妹妹的紅雨鞋的讀后感、
最近，我讀了一本名叫的書，這本書的作者是，生于臺灣。
總之，他就是一個很了不起的人。
這本書主要的是講的是兒童詩集，讀了這本書，我可以感受的到詩人的童心未泯，在一首首獨具巧思的詩歌里，我可以感受到詩人對兒童的觀察、細心和對兒童的真情流露。
詩人用兒童的角度、用兒童那種純真、無邪的心靈來寫這些兒童的詩，讓我們仿佛在那一首首詩歌的海洋里遨游。
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這本兒童詩集里，我最喜歡的詩就是用來當(dāng)題目的這首詩了，這首詩的名字，就叫。
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妹妹的紅雨鞋， 是新買的。
下雨天， 她最喜歡穿著 到屋外去游戲， 我喜歡躲在屋子里， 隔著玻璃窗看它們 游來游去， 像魚缸里的一對 紅金魚。
這首寫的是下雨的時候，妹妹總喜歡穿著新買的紅雨鞋在雨里嬉戲，而我，隔著窗，看著妹妹在雨里玩耍，就像看見魚缸里的一對紅金魚一樣。
這首詩也就是兒童詩，作者用兒童的角度來寫，讀了這首詩，讓我覺得自己仿佛也看到了那時的場景，這首詩也用了“興”的表現(xiàn)手法。
妹妹的紅雨鞋讀后感200字
去年寒假期間，我讀了一本有趣的兒童詩集《妹妹的紅雨鞋》，它是臺灣作家林煥彰爺爺?shù)淖髌罚瑫杏泻芏鄡?yōu)美的詩。
我特別喜歡讀《坐火車》那篇，爸爸帶我坐火車，火車開動的時候，窗外的東西就動了起來，山開始往后退，樹也往后退，房子也往后退，哇
什么東西都往后退…。
爸爸帶我坐火車回爺爺奶奶家過春節(jié)，坐火車的情景就跟書里描繪的一樣。
途中，我還讀了妹妹的紅雨鞋、妹妹的圍巾、清晨等詩，我好像在詩集中開始了一段幻想之旅。
描寫冬天的兒童創(chuàng)作詩
樓主你好，非常非常高興繼續(xù)為了解答：這次別急著追問，因為追問的內(nèi)容寫不了多少就會超出最大值。
……………………………………………………………………………【母性情懷——怎么我們以歡樂的雙手接納你，如接納自己】喂養(yǎng)小動物的人常有一種母性情懷，任小貓在膝頭撒嬌，任小狗往懷中抓撲，即使偶有不文明不禮貌甚至破壞性的行為，也會以無限的耐心繼續(xù)訓(xùn)練它，足夠的寬容原諒它。
所以在小區(qū)散步時，聽到召喚“寶寶，到媽媽這里來”、“寶寶，走，回家找爸爸”而尋聲望去并無孩子只有貓狗時，我們已不再茫然和驚愕，因為我們知道，這些寵物媽媽爸爸們的確像對待自己的孩子一樣把無私的母愛父愛奉獻給了這些貓狗們，那些小動物成了他們生活中的一部分甚至精神的寄托，“愛，是他詩的靈魂。
”林煥彰自言，作為一個寫作者，如果沒有一顆比他人更靈敏的愛心，那他所有的生活體驗都將等于零。
“我不停地寫作，無非就是想要寫出我對整個世間的關(guān)懷。
”作為一個喜愛動物關(guān)心人類朋友的兒童詩創(chuàng)作者，林煥彰對筆下的貓族傾注了母性的仁慈和關(guān)懷。
《修身養(yǎng)性》——參考第一個回答頁面“你能拿它\\\/怎么樣又能怎么樣
”這樣的一句設(shè)問，流露出作者對貓咪的喜愛，像一位深愛自己孩子的母親對面孩子的撒嬌、耍賴，氣，氣不來，恨也恨不起來的寬容和無奈。
《貓什么也沒有做》——參考第一個回答頁面《你是，我的貓》：你是貓，是我的貓；\\\/你不理我，你可以不理我\\\/\\\/我藍色的貓，藍色的眼睛；\\\/不轉(zhuǎn)動的眼睛，不轉(zhuǎn)動的夜晚。
\\\/不轉(zhuǎn)動的，我們的距離\\\/\\\/星子開始掉落，開始掉了幾顆；\\\/星子已經(jīng)掉了一大半，\\\/夜已經(jīng)深了，\\\/\\\/你的眼睛，你藍色的貓的眼睛\\\/刺傷我，你刺傷我的心；\\\/你刺傷我\\\/\\\/我沒有喊痛，沒有喊冤；\\\/誰叫你
是我的貓，\\\/我的貓\\\/\\\/終日無所事事，當(dāng)然不好，但林煥彰此時沒有指責(zé)，而是一味給予解脫甚至庇護，對待貓咪的神態(tài)像一位溺愛孩子的母親。
