(diǎn)它本身不是一個(gè)有始有終的故事，而是一種生成和生長(zhǎng)，只是一種進(jìn)行、延伸。
賈平凹把這種“現(xiàn)代”用“寓言”的“形式”再現(xiàn)下來(lái)了。
小說(shuō)并沒(méi)有去投合大眾讀者的接受習(xí)慣來(lái)講述一個(gè)有著明朗的“結(jié)果”的故事、也并非刻意去附和政治氣氛所要求的應(yīng)時(shí)的“要義”，雖然只是短篇。
如果他以前作品的缺陷，吳炫批判的真有道理的話，象“醉臥傳統(tǒng)的賈平凹”、“用經(jīng)典作家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，賈平凹目前在總體上還處于博爾赫斯所說(shuō)的‘被傳統(tǒng)所遮沒(méi)的自我’那么《獵人》不管在探察人性的深度上，還是在創(chuàng)作形式的詩(shī)意處理上，它無(wú)疑超越了現(xiàn)實(shí)的、政治的、急功近利性?xún)?nèi)容（生態(tài)主題）；穿越了傳統(tǒng)文化（獵人“自然而然”被熊吃掉結(jié)局）；最終堪破了“虛假的自我”——即走出了賈平凹“知識(shí)結(jié)構(gòu)”中對(duì)自己“天成”、“無(wú)為”等“快感”范疇的“個(gè)體誤區(qū)”，誕生了全新的懷疑性“自我”。
《獵人》讀后感太白山記
一：“賈平凹作品集”讀后感 要忙于家務(wù)，想上網(wǎng)看文友的文章，有時(shí)也和網(wǎng)友侃侃，半月之久終于看完了“賈平凹作品集”。
看賈平凹的作品也是第一次，因?yàn)橛袀€(gè)網(wǎng)友說(shuō)我寫(xiě)的東西有點(diǎn)象賈平凹的風(fēng)格，聽(tīng)了這話，有點(diǎn)受寵若驚，有點(diǎn)興奮，所以趕緊找了“賈平凹作品集”，其中內(nèi)容包括了三篇長(zhǎng)篇小說(shuō)，五篇小說(shuō)，十七篇散文。
應(yīng)該說(shuō)我的看文章是在進(jìn)了“紅袖”才有了真正意義上的看，看和看是有很大的不同，為了看個(gè)紅火熱鬧也就馬馬乎乎，一目十行的看，囫圇吞棗的，就好象豬八戒吃人生果。
看后沒(méi)有任何的感想，也沒(méi)有任何的感覺(jué)，充其量也就是喜歡，再就是娛樂(lè)，但靜下心看文章，象是在品嘗一道美味，品一杯茶，品一杯酒，細(xì)細(xì)的嚼，慢慢的咽，那種感覺(jué)只可意會(huì)，不可言傳，樂(lè)在其中，此時(shí)此刻和作品融為一體，一會(huì)啞然失笑，一會(huì)凄凄然落淚，隨著情節(jié)的跌宕起伏，人物的喜怒哀樂(lè)，同喜同悲可以說(shuō)是最貼切不過(guò)了，我看“賈平凹作品集”就是這種體會(huì)。
賈平凹的文章內(nèi)容浩瀚，五彩繽紛，個(gè)人內(nèi)心的情緒變化，偶然感悟的哲理都會(huì)讓我贊嘆，文章中即沒(méi)有玄奧的言詞，也沒(méi)有空洞的說(shuō)教，只是以一個(gè)經(jīng)歷者的身份講述一個(gè)個(gè)富有哲理的故事。
不炫耀，不張揚(yáng)，貼近生活，既幽默又平實(shí)，最讓我深刻記憶的是他寫(xiě)給他妹妹生日的一篇散文，其中有一段是這樣的；“……既有條件，讀書(shū)萬(wàn)萬(wàn)不可狹窄，文學(xué)書(shū)要讀，政治書(shū)要讀，哲學(xué)，歷史，美學(xué)，天文，地理，醫(yī)藥，建筑，美術(shù)，樂(lè)理……凡能找到的書(shū)都要讀讀，真正的本事掌握，全在與精讀。
世上好書(shū)，浩如煙海，…………這么多年，兄并不敢奢侈，只是簡(jiǎn)樸，惟恐忘了往昔的困頓，也是不忘了往昔，方將所得數(shù)錢(qián)盡買(mǎi)了書(shū)籍，所以，小妹生日什么也不送，僅買(mǎi)一套名著十冊(cè)給你寄來(lái)，乞妹快活。
”文章中表達(dá)了父母之愛(ài)，兄妹之情。
讓人為有同感的同時(shí)產(chǎn)生敬佩之情。
