林徽因時間及賞析

1、原文時間人間的季候永遠(yuǎn)不斷在轉(zhuǎn)變　　春時你留下多處殘紅，翩然辭別，　　本不想回來時同誰嘆息秋天

　　現(xiàn)在連秋云黃葉又已失落去 遼遠(yuǎn)里，剩下灰色的長空一片　　透徹的寂寞，你忍聽冷風(fēng)獨(dú)語

2、賞析音尺、腳韻、詩節(jié)、詩行、平仄等方面的格律比較自由靈活。

格律靈活的同時又不失清瑩溫婉、和悅流暢之美。

詩中呈現(xiàn)出來的格律并非僵硬呆板,而是十分圓潤協(xié)暢。

情感上流露出詩人感嘆時間變換，友人離別的落寞和思念，表達(dá)含蓄而富有意境，有畫面感。

3、人物簡介　　林徽因（1904年6月10日－1955年4月1日），女，漢族，福建閩縣（今福州）人，出生于浙江杭州。

原名林徽音，其名出自“《詩·大雅·思齊》：大姒嗣徽音，則百斯男”。

后因常被人誤認(rèn)為當(dāng)時一作家林微音，故改名徽因。

　　中國著名建筑師、詩人、作家。

人民英雄紀(jì)念碑和中華人民共和國國徽深化方案的設(shè)計者、建筑師梁思成的第一任妻子。

三十年代初，同梁思成一起用現(xiàn)代科學(xué)方法研究中國古代建筑，成為這個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的開拓者，后來在這方面獲得了巨大的學(xué)術(shù)成就，為中國古代建筑研究奠定了堅實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。

文學(xué)上，著有散文、詩歌、小說、劇本、譯文和書信等，代表作《你是人間四月天》，《蓮燈》，《九十九度中》等。

其中，《你是人間四月天》最為大眾熟知，廣為傳誦。

林徽因愛徐志摩嗎

稍讀過中國現(xiàn)代文學(xué)史的人，再來看梁從誡先生的“林徽因從沒說過愛徐志摩”這話，就會覺得此說實(shí)在太偏頗。

且不說當(dāng)時與徐、林相處的有多少人都知道徐、林彼此相愛，就是現(xiàn)在看過徐志摩詩、徐志摩傳記，林徽因詩、林徽因傳記的讀者，也會深信不疑林徽因在情竇初開時，戀情志摩又不成眷屬這一哀艷樂章，且林徽因自己也在詩中明明白白地寫道：“別丟掉／這一把過往的熱情，／現(xiàn)在流水似的，／輕輕／在幽冷的山泉底，／在黑夜，在松林，／嘆息似的渺茫，／你仍要保存著那真

／一樣是月明，／一樣是隔山燈火，／滿天的星，／只使人不見，／夢似的掛起，／你問黑夜要回／那一句話———／你仍得相信／山谷中留著／有那回音

”由北京寶文堂書店出版，張以英、完顏戎選編的《詩人與愛情》一書中，對這首詩的注解是：“林徽因與徐志摩的戀愛，雖未結(jié)碩果，但恩恩怨怨，纏纏綿綿，歷時竟也十來年之久。

這一段哀艷的故事，當(dāng)時曾傳為佳話。

” 　　至于林徽因在給胡適的信中說到：“因為我太愛這個家了，不愿意割舍，這就是我不能夠愛徐的緣故。

”這是在徐與林相戀之后心態(tài)變化的一個事實(shí)，作為林徽因當(dāng)然不能因愛而毀了這個家，這是林的高尚品德。

但這是愛徐在先、愛家在后說的話，加上徐后來又追上了陸小曼，林說此句話就更容易令人理解。

如若果真林徽因從未說愛過徐志摩，那么，我想不管是林父林長民，還是林夫梁思成，都會在恰當(dāng)?shù)臅r候為林徽因有所表白或申辯的，又何必要拖到現(xiàn)在，讓徐林戀愛時尚未降生人間的梁從誡先生來石破天驚地宣布此事呢。

由此我們還要想到一個人物，即我國大名鼎鼎的邏輯學(xué)家金岳霖先生，他也是為了林徽因而終生不娶又始終追隨她左右的，難道世界上會有完全雷同的兩個男子，都會為一個未曾說過愛的女子而癡情得如此哀艷絕倫嗎

　　梁從誡先生批評《人間四月天》，說把梁思成演得窩囊了，我倒認(rèn)為這是做兒子的還沒完全了解父親。

正因為梁思成先生深愛著林徽因，也正因梁思成先生是當(dāng)時新舊交替之際接受西方文明的君子代表式人物，所以他對徐志摩表現(xiàn)得特別寬厚仁慈，包括后來同樣地對待金岳霖先生，他的得體的言行決非窩囊，而是知識文明在身上的崇高體現(xiàn)，是海闊胸懷。

若梁先生仍嫌證據(jù)不足的話，那么請再看： 　　A　國內(nèi)第一本寫徐志摩的傳記文學(xué)《風(fēng)流詩人徐志摩》（現(xiàn)再版時改為《煩惱結(jié)》，由徐志摩家鄉(xiāng)的研究專家顧永棣先生著，四川文藝出版社出版）中分別這樣寫道：“徽因情竇初開，入世未深，她被志摩淵博的知識，風(fēng)雅的談吐，廣泛的興趣，瀟灑的舉動，英俊的外貌所吸引了。