而受到傷害，不含冤，不叫痛的寬容和忍耐以及一句“上上輩子碰上的”，不由得想起常聽到的發(fā)自母親的一句無可奈何的愛恨交加：“上輩子欠你的”。
【不自由，我就不玩了】自由自在的生活是林煥彰的追求，生活中的林煥彰喜歡四處游走，因為“我需要了解不同的人生，使寫作的層面越來越廣，思考越戀越深”。
所以，即使在香港大學(xué)擔(dān)任客座教授期間，他每天都會悠閑地“含著一顆堅硬的咖啡糖，從般咸道38A\\\/走到94號”；完成15分鐘觀察世界的步行功課。
宋雅姿在采訪林煥彰的文章中概括出了林煥彰游走的生活，“他自己的心境是‘退休后更忙、更海闊天空’。
到處巡回演講、開會、評審，不論海內(nèi)海外，只要有人約，他都不拒絕，甘愿奉獻心力，‘就是把這當(dāng)作是我人生的畢業(yè)之旅’”。
“你的軀殼也許有固定的家，但你的心卻永遠都在流浪。
”林煥彰像《自管自的貓》中那只要求獨立、捍衛(wèi)自我尊嚴的貓一樣追求無拘無束的生活。
固定的家安放肉身，而心始終有放飛的向往。
如同“跳到窗臺上\\\/直對窗外瞧，吧我丟在沙發(fā)上”的貓咪。
驚奇瞧著窗外的白云然后沖出去的貓咪，時時有走出去浪跡天涯的沖動和準備。
崇尚自由、閑適生活的林煥彰，忙著，走著；靜著，思考著。
人生是一趟流浪的旅程，流浪的方式人人不同，就像在《樣子就是樣子》中所寫：“貓，有貓的樣子；我有我的樣子。
魚，有魚的樣子；海，有海的樣子。
鳥，有鳥的樣子；天空，有天空的樣子。
云，有云的樣子；風(fēng)和雨，有風(fēng)和雨的樣子。
花草樹木，有花草樹木的樣子；每一人，有每個人的樣子。
樣子就是樣子；樣子就是，樣子的樣子……我喜歡我的樣子”。
走出屬于自己的風(fēng)景，林煥彰以其對貓的觀察和描畫寫出了自己的流浪方式。
【我只要睡眠】和自由自在相關(guān)的是對清閑安逸、舒適自在生活的享受。
當(dāng)詩人以一種恬淡的心境坐著看花開花落時，一切都可以接受。
“不能寫詩的時候，\\\/我就學(xué)花農(nóng)，種種花，\\\/\\\/不能睡覺的時候，我就學(xué)詩人，寫寫詩；\\\/\\\/不能活的時候，我就學(xué)\\\/死去的人，好好的死去吧
\\\/\\\/”如此超脫、淡定的態(tài)度自然能捕捉生活中的點滴感受，抓住貓爪貓臉的變化在林煥彰這里，閑適是一種生活，更是一種心境。
“寫詩，視乎要有一份好心情。
在現(xiàn)實生活中，不如意事，很多，十有八九；種種花，可以暫時減輕一些對‘現(xiàn)實’的煩憂。
”即使是在看似百無聊懶與貓相伴的午后，也可以思考一些問題，一些事情。
“閑舒的心情，閑舒的想法讓它陪你度過每一個無聊的時光。
”“我和我的貓，今天夠特別\\\/特別安分守己；\\\/共同打發(fā)一個，不怎么滿意的\\\/滴滴答答……\\\/的下午\\\/\\\/”心態(tài)好了，自然吃得香睡得甜，所謂心寬體胖。
貓給人的印象常是悄無聲息地躲在一邊呼呼大睡，“躲在屋角的那只貓\\\/慵懶地睡著了\\\/\\\/”，在林煥彰的感悟中，生活的幸福感和睡眠有著直接的關(guān)系，《愛睡覺的貓》：“愛睡覺的貓，\\\/是幸福的；\\\/不愛睡覺的貓，\\\/有問題\\\/\\\/”，貪睡固然是貓的天性，但林煥彰不僅寫貓族的睡眠，而且也一再在詩作里強調(diào)睡眠的意義。
他聲明：“有人要土地，\\\/有人要天空；\\\/我只要睡眠\\\/\\\/”為什么
因為“睡眠養(yǎng)夢，夢生\\\/土地和天空；\\\/\\\/還有相愛的人。
\\\/\\\/”（《我只要睡眠》）睡眠生夢，夢生一切，所以睡眠重要，所以只要睡眠，這就是林煥彰的睡眠意義。
節(jié)減的筆墨營造出巨大的想象空間，感染力遠超平鋪直敘的描寫。
《看貓睡覺》——參考第一個回答頁面《誰來陪我》未完，待續(xù)……
小學(xué)生應(yīng)該閱讀哪些經(jīng)典書籍
樓主你好，很高興回答你的提問：關(guān)于貓的現(xiàn)代詩首推林煥彰，有一本詩集叫《關(guān)于貓的詩》，這個你可以等著快遞員給你送來。