賈平凹是農(nóng)民的兒子，是黃土地的兒子，他的作品包含了他對(duì)故鄉(xiāng)和母土的深切愛(ài)意，也是那黃土地，貧窮的黃土地醞釀和滋潤(rùn)了他的文章，文章中西北的地域特色，風(fēng)俗人情，格調(diào)清新，明麗自然，他的文章和人格不愧是我們學(xué)習(xí)的榜樣，看了他的文章就好象認(rèn)識(shí)了一位好老師。
受益非淺。
追問(wèn)我說(shuō)的讀后感 是賈平凹作品集里的一篇散文來(lái)做讀后感 不是賈平凹作品集全部。
二：賈平凹散文 讀后感活無(wú)詩(shī)，總這么庸常著、無(wú)奈著。
回到家，是瑣屑零碎一地雞毛；去上班，是雞毛蒜皮到處是非，聰明的鉆營(yíng)家極盡搖尾溜須之能事，老實(shí)的實(shí)干家牢騷滿(mǎn)腹一肚子苦水，為一句話爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤，為幾塊錢(qián)的獎(jiǎng)金上跳下竄，是是非非來(lái)來(lái)往往爾虞我詐，八仙過(guò)海各顯神通。
只有你，痛苦著，迷惘著，夢(mèng)想著一塊凈土，作為靈魂的休憩之所。
而舉目四顧心馳八荒，所到之處無(wú)非是一派茫然。
你反復(fù)地問(wèn)著自己：我呢
我在哪
我該去向何方
……沒(méi)有人能給你答案。
你才發(fā)現(xiàn)自己的追求顯得空茫，要作好文，你先要找回自己，然后給自己一個(gè)定位。
這滾滾紅塵蕓蕓眾生都為功利奔忙，你非圣賢，又該如何克服自己的浮躁和不安
于是不免想起那句偈語(yǔ)：不是風(fēng)動(dòng)，不是旗動(dòng)，是你們的心動(dòng)。
據(jù)說(shuō)“境由心造”，那么，用心給自己營(yíng)造出一個(gè)詩(shī)的王國(guó)，生活無(wú)詩(shī)，你得用自己的心靈繪出詩(shī)來(lái)。
然后你才能理解賈平凹先生筆下那優(yōu)美的生活和質(zhì)樸的人了。
從靜虛村到五味巷，你看到的是多么富于詩(shī)意、多么溫情脈脈的生活呵，但事實(shí)上你錯(cuò)了，這其實(shí)是一個(gè)美麗的錯(cuò)誤。
你要知道，這時(shí)候他其實(shí)正處在生活的困境中呢。
他的太太是家鄉(xiāng)縣里的，他們婚后到西安，在那個(gè)戶(hù)藉管理森嚴(yán)的年代，要想把她的戶(hù)口遷進(jìn)城多么困難，更何況他本是一個(gè)不會(huì)溜須拍馬的書(shū)生，在城里分不到房子，他們才租住城郊的。
如果你的眼睛只盯著這個(gè)現(xiàn)實(shí)，你當(dāng)然會(huì)內(nèi)心充滿(mǎn)了牢騷和抱怨。
而他，卻在這樣的困境中沉靜了下來(lái)，他把這個(gè)村命名為靜虛村。
靜者，寧?kù)o致遠(yuǎn)，“心靜乃生神”；虛者，虛懷若谷，才能海納百川。
他說(shuō)，“要虛，虛懷天下風(fēng)雨，你便有源于高度的自覺(jué)，而不淪于就事論事；要靜，靜觀自然萬(wàn)象，你便有精于道的自信，而不溺于俗艷浮華。
”他沒(méi)有跟在當(dāng)時(shí)依然流行的“假、大、空”的政治文學(xué)的屁股后模仿學(xué)步，卻把心靈轉(zhuǎn)向中國(guó)古典傳統(tǒng)哲學(xué)和文學(xué)的精華中汲取養(yǎng)份，轉(zhuǎn)而思索人生的意義和哲理。
《丑石》、《地平線》、《觀沙礫記》、《桌面》，他的目光投射到這些個(gè)微小的事物上苦苦的思索人生的意義。
從建國(guó)以來(lái)到二十世紀(jì)八十年代，文學(xué)始終以政治的傳聲筒的形式存在，文學(xué)以圖解政策為己任，楊朔式“為文造情”的散文被尊為經(jīng)典，這種散文形式單調(diào)，內(nèi)容空泛，人物蒼白，卻始終占據(jù)著文壇的主流。
賈平凹沒(méi)有隨波逐流，他的散文最突出的是：自我。
要作我文，首先是個(gè)人對(duì)于生命的體察，對(duì)人生的感悟。