……”林長民看到志摩與徽因在一起并肩散步，非但不加干涉，還當(dāng)面對他們說：“我看你們才是天生的一對。

”說得志摩喜孜孜，羞得徽因滿臉緋紅，連說：“爸爸不正經(jīng)。

”“經(jīng)過她一段長時間的思考，林徽因選擇了梁思成。

志摩家雖然富裕，但論社會聲望，徐家是無法比擬的。

志摩雖然英俊瀟灑，才華出眾，但他比徽因大七歲，而且是離過婚的人，梁思成好學(xué)不倦，比徽因大一歲，可謂年貌相當(dāng)。

同時徽因也擔(dān)心，志摩有朝一日，對她也來個‘自由之償還自由’，她可受不住這個打擊，徽因?qū)⒅灸εc思成放在天平秤上衡量再三，思成這頭沉了下去。

”顧永棣先生既點(diǎn)出了林徽因入世未深之下對志摩產(chǎn)生的初戀，又明白地記述了長輩林長民先生知其互戀而說“天生一對”的贊同史實(shí)，更道出了林徽因后又不被戀情所惑，理智地處理了初戀這一明智之舉，應(yīng)該說是不失公允的。

　　B　在傅光明先生《生命信徒———徐志摩》（安徽少兒出版社）中，則更明明白白地記述著這樣一段林徐之間的對話：“徽，你不要責(zé)怪自己，你沒有錯，要是有錯，就錯我。

你要知道，我不是為了愛你而遺棄幼儀，我實(shí)際上也是在幫她掙脫硬把我們兩個不和諧的靈魂綁在一起的鎖鏈。

她心里一定明白，只有你我才是最般配的一對。

別猶豫了，快接受我的愛，讓我們做一對世上最幸福的戀人。

我馬上給幼儀去信，提出離婚。

那時，我又是一個自由的生命了。

”“你還不明白我，徐兄，我會把我們兩個生命的邂逅永遠(yuǎn)珍存在記憶里，我的心里永遠(yuǎn)有你的位置。

有時候，真愛是無需說出的。

”“徽因哭了，眼淚落到了咖啡杯中。

徽因是愛著志摩的。

同時，她也了解志摩，他愛自己，完全是一種浪漫的理想之愛。

他在自己身上發(fā)現(xiàn)了理想，就愛了。

若是自己嫁了他，他又在別的女人身上發(fā)現(xiàn)了那理想美的幻像，那時的自己便是現(xiàn)在的幼儀，愛情是浪漫的，婚姻是實(shí)在的。

她和他只能是彼此心里愛著對方，做永遠(yuǎn)的朋友。

”傅光明先生的記述，已把林徽因?qū)χ灸Φ膼酆蛯橐龅睦硇园盐?，說得再透徹也沒有了。

　　C　韓石山先生在《徐志摩和他愛過的女人》（刊《南方周末》2000年5月12日）一文中肯定地說：“幼儀不記恨陸小曼，她記恨的是林徽因。

她的記恨并非是為自己，倒有一半是為了志摩。

她恨林答應(yīng)了他，卻沒有嫁給他。

……兩人的戀情，肯定是有的。

徐志摩是為了趕聽林在協(xié)和小禮堂的報告，才匆匆坐飛機(jī)殞命的。

” 　　由此可見，林徽因與徐志摩戀愛過就是戀愛過，這有什么可羞羞答答的呢，戀愛不成當(dāng)然原因很多，這也是正常的（用梁從誡先生的話來說，若是真的從了徐，林徽因只是一個詩人的林徽因，而從了梁思成，林徽因既是詩人的林徽因，又是建筑學(xué)家的林徽因，金岳霖先生也有此意）。

我們不必去苛責(zé)哪一方，但若去回避這事實(shí)，或有意去歪曲這個事實(shí)，那才是不正常的，說不定梁從誡這一說，倒是真正傷了母親在天亡靈之心呢。

　　由此，我們要面對的一個重要問題是，一部描述真人真事的文學(xué)傳記或影視劇，倘若都要經(jīng)過傳主家屬的三堂會審或全部首肯，那么，我想到頭來這部作品就可能再不是作者自己的藝術(shù)創(chuàng)造，而只會成了傳主家屬的獨(dú)家意見本了。

如此，這個傳主也就不會是有血有肉，有功有過的活脫脫的一個人物了，而只能是傳主家屬美好意愿的翻版了，像這樣的事，我們的文壇難道還少見嗎

可喜的是梁從誡先生說“當(dāng)然我并沒有打算去起訴”，謝謝

我們長大后結(jié)婚吧讀后感

散文指不講究韻律的散體文章，一種散文是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，文學(xué)體載包括雜文、隨筆、游記等。

是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現(xiàn)的行文體例。

通常一篇散文具有一個或多個中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達(dá)。

文學(xué)體載包括雜文、隨筆、游記等。

[1]　　殷商時代有了文字，也就有了記史的散文。

到了周朝，各諸侯國的史官進(jìn)一步以樸素的語言、簡潔的文字記錄了列國間的史實(shí)，如《春秋》。

以后，隨著時代的需求，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實(shí)的歷史文學(xué)，這就有了《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史著作。