（相信我，快遞員會送的）我在這里就給你把一些林煥彰的詩的相關(guān)解讀打出來：【貓族的生命形態(tài)】《三字經(jīng)》中有：“馬牛羊，雞犬豕。
此六畜，人所飼”。
這生命貓的馴化要晚于這六種動物。
就像芭芭拉丶漢娜分析的那樣，“貓是我們家畜中馴化程度最低的動物”。
“貓的馴化史約四千年，而在石器時代，卻已經(jīng)出現(xiàn)馴養(yǎng)的狗了”。
或許正是因為如此，所以我們在貓的身上發(fā)現(xiàn)了超越其他家畜的絕對自由性和獨立性，成為先有動物中最為逍遙自在的動物之一。
馬克丶吐溫的“神造萬物，只有貓不能用鏈子奴役”之言蓋訴貓之此性。
貓的這種自由自在的生存狀態(tài)在英國民間故事《自管自的貓》中也有所體現(xiàn)。
在家畜還處于未馴化時期，女主人以烤熟了的香噴噴的山羊骨為交換使狗為人類服務(wù)，又通過與野貓的協(xié)議使貓獲得了永遠入住山洞（與人共處）的權(quán)利。
故事為我們描摹了人類早期馴化狗、貓的情形，也解釋了狗為什么看到貓要咬，男人為什么要向不捉老鼠的貓扔鞋子等現(xiàn)象。
其中，貓自始至終堅守的一個原則值得關(guān)注：每次訂協(xié)議時，貓都要強調(diào)”我是貓，我要到哪里去，就到哪里去，我要自管自走“。
因此，即是實現(xiàn)了人住山洞的愿望，貓還是”只要一有空，夜幕降臨，月亮上升，貓馬上就會說：‘我是貓，我想到哪里就到哪里，我要走就走。
’于是，它時而跑到原始森林里，時而爬到潮濕的樹上，時而爬到潮濕的屋頂上，粗野的搖著自己粗野的尾巴。
“貓的故事投射出這樣的信息：貓富有尊嚴感，具有喜好獨立的天性，它既獨立又孤獨，”并不完全屈從于我們“、”不完全和我們生活在一起“。
物競天擇，適者生存。
在動物進化的過程中，每一種生命延續(xù)至今的動物都有其生存的理由或能耐。
貓和老虎、雪豹、獅子、美洲豹、西伯利亞虎等其他貓科動物中大型動物相比的話，可謂嬌小玲瓏，性格溫順。
但貓族除了我行我素。
任性而為之外，它還如用《貓喇嘛講經(jīng)》、《貓和老虎的故事》中的貓一樣，具有狡猾、兇殘、精明、機靈的特點，在生活中，貓也一直扮演者不可小覷的角色。
它常被用來形容人的某種特性，或象征某種人。
芭芭拉丶漢娜把貓族的特點歸納如下： 捕鼠者，獵手，兇猛、殘忍 ↑ ↑ 獨立，精明，聰明←←貓→→雌性，母性與虛偽天性 ↓ ↓ 追求舒適及相關(guān)方面，懶散貓族無疑是天生的狩獵者，在看似依偎與主人膝頭的溫柔表面下掩藏著兇狠的一面，它捕食活物，又常對厲爪、鋒齒之下驚恐不安的小鳥、小老鼠等饒有興趣地把玩。
貓是精明的，像上述的民間故事反應(yīng)的那樣。
貓又有愛睡懶覺、慵懶的一面，據(jù)統(tǒng)計，貓一天之中處于睡眠狀態(tài)的有14-15小時，所以被稱為”懶貓“。
同時，特立獨行的貓又是自由的、孤獨的、喜歡獨來獨往，有浪跡天涯的特性，不像狗一樣隨時準備聽從主人命令，更不會屈服于主人的權(quán)威，和人保持心靈上的距離，給人以孤傲之感。
——————————————————————————————————————————【林煥彰詩歌中的貓生】貓在文學(xué)作品中并不鮮見，不同作家對貓的態(tài)度也不盡相同。
無論在小說還是散文中，魯迅對貓一直持憎惡和厭恨的態(tài)度。
在《狗丶貓丶鼠》一文中，通過對自己兒時經(jīng)歷的回憶我們知道了魯迅恨貓打貓的原因，原來貓偷吃了他心愛的寵物隱鼠。
貓是強大的、貪吃、欺凌弱小的形象，《貓和兔》寫到一對白兔的兩個孩子被”可惡的“”一大匹貓“吃掉了，”可惡的是一匹大貓，常在矮墻上惡狠狠的看……“。
對于貓的憎恨表達了魯迅對生命、弱小者的同情和關(guān)愛，對蠻橫者、殘忍者的仇視之情。
而臺灣當(dāng)代作家朱天心小說散文中的貓則無絲毫殘忍之意，在《獵人們》、《擊壤歌》等作品中，無論是家養(yǎng)還是流浪的，它們都具有溫順、善解人意、機靈、生活獨立性強的特點。
日本著名作家夏目漱石的長篇小說《我是貓》則是借貓泄恨的佳作。
其中的“貓”是一個虛構(gòu)的藝術(shù)形象，即具有動物的習(xí)性，又具有人的思想意識。