一塊長(zhǎng)期被人歧視認(rèn)為無(wú)用的石頭，卻是一塊隕石，原來(lái)有著大用的價(jià)值。
（《丑石》）一塊小沙礫，在自然界中閃爍著美麗的光，撿到手卻沒(méi)黯然失色。
（《觀沙礫記》）人生的路總在無(wú)盡延伸，你用怎樣的態(tài)度去面對(duì)這無(wú)盡的路
我們讀過(guò)這些，會(huì)感到很親切，因?yàn)槲覀円渤Ｓ羞@樣的困惑，我們看到的這個(gè)人原來(lái)和我們一樣，他沒(méi)有居高臨下俯視眾生，而是和我們一樣面對(duì)著人生的困境，他如此坦誠(chéng)、率真。
我們無(wú)法不喜歡這樣真誠(chéng)地表達(dá)自我的散文。
第二個(gè)問(wèn)題，散文應(yīng)該表現(xiàn)怎樣的人
不妨將楊朔筆下的老梁、普之仁（由“普通的人”生造出來(lái)的名字）和《商州初錄》中屠夫劉川海、石頭溝里的那位退伍軍人作個(gè)比較，無(wú)疑初錄中的人物也在虛構(gòu)，可為什么這些人物會(huì)讓我們感到如此親切
他們真實(shí)得象就在我們眼前一樣。
只因?yàn)檫@樣人物是基于現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)，其舉手投足、一言一行都有現(xiàn)實(shí)中人的影子，而不是作家從政治概念里生造出來(lái)的人。
然后我們讀《白浪街》對(duì)三省民性的描寫(xiě)，《秦腔》中對(duì)民俗風(fēng)情的展現(xiàn)，我們會(huì)驚嘆作家如此敏銳的觀察、如此深刻的感受、如此精確的筆觸，他行走在人間，混跡于這庸庸眾生中，努力從這平庸得近乎無(wú)趣的生活中提煉出如此美好的生活圖景、如此親切的人性。
我們會(huì)想起五、六十年代中國(guó)文壇的一個(gè)口號(hào)，“體驗(yàn)生活”，生活還需要去刻意去體驗(yàn)嗎
他們實(shí)際上是帶著已有的現(xiàn)成的模子去找往進(jìn)套的泥土去了，然后他們捏造出一個(gè)個(gè)“人”來(lái)。
這樣的文學(xué)必然很快被時(shí)光淹沒(méi)。
讀賈平凹的散文，我們會(huì)對(duì)美文的概念有個(gè)初步的了解，對(duì)大散文的走向有所領(lǐng)悟。
一切美文，第一是真實(shí)的表現(xiàn)自我，第二須是以俗世的人的身份進(jìn)入俗世生活，去表現(xiàn)這世俗的人和生活，去從庸常中發(fā)現(xiàn)美。
這是一個(gè)痛苦的生命蛻變的過(guò)程，是化蛹為蝶的過(guò)程。
誰(shuí)能徹底克服功利心，那不成禪師、圣人或者得道成仙了
但寫(xiě)作無(wú)疑是一種寂寞的事業(yè)，它需要人禁絕浮躁、虛榮和塵囂，“安貧樂(lè)潛”，是寫(xiě)作者必先經(jīng)歷的一道難關(guān)，是化蝶之前先用厚厚的繭把自己包裹起來(lái)的蛹的階段，耐得寂寞，沉靜下心去，于名著中，于不斷的寫(xiě)作鍛煉中，終有一日會(huì)化蛹為蝶，從此栩栩然翩飛于這美麗的世界中，同時(shí)，以自己的美麗使世界生輝。
賈平凹先生論散文，首先第一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是：要作我文。
不走流行的道路，不重復(fù)別人的老調(diào)，我想這應(yīng)該包括三個(gè)方面的意思：一是當(dāng)有自己的思想，用自己的頭腦思考，不盲從既有的觀念，文章展示的是個(gè)人獨(dú)到的生命體驗(yàn)；二是觀察和想象，要體察生活中最細(xì)微的細(xì)節(jié)，文學(xué)作品對(duì)于人的性格的塑造，正是在這細(xì)微處的差別，而想象則是一個(gè)寫(xiě)作者必具的功力。
而這種功力是只可意會(huì)不可言傳的，是只能自己從實(shí)踐中鍛煉出來(lái)的，這如同習(xí)武一樣，“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，博觀約取，厚積薄發(fā)
賈平凹《獵人》有什么寓意?