以貓之所見一針見血的指出：“我現(xiàn)在明白了世間一切事物運動的，確確實實是金錢。
能夠充分的認識到金錢的功用，并且能夠靈活發(fā)揮金錢的威力的，除了資本家諸君之外，再沒有其他的人物了。
”從而表達了作者對資本家和金錢勢力的深惡痛覺。
可以說文學(xué)世界中的貓是“貓是貓，貓非貓”。
在林煥彰的生命中，貓也是他非常關(guān)注的動物之一，他畫貓寫貓，關(guān)于貓的詩篇不僅散見與詩集中，而且還有一部專門寫貓的圖文并茂的詩集《關(guān)于貓的詩》。
在他的筆下呈現(xiàn)出豐富多彩的多樣性、趣味性。
………………………………………………………………………………………………………………【貓的特性】 【詩題】 【詩句】 【詩外玄想】自由、任性 我是貓（一） 貓有不理你的美 貓是自私的，連做夢都不 也有，懶得理你的權(quán)利 想到你 我是貓，我 可以不用理你 我是貓（二） 我是貓，不是你的朋友 貓是復(fù)雜的，人不也是； 也可以是你的朋友； 貓是自私的，人又何嘗 因為，我是貓 不是
我有不理你的美 也有可以理你的美 貓鼻子的歪理 貓有貓的想法，是很自然很合理的想法 你要是想以你的想法作為它的想法 那它們貓族的每一位成員一定會跟你說： 你的想法不是我們的想法我們的想法是 我們自己的想法 自古以來，自從有了貓的時候開始 我們貓族就有我們貓的自己想法 我們的想法是：和老鼠的想法不一樣 和你們?nèi)祟惖南敕ǎ彩墙^對不同 不同的不同的不同的不同…… 筑夢的貓 悠閑的一只黑貓，悠閑的 在墻上漫步 貓的中秋夜 談著，談著，這個晚上，有屬于他們 好妙哦
我心中的貓 它，高貴 它，優(yōu)雅 它，莫名其妙 不，大多時候 都愛理，不理………………………………………………………………………………………………………………【貓的特性】 【詩題】 【詩句】 【詩外玄想】愛睡覺，慵懶 母貓和小貓 貓給人的印象，大都是在睡 覺。
被豢養(yǎng)的貓，有權(quán)利二 十四小時都在睡覺，最少我 看見的時候，它都是這樣。
想象想法的感覺是怎樣的
和貓睡覺一模一樣。
這兒的冬天 我們家的小貓，也照樣 ——小時候的記憶 在窗臺上午睡，照樣 夢和誰玩 在走廊底下打著它的弓背 這兒的冬天，依舊是很暖和的 一只可以叫春的母貓 弓背的貓，已無思想負擔(dān) 慵懶，伸腰 與浪不漫浪無關(guān) 看貓睡覺 看貓睡覺 你要有一定的修養(yǎng)—— 首先，你必須尊重 尊重貓有各種 不雅的睡姿， 因為它會四腳朝天 露出肚臍眼； 其次是，你必須不可發(fā)出聲音 因為它的甜蜜的誰姿 會讓你忍俊不禁，撲哧撲哧 爆笑如雷； 再其次是，你不可以去觸摸它 小心有人告你，性騷擾 因為它的性感睡態(tài) 真是太迷人
再再其次，你不可以為它吃醋 因為他老愛占人便宜 總認為窩在人家的愛上身上， 那才是真正的幸福； 還有，還有最后 最后 也是最最重要—— 你最好也學(xué)學(xué)它， 把眼睛瞇起來，輕輕躺下 就躺在它身旁，想象和它一樣， 窩在你愛人心上…… 愛睡覺的貓 愛睡覺的貓， 是幸福的； 不愛睡覺的貓， 有問題—— 聰明的老鼠，它們 早睡覺去了 修身養(yǎng)性 睡過一覺的貓，還在睡 你不用懷疑； 這就是修身養(yǎng)性，也是我 不是什么好脾氣的一種好脾氣 常常看著他這樣那樣懶著睡覺，你說 你能拿它怎么樣又能怎么樣
貓什么也沒有做 整天睡覺，當(dāng)然不好； 如果一定要幫它說點什么，大概只能說： 它晚上太累了吧
至于它做了些什么，那就不方便多說 真的，不說也罷
談，不談戀愛的貓 睡覺是最重要的事； 其次是發(fā)呆，在其次是 吃—— 和相愛的貓在一起，是可有可無；你別以為 沒要你，我會死
………………………………………………………………………………………………………………【貓的特性】 【詩題】 【詩句】 【詩外玄想】孤獨、寂寞 偷窺的貓臉 白天，它的主人是不在的 孤獨和寂寞常常在一起，容 它要看我多久，就看多久 易掉進沉思的漩渦里；我喜 歡貓靜靜的坐著，也喜歡自 己靜靜的坐著…… 貓的孤獨感，會隨著空間大 小而改變嗎