作者這樣寫(xiě)隱喻一個(gè)道理：人傷害動(dòng)物的同時(shí)，也會(huì)傷害自己。
人與自然生態(tài)不合理的爭(zhēng)斗，也許能取得短暫的勝利，最終人類(lèi)必將遭到自然的報(bào)復(fù)。
賈平凹的獵手結(jié)尾啥意思
結(jié)局是自然對(duì)人類(lèi)下后通牒。
與獵同摔下來(lái)的狼了四十來(lái)歲人，告訴人們：人類(lèi)在屠戮狼群，破壞自然的同時(shí)，其實(shí)就是殺死自身。
精靈媽媽網(wǎng)示例2：獵手無(wú)狼可獵，竟至于寢食難安，于精神恍惚間誤將他人作狼加以獵手。
作者寫(xiě)作意圖無(wú)非是想揭示人類(lèi)的殘忍嗜殺，貪得無(wú)厭，終將導(dǎo)致害人害己。
示例3：結(jié)尾獵手看到死的是個(gè)四十來(lái)歲的男人，而地上卻沒(méi)有狼，作者似乎是想引導(dǎo)我們?cè)O(shè)想，這只是獵手的靈魂在俯視一切。
這樣一來(lái)，作者的寫(xiě)作意圖也就不言而喻：人與自然的斗爭(zhēng)，人類(lèi)也許能占有一時(shí)的上風(fēng)，但終將遭到自然的報(bào)復(fù)。
我記和有一個(gè)熊和獵人的短信笑話
從前有座山。
在山下住個(gè)一個(gè)獵人靠打獵為生。
有一天他上山去打獵。
看見(jiàn)一頭母熊，于是準(zhǔn)備好弓箭，正當(dāng)要獵殺的時(shí)候，不料被母熊搶先一步把獵人給強(qiáng)奸了。
獵人又氣又恨，不過(guò)也沒(méi)有辦法,只好回家想對(duì)策再做打算
回到家躺在床上想想今天所發(fā)生的事情。
真是連死的心都有了，他媽的這叫什么事啊。
像我這樣的帥哥被一頭熊給強(qiáng)奸了，要是讓別人知道我以后怎么生活，怎么娶老婆。
不行得報(bào)玷污之仇。
可是怎么報(bào)呢
熊的實(shí)力太強(qiáng)了，自己這么瘦弱是不好戰(zhàn)勝它的。
想了想要是戰(zhàn)勝它只有把自己的體力練好。
于是馬上開(kāi)始動(dòng)身操練。
大約練了一個(gè)月左右。
覺(jué)得差不多了，便開(kāi)始上山找熊對(duì)戰(zhàn)。
心里想這次無(wú)論如何也得把熊弄死大卸八塊。
想到這里心里美滋滋的。
可是這么一大座山也不好找啊，他想起上次上山來(lái)的那個(gè)地方附近有一個(gè)山洞。
可能是熊的家。
于是走到洞口便進(jìn)去了。
熊一看到老情人來(lái)了,呲押咧嘴的笑了，他媽的送上門(mén)來(lái)了,于是三下五除二便又把獵人給強(qiáng)奸了。
此時(shí)的獵人更生氣了。
想當(dāng)場(chǎng)撞死，不過(guò)被那頭熊給救了
這下獵人更火了,他媽的你強(qiáng)奸都完了,你還救我干嘛，你想吃長(zhǎng)久的便宜啊，沒(méi)門(mén)。
老子這就下山再鍛煉.明天上山再找你斗.我就不信弄不過(guò)你
次日，獵人帶好平時(shí)打獵的所有工具。
準(zhǔn)備做個(gè)轟轟烈烈的戰(zhàn)斗。
這次又是直接進(jìn)到山洞。
找母熊單挑,大戰(zhàn)兩個(gè)回合，便又被熊奸了。
這時(shí)的獵人沒(méi)以前那么沖動(dòng)了,平靜了許多,心想勝負(fù)乃兵家常事，以經(jīng)習(xí)慣了。
正當(dāng)準(zhǔn)備下山的時(shí)候,這時(shí)熊丟給他一句話：你狗日的是上山來(lái)打獵了還是來(lái)賣(mài)淫了??