我是貓的心理 學(xué)家，答案在我自理。
貓是貓的愛人 不為什么，只是為了寂寞和孤獨 我的貓咪，學(xué)會了寂寞和孤獨，又享受孤獨和寂寞 其實，也無所謂 孤獨和寂寞；它只是靜靜的守在 我的無聲的心理，我無聲的城堡 多半的時候，它是過慣了自己 獨來獨往，即使是無所事事，事事無所 走出我的心夢靨還會再走回我無聲的城堡 你想象他就在你身旁，黏你，磨你，不也未必分秒都在未完，請追問
將持續(xù)添加
什么是兒童文學(xué)的批評
兒童文評的性質(zhì) 兒童文學(xué)批評兒童文學(xué)鑒賞為基礎(chǔ)，在一定童文學(xué)理論指導(dǎo)下，對兒童文學(xué)作家作品及有關(guān)文學(xué)現(xiàn)象進行判斷（分析、評論）的實踐活動。
它是一種美學(xué)的批評，是一種獨特的社會——歷史批評，是一種具有自身特點的科學(xué)研究活動。
二、 兒童文學(xué)批評的作用 1、 對作家來說，兒童文學(xué)批評對兒童文學(xué)作家的創(chuàng)作具有指導(dǎo)作用。
一方面，幫助作家更好地認識自己的作品，總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗，從而提高創(chuàng)作的自覺性。
另一方面，又將社會的評價、小讀者對作品的褒貶反饋給作家。
科學(xué)的實事求是的文學(xué)批評，能有助于作家發(fā)揚優(yōu)點，克服不足，認清創(chuàng)作方向，提高創(chuàng)作水平。
2、 對讀者來說，兒童文學(xué)批評有利于讀者鑒賞水平的提高。
3、 有利于兒童文學(xué)理論的建設(shè)。
三、 兒童文學(xué)批評的標準 兒童文學(xué)品評的標準就是用以評價和衡量兒童文學(xué)作品的尺度。
1看作品是否真實反映社會生活。
2、看作品是否有利于兒童美好道德情操的培養(yǎng)。
3、看作品是否具有兒童情趣。
4、看作品中的藝術(shù)形象是否鮮明、生動。
5、看作品是否具有形式美。
6看作品是否與讀者的年齡階段相吻合。
7、看作品是否有利于少年兒童知識面的拓展和求知欲的激發(fā)。
當(dāng)下兒童文學(xué)批評的難度 商業(yè)語境無法逃避 很多人意識到當(dāng)代兒童文學(xué)的語境正在發(fā)生巨大的變化。
這種語境的變化甚至在最根本的層面上撼動著傳統(tǒng)的兒童文學(xué)創(chuàng)作、出版和價值評判體系，也以從未有過的力量影響著中國兒童文學(xué)的當(dāng)下面貌和未來命運。
近年來，圍繞兒童文學(xué)的商業(yè)文化語境所展開的學(xué)術(shù)批評與論辯構(gòu)成了兒童文學(xué)理論界最引人注目的話語交鋒之一。
童書出版界早已不再對“暢銷”一詞遮遮掩掩。
但是，暢銷的作品是否就是好作品
王泉根、鄭重、劉緒源、小文等人在楊紅櫻為代表的“商業(yè)童書”上表現(xiàn)出了不同的立場。
應(yīng)該說，對于楊紅櫻作品的批評從一開始就不僅僅是針對一位作家及其作品的批評交鋒，它也是一場關(guān)于特定經(jīng)濟和文化背景下當(dāng)代中國兒童文學(xué)審美標準、價值評判體系的爭鳴。
究竟出版數(shù)據(jù)與兒童文學(xué)作品的文學(xué)質(zhì)量之間是否存在必然或者一定的關(guān)聯(lián)
這一看似簡單的問題牽涉到諸如兒童文學(xué)特殊的文類性質(zhì)、特定的文學(xué)接受對象以及有別于成人文學(xué)的創(chuàng)作-接受關(guān)系等一系列兒童文學(xué)理論界尚未厘清的復(fù)雜問題。
但學(xué)術(shù)上的論辯本身不是壞事。
問題在于，很多時候，這場看上去十分激烈的理論爭鳴，恰恰在最為關(guān)鍵的理論點上未能形成有效的交鋒。
他們真正的分歧于上述語境下對童書“文學(xué)性”的判斷與評價。
然而正是在“文學(xué)性”上，雙方所擺出的論據(jù)似乎都缺乏充分的說服力。