獵手閱讀答案
2、請(qǐng)從表達(dá)方式的角度鑒賞第⑤節(jié)劃?rùn)M線的句子。
\ 橫線句子：獵手將落在肩上的一片葉子拿了，吹吹上面的灰氣，突然棍擊去，倏忽棍又在懷里，狼卻臥在那里，一條前爪已經(jīng)斷了\ 4、⑥—⑩節(jié)，作者細(xì)致描述了獵手跌落過(guò)程中的所見(jiàn)所想，請(qǐng)分析其目的何在。
\ 5、小說(shuō)的結(jié)尾出人意料，有種荒誕的“聊齋”感，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
\ 獵手閱讀答案：\ 1、結(jié)構(gòu)上：承上啟下，收束全文，為下文的波瀾陡起做鋪墊。
內(nèi)容上：狼被獵盡，說(shuō)明獵手殺狼數(shù)量之多，獵殺本領(lǐng)了得，才會(huì)有下文失去對(duì)手的百無(wú)聊賴(lài)，才會(huì)有突遇對(duì)手的故事波瀾。
\ 2、運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)（動(dòng)作描寫(xiě)），形象再現(xiàn)了獵手面對(duì)狼時(shí)的氣定神閑，以及獵殺手段的嫻熟殘忍。
\ 3、文中獵手是一個(gè)殘忍嗜殺，貪得無(wú)厭，人性扭曲的人。
理由：能用槍獵狼，卻偏要用棍虐殺；活剝狼皮，手段極為殘忍；無(wú)狼可獵，竟至于寢食難安；墜落山崖，仍念念不忘獵狼之事，把對(duì)方視為惡物，而沒(méi)有意識(shí)到自己比對(duì)方更甚百倍。
\ 4、揭示了自然界生命脆弱的一面；即使是彪悍如狼者，也不得不依靠天然的屏障來(lái)尋求自保。
獵手一路所見(jiàn)肚皮豐滿(mǎn)的“狼妻”，翻筋斗的“狼子”，瘦皮包骨的“狼父”，墜落之時(shí)想到的仍然是獵殺，突出表現(xiàn)了獵手已完全失去了人之所以為人的“惻隱之心”，異化成了比狼還兇狠的動(dòng)物。
揭示了人性缺失的一面：處于死亡邊緣卻不醒悟，仍然盤(pán)算著將對(duì)手?jǐn)乇M殺絕。
\ 5、開(kāi)放性題目，自圓其說(shuō)即可。
示例1：結(jié)局是自然對(duì)人類(lèi)下的追后通牒。
與獵人一同摔下來(lái)的狼變成了四十來(lái)歲的男人，告訴人們：人類(lèi)在屠戮狼群，破壞自然的同時(shí)，其實(shí)就是殺死自身。
精靈媽媽網(wǎng)示例2：獵手無(wú)狼可獵，竟至于寢食難安，于精神恍惚間誤將他人作狼加以獵手。
作者寫(xiě)作意圖無(wú)非是想揭示人類(lèi)的殘忍嗜殺，貪得無(wú)厭，終將導(dǎo)致害人害己。
示例3：結(jié)尾獵手看到死的是個(gè)四十來(lái)歲的男人，而地上卻沒(méi)有狼，作者似乎是想引導(dǎo)我們?cè)O(shè)想，這只是獵手的靈魂在俯視一切。
這樣一來(lái)，作者的寫(xiě)作意圖也就不言而喻：人與自然的斗爭(zhēng)，人類(lèi)也許能占有一時(shí)的上風(fēng)，但終將遭到自然的報(bào)復(fù)。
希望對(duì)你能有所幫助。