“貼近文本”的分析，或許正是今天商業(yè)文化語境下的兒童文學(xué)批評所亟需發(fā)展的一種批評方式。
這是這場爭論帶給我們的一個很重要的啟示。
在爭論過程中，有關(guān)中國當(dāng)代兒童文學(xué)現(xiàn)狀及其未來走向的許多看法和想法慢慢積淀了下來，也對兒童文學(xué)批評自身的面貌和發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響。
宏闊話題與具體分析 進入新世紀以來，中國的兒童文學(xué)理論批評一直缺乏屬于自己的純粹、專業(yè)的學(xué)術(shù)園地。
這導(dǎo)致了許多批評文字往往散落在各類相關(guān)報紙或期刊的版面中，繼而形成了兒童文學(xué)研究在總體上的散點式格局。
在這樣的情況下，那些以集群方式出現(xiàn)的學(xué)術(shù)探討，總是容易引起特別的關(guān)注。
《中國兒童文學(xué)》雜志在2008年第2期和第3期的“海上論壇”欄目中，分別以“兒童小說缺少什么”和“童話的現(xiàn)狀和童話的希望”為題，邀請了幾位知名的兒童文學(xué)作家和學(xué)者，就中國當(dāng)代兒童小說與童話的創(chuàng)作現(xiàn)狀和存在的問題展開討論。
尤其是在有關(guān)兒童小說的討論中，參與者們就當(dāng)代兒童小說的創(chuàng)作語境、創(chuàng)作個性、多元生態(tài)、人文高度、童心童趣、幻想與現(xiàn)實的關(guān)系以及市場效應(yīng)等多個話題展開了具體的探討。
不過總體上看，這兩次“論壇”以及隨后發(fā)表在第4期同一欄目的另一篇“年輕作家談兒童文學(xué)”的討論文章，其學(xué)術(shù)上的涵量都是有限的。
它們的意義恐怕更多地在于記錄來自創(chuàng)作領(lǐng)域的一些有價值的理論思考和小結(jié)。
或許我們不應(yīng)該過多地期待諸如“兒童小說缺少什么”這樣話題宏大的理論批評。
我的意思是說，與其把容量如此大的話題放在幾頁的篇幅里，更好的辦法或許是從具體的一位作家或一部作品出發(fā)，在具體的分析中對“缺少什么”的問題給出某個方面的答案。
從西方兒童文學(xué)理論批評的演進來看，它的當(dāng)代發(fā)展更多地依賴于各類具體的作家、作品研究。
尤其是近10年來，對于特定作家、作品的深入、細致、富于理論思辨色彩的批評研究達到了空前壯觀的程度。
許多新的兒童文學(xué)理論的闡發(fā)與示范，都是在貼近作品的文本分析中完成的；而有關(guān)兒童文學(xué)的基本概念、歷史變革、審美范疇、文體特質(zhì)等方面的論述，也大多被融入在文本分析的過程中。
目前英美幾種主要的兒童文學(xué)學(xué)術(shù)刊物，如美國的《兒童文學(xué)》《兒童文學(xué)學(xué)會季刊》《獅子與獨角獸》、英美有關(guān)機構(gòu)聯(lián)合主辦的《教育中的兒童文學(xué)》等，都體現(xiàn)出西方兒童文學(xué)學(xué)術(shù)界對于扎實的文本分析的看重。
這種批評方式的特點在于，從理論的視角切入文本，最后達到理論與文本之間的相互證明，亦即以理論照亮文本豐富的內(nèi)在世界，同時也以文本證明理論分析的適切性及其獨特魅力。
這種論證最后的旨歸常常不是單方面的，它既是對于文本的一種剖析，同時也是關(guān)于理論的一種展示。
這似乎是西方兒童文學(xué)批評界在向成人文學(xué)領(lǐng)域借取理論資源的過程中，逐漸形成的一種批評方式。
很難說它就是最適合當(dāng)代兒童文學(xué)研究的一種路徑，但可以肯定的是，對于中國當(dāng)代的兒童文學(xué)研究來說，這種將理論與文本貼切結(jié)合、進而實現(xiàn)兩者之間的相互生發(fā)關(guān)系的批評方式，正是我們當(dāng)下的兒童文學(xué)研究所亟需加強的。
近年來，針對單篇作品的分析評論文字有所增加，但其中大部分是印象式的評點文字或感悟式的新作評論，很少見到理論質(zhì)地堅實、飽滿的作家作品研究文章。
因此，當(dāng)我們讀到像陳恩黎的《論兒童文學(xué)的三種文本策略》（《中國兒童文化》2007年總第3輯）、吳其南的《天籟之音——林煥彰兒童詩的音樂形式》（《中國兒童文學(xué)》2008年第3期）、班馬的《韋伶的幽——少女散文中的原生性神秘感和雌性文化氣息》（《中國兒童文化》2008年總第4輯）這樣優(yōu)美、扎實的作家作品研究文章時，會由衷地感到高興和振奮。
我想特別提一提班馬的這篇評論。
在中國當(dāng)代兒童文學(xué)理論界，班馬的文字一向有著某種沖破常規(guī)的力量和神采，雖然近年來，他的文字已經(jīng)很少出現(xiàn)在兒童文學(xué)批評領(lǐng)域。
他為韋伶的散文集《走神女孩》所寫的這篇評論，從少女文化的角度切入，談?wù)撋倥膶W(xué)的“原生性”、“植物性”、“雌性文化”等特征，是對于尚未在中國兒童文學(xué)研究界得到文學(xué)關(guān)注和深入分析的少女文學(xué)的十分具有創(chuàng)造性的概括。
這種概括即便放在世界范圍內(nèi)的少女文學(xué)研究中來看，也是具有相當(dāng)?shù)睦碚搯l(fā)和建設(shè)意義的。
聚合力量 提升高度 方衛(wèi)平在其主編的“浙江師范大學(xué)兒童文化研究院紅樓書系”叢書中，撰寫了一篇十分特別的總序——《論一個可能的兒童文學(xué)學(xué)派》。
盡管他十分審慎地使用了“可能的”一詞來限定他筆下的這個“兒童文學(xué)學(xué)派”，這一提法仍然帶給我們一種別樣的興奮。
什么是兒童文學(xué)學(xué)派
中國兒童文學(xué)學(xué)術(shù)界存在、或者有可能出現(xiàn)學(xué)派嗎
學(xué)派的意義又在哪里
然而我所感興趣的并非作者對于浙江師大學(xué)科發(fā)展史的介紹與描述，而是他在指出這一學(xué)科群體與“學(xué)派”之間的差距時，為中國兒童文學(xué)研究的未來發(fā)展所提供的期待與思考。
很顯然，就當(dāng)前相對分散的中國兒童文學(xué)研究來說，“學(xué)派”一詞還是一個十分遙遠的想像。
作者自己也說，“從‘學(xué)派’一詞嚴格的內(nèi)涵來看，就其現(xiàn)實性而言，浙江師大兒童文學(xué)學(xué)者群還不構(gòu)成一個真正意義上的學(xué)派”；而事實上，即便從“學(xué)派”的較為寬松的涵義出發(fā)，中國學(xué)術(shù)界目前也不存在所謂的“兒童文學(xué)學(xué)派”。
他這篇文章最重要的意義或許在于，它從兒童文學(xué)學(xué)術(shù)研究的專業(yè)視角，提出了中國當(dāng)代兒童文學(xué)理論建設(shè)所迫切需要解決的一個問題，即如何借助于理論思潮方面的開拓與創(chuàng)新，聚合分散的研究力量，使兒童文學(xué)理論批評獲得一種質(zhì)的提升。
事實上，作者所真正期待的并非派系式的研究格局，而是富于創(chuàng)造性、生長性和理論吸引力，能夠引發(fā)人們持續(xù)的關(guān)注、追隨的兒童文學(xué)學(xué)術(shù)批評的實現(xiàn)。
與西方英美兒童文學(xué)界相比，中國當(dāng)代的兒童文學(xué)研究一向缺乏集中的學(xué)術(shù)向度。
近年來許多學(xué)術(shù)話題的提出和展開，往往是對于當(dāng)下某些兒童文學(xué)現(xiàn)象的臨時和功利的反應(yīng)，而缺乏長遠、深厚的歷史維度的積累與建設(shè)。
這在很大程度上影響了當(dāng)代兒童文學(xué)研究的總體學(xué)術(shù)面貌與水平。
如果說當(dāng)代英美兒童文學(xué)界同樣未能出現(xiàn)“學(xué)派”現(xiàn)象，那么它在研究力量的有意識的集中和整合方面，卻已經(jīng)取得相當(dāng)可觀的進展。
20世紀70年代以來，結(jié)合兒童文學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)刊物的建設(shè)，西方英語兒童文學(xué)研究發(fā)展出了較為成熟的專題研究的模式。
這些專題涉及兒童文學(xué)理論批評的各個領(lǐng)域，形成了對于特定理論話題的廣泛和有深度的研究，其中一些重要的專題還獲得了延續(xù)的探討。
比如美國的《獅子與獨角獸》雜志自1977年創(chuàng)刊起，便開始以?？问竭B續(xù)推出圍繞“兒童文學(xué)中的喜劇”、“兒童文學(xué)的幻想與創(chuàng)造性”、“成人文學(xué)作家的兒童文學(xué)創(chuàng)作”、“兒童文學(xué)中的社會問題”、“兒童文學(xué)敘事類型”、“兒童文學(xué)與通俗文化”等話題展開的理論探討。
盡管這種主題性的批評集合與“學(xué)派”的涵義仍然相去甚遠，但它在很大程度上承擔(dān)了對于研究和批評的聚合導(dǎo)向功能，繼而促進了理論的拓展與深化，并使得一部分理論成果脫穎而出，成為特定研究領(lǐng)域公認的重要學(xué)術(shù)資源，同時吸引了一批后來的研究者。
當(dāng)代西方兒童文學(xué)學(xué)術(shù)界許多重要的術(shù)語和關(guān)鍵詞，如“兒童文學(xué)的樂趣”（佩里·諾德曼）、“兒童文學(xué)的互文性”（瑪麗亞·尼古拉耶娃）、“童話的顛覆功能”（杰克·齊普斯）等等，都曾成為相關(guān)學(xué)術(shù)專題探討中的焦點理論，也在其他研究者中得到反復(fù)的援引、論證和批評。
因此，如果我們把有關(guān)“兒童文學(xué)學(xué)派”的觀念放到世界兒童文學(xué)理論發(fā)展的背景上，其意義就會更加明顯。
中國的兒童文學(xué)研究要走向世界，必須提得出具有自己獨創(chuàng)性的理論話題，也必須在理論話語的體系建設(shè)方面形成自己的特色。
對于中國當(dāng)代的兒童文學(xué)批評來說，一個“兒童文學(xué)學(xué)派”的出現(xiàn)并不是必須的，但包含在“學(xué)派”一詞里的理論想像和激情，則是不可缺少的。
尷尬中的責(zé)任 加拿大學(xué)者佩里·諾德曼在為出版于2004年的《兒童文學(xué)批評的新聲音》一書所寫的序言中，不無詼諧地指出了兒童文學(xué)批評常常會面臨的尷尬。
與其它專業(yè)性較強的學(xué)科相比，兒童文學(xué)批評在今天似乎成了人人能夠染指和勝任的一項事業(yè)。
諾德曼舉了美國影星麥當(dāng)娜的例子。
2003年，44歲的性感女星麥當(dāng)娜與企鵝出版集團簽下了她的第一套共六冊童書的英語出版權(quán)。
她在接受一家英國報紙的采訪時，被問及她決定創(chuàng)作童書的初衷。
這位并不一定有過多少兒童文學(xué)閱讀經(jīng)驗的女星回答說，自己在準備給三歲的兒子讀點什么聽聽時，卻發(fā)現(xiàn)“所有的故事都是那么乏味、空洞，不值一讀”。
諾德曼很不屑于麥當(dāng)娜對兒童文學(xué)現(xiàn)狀所作的這句漫不經(jīng)心的行外評判，但他指出，今天的許多兒童文學(xué)評論跟麥當(dāng)娜的評點一樣，也是在缺乏對于兒童文學(xué)文類的深入了解和考察的前提下作出的。
他強調(diào)兒童文學(xué)批評工作者首先應(yīng)對歷史上和當(dāng)前的兒童文學(xué)發(fā)展狀況有一個較為全面、切實的了解和考察，其次才談得上對它進行準確、負責(zé)的批評和研究。
然而，當(dāng)代日益龐大的童書市場和各種新出現(xiàn)的兒童文學(xué)創(chuàng)作與接受現(xiàn)象，正在不斷增加這種了解和考察的難度，促成兒童文學(xué)理論自身的革新和進步。
兒童文學(xué)研究向來不是一個特別吸引外人注目的學(xué)科，很多時候，它需要堅持一種自己對自己的負責(zé)。
考察近年來的兒童文學(xué)研究，我們的信心往往并非來自這樣或者那樣的總結(jié)描述，而是來自那些沉潛在喧囂之下的守望者和思考者們的身影。
